江蘇省南通市高中教育高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及答案

江蘇省南通市高中教育高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)古代的城市規(guī)劃學(xué)說(shuō)散見(jiàn)于《考工記》《商君書(shū)》《管子》等典籍之中，大體上可以劃分為規(guī)則式和不規(guī)則式兩大類(lèi)?！犊脊び洝肥恰吨芏Y》的最后一節(jié)，具體描述城市的規(guī)劃布局?！吨芏Y》是儒學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)禮制的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)早期規(guī)劃思想的淵源。中國(guó)古代絕大多數(shù)城市的形式是方正的，并且有一條中軸線，這與古代統(tǒng)治者推崇儒家哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系，是儒家“禮制”思想的具體表現(xiàn)。如隋大興、明清北京的城市布局中，都有一條從皇宮正門(mén)直到都城正南門(mén)的寬闊筆直的中心道路作為城市的中心軸線，這反映了封建社會(huì)儒家理論中“居中不偏”“不正不威”的傳統(tǒng)觀念，將至高無(wú)上的皇權(quán)用建筑環(huán)境加以烘托，達(dá)到為其政治服務(wù)的目的。在中國(guó)，雖然《周禮》是城市規(guī)劃的主導(dǎo)思想，但嚴(yán)格按照《考工記》的規(guī)劃布局在具體實(shí)踐中必然會(huì)遇到很多的困難。在這種情況下，《管子》對(duì)城市建造提出了與《考工記》的某些理念和具體作法完全不同的理論，也就是依照自然環(huán)境，自由布局?！豆茏印こ笋R》中說(shuō)：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。因天材，就地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！惫茏拥乃枷胫攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)“因地制宜、重視經(jīng)濟(jì)和功能分區(qū)”三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此在規(guī)劃中也有著大量基于“宇宙”觀念的規(guī)劃布局，例如“象天法地”的思想和“陰陽(yáng)五行”的思想。（摘編自劉婧、王金平《中國(guó)古代城市規(guī)劃及其現(xiàn)代發(fā)展淺析》）材料二：在古代，中國(guó)天文學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到北斗及眾星是圍繞北極周日旋轉(zhuǎn)的，北極星恒定不動(dòng)，在古人心目中是極其神圣的。于是古人把“鑲嵌”在這湛藍(lán)天幕上的天體，組合成一個(gè)獨(dú)具民族特色的天穹模式——以北極星為中心的天象體系。以三垣中紫微垣為中心，以四象、五宮、二十八宿為主干，構(gòu)成中國(guó)天界諸神的主體框架，也構(gòu)成了中國(guó)文化中一個(gè)重要的文化原型?！白衔ⅰ蔽惶幬鍖m中央，《史記·天官書(shū)》又稱它為“中宮”，是天帝太一常居的天宮神闕。紫微圣宮，環(huán)繞天之北極，巍巍然屹立，帝星太一神居中坐鎮(zhèn)，君臨八方。滿天星斗環(huán)繞帝星，如臣奉君，形成拱衛(wèi)之勢(shì)，“帝星”左右，有“三公”“四輔”“太子”等星。古人法天象地，天子“象天設(shè)都”，皇帝之居位自然也要與天之中心——北極相吻合。歷史上著名的周公營(yíng)造洛邑開(kāi)法天象地思想之先河，在伊洛平原找到了地之中心——“土中”，于是在黃河和澗河之間修起了成周——洛邑。周公“中天下”“于土中”，就是對(duì)應(yīng)北極，確定天下的中心。周朝800年后，秦漢王朝相繼建立。秦都咸陽(yáng)，固然有出自鄉(xiāng)土觀念、利用天險(xiǎn)等方面的考慮，但天國(guó)思想無(wú)疑是決定其定都選址的重要考量因素。咸陽(yáng)地處關(guān)中，渭河平原號(hào)稱“八百里秦川”，不僅土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒；而且重要的是，以咸陽(yáng)為中心，象征天界“紫微宮”，渭水便與天河呼應(yīng)。更具匠心的是，每到夏歷十月，天象恰恰與都城乃至整個(gè)天朝布局完全吻合。這時(shí)，“銀河”與渭水相應(yīng)，“離宮”與阿房宮同經(jīng)，“紫薇”呼應(yīng)咸陽(yáng)，“閣道”輝映復(fù)道，形成一個(gè)天地人間一體化的神奇世界。這正是古人天國(guó)思想的生動(dòng)寫(xiě)照。漢人崇信北斗，認(rèn)為斗即帝車(chē)，城市營(yíng)造（如圖）有意追求形似北斗。“運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)”，合漢高祖劉邦威加海內(nèi)、巡視四方的意圖。建長(zhǎng)安為斗城，自有中央居要、四方輻輳的象征意義。當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)過(guò)秦、楚、吳、越、燕、趙向外開(kāi)拓，地方已達(dá)萬(wàn)里，以四方拱衛(wèi)的內(nèi)向、向心形結(jié)構(gòu)布局都城和四夷，形成四方輻輳的經(jīng)濟(jì)供給形式。這本質(zhì)上與中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展性質(zhì)是相協(xié)調(diào)的。[注]漢長(zhǎng)安平面圖，未央宮為正殿。周人注重天地的對(duì)應(yīng)位置，追求人主所居之地與天帝居所的感通，開(kāi)中國(guó)宮室營(yíng)造“象天設(shè)都”傳統(tǒng)之先。至秦代，“象天設(shè)都”思想有了發(fā)展，追求“再現(xiàn)”天之壯景。再到漢代，“覽”秦制，“跨”周法，走向一種近乎寫(xiě)意和創(chuàng)造性的“表現(xiàn)”階段。東方社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的形象類(lèi)比精神，造就了中國(guó)傳統(tǒng)的文化解釋學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)之一，即所謂“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”。以宏觀的“物”和近觀層次的“身”，解釋和理解身邊的事物，將這種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到身邊的人或事理之中。就營(yíng)國(guó)制度而言，就是上取法天象，下合乎諸身，以最直接理性的態(tài)度對(duì)待都城的營(yíng)造布局。中國(guó)古代法天象地的城市建設(shè)思想本質(zhì)上是對(duì)天道、自然的尊重，是一種尊重宇宙運(yùn)行規(guī)律的樸素哲學(xué)觀，正如《易經(jīng)·系傳》所云：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣?！边@種思想與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的可持續(xù)、生態(tài)文明的思想本質(zhì)上是一致的，而更可貴的是，古人將這種樸素的實(shí)用理性思想上升到文化哲學(xué)的高度。（摘編自牛雄、盧健松《中國(guó)古代天文思想與城市營(yíng)造》）材料三：在過(guò)去幾年里，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等相繼發(fā)布了一系列文件，提出了完整社區(qū)的目標(biāo)、完整社區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)指南。在這些文件里，主要是依據(jù)《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》，把目前人們生活所需求的方方面面都包括在完整社區(qū)規(guī)劃之中。未來(lái)城市的規(guī)劃可以有非常炫酷的技術(shù)表演，但是對(duì)于普通居民，對(duì)于老人、孩子來(lái)說(shuō)，建設(shè)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的社區(qū)，確保全體老百姓都能住上好房子，擁有好的小區(qū)、好的社區(qū)、好的城區(qū)，這個(gè)過(guò)程就是未來(lái)城市規(guī)劃的目標(biāo)。未來(lái)城市是人類(lèi)的理想。在把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，可以有多種不同的行動(dòng)方案?，F(xiàn)在看來(lái)，以下幾個(gè)維度是大家都普遍認(rèn)同的。其一是具有宜居性，老百姓要有幸福感。其二是要有韌性，對(duì)各個(gè)方面的災(zāi)害要有足夠的抵抗能力。其三是權(quán)利的公平性。其四是智慧生活逐步融入未來(lái)城市的方方面面。其五是低碳，從生態(tài)環(huán)境、和諧共生的角度來(lái)構(gòu)想未來(lái)的發(fā)展。（摘編自毛其智《未來(lái)城市規(guī)劃研究》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《周禮》是中國(guó)早期規(guī)劃思想的淵源，其《考工記》中所描述的城市規(guī)劃布局大體上屬于規(guī)則式布局。B．嚴(yán)格按照《考工記》的規(guī)劃布局不容易，所以《管子》以此為基礎(chǔ)，在某些理念和作法上作出了補(bǔ)充。C．古人認(rèn)識(shí)到北斗及眾星圍繞北極周日旋轉(zhuǎn)，北極星恒定不動(dòng)，據(jù)此構(gòu)建了以北極星為中心的天象體系。D．中國(guó)古代法天象地的城市建設(shè)思想，不僅具有實(shí)用性，能為實(shí)踐提供參考，更具有文化哲學(xué)上的高度。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．管子強(qiáng)調(diào)“因地制宜、重視經(jīng)濟(jì)和功能分區(qū)”，可見(jiàn)“象天設(shè)都”這一規(guī)劃布局的核心實(shí)則是經(jīng)濟(jì)考量。B．“紫微”位處五宮的中央，滿天星斗環(huán)繞帝星，形成拱衛(wèi)之勢(shì)，這樣的天象給古人法天象地提供了根據(jù)。C．周公營(yíng)造洛邑采用“中天下”“于土中”策略，也就是對(duì)應(yīng)天之中心北極的位置，找到地之中心建洛邑。D．在未來(lái)城市的規(guī)劃中技術(shù)會(huì)大放光彩，但使用技術(shù)的目的是讓老百姓擁有更好的社區(qū)、城區(qū)和生活體驗(yàn)。3．下列說(shuō)法不能體現(xiàn)材料二“形象類(lèi)比精神”的一項(xiàng)是（

）A．紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）B．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。（《論語(yǔ)·為政》）C．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（《歸園田居·其一》）D．呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》）4．在城市營(yíng)造上，秦朝的“再現(xiàn)”與西漢的“表現(xiàn)”有何區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5．從以下“未來(lái)城市多維演變因素圖”可知，未來(lái)城市的發(fā)展受多種因素影響。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于已有傳統(tǒng)我們有繼承也有舍棄、改進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合三則材料具體分析。未來(lái)城市多維度演變因素圖（選自《張曉東等《新技術(shù)背景下未來(lái)城市空間演變與規(guī)劃響應(yīng)》）閱讀下面的文字，完成小題。雷區(qū)伊塔洛·卡爾維諾“布了雷了，”老頭是這么說(shuō)的，邊說(shuō)著，還邊在眼前把一只攤開(kāi)的手揮來(lái)舞去，“都在山口那邊，也搞不清楚究竟是在什么地方。他們來(lái)了以后，就埋上了地雷。我們當(dāng)時(shí)都躲了起來(lái)。”“但是從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到現(xiàn)在，有的是時(shí)間掃雷。我說(shuō)，我還不至于那么不幸，會(huì)去撞上一片雷區(qū)吧?”穿士兵褲的男人問(wèn)道，笑容粘住了牙齒，就好像一個(gè)生澀的柿子?！昂?。”老頭說(shuō)了句。只是這樣：“嘿?！庇谑乾F(xiàn)在男人就試圖回憶出那個(gè)“嘿”的語(yǔ)氣。①可那老頭僅僅說(shuō)了個(gè)嘿，沒(méi)帶上任何語(yǔ)氣，荒蕪得就像他的眼光，正如那些大山上的土地，上面的草也是既短又硬，好似人類(lèi)沒(méi)剃好的胡子?！霸撍赖耐恋?，”穿士兵褲的男人說(shuō)，“我真是等不及趕到另一頭的坡子上去?！毙疫\(yùn)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)前，他已經(jīng)走過(guò)一次這條路，可以不要向?qū)?。他也知道，那山口在坡子上的一處大峽谷里，不可能整條路上都布了雷的。然后，小心在哪里擱腳，這就足夠了，底下埋了地雷的地方和其他所有的地方是應(yīng)該很有些區(qū)別的。比如那里，很快就能看得出來(lái)，是不可能有雷的。②不可能?那一塊翹起的巖板呢?那一帶草地中央的禿地呢?還有那一段倒在路上的樹(shù)干?他停了下來(lái)。但是山口還很遠(yuǎn)，不可能有雷的，繼續(xù)，他繼續(xù)走著。在石子堆的高處，能聽(tīng)見(jiàn)旱獺發(fā)出的咝咝聲警報(bào)“咯咿咯咿”?！拔夷苡靡粔K石頭砸死一只旱獺就好了，”男人想，“再把它穿在一根樹(shù)枝上烤上一烤?！?-如果只一他想著旱獺的油膩味，卻也不覺(jué)得惡心；饑餓讓他對(duì)旱獺的油膩，對(duì)任何可以咀嚼的東西都生起了欲想。他之前在鄉(xiāng)間農(nóng)舍附近轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去已有一個(gè)星期了，拜訪了各式各樣的牧羊人，為的是能乞討到一塊黑麥面包，一杯凝乳。“但愿我們能有這些東西。這里什么都沒(méi)有，”他們說(shuō)著，給他指了指光禿而昏暗的墻體，③那里僅僅飾有幾串大蒜。他看到了山口，這比他以為需要的時(shí)間要早。他感到一陣驚愕的激動(dòng)，很快，就幾乎成了一種膽戰(zhàn)的激動(dòng)：他沒(méi)有料到那里開(kāi)滿了杜鵑花。他指望會(huì)在自己面前看到一片光禿禿的峽谷，指望在往前邁出每一步前，都能仔細(xì)研究好每一塊石頭，每一叢荊棘；然而，他卻身陷一片沒(méi)過(guò)膝部的杜鵑花海洋，一片勻質(zhì)的、不可穿透的海洋，那里只偶爾露出灰色石頭的脊背。那底下，是地雷。“搞不清楚究竟是在什么地方，”老頭這么說(shuō)過(guò)，“都在那邊。”他還在空中揮舞了一番那雙攤開(kāi)的手。穿士兵褲的男人感到看見(jiàn)那雙手的影子落在了那大片的杜鵑花上，并在不斷擴(kuò)張，以至覆蓋住了那整整一大片的花。他選出了一個(gè)行進(jìn)方向，即沿著與峽谷平行的路迂回走。這路不易于前行，但對(duì)想在這里布雷的人來(lái)說(shuō)也不方便。越往上走，杜鵑花就越稀薄，在石頭間能聽(tīng)見(jiàn)旱獺“咯咿咯咿”的叫聲，一刻不休，就如曬在后頸上的太陽(yáng)。“哪里有旱獺，”他想著，便拐到那個(gè)方向上，“就說(shuō)明哪里沒(méi)有布雷。”但這是一個(gè)錯(cuò)誤的推理：地雷是反人的，一頭旱獺的重量并不足以使地雷爆炸。直到那時(shí)，他才想起來(lái)地雷被稱為反人地雷，這讓他害怕起來(lái)?！胺慈说模彼貜?fù)道，“反人的?！倍溉婚g，單是那個(gè)名稱就讓他害怕起來(lái)。當(dāng)然，如果他們真在什么山口埋了雷，那真是完全難以通行了。他最好回去，跟附近的人們問(wèn)問(wèn)清楚，再試走另外一條路。他轉(zhuǎn)過(guò)身，準(zhǔn)備往回走。但是，之前，他的腳步都落在了哪里?他身后的那片杜鵑花一直延伸著，就像是一片植物的海洋，難以穿透，沒(méi)有任何過(guò)道的痕跡。也許他已經(jīng)身處雷區(qū)了，一步走錯(cuò)就能叫他完蛋，還不如繼續(xù)。“該死的土地，”他想著，“該死的土地直到最后一步都不放過(guò)人?！币苍S一塊石頭就夠了。他身邊就有一塊，很大，但還挪得動(dòng)，正合適。他用雙手把石頭捧起，然后把它拋到自己前面盡可能遠(yuǎn)的坡子上。可惜石頭沒(méi)落得很遠(yuǎn)，還朝他滾了回來(lái)。他已經(jīng)來(lái)到了峽谷的高處，周?chē)M是沒(méi)完沒(méi)了的石頭堆。旱獺的群體聽(tīng)到了男人，它們發(fā)出了警報(bào)。空氣被它們的尖叫戳破，就如同被仙人掌的刺戳穿一般。但是男人再也不想逮什么旱獺了。他發(fā)現(xiàn)這峽谷，在入口處相當(dāng)?shù)膶掗?，進(jìn)去以后卻慢慢地窄了起來(lái)，甚至只是一條鋪滿石頭和灌木的裂縫。于是男人明白了：雷區(qū)只可能在那里。只有在那個(gè)地方，隔著適當(dāng)距離安置的地雷，才可能封鎖住所有必要通道。這個(gè)發(fā)現(xiàn)卻沒(méi)有嚇住他，反而給了他一種奇特的沉靜。好了，他已經(jīng)是身處雷區(qū)了，這是確定的。已經(jīng)只能繼續(xù)往山上爬，隨便走，想往哪里走，就往哪里走?？捎心敲匆豢?，他不知道該邁出哪一步，他的思緒處在遲疑中，而繃緊的肌肉還找不到前行的方向。他決定不再想下去，決定聽(tīng)天由命，讓自己的腿像機(jī)器人一樣擺動(dòng)，決定在石頭上隨意地邁步，可他還是猶豫不決。他停下來(lái)，感到自己身上生出一種奇特的焦躁感，這種焦躁是饑餓和害怕帶來(lái)的，永遠(yuǎn)得不到消解。他在口袋里找了起來(lái)，摸到一面小鏡子，那是有關(guān)一個(gè)女人的記憶。也許這才是他想要的：照一下鏡子。在那一小塊模糊的玻璃上，出現(xiàn)了一只眼睛，腫脹而發(fā)紅；而后是一張面頰，上面的灰塵和毛須都結(jié)成了硬皮；接著是干燥裂開(kāi)的嘴唇，還有比嘴唇還紅的牙齦，牙齒……但是男人還想在一面大鏡子中照一照自己，看一眼自己的全身。把那小面鏡子在自己臉的周?chē)瓉?lái)覆去地?cái)[弄著，看看一只眼睛，一只耳朵，這不能滿足他。他繼續(xù)走著?！暗侥壳盀橹?，我還沒(méi)有碰到雷區(qū)，”他想，“已經(jīng)邁出了有五十，四十來(lái)步了吧?！彼恳淮温淠_時(shí)，感到自己身下那結(jié)實(shí)而靜止的土壤，都要深吸一口氣。④走出一步，又一步，再一步。這塊泥灰?guī)r像是個(gè)圈套，然而卻很堅(jiān)固；這一叢石頭什么也沒(méi)藏著；這一塊石頭……他體重下的石頭下陷了兩指深?！翱┻蕖┻蕖焙但H叫道。前進(jìn)，另一只腳。土地變成了太陽(yáng)，空氣變成了土地，旱獺的咯咿變成了雷鳴。男人感到一只鐵手抓住了他的頭發(fā)和脖子。不是一只手，而是一百只手，每只手都抓住他的一根頭發(fā)，把他從頭到腳撕得粉碎，就像在把一張紙撕做成百的小碎片。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．主人公想穿過(guò)雷區(qū)趕往目的地，他之所以懷抱僥幸心理，一部分原因是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已久，雷區(qū)應(yīng)該被掃除清理了。B．老頭揮舞的手和“搞不清楚究竟是在什么地方”的對(duì)話在主人公的心理活動(dòng)中穿插出現(xiàn)，成為小說(shuō)的一條暗線。C．小說(shuō)中旱獺的示警叫聲一路緊跟主人公，既營(yíng)造小說(shuō)的緊張氛圍，又暗示了主人公最終不幸遭逢地雷的結(jié)局。D．小說(shuō)選取戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的一個(gè)片段，沒(méi)有復(fù)雜曲折的情節(jié)，沒(méi)有眾多人物出場(chǎng)，著重刻畫(huà)人物心理，引人思索。7．關(guān)于文中劃波浪線的語(yǔ)句，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中用“荒蕪得就像他的眼光”來(lái)形容老頭對(duì)于主人公僥幸心理的不置可否，展現(xiàn)人物內(nèi)心的冷漠。B．②句連續(xù)提問(wèn)，從巖板、禿地到樹(shù)干，表現(xiàn)主人公此時(shí)本想安慰自己，卻又禁不住緊張不安的矛盾心理。C．③句中幾串大蒜成為墻壁僅有的裝飾，一個(gè)“飾”字表明有食物只是假象，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)困頓。D．④句中“一步”一停頓，使用副詞“又”“再”，強(qiáng)調(diào)每一步如履薄冰、劫后重生的感受，具有代入感。8．小說(shuō)中旱獺的叫聲引起了主人公怎樣的心理變化？請(qǐng)加以梳理概括。9．卡爾維諾擅長(zhǎng)“以輕馭重”，用輕巧的藝術(shù)構(gòu)思承載生活之重。請(qǐng)以小說(shuō)中的杜鵑花、鏡子兩個(gè)物象為例簡(jiǎn)要賞析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：建武十五年冬，十一月，甲戌，大司徒歐陽(yáng)歙坐前為汝南太守度田不實(shí)贓罪千余萬(wàn)下獄。歙世授《尚書(shū)》，八世為博士，諸生守闕為歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原禮震，年十七，求代歙死，帝竟不赦，歙死獄中。建武十七年春，正月，趙孝公劉良薨。初，懷縣大姓李子春二孫殺人，懷令趙熹治其奸，二孫自殺，收系子春。京師貴戚為請(qǐng)者數(shù)十，終不聽(tīng)。及良病，上臨視之，問(wèn)所欲言，良曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙熹欲殺之，愿乞其命?！钡邰僭唬骸袄舴罘桑豢赏饕?；更道他所欲?！绷紵o(wú)復(fù)言。既薨，上追思良，乃貰出子春。遷熹為平原太守。建武十九年陳留董宣為雒陽(yáng)令。湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲菙殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須菙，請(qǐng)得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從；強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門(mén)；今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同！”因敕：“強(qiáng)項(xiàng)令出！”賜錢(qián)三十萬(wàn)，宣悉以班諸吏。由是能搏擊豪強(qiáng)，京師莫不震慄。建武三十年春，二月，車(chē)駕東巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禪泰山?！痹t曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，‘吾誰(shuí)欺，欺天乎？’若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡。”于是郡臣不敢復(fù)言。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也，故誅賞不可以繆。誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸；有過(guò)而不誅，則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也?！稌?shū)》曰：“畢力賞罰?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》）【注】①劉秀：字文叔，漢高祖劉邦九世孫，東漢開(kāi)國(guó)皇帝。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大司徒歐陽(yáng)歙A坐前B為汝南太守C度田D不實(shí)E贓罪F千余萬(wàn)G下獄。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．系，拘囚，與《過(guò)秦論》“百越之君，俯首系頸”的“系”意思不同。B．厚，深厚，與《離騷》“故前圣之所厚”的“厚”的意思相同。C．?dāng)?shù)，責(zé)備、列舉過(guò)錯(cuò)，與《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”用法不同。D．所以，用來(lái)，與《勸學(xué)》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)歙家族八代為博士，當(dāng)他犯罪時(shí)，多人為他求情，十七歲的年輕人禮震甚至愿意替他受罪伏法。B．趙孝公劉良去世后，劉秀懷念他，赦免了他的朋友李子春，也提拔了當(dāng)初堅(jiān)持以法治罪的懷令趙熹。C．董宣認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)誤，堅(jiān)持不給湖陽(yáng)公主道歉。劉秀讓人按著他的頭道歉，批評(píng)他為“硬脖子縣令”。D．材料二認(rèn)為治理天下要賞罰分明，如善行得不到鼓勵(lì)，作惡沒(méi)有畏懼之心，不可能用德行來(lái)教化天下人。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡。（2）德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。14．材料一中劉秀有哪些行為可以體現(xiàn)材料二“畢力賞罰”的治國(guó)理念？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。昔游詩(shī)（其十三）姜夔既離湖口縣，未至落星灣。舟中兩三程，程程見(jiàn)廬山。廬山遮半天，五老[注]云為冠。朝看金疊疊，暮看紫巉巉。瀑布在山半，仿佛認(rèn)一斑。廬山忽不見(jiàn)，云雨滿人間。[注]五老：五老峰，在廬山北部，為廬山名勝之一。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從標(biāo)題來(lái)看，這是詩(shī)人回憶過(guò)去游歷江湖所作，詩(shī)中描述了離開(kāi)湖口、舟行江上所見(jiàn)之景。B．詩(shī)人在船上經(jīng)過(guò)兩三程水路，每一程都可以飽覽廬山勝景，“程程”一詞里暗含欣喜之情。C．五、六句寫(xiě)廬山聳入云霄，遮住了一半的天空，因此在詩(shī)人眼中云是廬山首屈一指的景觀。D．全詩(shī)語(yǔ)言清淡，不著意雕琢而自有韻味，比如“金疊疊”一詞，既寫(xiě)顏色，也寫(xiě)山巒之狀。16．作為一首記游詩(shī)，全詩(shī)景物隨行程展開(kāi)。在移步換景中，有人讀出了山水之美，也有人悟出了哲理之趣。你更傾向于哪種閱讀體驗(yàn)?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)?。四、名篇名句默?xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）朱自清稱贊月下荷塘“光與影有著和諧的旋律”，而歸有光的書(shū)齋“項(xiàng)脊軒”在明月之夜，“

，

”，亦是“光與影”的和諧共奏。（2）《過(guò)秦論》中“

，

”用比喻的修辭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了陳涉在起義時(shí)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也側(cè)面反映了“天下苦秦久矣”。（3）古典詩(shī)詞常以問(wèn)句起筆，巧妙地將讀者引入詩(shī)中之境，如：“

？

。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。不知道大家有沒(méi)有類(lèi)似體驗(yàn)：明明是同樣的氣溫，在春天和秋天的感受卻大為不同。春天，早上出門(mén)時(shí)氣溫10度，我們穿著單衣走在太陽(yáng)下，（甲）；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風(fēng)一吹立馬開(kāi)始

A

。深入探究“同溫不同感”前，不妨先了解一下人體對(duì)冷作出反應(yīng)的過(guò)程。氣溫下降時(shí)，我們皮膚上的溫度感受器最先捕捉到變化，并將信號(hào)傳遞給下丘腦。收到寒冷信號(hào)，下丘腦一般會(huì)指揮身體做出兩種應(yīng)對(duì)措施：①首先是血管收縮，甚至是皮膚等外周血管的收縮。②血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，③從而幫身體減少熱量流失；④其次，我們還會(huì)通過(guò)顫栗肌肉增加熱能，⑤這就是人在冬天忍不住“打寒顫”的原因。研究人員發(fā)現(xiàn)，和住在熱帶地區(qū)的人比，北極原住民面對(duì)寒冷時(shí)，血管收縮和打寒顫的程度更小。這是因?yàn)椋ㄒ遥?。讓漁民和普通人把手泡在同樣溫度的冰水中，漁民手部的溫度會(huì)略高一些，這也是身體為適應(yīng)寒冷做出的反應(yīng)。春天時(shí)，我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)寒冬，變得像北極居民一樣，對(duì)冷更加包容，因此當(dāng)氣溫略微回升，立刻顯得燥熱起來(lái)。而秋天的我們剛度過(guò)漫漫長(zhǎng)夏，像熱帶居民一樣沒(méi)有對(duì)冷產(chǎn)生“免疫”，因此氣溫一降，就被凍得不行了。當(dāng)然了，影響體感的因素還有很多，各領(lǐng)域?qū)＜?/p>

B

：地理學(xué)家認(rèn)為春天太陽(yáng)直射點(diǎn)更靠近北半球，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，所以感覺(jué)更暖和；心理學(xué)家指出，人們?cè)诖禾旌颓锾鞂?duì)相同氣溫的不同感受，也可能是受到了“心理暗示”的作用。不過(guò)，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)一些方法，更好地克服換季中的不適感，比如運(yùn)動(dòng)。何不走出家門(mén)邁開(kāi)腿，讓春天的10度與秋天的10度無(wú)限接近?18．畫(huà)線句中“免疫”是一個(gè)醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，用在此處富有表現(xiàn)力。請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)；請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一段話，跟鄰居奶奶解釋“同溫不同感”的原因，并提醒她應(yīng)對(duì)的方法。要求不超過(guò)85字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)人在建立自信的過(guò)程中，與他人比較的意義何在?對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A3．C4．①秦朝的“再現(xiàn)”更注重對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的直接模仿和再現(xiàn)，如咸陽(yáng)城的布局與天界“紫微宮”相對(duì)應(yīng)，渭水與天河呼應(yīng)等，體現(xiàn)了一種較為直觀的模仿和復(fù)制。②西漢的“表現(xiàn)”則更加注重對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的創(chuàng)造性表達(dá)，如長(zhǎng)安城被有意塑造為形似北斗的斗城，以體現(xiàn)皇帝居中、四方輻輳的象征意義，這體現(xiàn)了一種更加抽象和富有創(chuàng)造力的表達(dá)方式。5．①繼承了中國(guó)古代城市規(guī)劃中的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了天地萬(wàn)物的變化和相互聯(lián)系，使其更具靈活性和適應(yīng)性，能夠應(yīng)對(duì)各種變化和挑戰(zhàn)。②繼承了中國(guó)古代天文學(xué)中的“象天設(shè)都”思想，將天體運(yùn)行規(guī)律與城市規(guī)劃相結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的尊重。③舍棄了古代城市規(guī)劃中過(guò)于注重禮制和等級(jí)的觀念，如中軸線對(duì)稱布局等，更加注重宜居性和人性的需求。④改進(jìn)了古代城市規(guī)劃中的技術(shù)手段和方法，引入了現(xiàn)代科技手段和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如智慧城市建設(shè)等。⑤更加關(guān)注社會(huì)公平和包容性，為不同群體提供平等的生活機(jī)會(huì)和發(fā)展空間?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了中國(guó)古代及未來(lái)城市規(guī)劃的理念與實(shí)踐。通過(guò)引用《考工記》《商君書(shū)》《管子》等典籍，展示了古代城市規(guī)劃中“法天象地”與儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)城市與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。隨后，通過(guò)對(duì)未來(lái)城市的描述，展現(xiàn)出當(dāng)代規(guī)劃在宜居性、韌性、公平性等方面的原則。文章體現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)代規(guī)劃的發(fā)展歷程，反映了文化傳承與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“《管子》以此為基礎(chǔ)，在某些理念和作法上作出了補(bǔ)充”錯(cuò)誤。由材料一最后一段“《管子》對(duì)城市建造提出了與《考工記》的某些理念和具體作法完全不同的理論，也就是依照自然環(huán)境，自由布局”可知，《管子》并非以《考工記》為基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)充，而是提出了與《考工記》完全不同的城市規(guī)劃理念，即“依照自然環(huán)境，自由布局”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“可見(jiàn)‘象天設(shè)都’這一規(guī)劃布局的核心實(shí)則是經(jīng)濟(jì)考量”錯(cuò)誤。管子的“因地制宜、重視經(jīng)濟(jì)和功能分區(qū)”是對(duì)城市規(guī)劃的一種理念和方法，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)和功能的合理布局，但并不能說(shuō)明“象天設(shè)都”這一規(guī)劃布局的核心是經(jīng)濟(jì)考量?！跋筇煸O(shè)都”更多地是強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃與天體運(yùn)行規(guī)律的對(duì)應(yīng)和協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了古人對(duì)天象的崇拜和模仿，追求天人合一的哲學(xué)思想，而非單純的經(jīng)濟(jì)考量。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。材料二“形象類(lèi)比精神”強(qiáng)調(diào)通過(guò)形象化的比喻將宏大的自然現(xiàn)象類(lèi)比解釋身邊的事物。C.描述的是田園風(fēng)光，并未體現(xiàn)出將天體或自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行類(lèi)比的精神，因此不能體現(xiàn)材料二的“形象類(lèi)比精神”。6．C7．A8．①他對(duì)旱獺的叫聲感到厭煩，甚至想用石頭砸死它們來(lái)充饑；②隨著旱獺的叫聲不斷，他開(kāi)始將其視為一種警示，認(rèn)為旱獺所在之處可能沒(méi)有地雷；③他意識(shí)到自己的推理錯(cuò)誤，旱獺的叫聲讓他感到恐懼和無(wú)助，意識(shí)到自己可能身處雷區(qū)；④主人公已經(jīng)觸雷，旱獺的叫聲在他聽(tīng)來(lái)就像雷鳴一樣，主人公此時(shí)感到絕望和崩潰。9．杜鵑花象征著美麗與危險(xiǎn)的并存，主人公在花海中感到驚愕和激動(dòng)，但也意識(shí)到這片美麗之下可能隱藏著地雷，象征著生活中看似美好的事物可能潛藏危機(jī)。鏡子則象征著自我反思和認(rèn)知，主人公在鏡中看到自己狼狽的樣子，反映出他對(duì)自身處境的無(wú)奈和對(duì)未來(lái)的迷茫，鏡子成為他內(nèi)心深處真實(shí)狀態(tài)的映射?！緦?dǎo)語(yǔ)】伊塔洛·卡爾維諾的《雷區(qū)》通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥對(duì)人類(lèi)心理的深刻影響。小說(shuō)以主人公穿越雷區(qū)的經(jīng)歷為線索，刻畫(huà)了他在面對(duì)未知危險(xiǎn)時(shí)的恐懼與僥幸心理。旱獺的叫聲和杜鵑花的描寫(xiě)，營(yíng)造出緊張的氛圍，象征著潛在的危險(xiǎn)。鏡子的意象則反映了主人公對(duì)自我認(rèn)知的迷茫與無(wú)助?？柧S諾通過(guò)這些輕巧的藝術(shù)構(gòu)思，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的沉重心理負(fù)擔(dān)。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“又暗示了主人公最終不幸遭逢地雷的結(jié)局”錯(cuò)誤。小說(shuō)中旱獺的示警叫聲雖然貫穿始終，但并沒(méi)有直接暗示主人公最終遭逢地雷的結(jié)局。旱獺的叫聲更多是營(yíng)造緊張氛圍，而不是直接預(yù)示結(jié)局。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文中重要句子的作用的能力。A.“展現(xiàn)人物內(nèi)心的冷漠”錯(cuò)誤?！盎氖彽镁拖袼难酃狻笔怯脕?lái)形容老頭說(shuō)話的語(yǔ)氣和眼神的，表現(xiàn)老頭對(duì)于主人公僥幸心理的不置可否，但是并不能直接展現(xiàn)出老頭內(nèi)心的冷漠，而是表現(xiàn)出他的麻木和無(wú)奈，并不涉及對(duì)主人公心理的評(píng)價(jià)。10．CEG11．B12．C13．（1）如果郡縣遠(yuǎn)道派官吏前來(lái)祝福，不切實(shí)際地極力稱頌，一定以髡刑處罰。（2）德行，是用來(lái)培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處的；刑罰，是用來(lái)懲罰罪惡并禁止后來(lái)者仿效的。14．①無(wú)視眾人求情，堅(jiān)持處罰汝南太守；②不枉私情，拒絕劉良臨終請(qǐng)托；③不顧湖陽(yáng)公主臉面，重賞格殺奴仆的雒陽(yáng)令董宣；④面對(duì)群臣不切實(shí)際的虛假稱頌，堅(jiān)決打擊?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料展現(xiàn)了東漢時(shí)期的政治與法治觀念。材料一通過(guò)具體事例，描繪了劉秀在處理官員貪腐、貴族犯法等問(wèn)題上的決策，體現(xiàn)了他在法治與人情之間的權(quán)衡。材料二則從理論層面強(qiáng)調(diào)了賞罰分明的重要性，指出只有通過(guò)明確的獎(jiǎng)懲制度，才能有效治理國(guó)家。兩則材料共同反映了當(dāng)時(shí)對(duì)德治與法治結(jié)合的重視，強(qiáng)調(diào)了公正執(zhí)法對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大司徒歐陽(yáng)歙因先前擔(dān)任汝南太守任，丈量土地作弊，獲贓款一千余萬(wàn)，被逮捕下獄?！按笏就綒W陽(yáng)歙”為主語(yǔ)，“為”作謂語(yǔ)，“汝南太守”賓語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)?！岸忍锊粚?shí)”，“不實(shí)”作“度”的補(bǔ)語(yǔ)，其后E處斷開(kāi)?！摆E罪千余萬(wàn)”，“千余萬(wàn)”作“贓罪”的后置定語(yǔ)，其后G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.正確。拘囚；/捆綁。句意：（趙熹）將李子春逮捕并關(guān)押起來(lái)。/百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降）。B.錯(cuò)誤。深厚，關(guān)系親密；/看重、推崇。句意：我一向和李子春交往深厚。/所以古代的圣人所看重和推崇的。C.正確。責(zé)備、列舉過(guò)錯(cuò)；/多次、屢次。句意：大聲數(shù)落公主的過(guò)失。/范增多次向項(xiàng)王使眼色。D.正確。句意：誅殺和獎(jiǎng)賞是用來(lái)區(qū)分賢能和不賢的。/老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的。故選B。12．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文意的能力。C.“批評(píng)他為‘硬脖子縣令’”錯(cuò)誤。材料一中劉秀敕令“硬脖子縣令出去”，從后文“賜錢(qián)三十萬(wàn)”來(lái)看，是對(duì)董宣不畏權(quán)威、堅(jiān)持原則的肯定。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“上壽”，祝福長(zhǎng)壽；“盛稱”，極力稱頌，過(guò)分稱頌。（2）“闕”，不足之處；“德者，……者也”“刑者，……者也”均為判斷句式。14．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確分析概括文意的能力。①由“建武十五年冬，十一月，甲戌，大司徒歐陽(yáng)歙坐前為汝南太守度田不實(shí)贓罪千余萬(wàn)下獄……帝竟不赦，歙死獄中”可知，盡管有眾多學(xué)者請(qǐng)求寬恕歐陽(yáng)歙，但劉秀依然依據(jù)法律，無(wú)視眾人求情，堅(jiān)持處罰汝南太守。②由“初，懷縣大姓李子春二孫殺人……及良病，上臨視之……良曰：‘素與李子春厚，今犯罪，懷令趙熹欲殺之，愿乞其命?！墼唬骸舴罘?，不可枉也；更道他所欲?！笨芍?，在處理李子春案件時(shí)，即使面對(duì)親王的請(qǐng)求，劉秀也不枉私情，拒絕劉良臨終請(qǐng)托。③據(jù)“湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人……宣于夏門(mén)亭候之……即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之……因敕：‘強(qiáng)項(xiàng)令出！’賜錢(qián)三十萬(wàn)”可知，當(dāng)湖陽(yáng)公主家的仆人犯法時(shí)，劉秀不顧湖陽(yáng)公主臉面，重賞格殺奴仆的雒陽(yáng)令董宣。④由“建武三十年春，二月，車(chē)駕東巡……詔曰：‘即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡?！笨芍?，劉秀面對(duì)群臣不切實(shí)際的虛假稱頌，要求他們必須誠(chéng)實(shí)反映實(shí)際情況，否則將受到懲罰。參考譯文：材料一：建武十五年冬季，十一月，甲戌(初一)，大司徒歐陽(yáng)歙因先前擔(dān)任汝南太守任，丈量土地作弊，獲贓款一千余萬(wàn)，被逮捕下獄。歐陽(yáng)歙家世代教授《尚書(shū)》，有八代人是博士。學(xué)生門(mén)徒守在宮門(mén)外替歐陽(yáng)歙求情的有一千余人，甚至有人把自己的頭發(fā)剃掉。平原人禮震才十七歲，請(qǐng)求替歐陽(yáng)歙去死。劉秀終究未赦免，歐陽(yáng)歙死在獄中。建武十七年春季，正月，趙孝公劉良去世。當(dāng)初，懷縣大姓李子春的兩個(gè)孫子殺人，懷縣縣令趙熹深入追究?jī)捶?，兩個(gè)孫子自殺，李子春被捕入獄。洛陽(yáng)的皇親國(guó)戚有數(shù)十人替李子春說(shuō)情，趙熹始終不答應(yīng)。及至劉良病重，劉秀到他家探望，問(wèn)他有什么話要說(shuō)。劉良說(shuō)：“我一向和李子春交往深厚?，F(xiàn)在他犯罪，懷縣縣令趙熹要?dú)⑺?，我愿乞求饒他一命?！眲⑿阏f(shuō)：“官吏尊奉法律，不能歪曲。請(qǐng)另外說(shuō)其他的愿望?！眲⒘疾辉僬f(shuō)話。劉良去世后，劉秀追念劉良，才赦免釋放了李子春，提拔趙熹為平原太守。建武十九年，陳留人董宣擔(dān)任洛陽(yáng)令。劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主的奴仆白天殺人，就藏在公主家里，官吏不能逮捕他。后來(lái)公主出門(mén)，讓這奴仆陪同乘車(chē)。董宣在夏門(mén)亭等候，叫車(chē)停下，上前扣住了馬韁繩，用刀劃著地，大聲數(shù)落公主的過(guò)失，怒喝那奴仆下車(chē)，接著就殺死了他。公主立即回宮告訴了劉秀。劉秀大怒，召董宣前來(lái)，要用刑杖把他打死。董宣叩頭說(shuō)：“我請(qǐng)求說(shuō)句話再死?！眲⑿阏f(shuō)：“打算說(shuō)什么？”董宣說(shuō)：“陛下圣德，復(fù)興漢室，卻放縱奴仆殺人，將怎么治理天下呢？我不等著被打死，請(qǐng)讓我自殺吧！”就頭撞大柱，流了一臉血，劉秀命太監(jiān)拽住他。后來(lái)劉秀讓董宣叩頭向公主道歉，董宣不服從，就叫人使勁按他的腦袋，董宣兩手撐著地面，到底不肯低頭。公主對(duì)劉秀說(shuō)：“你當(dāng)平民百姓的時(shí)候，窩藏逃犯，官吏不敢上門(mén)來(lái)找；現(xiàn)在當(dāng)了皇帝，威權(quán)就不能行使在一個(gè)縣令的身上嗎？”劉秀笑著說(shuō)：“天子跟平民不同！”接著命令：“硬脖子縣令出去！”劉秀賞錢(qián)三十萬(wàn)，董宣都分給了手下官吏。從此他能夠打擊豪強(qiáng)，京城的人，無(wú)不震驚害怕。建武三十年春季，二月，光武帝乘車(chē)去東方巡視。大臣們向光武帝建議：“陛下即位已三十年，應(yīng)當(dāng)?shù)教┥椒舛U，祭祀天地?！惫馕涞巯略t答復(fù)道：“朕即位三十年來(lái)，百姓怨恨滿腹，《論語(yǔ)》說(shuō)：‘我欺騙誰(shuí)？難道欺騙上天嗎？’如果郡縣遠(yuǎn)道派官吏前來(lái)祝福，不切實(shí)際地極力歌頌，一定以髡刑處罰?！庇谑谴蟪紓儾桓以俳ㄗh封禪。材料二：德行，是用來(lái)培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處的；刑罰，是用來(lái)懲罰罪惡并禁止后來(lái)者仿效的。所以受仁德教化成就高的應(yīng)得到獎(jiǎng)賞，犯罪受懲嚴(yán)重的應(yīng)被誅殺。誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來(lái)區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無(wú)功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。誅殺與獎(jiǎng)賞錯(cuò)亂了，善與惡也就錯(cuò)亂了。如果有功而不獎(jiǎng)賞，那善良的人就得不到鼓勵(lì)；有罪過(guò)而不誅殺，那罪惡的人就不會(huì)懼怕。善良的人得不到鼓勵(lì)，罪惡的人不畏懼，卻能用德行來(lái)感化天下的事，未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！渡袝?shū)》說(shuō)：“盡力于賞罰?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。15．C16．例一：我從移步換景中感受到山水之美。①詩(shī)人五、六句先從空間角度遠(yuǎn)觀廬山全貌及其中勝景五老峰，狀其高峻之美；七、八句從時(shí)間角度寫(xiě)廬山的色彩，狀其絢麗多變之美；九、十句特寫(xiě)舟中遠(yuǎn)觀所見(jiàn)瀑布，若隱若現(xiàn)的瀑布與高峻的廬山相映成趣，顯其引人遐想之美；最后兩句由點(diǎn)及面，寫(xiě)正當(dāng)詩(shī)人想要看清瀑布之時(shí)，忽然滿山云氣，瀑布、廬山都縹緲不見(jiàn)。突出景物的變化和空靈之美。②詩(shī)人每一程觀察的視點(diǎn)、環(huán)境不同，所呈現(xiàn)的廬山之美不同，不同的觀察角度共同描繪出豐富多變、引人入勝的廬山風(fēng)景畫(huà)卷。示例二：我從移步換景中體悟到哲理之趣。①詩(shī)人舟行江上，舟移景換。五、六句呈現(xiàn)的是空間規(guī)模上高峻的廬山；七、八句呈現(xiàn)是早晚色彩上絢麗多變的廬山；九、十句特寫(xiě)遠(yuǎn)觀若隱若現(xiàn)的瀑布，與高峻的廬山相映成趣，引人遐想；最后兩句寫(xiě)云氣彌漫、環(huán)境突變狀態(tài)下，瀑布、廬山縹緲不見(jiàn)，呈現(xiàn)的是變化和空靈的廬山。②每一程觀察的視點(diǎn)，環(huán)境不同，所看到的廬山面貌不同，這自然彰顯了一種生活之理：生活中，觀察角度不同，我們對(duì)事物的認(rèn)知也往往隨之變化，對(duì)全貌和真相的把握也會(huì)受影響?！緦?dǎo)語(yǔ)】姜夔的《昔游詩(shī)（其十三）》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了廬山的壯麗景色，詩(shī)人以輕松淡雅的語(yǔ)言，透過(guò)“金疊疊”與“紫巉巉”等形象詞匯，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然美景的變化。全詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)大自然的深情贊美以及其在游歷中獲得的精神愉悅與人生感悟。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“因此在詩(shī)人眼中云是廬山首屈一指的景觀”錯(cuò)誤?！拔謇显茷楣凇笔钦f(shuō)云就像五老峰的帽子，以此形容山之高峻；“廬山遮半天，五老云為冠”兩句是先寫(xiě)廬山整體，再特寫(xiě)五老峰，兩句之間無(wú)因果關(guān)系。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要先明確自己的觀點(diǎn)，選擇任何一個(gè)觀點(diǎn)均可，但要言之有理。例一：我從移步換景中感受到山水之美。①“廬山遮半天，五老云為冠”兩句寫(xiě)廬山遮蔽了半邊天空，五老峰上的云霧如同戴在頭上的帽子，先寫(xiě)廬山整體，再特寫(xiě)五老峰。這是從空間上突出其高聳峭拔?！俺唇鸠B疊，暮看紫巉巉”寫(xiě)早晨看廬山時(shí)，山色如金疊疊，而傍晚看時(shí)則呈現(xiàn)出紫色的峻峭。這是從時(shí)間的角度突出其瑰麗多姿，變化多端?！捌俨荚谏桨?，仿佛認(rèn)一斑”寫(xiě)瀑布掛在山腰上，作者仿佛通過(guò)若隱若現(xiàn)的瀑布認(rèn)識(shí)了整個(gè)瀑布乃至整個(gè)廬山的景象。這是從舟中遠(yuǎn)觀的角度突出瀑布與廬山的相得益彰，相映成趣?！皬]山忽不見(jiàn)，云雨滿人間”寫(xiě)廬山、瀑布突然消失在云霧中，而滿天云雨彌漫在人間，描繪了廬山在云霧中的神秘景象。這是從整體寫(xiě)廬山給人變化空靈的印象。②詩(shī)人分別從空間、時(shí)間、舟中、整體來(lái)寫(xiě)廬山美景，因觀察的視點(diǎn)、環(huán)境不同，所呈現(xiàn)的廬山之美也不同，有高聳峭拔的廬山，有瑰麗多姿、變化多端的廬山，有山水相映的的廬山，有云雨彌漫的廬山，不同的觀察角度共同描繪出引人入勝的廬山風(fēng)景畫(huà)卷。示例二：我從移步換景中體悟到哲理之趣。①“廬山遮半天，五老云為冠”兩句寫(xiě)廬山遮蔽了半邊天空，五老峰上的云霧如同戴在頭上的帽子，先寫(xiě)廬山整體，再特寫(xiě)五老峰。這是從空間上突出其高聳峭拔?！俺唇鸠B疊，暮看紫巉巉”寫(xiě)早晨看廬山時(shí)，山色如金疊疊，而傍晚看時(shí)則呈現(xiàn)出紫色的峻峭。這是從時(shí)間的角度突出其瑰麗多姿，變化多端?！捌俨荚谏桨?，仿佛認(rèn)一斑”寫(xiě)瀑布掛在山腰上，作者仿佛通過(guò)若隱若現(xiàn)的瀑布認(rèn)識(shí)了整個(gè)瀑布乃至整個(gè)廬山的景象。這是從舟中遠(yuǎn)觀的角度突出瀑布與廬山的相得益彰，相映成趣?！皬]山忽不見(jiàn)，云雨滿人間”寫(xiě)廬山、瀑布突然消失在