八下中考名著《經(jīng)典常談》知識(shí)梳理及練習(xí)

《經(jīng)典常談》知識(shí)梳理及練習(xí)寫作背景《經(jīng)典常談》是朱自清先生編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實(shí)際見書時(shí)間是1943年5月。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果，著重介紹中國古代文化的經(jīng)典作品，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。朱自清先生在寫作《經(jīng)典常談》的過程中，一再呼吁：“中學(xué)生應(yīng)該誦讀經(jīng)典，大學(xué)生應(yīng)該研究經(jīng)典，教授應(yīng)該創(chuàng)造經(jīng)典”，體現(xiàn)了他對于經(jīng)典教育的重視和對于國學(xué)的熱愛。每篇主要內(nèi)容《說文解字第一》：介紹了倉頡造字的傳說，說文解字前的字書，《說文解字》的作者和內(nèi)容，造字和用字的六個(gè)條例以及漢字的演變?！墩f文解字第二》：介紹了《說文解字》的結(jié)構(gòu)和分類，以及一些常見字的形聲義的解釋。《周易》：介紹了《周易》的起源和內(nèi)容，以及八卦的含義和作用，還舉了一些易經(jīng)的例子和故事。《尚書》：介紹了《尚書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的篇章和史實(shí)，還比較了《尚書》和《史記》的異同?！对娊?jīng)》：介紹了《詩經(jīng)》的作者和內(nèi)容，以及一些著名的詩篇和風(fēng)格，還分析了《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。《三禮》：介紹了《三禮》的作者和內(nèi)容，以及一些禮儀的規(guī)范和意義，還講了一些禮儀的由來和變化?！洞呵锶齻鳌罚航榻B了《春秋》的作者和內(nèi)容，以及《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的作者和內(nèi)容，還分析了《春秋》的政治傾向和歷史作用?！端臅罚航榻B了《四書》的作者和內(nèi)容，以及《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的主要思想和影響，還講了一些孔孟的故事和言論。《戰(zhàn)國策》：介紹了《戰(zhàn)國策》的作者和內(nèi)容，以及一些精彩的故事和策略，還分析了《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色和歷史價(jià)值?！妒酚洕h書》：介紹了《史記》《漢書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的人物和事件，還比較了《史記》《漢書》的風(fēng)格和水平?！吨T子》：介紹了《諸子》的作者和內(nèi)容，以及儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、雜家等各家的主要思想和代表人物，還講了一些諸子的故事和言論。朱自清的經(jīng)典觀從《經(jīng)典常談》可以看出朱自清的經(jīng)典觀是什么？從《經(jīng)典常談》可以看出，朱自清的經(jīng)典觀是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以人文主義為精神，以通俗易懂為方法，以雅俗共賞為目標(biāo)的。朱自清認(rèn)為，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西，它們是中華民族的精神支柱和智慧結(jié)晶。他不僅介紹了經(jīng)典的內(nèi)容和價(jià)值，還分析了經(jīng)典的形成和發(fā)展過程，以及它們對后世的影響和啟示。朱自清還強(qiáng)調(diào)了人文主義的思想，他認(rèn)為經(jīng)典不僅是知識(shí)的積累，更是人性的提升。他說：“我們讀書不只要知道事實(shí)、道理、藝術(shù)等等；我們讀書更要知道人?！彼珜?dǎo)用愛心和同情心去理解和欣賞經(jīng)典中的人物和情感。朱自清還注意了通俗易懂的方法，他用淺顯生動(dòng)的語言和例子來講述經(jīng)典，使之能夠被廣大讀者所接受和喜愛。他說：“我寫這本書時(shí)所用到最多最多也只有小學(xué)畢業(yè)生所學(xué)過的字?！彼Ｍㄟ^這本書讓更多人接觸到中國古代文化，并從中受益。朱自清最后還提出了雅俗共賞的目標(biāo)，他認(rèn)為經(jīng)典不應(yīng)該被少數(shù)精英所壟斷或歧視，而應(yīng)該被所有有志于學(xué)習(xí)和進(jìn)步的人所共同欣賞和研究。朱自清先生的經(jīng)典觀念有什么特點(diǎn)？他的經(jīng)典觀念是與他的教育理念相聯(lián)系的，他認(rèn)為經(jīng)典是教育的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人的品德、智慧和創(chuàng)造力的重要途徑。他的經(jīng)典觀念是與他的民族情懷相結(jié)合的，他從經(jīng)典中汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，如民本思想、憂患意識(shí)、民族大義、氣節(jié)操守等，以此來啟迪和鼓舞當(dāng)時(shí)的國人。他的經(jīng)典觀念是與他的文學(xué)創(chuàng)作相融合的，他在寫作《經(jīng)典常談》的同時(shí)，也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的散文，如《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》等，他的散文風(fēng)格以真情、真實(shí)、細(xì)膩著稱，體現(xiàn)了他對經(jīng)典的深刻理解和感悟。朱自清先生的經(jīng)典觀念對我們今天有什么啟示？他讓我們明白了經(jīng)典的重要性，經(jīng)典是我們的文化根基，是我們的精神家園，是我們的智慧源泉，我們應(yīng)該尊重和傳承經(jīng)典，從中汲取力量和靈感。他讓我們了解了經(jīng)典的內(nèi)容，他用通俗易懂的語言，介紹了中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典作品，讓我們能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有一個(gè)全面和深入的認(rèn)識(shí)。他讓我們學(xué)習(xí)了經(jīng)典的方法，他不僅講述了經(jīng)典的來龍去脈，還提出了誦讀、背誦、摘錄、注釋、比較、賞析等經(jīng)典訓(xùn)練的具體步驟，讓我們能夠有效地學(xué)習(xí)和消化經(jīng)典。我們該如何有選擇性的閱讀？針對《經(jīng)典常談》，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求，有選擇地閱讀。比如，如果我們想了解中國古代的哲學(xué)思想，我們可以重點(diǎn)閱讀《周易》《尚書》《諸子》等篇；如果我們想了解中國古代的歷史事件，我們可以重點(diǎn)閱讀《春秋三傳》《戰(zhàn)國策》《史記漢書》等篇；如果我們想了解中國古代的文學(xué)作品，我們可以重點(diǎn)閱讀《詩經(jīng)》《辭賦》《詩》《文》等篇。當(dāng)然，我們也可以全面地閱讀全書，以獲得一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和概覽。練習(xí)《說文解字》篇1、倉頡造字的傳說是從哪本書中流傳下來的？倉頡造字的傳說是從《史記·倉頡篇》中流傳下來的。2、《說文解字》的作者是誰？他是什么時(shí)候的人？《說文解字》的作者是許慎，他是東漢末年的人。3、《說文解字》的內(nèi)容是怎樣分類的？《說文解字》的內(nèi)容是按照字形的相似性分為540個(gè)部首，每個(gè)部首下面有若干個(gè)字。4、什么是形聲字？請舉例說明。形聲字是由一個(gè)表示意義的部分和一個(gè)表示音節(jié)的部分組成的字，例如：林（木+木，表示樹木的意思，音同臨）、河（水+可，表示水流的意思，音同可）。5、什么是會(huì)意字？請舉例說明。會(huì)意字是由兩個(gè)或多個(gè)表示意義的部分組合而成的字，例如：休（人+木，表示人靠在樹上休息的意思）、好（女+子，表示女人和孩子的意思，也表示喜歡的意思）。6、什么是假借字？請舉例說明。假借字是指原本有自己的意義和讀音的字，后來被借用來表示另一個(gè)意義或讀音的字，例如：自（原意是鼻子，后來借用為反身代詞）、從（原意是兩個(gè)人并肩走，后來借用為表示順從或者動(dòng)詞的意思）。7、什么是六書？它們分別是什么意思？六書是指造字和用字的六個(gè)條例，它們是：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。象形：用圖形來表示事物的形象，如日、月、山、水等，是最早的造字法。指事：用抽象的符號(hào)來表示事物的屬性或關(guān)系，如上、下、中、一、二等，是在象形之后發(fā)展出來的。會(huì)意：用兩個(gè)或多個(gè)象形或指事字合并來表示一個(gè)新的意義，如休（人+木）、明（日+月）、好（女+子）等，是在指事之后發(fā)展出來的。形聲：用一個(gè)部分表示意義，另一個(gè)部分表示音節(jié)，如林（木+音）、河（水+音）、鳥（鳥+音）等，是在會(huì)意之后發(fā)展出來的。轉(zhuǎn)注：用一個(gè)已有的字來表示另一個(gè)同義或近義的字，如老（耂）、巨（匚）等，是為了避免重復(fù)使用同一個(gè)字而產(chǎn)生的。假借：用一個(gè)已有的字來表示另一個(gè)同音或近音但不同義的字，如自（從）、令（齡）等，是為了補(bǔ)充不足而產(chǎn)生的。8、漢字的演變有哪些主要的階段？漢字的演變有以下幾個(gè)主要的階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書。9、《說文解字》的結(jié)構(gòu)是怎樣的？《說文解字》的結(jié)構(gòu)是由序言、部首、正文、敘、后序組成的。《說文解字》的注釋是用什么語言寫的？《說文解字》的注釋是用古漢語寫的?！吨芤住菲?、《周易》的最早版本是由誰編寫的？參考答案：《周易》的最早版本是由周文王編寫的，他根據(jù)上古的八卦，推演出六十四卦，并為每卦加上卦辭，形成了《周易》的基本框架。2、《周易》的內(nèi)容主要分為哪兩大部分？參考答案：《周易》的內(nèi)容主要分為兩大部分，一是卦與卦辭，二是十翼，即《易》的十篇注釋。3、《周易》的十翼中，哪一篇是孔子所作？參考答案：《周易》的十翼中，有一篇是孔子所作，即《彖傳》2?！跺鑲鳌肥菍ω赞o的進(jìn)一步解釋，闡述了《易》的哲學(xué)思想和道德觀念。4、《周易》的流派有哪些？各有什么特點(diǎn)？參考答案：《周易》的流派有很多，其中比較有影響的有三種，即《易》學(xué)、《易》數(shù)、《易》卜?！兑住穼W(xué)是以《易》為經(jīng)典，探討天人之道和人生哲理的學(xué)問?！兑住窋?shù)是以《易》為工具，運(yùn)用數(shù)理和符號(hào)，推算吉兇禍福的技術(shù)?！兑住凡肥且浴兑住窞檎疾罚ㄟ^抽簽或擲籌，求得卦象，以斷定吉兇的方法。5、《周易》對中國文化有哪些影響？參考答案：《周易》對中國文化有深遠(yuǎn)的影響，它不僅是中國古代哲學(xué)的源頭，也是中國文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等各個(gè)領(lǐng)域的靈感來源。《周易》的思想和象征，滲透到了中國的語言、文字、音樂、繪畫、建筑、醫(yī)學(xué)、占星、風(fēng)水等方面?！吨芤住芬彩侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，是中國人的精神家園和文化基因?！渡袝菲?、《尚書》的別名是什么？參考答案：《尚書》的別名是《書》或《書經(jīng)》。2、《尚書》的內(nèi)容主要是什么？參考答案：《尚書》的內(nèi)容主要是古代帝王的訓(xùn)誥、諭旨、詔令、盟約等文獻(xiàn)，記錄了從上古到周朝的歷史事件和政治思想。3、《尚書》的版本有哪些？各有什么特點(diǎn)？參考答案：《尚書》的版本有兩種，一是《古文尚書》，一是《今文尚書》?！豆盼纳袝肥怯煽鬃有Ｓ喌?，共有25篇，文字古樸，內(nèi)容簡略，風(fēng)格莊重?！督裎纳袝肥怯蓶|漢許慎輯定的，共有58篇，文字華麗，內(nèi)容詳盡，風(fēng)格華美。4、《尚書》的價(jià)值在哪些方面？參考答案：《尚書》的價(jià)值在于它是中國最早的史書，是了解古代社會(huì)的重要資料，也是中國政治思想的源泉，對后世的文化、政治、法律、道德等方面都有深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》篇《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》的標(biāo)題是《詩經(jīng)》，主要內(nèi)容是介紹《詩經(jīng)》的起源、內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值和影響?！对娊?jīng)》是中國最古老的詩歌集，也是儒家的經(jīng)典之一，收錄了從西周到春秋時(shí)期的305首詩歌，反映了古代中國的社會(huì)生活、民族風(fēng)情、思想情感、道德觀念等方面的情況?！对娊?jīng)》的起源可以追溯到西周，當(dāng)時(shí)的詩歌是用來祭祀、祈福、贊美、抒情、教化等目的的，由官方或民間的詩人創(chuàng)作，經(jīng)過口頭傳唱，后來被周王朝的文官收集整理，形成了《詩經(jīng)》的早期版本。后來，經(jīng)過不斷的增刪、修訂、流傳，形成了現(xiàn)在的《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的內(nèi)容分為三部分，分別是《國風(fēng)》《小雅》《大雅》?！秶L(fēng)》是各諸侯國的民歌，共160首，體現(xiàn)了民間的風(fēng)俗習(xí)慣、愛情婚姻、社會(huì)矛盾、思想感情等?！缎⊙拧肥侵芡醭墓俜皆姼?，共105首，體現(xiàn)了周王朝的政治制度、禮樂制度、道德教化、歷史事件等。《大雅》是周王朝的高級(jí)官員的詩歌，共40首，體現(xiàn)了周王朝的政治理想、道德規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、歷史評(píng)價(jià)等?！对娊?jīng)》的特點(diǎn)是簡潔、樸素、生動(dòng)、形象、多樣、美好等。它的語言風(fēng)格是以韻文為主，以散文為輔，以比興為手法，形成了一種獨(dú)特的文體。它的思想內(nèi)容是以儒家的人文觀為核心，以天命、仁義、禮樂、忠孝、和諧等為主要主題，體現(xiàn)了古代中國的文化精神?！对娊?jīng)》的價(jià)值和影響是非常巨大的，它是中國詩歌的源頭，也是中國文化的源泉。它對后世的詩歌、文學(xué)、哲學(xué)、教育、藝術(shù)等方面都有深遠(yuǎn)的影響，被后人稱為“詩之母”、“文之”。1、《詩經(jīng)》的起源可以追溯到哪個(gè)朝代？答：《詩經(jīng)》的起源可以追溯到西周。2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為幾部分？分別是什么？答：《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分，分別是《國風(fēng)》《小雅》《大雅》。3、《詩經(jīng)》的語言風(fēng)格是以什么為主，以什么為輔，以什么為手法？答：《詩經(jīng)》的語言風(fēng)格是以韻文為主，以散文為輔，以比興為手法。4、《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容是以什么為核心，以什么為主要主題？答：《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容是以儒家的人文觀為核心，以天命、仁義、禮樂、忠孝、和諧等為主要主題。5、《詩經(jīng)》對后世的文化有什么影響，被后人稱為什么？答：《詩經(jīng)》對后世的詩歌、文學(xué)、哲學(xué)、教育、藝術(shù)等方面都有深遠(yuǎn)的影響，被后人稱為“詩之母”、“文之本”。《三禮》篇1、《周禮》是由誰編撰的？它的內(nèi)容主要分為哪六個(gè)部分？答：《周禮》是由周公旦編撰的，它的內(nèi)容主要分為六個(gè)部分：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，分別對應(yīng)周王朝的六個(gè)政治機(jī)構(gòu)。2、《儀禮》是由誰編撰的？它的內(nèi)容主要涉及哪些方面？答：《儀禮》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的，它的內(nèi)容主要涉及儒家的禮儀制度，包括君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友、賓主等各種人際關(guān)系的禮儀規(guī)范，以及各種祭祀、婚喪、冠笄、宴樂等儀式的禮儀規(guī)范。3、《禮記》是由誰編撰的？它的內(nèi)容主要體現(xiàn)了哪些思想？答：《禮記》是由漢代的儒家學(xué)者編撰的，它的內(nèi)容主要體現(xiàn)了儒家的禮教思想，包括禮的本質(zhì)、禮的原則、禮的分類、禮的功能、禮的實(shí)踐等方面，以及禮與仁、禮與義、禮與智、禮與信、禮與孝等儒家核心價(jià)值的關(guān)系。4、什么是禮的三本？它們分別代表了什么意義？答：禮的三本是荀子提出的禮的三個(gè)根本，它們分別是天地、親、君師。天地代表了生命的本源，親代表了家族的本源，君師代表了政教的本源。儒家認(rèn)為，人應(yīng)該敬天愛地，孝敬祖先，忠于君主，尊重師長，這樣才能符合禮的要求，維護(hù)社會(huì)的和諧?！洞呵锶齻鳌菲洞呵锶齻鳌菲饕榻B了《春秋》這部儒家經(jīng)典的三種不同的解釋，分別是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》是孔子對魯國和周王朝的歷史記錄，從公元前722年到公元前481年，共242年，按照春夏秋冬的順序，記載了各種重大的政治、軍事、外交、社會(huì)、文化等事件，共有12本，每本12篇，共144篇。《春秋》的特點(diǎn)是簡潔明了，但是蘊(yùn)含了孔子的政治主張和道德評(píng)判，是一部“以史為鑒”的著作。《左傳》是《春秋》的第一部注釋，是由春秋時(shí)期的左丘明編撰的，它對《春秋》的每一篇都進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和補(bǔ)充，增加了許多歷史人物的言行和事跡，使《春秋》的內(nèi)容更加豐富和生動(dòng)，也更加反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文風(fēng)貌?！蹲髠鳌返奶攸c(diǎn)是史實(shí)可信，文筆優(yōu)美，語言生動(dòng)，富有文學(xué)魅力，是一部“以史為文”的著作。《公羊傳》是《春秋》的第二部注釋，是由戰(zhàn)國時(shí)期的公羊高和他的弟子編撰的，它對《春秋》的每一篇都進(jìn)行了深入的分析和闡發(fā)，揭示了《春秋》的隱含的政治理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了孔子的“春秋大義”，是一部“以史為義”的著作。《谷梁傳》是《春秋》的第三部注釋，是由戰(zhàn)國時(shí)期的谷梁赤和他的弟子編撰的，它對《春秋》的每一篇都進(jìn)行了簡要的說明和評(píng)價(jià)，突出了《春秋》的隱含的禮儀規(guī)范和仁義觀念，強(qiáng)調(diào)了孔子的“春秋禮法”，是一部“以史為禮”的著作。1、《春秋》的作者是誰？它的內(nèi)容涵蓋了哪個(gè)時(shí)期的歷史？它的結(jié)構(gòu)是怎樣的？答：《春秋》的作者是孔子，它的內(nèi)容涵蓋了公元前722年到公元前481年的歷史，它的結(jié)構(gòu)是按照春夏秋冬的順序，分為12本，每本12篇，共144篇。2、《左傳》的作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些補(bǔ)充和發(fā)揮？它的特點(diǎn)是什么？答：《左傳》的作者是左丘明，它對《春秋》的內(nèi)容有增加了許多歷史人物的言行和事跡，使《春秋》的內(nèi)容更加豐富和生動(dòng)，也更加反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文風(fēng)貌。它的特點(diǎn)是史實(shí)可信，文筆優(yōu)美，語言生動(dòng)，富有文學(xué)魅力。3、《公羊傳》的主要作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些分析和闡發(fā)？它的特點(diǎn)是什么？答：《公羊傳》的主要作者是公羊高，它對《春秋》的內(nèi)容有深入的分析和闡發(fā)，揭示了《春秋》的隱含的政治理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了孔子的“春秋大義”，它的特點(diǎn)是理論深刻，思想嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，富有哲學(xué)意味。4、《谷梁傳》的主要作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些說明和評(píng)價(jià)？它的特點(diǎn)是什么？答：《谷梁傳》的主要作者是谷梁赤，它對《春秋》的內(nèi)容有簡要的說明和評(píng)價(jià)，突出了《春秋》的隱含的禮儀規(guī)范和仁義觀念，強(qiáng)調(diào)了孔子的“春秋禮法”，它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到，風(fēng)格清新，語言優(yōu)雅，富有文化氣息。5、《春秋三傳》中，哪一部傳是最早的？哪一部傳是最晚的？哪一部傳是最長的？哪一部傳是最短的？答：《春秋三傳》中，最早的是《左傳》，最晚的是《谷梁傳》，最長的是《左傳》，最短的是《谷梁傳》?！端臅菲督?jīng)典常談》四書篇是朱自清先生介紹《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部儒家經(jīng)典的文章，它從四書的歷史沿革、內(nèi)容要義、思想特色、文學(xué)價(jià)值等方面，深入淺出地闡述了四書的精神內(nèi)涵和文化意義，展現(xiàn)了朱自清先生對四書的深刻理解和獨(dú)到見解，也體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。1、《四書》是什么時(shí)候被定為科舉用書的？它的作用是什么？答：《四書》是從元仁宗皇慶二年（西元一三一三）起被定為科舉用書的，它的作用是培養(yǎng)士人的道德修養(yǎng)和政治才能，也是傳播儒家思想的重要途徑1。2、《大學(xué)》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？答：《大學(xué)》的主要內(nèi)容是闡述了修身、齊家、治國、平天下的儒家政治理想，它的核心思想是“誠意正心”和“致良知”，即要求人們要誠實(shí)無欺，正直無邪，以良知為準(zhǔn)繩，以仁義為目標(biāo)。3、《中庸》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？答：《中庸》的主要內(nèi)容是論述了天命、性善、仁義、中和、誠信、敬慎等儒家的基本觀念，它的核心思想是“中庸之道”，即要求人們要遵循天理，不偏不倚，不過不失，不矜不伐，以達(dá)到人格的完善和社會(huì)的和諧。4、《論語》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？答：《論語》的主要內(nèi)容是記錄了孔子及其弟子的言行和思想，涉及了政治、教育、道德、文化等各個(gè)方面，它的核心思想是“仁”，即要求人們要愛人如己，忠恕為本，禮樂為表，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)的秩序。5、《孟子》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？答：《孟子》的主要內(nèi)容是記錄了孟子及其弟子的言行和思想，主要是對儒家思想的發(fā)展和闡釋，它的核心思想是“性善”，即認(rèn)為人性本有善的傾向，只要通過教化和修養(yǎng)，就能養(yǎng)成仁義之心，實(shí)現(xiàn)人的本性?！稇?zhàn)國策》篇《經(jīng)典常談》戰(zhàn)國策篇是朱自清先生介紹《戰(zhàn)國策》這部歷史文學(xué)名著的文章，它從《戰(zhàn)國策》的成書背景、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、文體特色、思想價(jià)值等方面，生動(dòng)地展示了《戰(zhàn)國策》的魅力和意義，也反映了朱自清先生對歷史的熱愛和對文化的洞察。1、《戰(zhàn)國策》是什么時(shí)候成書的？它的作者是誰？答：《戰(zhàn)國策》是在戰(zhàn)國末期到秦漢之間成書的，它的作者是一些戰(zhàn)國時(shí)期的政治家、謀士、文人等，他們根據(jù)自己的親身經(jīng)歷或者口頭傳說，編寫了一些關(guān)于戰(zhàn)國各國的政治、軍事、外交、思想等方面的故事和議論。2、《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是怎樣的？它的篇幅有多長？答：《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是按照戰(zhàn)國時(shí)期的七個(gè)強(qiáng)國（秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕）的順序，分為七篇，每篇又分為若干條，共計(jì)三百三十條。《戰(zhàn)國策》的篇幅很長，全書約有六十萬字。3、《戰(zhàn)國策》的文體特色是什么？它的文學(xué)價(jià)值是什么？答：《戰(zhàn)國策》的文體特色是以故事為主，議論為輔，故事生動(dòng)有趣，議論精辟深刻，語言簡潔明快，富有韻律和魅力?！稇?zhàn)國策》的文學(xué)價(jià)值是很高的，它不僅是一部歷史文獻(xiàn)，反映了戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人物風(fēng)采，也是一部文學(xué)作品，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期的文化精神和文學(xué)風(fēng)格。4、《戰(zhàn)國策》的思想價(jià)值是什么？它的影響有哪些？答：《戰(zhàn)國策》的思想價(jià)值是多方面的，它不僅包含了戰(zhàn)國時(shí)期的各種思想流派，如儒家、道家、法家、墨家、兵家等，也體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期的一些普遍的思想觀念，如變法、合縱、權(quán)謀、詭計(jì)等?！稇?zhàn)國策》的影響是廣泛的，它不僅對后世的歷史、政治、軍事、外交、文學(xué)等方面有很大的啟發(fā)和借鑒，也對后世的文化、思想、語言、藝術(shù)等方面有很大的影響和貢獻(xiàn)?！妒酚洝贰稘h書》篇《經(jīng)典常談》史記漢書篇是朱自清先生介紹《史記》和《漢書》這兩部歷史名著的文章，它從《史記》和《漢書》的成書過程、內(nèi)容特點(diǎn)、文體風(fēng)格、思想價(jià)值等方面，深入淺出地闡述了《史記》和《漢書》的歷史地位和文化意義，也展現(xiàn)了朱自清先生對歷史的熱情和對文學(xué)的品味。1、《史記》和《漢書》的作者分別是誰？他們的成書動(dòng)機(jī)和經(jīng)歷是怎樣的？答：《史記》的作者是司馬遷，他是西漢時(shí)期的一位史官，他的成書動(dòng)機(jī)是為了續(xù)寫《春秋》的歷史，記錄從黃帝到漢武帝的三千年的歷史，他的成書經(jīng)歷是艱辛的，他曾經(jīng)因?yàn)闉槔盍贽q護(hù)而被宮刑，但他仍然堅(jiān)持完成了《史記》的撰寫。《漢書》的作者是班固，他是東漢時(shí)期的一位文學(xué)家，他的成書動(dòng)機(jī)是為了繼承《史記》的歷史，記錄從漢高祖到漢成帝的二百多年的歷史，他的成書經(jīng)歷是困頓的，他曾經(jīng)因?yàn)閰⑴c王莽的新政而被貶謫，但他仍然努力完成了《漢書》的編纂。2、《史記》和《漢書》的內(nèi)容特點(diǎn)是什么？它們的結(jié)構(gòu)和體例有什么異同？答：《史記》和《漢書》的內(nèi)容特點(diǎn)是廣博而精深，它們不僅記載了各個(gè)朝代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的事實(shí)，也描繪了各種人物的性格、言行、成敗等方面的特征，同時(shí)還涉及了天文、地理、民俗、宗教、哲學(xué)等方面的知識(shí)1?！妒酚洝泛汀稘h書》的結(jié)構(gòu)和體例有一定的異同，它們都采用了“紀(jì)傳體”的形式，即按照君主的順序編寫本紀(jì)，按照人物的類別編寫列傳，按照事物的種類編寫表志，但是《史記》的本紀(jì)有十二篇，列傳有七十篇，表志有十篇，共計(jì)一百三十篇，而《漢書》的本紀(jì)有十二篇，列傳有七十篇，表志有八篇，共計(jì)九十六篇，另外還有十篇未完成的續(xù)傳1。3、《史記》和《漢書》的文體風(fēng)格是什么？它們的文學(xué)價(jià)值是什么？答：《史記》和《漢書》的文體風(fēng)格是優(yōu)美而雄渾，它們的語言簡潔而富有變化，它們的敘述生動(dòng)而有張力，它們的議論深刻而有見地，它們的描寫形象而有感染力，它們的引用恰當(dāng)而有文采?！妒酚洝泛汀稘h書》的文學(xué)價(jià)值是極高的，它們不僅是中國歷史文化的重要資料，也是中國文學(xué)史上的杰作，它們對后世的歷史寫作和文學(xué)創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響，它們被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！吨T子》篇《經(jīng)典常談》諸子篇的主要內(nèi)容是介紹中國古代的諸子百家的思想和著作，包括儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、雜家等。朱自清先生從諸子的時(shí)代背景、思想特點(diǎn)、代表人物、主要著作等方面，用通俗易懂的語言，概括了諸子的主要內(nèi)容和貢獻(xiàn)，同時(shí)也指出了諸子的局限和不足，對諸子的思想進(jìn)行了批判性的評(píng)價(jià)和分析，展現(xiàn)了諸子的思想之精華和思想之糟粕，使讀者能夠?qū)χ袊糯闹T子百家有一個(gè)全面而深入的了解。1、朱自清先生認(rèn)為，諸子百家的思想是在什么樣的歷史條件下產(chǎn)生的？諸子百家的思想對中國古代的文化和社會(huì)有什么影響？參考答案：朱自清先生認(rèn)為，諸子百家的思想是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和思想解放的歷史條件下產(chǎn)生的。諸子百家的思想對中國古代的文化和社會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，一方面，諸子百家的思想豐富了中國古代的文化內(nèi)涵，開創(chuàng)了中國古代的哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)思想，為后世的文化發(fā)展提供了豐富的思想資源；另一方面，諸子百家的思想也影響了中國古代的社會(huì)變革，推動(dòng)了中國古代的統(tǒng)一和法制的建立，促進(jìn)了中國古代的社會(huì)進(jìn)步和文明的發(fā)展。2、朱自清先生認(rèn)為，儒家是諸子百家中最有影響力的一家，儒家的思想主要有哪些特點(diǎn)？儒家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有什么意義？參考答案：朱自清先生認(rèn)為，儒家是諸子百家中最有影響力的一家，儒家的思想主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以人為本，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和人與人之間的關(guān)系，提倡仁義禮智信等人格品質(zhì)，倡導(dǎo)忠孝節(jié)義等社會(huì)義務(wù)，主張以仁為本，以禮為用，以人為教；二是以道為法，強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)在約束和外在規(guī)范，提倡天人合一，天道人道相通，主張以道治國，以德化民，以禮治身，以義斷事；三是以教為先，強(qiáng)調(diào)教育的普及和重要性，提倡有教無類，因材施教，主張以教養(yǎng)人，以學(xué)習(xí)人，以文化人，以教化天下；四是以史為鑒，強(qiáng)調(diào)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提倡以古為今用，以史為鑒，主張以史為師，以史為法，以史為證，以史為典。儒家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有重要的意義，一方面，儒家的思想是中國傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)，是中國民族的精神支柱和文化認(rèn)同，是中國文化的核心價(jià)值和基本特征，對中國文化的形成和發(fā)展有決定性的作用；另一方面，儒家的思想也是現(xiàn)代社會(huì)的重要資源和啟示，是促進(jìn)社會(huì)和諧和人類文明的有益貢獻(xiàn)，是解決現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題和困境的有力參考和借鑒，是推動(dòng)中國和世界的和平與發(fā)展的有力支撐和動(dòng)力。3、朱自清先生認(rèn)為，道家是諸子百家中最有特色的一家，道家的思想主要有哪些特點(diǎn)？道家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有什么意義？參考答案：朱自清先生認(rèn)為，道家是諸子百家中最有特色的一家，道家的思想主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以道為本，強(qiáng)調(diào)道的本源和無極，提倡道生萬物，道法自然，主張以道觀物，以道用物，以道養(yǎng)生，以道治身；二是以無為為法，強(qiáng)調(diào)無為的境界和效果，提倡無為而治，無為而無不為，主張以無為應(yīng)變，以無為適應(yīng)，以無為安樂，以無為成事；三是以反為道，強(qiáng)調(diào)反的方法和智慧，提倡反求諸己，反本還源，主張以反知正，以反得真，以反養(yǎng)性，以反悟道；四是以柔為剛，強(qiáng)調(diào)柔的力量和優(yōu)勢，提倡柔能克剛，柔能制強(qiáng)，主張以柔勝剛，以柔服人，以柔化敵，以柔得道。道家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有重要的意義，一方面，道家的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國民族的獨(dú)特魅力和文化創(chuàng)新，是中國文化的精神追求和哲學(xué)智慧，對中國文化的多樣性和深度有重要的貢獻(xiàn)；另一方面，道家的思想也是現(xiàn)代社會(huì)的寶貴財(cái)富和啟迪，是促進(jìn)人與自然和諧和人類生存的有益倡導(dǎo)，是解決現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)的有力武器和良方，是推動(dòng)中國和世界的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的有力支持和動(dòng)力。4、朱自清先生認(rèn)為，法家是諸子百家中最有實(shí)際意義的一家，法家的思想主要有哪些特點(diǎn)？法家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有什么意義？參考答案：朱自清先生認(rèn)為，法家是諸子百家中最有實(shí)際意義的一家，法家的思想主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以法為本，強(qiáng)調(diào)法的作用和重要性，提倡法之所定，民之所從，主張以法立國，以法治民，以法制度，以法教化；二是以功為法，強(qiáng)調(diào)功的標(biāo)準(zhǔn)和效益，提倡功實(shí)而不虛，功高而不危，主張以功論賢，以功賞罰，以功定制，以功立名；三是以術(shù)為法，強(qiáng)調(diào)術(shù)的方法和技巧，提倡術(shù)之所施，事之所成，主張以術(shù)取人，以術(shù)用人，以術(shù)治事，以術(shù)成功；四是以勢為法，強(qiáng)調(diào)勢的力量和影響，提倡勢之所在，權(quán)之所歸，主張以勢制敵，以勢服人，以勢治國，以勢成霸。法家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有重要的意義，一方面，法家的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要補(bǔ)充，是中國民族的實(shí)際精神和政治智慧，是中國文化的現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)效能，對中國文化的完整性和廣度有重要的作用；另一方面，法家的思想也是現(xiàn)代社會(huì)的重要資源和啟示，是促進(jìn)社會(huì)秩序和法治建設(shè)的有益倡導(dǎo)，是解決現(xiàn)代社會(huì)的治理問題和發(fā)展問題的有力參考和借鑒，是推動(dòng)中國和世界的公平與正義的有力支撐和動(dòng)力。5、朱自清先生認(rèn)為，墨家是諸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想主要有哪些特點(diǎn)？墨家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有什么意義？參考答案：朱自清先生認(rèn)為，墨家是諸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以兼愛為本，強(qiáng)調(diào)兼愛的理念和實(shí)踐，提倡兼愛無等，兼愛無私，主張以兼愛為治，以兼愛為德，以兼愛為義，以兼愛為利；二是以非攻為法，強(qiáng)調(diào)非攻的原則和效果，提倡非攻無害，非攻無敵，主張以非攻止戰(zhàn)，以非攻安民，以非攻養(yǎng)生，以非攻成道；三是以節(jié)用為法，強(qiáng)調(diào)節(jié)用的方法和效益，提倡節(jié)用無浪，節(jié)用無窮，主張以節(jié)用養(yǎng)民，以節(jié)用富國，以節(jié)用敬天，以節(jié)用合道；四是以明辨為法，強(qiáng)調(diào)明辨的能力和重要性，提倡明辨無惑，明辨無誤，主張以明辨知是，以明辨辨非，以明辨定理，以明辨達(dá)道。墨家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會(huì)有重要的意義，一方面，墨家的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要?jiǎng)?chuàng)新，是中國民族的人道精神和道德智慧，是中國文化的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，對中國文化的創(chuàng)造性和高度有重要的貢獻(xiàn)；另一方面，墨家的思想也是現(xiàn)代社會(huì)的寶貴財(cái)富和啟迪，是促進(jìn)社會(huì)和平和人類福祉的有益倡導(dǎo)，是解決現(xiàn)代社會(huì)的戰(zhàn)爭危機(jī)和道德危機(jī)的有力武器和良方，是推動(dòng)中國和世界的和睦與共贏的有力支持和動(dòng)力?！对~賦》篇詞賦篇是《經(jīng)典常談》的第十二篇，主要介紹了詞和賦的起源、發(fā)展、特點(diǎn)、代表作家和作品，以及詞賦在中國文學(xué)史上的地位和影響。1、詞是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的？它的前身是什么？答：詞是唐末宋初開始出現(xiàn)的，它的前身是樂府詩。2、詞的格律有哪兩種？它們各有什么特點(diǎn)？答：詞的格律有平仄和近體兩種。平仄格律是按照聲調(diào)的高低來劃分平聲和仄聲，要求詞句的平仄相合，音律和諧。近體格律是按照字?jǐn)?shù)的多少來劃分長短句，要求詞句的長短相稱，節(jié)奏鮮明。3、賦是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的？它的定義是什么？答：賦是先秦時(shí)期開始出現(xiàn)的，它的定義是用韻文或散文來贊美或抒發(fā)某種事物或情感的文體。4、賦的種類有哪些？它們各有什么特點(diǎn)？答：賦的種類有駢文賦、散文賦、駢散賦和詩賦四種。駢文賦是用駢體文來寫的賦，語言華麗，結(jié)構(gòu)對偶，多用比興和排比。散文賦是用散文來寫的賦，語言平實(shí)，結(jié)構(gòu)自由，多用描寫和議論。駢散賦是用駢文和散文相間來寫的賦，語言兼有華麗和平實(shí)，結(jié)構(gòu)兼有對偶和自由，多用比興和議論。詩賦是用詩歌來寫的賦，語言簡潔，結(jié)構(gòu)固定，多用韻律和押韻。5、詞和賦在中國文學(xué)史上的地位和影響有哪些？答：詞和賦在中國文學(xué)史上的地位和影響有以下幾點(diǎn)：詞和賦是中國文學(xué)的兩大瑰寶，是中國文化的重要組成部分，反映了中國人的思想情感和審美情趣。詞和賦是中國文學(xué)的兩大創(chuàng)新，是中國文學(xué)的兩大變革，開辟了中國文學(xué)的新領(lǐng)域和新風(fēng)格，豐富了中國文學(xué)的形式和內(nèi)容。詞和賦是中國文學(xué)的兩大傳播，是中國文學(xué)的兩大交流，影響了中國的音樂、繪畫、戲劇、小說等各種藝術(shù)形式，也影響了日本、朝鮮、越南等鄰國的文學(xué)和文化。6、詞的代表作家有哪些？他們各有什么特點(diǎn)和代表作？答：詞的代表作家有柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等。他們各有以下特點(diǎn)和代表作：柳永是北宋詞人，以婉約風(fēng)格著稱，善于抒發(fā)對美人的愛慕之情，代表作有《雨霖鈴》《八聲甘州》《望海潮》等。蘇軾是北宋詞人，以豪放風(fēng)格著稱，善于抒發(fā)對時(shí)事的憂患之情，代表作有《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》《江城子》等。辛棄疾是南宋詞人，以豪放風(fēng)格著稱，善于抒發(fā)對國事的忠義之情，代表作有《西江月》《永遇樂》《破陣子》等。李清照是南宋詞人，以婉約風(fēng)格著稱，善于抒發(fā)對亡夫的懷念之情，代表作有《如夢令》《聲聲慢》《武陵春》等。7、賦的代表作家有哪些？他們各有什么特點(diǎn)和代表作？答：賦的代表作家有司馬相如、曹植、王勃、李白等。他們各有以下特點(diǎn)和代表作：司馬相如是西漢賦人，以駢文賦著稱，善于抒發(fā)對愛情的贊美之情，代表作有《子虛賦》《鳳鳴賦》《上林賦》等。曹植是三國賦人，以駢散賦著稱，善于抒發(fā)對親情的感慨之情，代表作有