2024年蘇科新版高二歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年蘇科新版高二歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列是著名的“同光十三絕”，“同光十三絕”是哪些劇種的著名演員A.昆曲、京劇B.京劇、元曲C.元曲、昆曲D.豫劇、京劇2、《利瑪竇中國札記》中說：“雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但它在一定程度上是貴族政體，如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能做出最后的決定。所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝?！崩敻]認(rèn)為中國明朝時（）A.君主制不是中國政府的主要形式B.皇權(quán)在一定程度上受制于內(nèi)閣C.君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)D.政體形式為責(zé)任內(nèi)閣制3、“睜眼看世界”的思想發(fā)展成為一股社會思潮的原因不包括（）A.鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義對中國的侵略加劇B.中西方之間的聯(lián)系加強C.民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展D.以林則徐、魏源為代表的先進分子研究并介紹世界知識所致4、明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期，涌現(xiàn)了一批進步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，其中一位主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，這位思想家是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之5、表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這個觀點應(yīng)是（）A.水是萬物的本原B.感覺即知識C.人是萬物的尺度D.知識即美德6、法國享有浪漫國度之稱；天性浪漫的法國人是善于從生活中獲得靈感的民族，一直給世人一種生性樂觀向上；氣質(zhì)高貴優(yōu)雅的美好印象。下列文學(xué)藝術(shù)作品中體現(xiàn)這一特點是。

①《巴黎圣母院》②《自由引導(dǎo)人民》

③《人間喜劇》④《拾穗者》A.①②B.①④C.②③D.②④7、史載，希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死傷眾多，消息傳到國內(nèi)，戰(zhàn)死者的父母對于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘（）A.不重視維護公民的生存權(quán)利B.城邦至上觀念影響個人行為C.擺脫了綱常倫理觀念的影響D.社會各階層間矛盾日趨緩和8、美國學(xué)者德克?博迪在《北京日記》中述及“大逃亡開始”“南方戰(zhàn)役”“投誠”“一個王朝的覆滅”等。這些現(xiàn)象最有可能集中出現(xiàn)于（）A.1911-1912年B.1924-1927年C.1937-1945年D.1948-1949年評卷人得分二、多選題(共7題，共14分)9、為了維護民主；雅典人每年投票決定民主威脅者的命運。此項活動使用一種特殊的“選票”（如圖），如果某人得票超過6000，就將會被放逐。下面對陶片放逐法的理解正確的是（）

A.其運作程序體現(xiàn)出民主精神，是保護民主政治的武器B.體現(xiàn)了少數(shù)服從多數(shù)的原則C.難免會出現(xiàn)個人操縱的痕跡D.一定程度上制約了貴族，維護了公民的利益10、漢武帝時舉賢良對策，董仲舒上《天人三策》，受到重用，晚年辭職回家，從事修學(xué)著書。董仲舒的主張有（）A.春秋大一統(tǒng)B.君權(quán)神授C.格物致知D.經(jīng)世致用11、在電視劇《大唐榮耀》里，若出現(xiàn)以下鏡頭，你認(rèn)為不合理的是（）A.長安城內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)外商的身影B.人們用紙幣進行交易C.東市和西市定時閉啟D.海上“陶瓷之路”逐漸發(fā)展興盛12、20世紀(jì)70年代中國外交的主要成就是（）A.和平共處五項原則的提出B.中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位C.中日關(guān)系開始正?；疍.中蘇關(guān)系開始正常化13、古朗士評述雅典的民主制度時說：“在民主政體的國家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個一生的時間，而為其個人事務(wù)和家庭生活留下的時間則很少?！边@反映了（）A.雅典采用直接民主B.公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)C.窮人不能成為公民D.婦女有權(quán)參加公民大會14、20世紀(jì)50年代初，中國大規(guī)模地從蘇聯(lián)和東歐國家成套引進技術(shù)設(shè)備，這一舉措（）A.為完成“一五計劃”作出貢獻B.是大躍進的重要成果C.表明西方國家取消對中國的封鎖D.與“一邊倒”政策有密切關(guān)系15、下列概念中，可以概括秦朝至清朝2000多年歷史特征的有（）A.理性時代B.專制社會C.農(nóng)耕時代D.科舉社會評卷人得分三、填空題(共7題，共14分)16、達(dá)爾文進化論把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，促使人們作更加深刻的理性思考，從而使追求自由平等的啟蒙運動在歐洲大規(guī)模展開。______（判斷對錯）17、20世紀(jì)70年代，中國迎來第三次建交高潮。其中，推動10多個西方資本主義國家先后與中國建立外交關(guān)系的歷史事件是尼克松訪華。______（判斷對錯）18、中國古代史上，法家的集大成者是______；理學(xué)的集大成者是______；心學(xué)的集大成者是______19、（判斷題:正確的填A(yù),錯誤的填B）陸九淵建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。（）20、【題文】文藝復(fù)興及宗教改革時期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度。（）21、中國文字經(jīng)歷了由甲骨文--小篆--大篆--楷書再到隸書的發(fā)展過程。______（判斷對錯）22、作為和伽利略同時代的科學(xué)家，達(dá)爾文發(fā)展了“物競天擇，適者生存”的生物進化論學(xué)說。______（判斷對錯）評卷人得分四、辨析題(共2題，共14分)23、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。24、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個哲學(xué)命題的意思是：個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。評卷人得分五、材料解析題(共4題，共40分)25、材料三、四反映了什么現(xiàn)象？26、根據(jù)材料二，概括國際聯(lián)盟維護和平的原則。綜上并結(jié)合所學(xué)，分析材料一中“獨裁者們興風(fēng)作浪”的原因。27、根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清政府對傳統(tǒng)對外觀念態(tài)度的變化，并對此予以簡要評析。28、閱讀材料；回答問題。

材料一自鴉片戰(zhàn)爭以來；在外國資本主義的堅船利炮沖擊下，為抵御外侮；謀求民族獨立與國家富強而學(xué)習(xí)西方的思想成為中國近代前期思想的主流。這一主流以林則徐、魏源為先導(dǎo)，以康有為、梁啟超為代表的維新派進一步發(fā)展了這一思想，陳獨秀、李大釗等激進民主主義者則將這一思想主流發(fā)展到高潮。聲勢浩大的新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的時代宣告結(jié)束，為民主、科學(xué)思想尤其是馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。但對儒家思想的全盤否定，也使中國傳統(tǒng)文化遭受了重創(chuàng)。

--摘編自《儒家思想在西方資產(chǎn)階級思想的沖擊下喪失主流地位》

材料二從18世紀(jì)后期起；伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。

根據(jù)材料一、二并聯(lián)系18、19世紀(jì)以來西方與中國的社會狀況，以“儒家思想在東西方的地位變化及其原因”為主題寫一篇短文。（要求：①緊扣主題，觀點合理；②史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在160字左右）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【解析】試題分析：京劇是在清朝乾隆年間安徽徽劇三慶班進京演出，在北京柔和了昆曲等劇種，發(fā)展而來，同光十三絕是昆曲和京劇的著名演員。故選A。BC項元曲是主要在元代興盛的戲曲類型；豫劇主要是在河南?？键c：古代的戲曲【解析】【答案】A2、B【分析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，從題干中“如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能做出最后的決定”的信息，可知利瑪竇認(rèn)為中國明朝時，皇權(quán)在一定程度上受制于內(nèi)閣，故B項正確；ACD三項不符合明代君主專制的史實，故排除?？键c：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·內(nèi)閣制【解析】【答案】B3、C【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力；鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐為代表的先進分子研究并介紹世界知識，編輯外國社會情狀的圖書，林則徐也因此被譽為“睜眼看世界的第一人”，清政府閉關(guān)鎖國的政策被打破，中西方之間的聯(lián)系加強，中國在遭受外國資本主義對中國的侵略的同時開始了緩慢的近代化進程，所以ABD三項均符合鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的史實和不符合題意要求，C項開始于洋務(wù)運動之后，與第一次鴉片戰(zhàn)爭前后的史實不合，符合題意要求，故答案選C項。

【點評】中國近代史以來的重大歷史事件是高考中的?？键c，但難度較小，考查角度多涉及對重大歷史事件的識記能力，但近年來創(chuàng)設(shè)新情境，挖掘新史料或從新史觀的角度看待傳統(tǒng)重大歷史事件的情形以越來越明顯，希引起注意。4、A【分析】試題分析：本題考查的是李贄的思想。根據(jù)所學(xué)知識，李贄否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。所以答案選A。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄【解析】【答案】A5、C【分析】【分析】人類自主意識的真正覺醒始自公元前5世紀(jì)智者學(xué)派的出現(xiàn)；其代表人物普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度”，強調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義。故選C。A項為自然哲學(xué)的主要觀點；B項是迷惑項；D項是蘇格拉底的觀點。

【點評】智者學(xué)派是古希臘時期的重要的哲學(xué)派別，研究的是人和社會，強調(diào)人的決定作用，但是其學(xué)派否定真理、美德等客觀標(biāo)準(zhǔn)，對個人極端主義打開了方便之門。與此相關(guān)的知識點如蘇格拉底和亞里士多德的觀點也需要掌握。6、A【分析】【分析】分析圖片①，《巴黎圣母院》是18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代法國雨果的作品，是這一時期浪漫主義文學(xué)的典型代表，故①對?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》表現(xiàn)了浪漫與自由，是拿破侖戰(zhàn)爭后浪漫主義繪畫的典型代表，故②對?！度碎g喜劇》被譽為“資本主義的百科全書”，真實的反映了社會現(xiàn)實，是現(xiàn)實主義的典型代表，故③不對?！妒八胝摺氛鎸嵎从沉朔▏r(nóng)民的辛勞，是現(xiàn)實主義繪畫作品，故④不對，所以答案為A。7、B【分析】A．題干中的“慶幸其他人的子女生還”；“為其他人失去兒子而悲傷”體現(xiàn)了重視公民的生存權(quán)利；故A不符合題意；

B．古希臘城邦時期；城邦的利益高于一切，上述戰(zhàn)死者的父母要慶幸其他人的子女生還和其子幸免于難者為失去兒子的人悲傷，都是把他人為城邦做出的貢獻或者說是城邦其他人的利益放在首位，故選B；

C．綱常倫理是古代中國的觀念；不符合古希臘，故排除C；

D．題干沒有體現(xiàn)階級矛盾怎樣；故排除D。

故選：B。

本題主要考查古希臘的城邦；要求學(xué)生結(jié)合古希臘城邦政治的特征來進行分析。

解答問題要搞清楚古希臘城邦的特點，還要搞清楚古希臘公民與城邦之間的關(guān)系特征?！窘馕觥緽8、D【分析】A．辛亥革命；體現(xiàn)不出大逃亡開始的特點。

B．大革命時期也沒有體現(xiàn)出大逃亡的開始。

C．抗日戰(zhàn)爭體現(xiàn)不出一個王朝的覆滅的特征。

D．只有解放戰(zhàn)爭時期；渡江戰(zhàn)役以后，國民黨政府在大陸的統(tǒng)治結(jié)束了，開始了大逃亡，中共在南方進行了大規(guī)模的解放，很多的國民黨軍隊開始頭疼，蔣家王朝在大陸最終覆滅。

故選：D。

本題主要考查解放戰(zhàn)爭；要求學(xué)生結(jié)合解放戰(zhàn)爭的過程特征來分析。

解答問題要搞清楚解放戰(zhàn)爭的過程特征，要有扎實的基礎(chǔ)知識功底?！窘馕觥緿二、多選題(共7題，共14分)9、ABCD【分析】根據(jù)所學(xué)；克利斯提尼改革中“陶片放逐法”的目的是放逐對民主產(chǎn)生威脅的人，目的是維護民主制度，因此A項說法正確；

根據(jù)“陶片放逐法”內(nèi)容；對于獲得票數(shù)最多的人實行放逐，體現(xiàn)了少數(shù)服從多數(shù)的原則，故B正確；

根據(jù)所學(xué)可知；在使用“陶片放逐法”過程中，有少數(shù)政客利用公民情緒進行鼓動宣傳，誘導(dǎo)公民不理性的進行投票，導(dǎo)致民主弊端現(xiàn)象，故C正確；

“陶片放逐法”規(guī)定每個公民都可以有權(quán)通過陶片表達(dá)自己的政治意見和愿望；進一步限制了貴族的特權(quán)，擴大公民的民主權(quán)利，維護公民的利益，故D正確。

故選：ABCD。

本題考查雅典民主政治的內(nèi)容；主要考查克利斯提尼改革內(nèi)容，根據(jù)“陶片放逐法”措施的目的和影響進行辨析。

本題考查對雅典民主政治的認(rèn)識，克里斯提尼改革中的陶片放逐法，規(guī)定每個公民都可以有權(quán)通過陶片表達(dá)自己的政治意見和愿望，體現(xiàn)了古代雅典民主政治的廣泛性；有利于淘汰那些沒有維護公民利益的官員，反對有損公民利益的行為，同時可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護?！疤掌胖鸱ā耙灿衅潆y以克服的弊病，這個弊病就是依此法作出的判決，在相當(dāng)程度上取決于公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的鼓勵波動不定。因此，公民對官員優(yōu)劣的判斷未必都能深思熟慮，用貝殼或陶片投票作出的判決也就未必準(zhǔn)確。雅典民主政治后期，黨派斗爭頻繁尖銳，一些政客常常以民主為號召，鼓動民眾把“貝殼放逐法“作為打擊政敵的武器?！柏悮し胖鸱ā暗谋撞「訃?yán)重地顯露出來，越來越失去了維護民主秩序的作用，相反，加劇了無政府主義的泛濫?！窘馕觥緼BCD10、AB【分析】結(jié)合所學(xué)可知；董仲舒主張春秋大一統(tǒng)；君權(quán)神授，故AB正確。

C項是理學(xué)的內(nèi)容；排除。

D項是顧炎武的思想；排除。

故選：AB。

本題考查董仲舒的思想。需要掌握董仲舒思想內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對董仲舒思想主張的識記。

本題考查對董仲舒思想內(nèi)容的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！窘馕觥緼B11、BD【分析】A．唐朝是對外開放的大王朝；外商在唐朝出現(xiàn)很正常。

B．唐朝沒有紙幣。

C．唐朝城市里面市場有固定的區(qū)域限制；也有嚴(yán)格的時間限制。

D．彩瓷是在元朝出現(xiàn)的。

故選：BD。

本題主要考查唐朝的社會特征；要求學(xué)生結(jié)合唐朝社會經(jīng)濟發(fā)展的特點來分析。

解答本題要搞清楚唐朝時期經(jīng)濟發(fā)展的特點，學(xué)生要有扎實的基礎(chǔ)知識功底。【解析】BD12、BC【分析】和平共處五項原則的提出于1953年；時間不符，排除A。

1972年；中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，推動我國建交高潮的到來，故B正確。

1972年；中日關(guān)系開始正常化，故C正確。

20世紀(jì)70年代中蘇關(guān)系惡劣；排除D。

故選：BC。

本題考查20世紀(jì)70年代新中國的外交成就。對相關(guān)知識的正確掌握是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查知識再現(xiàn)能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，偏低。【解析】BC13、AB【分析】“在民主政體的國家中；公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個一生的時間，而為其個人事務(wù)和家庭生活留下的時間則很少”表明雅典采用直接民主，公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)，故AB正確；

C不符合題意；排除；

婦女不具有公民權(quán)；故D錯誤。

故選：AB。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“在民主政體的國家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個一生的時間，而為其個人事務(wù)和家庭生活留下的時間則很少”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，雅典民主政治是奴隸主內(nèi)部的民主，是對奴隸的一種專政形式?！窘馕觥緼B14、AD【分析】A．結(jié)合所學(xué)知識；我們可知中國從蘇聯(lián)大量引進設(shè)備，是為了進行中國的工業(yè)化建設(shè)，這一措施為一五計劃的完成作出了巨大貢獻。

B．大躍進時期主要是在國內(nèi)大煉鋼鐵；當(dāng)時中蘇關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，沒有引進成套的技術(shù)設(shè)備。

C．材料沒有體現(xiàn)出西方國家取消對中國的封鎖。

D.50年代初期；中國與蘇聯(lián)是同關(guān)系，中國奉行一邊倒的外交政策，就是倒下社會主義陣營，所以中國會從蘇聯(lián)和東歐國家引進設(shè)備。

故選：AD。

本題主要考查一五計劃；要求學(xué)生結(jié)合一五計劃的內(nèi)容特點來進行分析。

解答本題，首先搞清楚一五計劃的內(nèi)容特征，其次要搞清楚新中國初期的外交方針的特征。【解析】AD15、BC【分析】秦朝至清朝2000多年；中國在政治上是專制主義中央集權(quán)的國家，在經(jīng)濟上是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟。

故選：BC。

本題考查的是中國古代的政治制度的特點；側(cè)重于考查的是秦朝至清朝2000多年的政治和經(jīng)濟特征。

本題考查對中國古代政治制度的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力?！窘馕觥緽C三、填空題(共7題，共14分)16、B【分析】進化論沒有為啟蒙運動的發(fā)展做準(zhǔn)備工作；因為啟蒙運動是17到18世紀(jì)的思想解放運動，而達(dá)爾文生物進化論是19世紀(jì)提出來的。

故答案為：B。

本題主要考查進化論；要求學(xué)生結(jié)合進化論的特征和影響來分析。

解答本題要搞清楚生物進化論產(chǎn)生的時間和啟蒙運動的過程特征，要有扎實的基礎(chǔ)知識功底?！窘馕觥緽17、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識；我們可知，70年代中國，第三次建交高潮，主要是在中美關(guān)系正?；耐苿又聦嵤┑?。

故答案為：A。

本題主要考查中美關(guān)系正?；?；要求學(xué)生結(jié)合中美關(guān)系正?；谋憩F(xiàn)來分析。

解答問題要搞清楚新中國外交發(fā)展的過程特征，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué)知識分析材料的能力。【解析】A18、韓非子朱熹王陽明【分析】結(jié)合所學(xué)可知；法家的集大成者是韓非；理學(xué)的集大成者是朱熹；心學(xué)的集大成者是王陽明，故答案為韓非子；朱熹、王陽明。

故答案為：

韓非子朱熹王陽明。

本題考查中國古代的思想。需要掌握韓非子；朱熹、王陽明的地位。解題的關(guān)鍵是對韓非子、朱熹、王陽明的地位的識記。

本題考查對韓非子、朱熹、王陽明的地位的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！窘馕觥宽n非子朱熹王陽明19、略

【分析】試題分析：本題主要考查宋明理學(xué)。王陽明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。所以錯誤?？键c：中國古代的政治制度?秦朝中央集權(quán)制的形成?皇帝制度【解析】【答案】B20、略

【分析】【解析】

試題分析：按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的是啟蒙運動。

考點：本題考查西方人文主義。

點評：啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：

（1）啟蒙運動在人；自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。

（2）啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度（為即將到來的資本主義社會提出了種種設(shè)想），從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e21、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識可知；中國文字經(jīng)歷了由甲骨文--大篆--小篆--隸書再到楷書的發(fā)展過程。題干中的說法錯誤。

故答案為：B。

本題考查漢字的形成演變。解答本題的關(guān)鍵是對題干信息的解讀和對相關(guān)知識的準(zhǔn)確掌握。

漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單中國使用，在很長時期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀(jì)前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字?！窘馕觥緽22、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識可知：伽利略生活在16到17世紀(jì)；而達(dá)爾文生活在19世紀(jì)，二人并非同時代的科學(xué)家。題干說法錯誤。

故答案為B。

本題考查進化論；具體考查伽利略和達(dá)爾文比較。

本題考查伽利略和達(dá)爾文比較，重點考查閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力，探討分析歷史問題的能力。注意掌握進化論誕生的原因，主要內(nèi)容、和影響?！窘馕觥緽四、辨析題(共2題，共14分)23、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。24、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運動中普羅泰格拉的主要觀點“人是萬物的尺度。”作者對其進行了評價；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點。據(jù)材料提到，個人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度。”沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價值，強調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理。五、材料解析題(共4題，共40分)25、（1）依據(jù)材料“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者；皆絕其道，勿使并進”；“們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想”、“中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”等結(jié)合所學(xué)知識儒家思想在中國古代的變化過程歸納如下：經(jīng)董仲舒改造的儒家思想在西漢成為官方正統(tǒng)思想；北宋時儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段；明末李贄對儒學(xué)思想進行了大膽否定和批判；清朝統(tǒng)治者對儒家思想推崇備至。

（2）依據(jù)材料“他們要把和尚寺里的宗教精神；正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身；齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。”等結(jié)合知識思想歸納如下：修身、齊家、治國、平天下。理論是“佛教和道教的理論”。

（3）反映了明清時期排儒和尊儒并行。依據(jù)材料“咸以孔子之是非為是非；固未嘗有是非耳?！保弧扒∽屌畠赫J(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立”等結(jié)合所學(xué)知識歸納如下：反映了明清時期排儒和尊儒并行。

故答案為：

（1）儒家思想在中國古代的變化過程：經(jīng)董仲舒改造的儒家思想在西漢成為官方正統(tǒng)思想；北宋時儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段；明末李贄對儒學(xué)思想進行了大膽否定和批判；清朝統(tǒng)治者對儒家思想推崇備至。

（2）思想：修身；齊家、治國、平天下。理論：佛教和道教的理論。

（3）反映了明清時期排儒和尊儒并行?！痉治觥?/p>

（1）本題考查儒家思想在中國古代變化的過程。依據(jù)材料“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者；皆絕其道，勿使并進”等結(jié)合所學(xué)知識進行歸納。

（2）本題考查宋明理學(xué)的相關(guān)知識。依據(jù)材料“他們要把和尚寺里的宗教精神；正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身；齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！钡冉Y(jié)合所學(xué)知識進行分析。

（3）本題考查明清之際儒家思想演變的相關(guān)知識。依據(jù)材料“咸以孔子之是非為是非；固未嘗有是非耳。”等結(jié)合所學(xué)知識進行分析。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。本題具有一定的綜合性，總體難度適中?！窘馕觥俊！拘☆}1】（1）依據(jù)材料“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者；皆絕其道，勿使并進”；“們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想”、“中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”等結(jié)合所學(xué)知識儒家思想在中國古代的變化過程歸納如下：經(jīng)董仲舒改造的儒家思想在西漢成為官方正統(tǒng)思想；北宋時儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段；明末李贄對儒學(xué)思想進行了大膽否定和批判；清朝統(tǒng)治者對儒家思想推崇備至。

（2）依據(jù)材料“他們要把和尚寺里的宗教精神；正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身；齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！钡冉Y(jié)合知識思想歸納如下：修身、齊家、治國、平天下。理論是“佛教和道教的理論”。

（3）反映了明清時期排儒和尊儒并行。依據(jù)材料“咸以孔子之是非為是非；固未嘗有是非耳?！?；“乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立”等結(jié)合所學(xué)知識歸納如下：反映了明清時期排儒和尊儒并行。

故答案為：

（1）儒家思想在中國古代的變化過程：經(jīng)董仲舒改造的儒家思想在西漢成為官方正統(tǒng)思想；北宋時儒學(xué)發(fā)展到“理學(xué)”階段；明末李贄對儒學(xué)思想進行了大膽否定和批判；清朝統(tǒng)治者對儒家思想推崇備至。

（2）思想：修身；齊家、治國、平天下。理論：佛教和道教的理論。

（3）反映了明清時期排儒和尊儒并行?！拘☆}2】【小題3】26、（1）從材料可以看出；英美兩國許多人認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)沒有帶來任何好處，主要是由于一戰(zhàn)是一場規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭，帶來了巨大的傷亡和損失，空前的災(zāi)難。巨大的災(zāi)難都是以歷史的進步作為補償?shù)?，從第一次世界大?zhàn)中就能夠體現(xiàn)的比較明顯，比如：“一戰(zhàn)”摧毀了四大帝國，由此人類在從專制走向民主的道路上邁出了重要步伐；“一戰(zhàn)”成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑?！耙粦?zhàn)”客觀上有助于提高婦女的社會地位；“一戰(zhàn)”促使政府機構(gòu)改變了職能；“一戰(zhàn)”改變了人們的思想觀念，社會主義與和平主義思潮盛行。

（2）從材料二可以看出；國際聯(lián)盟的基本原則是，集體安全和經(jīng)濟制裁.20世紀(jì)30年代，獨裁者們興風(fēng)作浪，主要是因為不顧后果而硬要堅持和平的和平主義，深刻影響著英法等國的對外政策；戰(zhàn)勝國對德國過于嚴(yán)苛的制裁，促使其國內(nèi)民族復(fù)仇主義情緒高漲，為法西斯主義的泛濫提供了土壤；國聯(lián)“全體一致”原則，實際上使其喪失了制止侵略；制止戰(zhàn)爭的可能性；國聯(lián)的許多裁軍計劃，事實上成為空談；英法及其操控的國聯(lián)，對德意日的侵略擴張行為，持姑息、縱容態(tài)度；經(jīng)濟危機的影響。

故答案為：

（1）依據(jù)：“一戰(zhàn)”是一場空前規(guī)模的戰(zhàn)爭；帶來重大傷亡和損失，造成了空前的災(zāi)難。史實：“一戰(zhàn)”摧毀了四大帝國，由此人類在從專制走向民主的道路上邁出了重要步伐；“一戰(zhàn)”成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑（飛機；汽車、化工技術(shù)、生產(chǎn)管理革新，等等）；“一戰(zhàn)”客觀上有助于提高婦女的社會地位；“一戰(zhàn)”促使政府機構(gòu)改變了職能；“一戰(zhàn)”改變了人們的思想觀念，社會主義與和平主義思潮盛行。（任意兩點）

（2）原則：集體安全；經(jīng)濟制裁。原因：不顧后果而硬要堅持和平的和平主義，深刻影響著英法等國的對外政策；戰(zhàn)勝國對德國過于嚴(yán)苛的制裁，促使其國內(nèi)民族復(fù)仇主義情緒高漲，為法西斯主義的泛濫提供了土壤；國聯(lián)“全體一致”原則，實際上使其喪失了制止侵略、制止戰(zhàn)爭的可能性；國聯(lián)的許多裁軍計劃，事實上成為空談；英法及其操控的國聯(lián)，對德意日的侵略擴張行為，持姑息、縱容態(tài)度；經(jīng)濟危機的影響。（任意4點）【分析】

（1）本題主要考查第一次世界大戰(zhàn)；要求學(xué)生結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響來分析。

（2）本題主要考查國際聯(lián)盟；要求學(xué)生結(jié)合國際聯(lián)盟的原則和特點以及作用來分析。

解答本題，要搞清楚第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響，還要搞清楚30年代法西斯侵略擴張的促進因素?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）從材料可以看出；英美兩國許多人認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)沒有帶來任何好處，主要是由于一戰(zhàn)是一場規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭，帶來了巨大的傷亡和損失，空前的災(zāi)難。巨大的災(zāi)難都是以歷史的進步作為補償?shù)模瑥牡谝淮问澜绱髴?zhàn)中就能夠體現(xiàn)的比較明顯，比如：“一戰(zhàn)”摧毀了四大帝國，由此人類在從專制走向民主的道路上邁出了重要步伐；“一戰(zhàn)”成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑?！耙粦?zhàn)”客觀上有助于提高婦女的社會地位；“一戰(zhàn)”促使政府機構(gòu)改變了職能；“一戰(zhàn)”改變了人們的思想觀念，社會主義與和平主義思潮盛行。

（2）從材料二可以看出；國際聯(lián)盟的基本原則是，集體安全和經(jīng)濟制裁.20世紀(jì)30年代，獨裁者們興風(fēng)作浪，主要是因為不顧后果而硬要堅持和平的和平主義，深刻影響著英法等國的對外政策；戰(zhàn)勝國對德國過于嚴(yán)苛的制裁，促使其國內(nèi)民族復(fù)仇主義情緒高漲，為法西斯主義的泛濫提供了土壤；國聯(lián)“全體一致”原則，實際上使其喪失了制止侵略；制止戰(zhàn)爭的可能性；國聯(lián)的許多裁軍計劃，事實上成為空談；英法及其操控的國聯(lián)，對德意日的侵略擴張行為，持姑息、縱容態(tài)度；經(jīng)濟危機的影響。

故答案為：

（1）依據(jù)：“一戰(zhàn)”是一場空前規(guī)模的戰(zhàn)爭；帶來重大傷亡和損失，造成了空前的災(zāi)難。史實：“一戰(zhàn)”摧毀了四大帝國，由此人類在從專制走向民主的道路上邁出了重要步伐；“一戰(zhàn)”成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑（飛機；汽車、化工技術(shù)、生產(chǎn)管理革新，等等）；“一戰(zhàn)”客觀上有助于提高婦女的社會地位；“一戰(zhàn)”促使政府機構(gòu)改變了職能；“一戰(zhàn)”改變了人們的思想觀念，社會主義與和平主義思潮盛行。（任意兩點）

（2）原則：集體安全；經(jīng)濟制裁。原因：不顧后果而硬要堅持和平的和平主義，深刻影響著英法等國的對外政策；戰(zhàn)勝國對德國過于嚴(yán)苛的制裁，促使其國內(nèi)民族復(fù)仇主義情緒高漲，為法西斯主義的泛濫提供了土壤；國聯(lián)“全體一致”原則，實際上使其喪失了制止侵略、制止戰(zhàn)爭的可能性；國聯(lián)的許多裁軍計劃，事實上成為空談；英法及其操控的國聯(lián)，對德意日的侵略擴張行為，持姑息、縱容態(tài)度；經(jīng)濟危機的影響。（任意4點）【小題2】27、（1）據(jù)材料一“劃分了華夷文化上的高下；將夷狄排除在中原的范圍之外”得出中國中心；由“強調(diào)中央與四夷各安于等級名分”得出等級有序；由“互不侵奪，平安相處”得出和平交流；由“作為禮治的一種體現(xiàn)”得出儒學(xué)影響；由“中央對各國進獻的貢物，報以豐厚的回賜，以顯示出家長式的慷慨大度”得出厚往薄來；由“上述理念與現(xiàn)實有時并不一致，中央對四夷的所謂控制主要還是表現(xiàn)在名義上的臣或文化上的化”得出重名輕實。

（2）第一小問“變化”；據(jù)材料一“劃分了華夷文化上的高下，將夷狄排除在中原的范圍之外”；材料二“洋務(wù)派認(rèn)識到不能再簡單地用華夷之防來解釋帝國與外部世界的關(guān)系”“制度層面的藩屬體系徹底崩潰，華夷觀念才在屈辱的氛圍中走向最終的崩潰”得出由固守到反思、由部分放棄到完全放棄，結(jié)合所學(xué)分析即可。第二小問“評析”，據(jù)材料二“在第二次鴉片戰(zhàn)爭慘敗后”“在殘酷的現(xiàn)實面前”，結(jié)合所學(xué)分析得出這些變化是對西方列強侵略的回應(yīng)，也是救亡圖存的積極探索；據(jù)材料二“制度層面的藩屬體系徹底崩潰，華夷觀念才在屈辱的氛圍中走向最終的崩潰”得出有利于正確地認(rèn)識世界局勢，加速了華夷秩序的瓦解；據(jù)材料二“本應(yīng)開闊人們的視野”，結(jié)合所學(xué)得出有利于中國外交的近代化，促進了中國與世界的交流；據(jù)材料二“制度層面的藩屬體系徹底崩潰”，結(jié)合所學(xué)得出有利于近代國家觀念的萌發(fā)，促進了中國民族國家的形成；結(jié)合所學(xué)得出有利于減少學(xué)習(xí)西方的思想障礙，推動了晚清新政的推行；據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭后，魏源等編撰的一批睜眼看世界的作品本應(yīng)開闊人們的視野”結(jié)合所學(xué)得出變化歷時較長，延誤了中國的近代化歷程，失去了及時追趕西方的機遇。

故答案為：

（1）特點：中國中心；等級有序；和平交流；儒學(xué)影響；厚往薄來；重名輕實。

（2）變化：由固守到反思、由部分放棄到完全放棄。評析：這些變化是對西方列強侵略的回應(yīng)，也是救亡圖存的積極探索；有利于正確地認(rèn)識世界局勢，加速了華夷秩序的瓦解；有利于減少學(xué)習(xí)西方的思想障礙，推動了晚清新政的推行；有利于中國外交的近代化，促進了中國與世界的交流；有利于近代國家觀念的萌發(fā)，促進了中國民族國家的形成。但變化歷時較長，延誤了中國的近代化歷程，失去了及時追趕西方的機遇?！痉治觥?/p>

（1）本題主要考查古代對外關(guān)系；學(xué)生結(jié)合中國古代對外關(guān)系發(fā)展的特征和觀念特點來分析。

（2）本題主要考查；清朝的外交政策，要求學(xué)生結(jié)合近代以來中國對外關(guān)系發(fā)展的特點來分析。

解答問題要搞清楚，中國古代的對外關(guān)系特征，還要搞清楚近代以來西方列強對華侵略產(chǎn)生的影響以及中國對外關(guān)系發(fā)展的特點?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）據(jù)材料一“劃分了華夷文化上的高下；將夷狄排除在中原的范圍之外”得出中國中心；由“強調(diào)中央與四夷各安于等級名分”得出等級有序；由“互不侵奪，平安相處”得出和平交流；由“作為禮治的一種體現(xiàn)”得出儒學(xué)影響；由“中央對各國進獻的貢物，報以豐厚的回賜，以顯示出家長式的慷慨大度”得出厚往薄來；由“上述理念與現(xiàn)實有時并不一致，中央對四夷的所謂控制主要還是表現(xiàn)在名義上的臣或文化上的化”得出重名輕實。

（2）第一小問“變化”；據(jù)材料一“劃分了華夷文化上的高下，將夷狄排除在中原的范圍之外”；材料二“洋務(wù)派認(rèn)識到不能再簡