河北省保定市唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月第三次考試語文試卷（含答案）

唐縣一中2024級高一上學(xué)期第三次月考語文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來，大量AI畫作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫作。AI作畫具有一定隨機(jī)性，因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來看，AI繪畫就是一個(gè)工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過模仿得到的畫風(fēng)越來越逼真時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過，在繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫已然可以亂真時(shí)，AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實(shí)，早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí)，就有過同樣的質(zhì)疑。而后來的情況已眾所周知，攝影不僅沒有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫實(shí)”的方向有了長足發(fā)展，同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專門分支。AI繪畫可以無上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類藝術(shù)家通過長時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識度的題材與風(fēng)格。在沒有誕生人類意識的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過是人類自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會(huì)自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。（摘編自陳杰《AI作畫，無關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對于藝術(shù)的認(rèn)識是一個(gè)歷史的過程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫作品展開討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美，有天壤之別。這幅AI繪畫作品可作為當(dāng)下專業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語境尺度來看?！敦惱撞簟繁还_拍賣，并大獲成功。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專業(yè)的藝術(shù)場景都在賦予AI繪畫藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說，今天的AI繪畫不過是百年以來陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺得，AI繪畫更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫創(chuàng)作能力的構(gòu)建無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強(qiáng)大，都離不開人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開了人類的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過程。⑥需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過程。既然AI繪畫整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術(shù)?？墒侨杂写蠖鄶?shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩人通過模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒有錯(cuò)，模仿從某種意義上來說是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，目前的AI繪畫從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒有達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代，AI繪畫會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在評判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價(jià)值上。D.在不久的將來，AI繪畫會(huì)擁有像人類藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識度的題材與風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對此有質(zhì)疑，但攝影沒有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.在AI繪畫作品的生成過程中，人類主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.假如AI繪畫能達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二中“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.現(xiàn)在，AI繪畫作品的質(zhì)量以肉眼可見的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來形成一幅相對完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫線句子的觀點(diǎn)的？請從內(nèi)容上簡要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫，請簡要分析兩者觀點(diǎn)的不同。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6——9題。渡口和茶亭徐

魯孫犁在《山地回憶》里寫到，在太行山區(qū)打游擊的年月，他和一個(gè)洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個(gè)細(xì)節(jié)：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了”。這樣的細(xì)節(jié)和感情，顯然來自作者真切的經(jīng)歷與體驗(yàn)。我對于幕阜山區(qū)的感情，也是如此。多年之后，當(dāng)我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠(yuǎn)處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！在幕阜山區(qū)，楓林鎮(zhèn)下面有個(gè)小塆，在富水河邊。這里有個(gè)古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當(dāng)年肖冬云帶我下鄉(xiāng)時(shí)的“老堡壘戶”①，我們每次下鄉(xiāng)到這一帶，都住在這位老房東家里。阿通伯和阿通嬸家里有兩個(gè)漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實(shí)能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉(xiāng)親們和來這里過渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。漸漸地，阿通伯年紀(jì)大了，退出了撐渡的歷史舞臺(tái)，年輕的細(xì)妹子阿香成了楓林渡的主角?！澳保?，趕得上的咯！”這是當(dāng)年阿香的一句口頭禪。那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)親們，沒有誰不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過河的人較多的時(shí)候，很少有人在她手上耽誤過工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進(jìn)山客們揮手告別的地方。欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經(jīng)等在渡口了?？匆娢?，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意?！靶炖蠋熯@次回來，可得在楓林鎮(zhèn)多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)?。不一?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年?！耙郧拔易≡谀銈兗遥牥⑼úv過，老一輩人為楓林渡立下了一些規(guī)矩，這些規(guī)矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規(guī)矩，永遠(yuǎn)不能丟的。不過，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數(shù)了。”“哦？你說說看?！薄耙膊粫缘檬悄囊惠叺南热硕ㄏ聛淼?，楓林渡就有個(gè)規(guī)矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細(xì)妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過渡都不用給半分錢?！薄澳沁@個(gè)渡口，每天就收不到幾塊錢啦？”“本來就沒指望收到錢。每次過了河，能夠給個(gè)五塊十塊的，也就一些進(jìn)山收貨的山里客，還有進(jìn)山推銷商品的小販了。有了這點(diǎn)錢，兩個(gè)茶亭里的茶水供應(yīng)，就算不用自己往外掏了。”“哦，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚瑪[在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收?！边@時(shí)候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對岸，從遠(yuǎn)處的田畈，無聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過來。在幕阜山區(qū)的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時(shí)地能見到一些小小的茶亭。鄉(xiāng)親們也喜歡叫它涼亭。有了這樣一個(gè)小亭子，無論是進(jìn)山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來的老人，還是從外地來的貨郎擔(dān)、過路人、等待過河的販魚郎，走過了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會(huì)在此暫且小歇。三個(gè)五個(gè)的，雖然素不相識，卻也好像一次小小的聚會(huì)，各自談?wù)撝鼇淼南才泛吐牭降男迈r事。茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會(huì)盛著新燒的茶水。誰想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處?？显诓柰だ镒聛硇_的人，有誰不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰還會(huì)去在乎和講究別的呢？如果你想多聽上幾個(gè)鄉(xiāng)間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個(gè)時(shí)辰好了。兩三個(gè)故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔(dān)子、挑子，繼續(xù)上路、趕路去了。日復(fù)一日，年復(fù)一年。小小的茶亭，它給人們送來了清涼和潤澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分?！把鄟硪唤拥轿遥透抑v了，說你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船?！薄罢`過的時(shí)候也不是沒有?！卑⑾阏f，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過霧天里的一盞燈。在夜里過河的鄉(xiāng)親，現(xiàn)在都習(xí)慣了隨身帶著一盞小一點(diǎn)的照明燈，要過河的時(shí)候，打兩下亮子就行了。”“那你晚上不休息？亮子一閃你都能看見？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開玩笑地說，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過河的人，都是有急事的，不是要去醫(yī)院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得?！笔茄?，一葉小舟，從這岸到那岸，還真不是風(fēng)平浪靜那么簡單呢。我默默地想，到底是誰傳下的這渡人過河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它。[注]①老堡壘戶：在抗日戰(zhàn)爭極端殘酷時(shí)期，掩護(hù)八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機(jī)關(guān)、組織、物資的農(nóng)戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃”一說指搖櫓聲。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們每次下鄉(xiāng)都住在阿通伯這個(gè)“老堡壘戶”家，這種親密關(guān)系是戰(zhàn)爭時(shí)代凝結(jié)而成的深厚情感的延續(xù)。B.老一輩人為楓林渡立下的鄉(xiāng)鄰過渡不用給錢的規(guī)矩，反映了幕阜山區(qū)人的淳樸善良，具有濃濃的人情味。C.渡船的收入主要是靠收貨的山里客和推銷商品的小販，因?yàn)樗麄兪亲錾獾?，所以理所?dāng)然要向他們收費(fèi)。D.文章敘述了茶亭中形形色色的人，雖然身份不同，但人們都在這里歇腳、喝茶、聊天，盡情享受著幸福。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以孫犁作品中的故事開篇，將其中的細(xì)節(jié)和感情，與自己在渡口和茶亭的真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行對比，傳達(dá)出作者對幕阜山區(qū)的感情。B.“小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣”一句中，“紐扣”一詞，運(yùn)用比喻，準(zhǔn)確貼切，寫出渡船將不同地方的人們緊緊地聯(lián)系在一起。C.“欸乃一聲山水綠”一句，引用詩句，形象地描寫出撐渡人搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出的情形，既有聲音美，也有色彩美。D.文中畫橫線句子運(yùn)用議論、抒情的表達(dá)方式，寫出了涼亭帶給人們的身體與心理的享受與滿足，也是作者內(nèi)心情感的自然真實(shí)流露。8.時(shí)隔三十年，“我”再次來到楓林渡口，前后的感受有何不同？（4分）9.最后一段意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10——14題。材料一胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來仕進(jìn)尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學(xué)者必以明體達(dá)用為本。初與孫明復(fù)、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復(fù)展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。解經(jīng)至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學(xué)徒千數(shù)，日月刮劘。為文章皆傳經(jīng)義，必以理勝，信其師說，敦尚行實(shí)。其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學(xué)亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭；其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。明道、景祐間與孫明復(fù)、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨(dú)盛。其教學(xué)之法最備，行之?dāng)?shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學(xué)。慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)。皇祐、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人。每講罷，或引當(dāng)世之事以明之。（節(jié)選自《言行龜鑒·學(xué)問門》，有刪節(jié)）材料二人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自《師說》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把標(biāo)號填到答題卡的相應(yīng)位置。（3分）一坐A十年不歸B得家書見C上有平安D二字E即投之澗中F不復(fù)展讀。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.患，指“以……為患”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。B.為，指寫作，與《琵琶行并序》“因?yàn)殚L句”中的“為”詞義相同。C.固，指本來，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”詞義相同。D.師，指學(xué)習(xí)，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.胡瑗對待學(xué)生既能言傳身教又能嚴(yán)格教導(dǎo)，講解經(jīng)書能夠抓住要點(diǎn)，寫文章能夠以理取勝。B.胡瑗的學(xué)生，無論賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，他們的言談舉止都有胡瑗的風(fēng)范。C.慶歷年間，朝廷派官員到湖州學(xué)習(xí)胡瑗的教學(xué)方法，并在國子監(jiān)加以推行，培養(yǎng)了很多學(xué)生。D.韓愈認(rèn)為疑惑是人們難以避免的，領(lǐng)會(huì)道理的時(shí)間不分先后，因此選擇老師應(yīng)不限于年齡大小。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。14.材料一中，胡瑗在教學(xué)中的哪些做法值得學(xué)習(xí)與推廣？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成15——16題。小年日，仍宿北山范梈臘日才過又小年，那堪澤國雨連天。兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一句寫臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到小年，“才”“又”二字寫出了時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，寫出了詩人身處綿綿陰雨之中的心理。C．第三句寫詩人小年之夜仍客居北山，只能點(diǎn)上蠟燭，與童仆一起舉杯對飲。D．第四句與“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”都運(yùn)用虛寫手法，情感深切。16．請簡析詩中表達(dá)的復(fù)雜情感。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共5小題，10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“，”兩句寫詩人乘小舟在浩瀚的江面上隨波飄蕩，愜意悠閑。（2）岱頂觀日歷來為游人所向往，清代姚鼐在《登泰山記》中用“______，______”兩句描繪了冬日泰山日出之前晨曦初現(xiàn)、光芒四射的壯美景象。（3）姚鼐在《登泰山記》中，“_______________，_______________”兩句概括了作者與友人寒冬登泰山途中的困難與艱辛。（4）《勸學(xué)》中以“木”和“金”為喻，引出“____________，____________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说姆A性。（5）韓愈在《師說》中明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“____________，____________”，這與亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”有異曲同工之妙。三、語文文字表達(dá)應(yīng)用。（本題共3小題，19分）閱讀下面的文字，完成18——20題。酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風(fēng)姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①。明朝國子監(jiān)祭酒陳詢因得罪權(quán)貴被貶謫，餞別時(shí)與朋友行令言：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜?！憋w花令是我國古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②，如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨(dú)立”，“花”在第二字，第三人說“感時(shí)花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個(gè)多世紀(jì)以來，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國詩詞大會(huì)》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“玩得起”，專家團(tuán)隊(duì)還設(shè)法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級要求，專家團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，③，即單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。新式飛花令深受人們喜愛，已成為當(dāng)下大眾喜聞樂見的詩詞游戲。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）19．文中畫波浪線的部分有語病，請修改兩處，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3分）20．下列選項(xiàng)中的“玩”和文中加點(diǎn)處“玩”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．玩花招B．玩忽職守C．玩棒球D．玩味21.下列加點(diǎn)詞解釋全正確的一項(xiàng)是（）（2分）①凌萬頃之茫然（越過）②擊空明兮溯流光（順流而上）③縱一葦之所如（往）④稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（稍微）⑤及既上，蒼山負(fù)雪（到，前往）⑥而半山居霧若帶然（停留）⑦雖有槁暴（曬）⑧而絕江河（橫渡）⑨君子生非異也（天資，稟性）⑩而致千里（送別）A．①②③⑥⑦⑨B．①④⑤⑦⑧⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①③⑥⑦⑧22.下列文言句式分類正確的一項(xiàng)是（）（2分）①月出于東山之上②凌萬頃之茫然③蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)④何為其然也⑤今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撷薜乐?，師之所存也⑦余始循以入⑧不拘于時(shí)⑨句讀之不知，惑之不解A．①/②③⑤/④⑨/⑥/⑦/⑧ B．①/②③⑤/④/⑨⑥⑦/⑧C．①/②③⑤⑧/④⑨/⑥/⑦ D．①/②③⑤⑧/④/⑨/⑥/⑦四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。他在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學(xué)的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究，終于成功研究出雜交水稻并在20多個(gè)國家引種推廣。對以上材料你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

高一語文第三次月考答案1.D“AI繪畫會(huì)擁有像人類藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識度的題材與風(fēng)格”于文無據(jù)，根據(jù)材料一相關(guān)信息可知，個(gè)人辨識度的題材與風(fēng)格是人類藝術(shù)家通過長時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考才建立的，但AI目前沒有誕生人類意識。2.B“完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”可知，AI繪畫創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變。3.AA.體現(xiàn)的是AI繪畫的質(zhì)量和作畫速度，是單純的技術(shù)體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過程中有用戶的參與以及與用戶的互動(dòng)，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐材料二中觀點(diǎn)。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個(gè)過程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。D.Botto向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫作，這里有社區(qū)成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來完成創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。4.①人類藝術(shù)源于模仿，歷史大師皆經(jīng)模仿創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。②AI繪畫模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，能模仿并創(chuàng)造獨(dú)特作品，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢。5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來分析，認(rèn)為“AI作畫，無關(guān)藝術(shù)”；材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來分析，認(rèn)為“AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出，AI繪畫就是一個(gè)輔助工具，它挑戰(zhàn)的是人類的自身技術(shù)，目前沒有人類的意識，只是將會(huì)使繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作過程產(chǎn)生變化，而真正的藝術(shù)要建立具有個(gè)人辨識度的題材與風(fēng)格，所以說“AI作畫，無關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出，判斷是不是藝術(shù)，需要從功能尺度、語境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類的主體意識等維度來加以認(rèn)識。AI繪畫需要人類主體參與，它符合這幾個(gè)維度，體現(xiàn)了審美價(jià)值，因此說“AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式”。6.C“所以理所當(dāng)然要向他們收費(fèi)”說法錯(cuò)誤，文中說“本來就沒指望收到錢”，這些錢都是他們主動(dòng)付的，而不是理所當(dāng)然收的。7.A“進(jìn)行對比”說法錯(cuò)誤，此處應(yīng)是“類比”。8.①三十年前在楓林渡口感受更多的是阿通伯一家人帶給過渡的人的溫馨與安全。②三十年后在楓林渡口感受更多的是阿香的堅(jiān)守與傳承，以及過渡的人對阿香的欣賞和敬佩。解析：本題考查學(xué)生分析歸納文本內(nèi)容的能力。①三十年前，“我”在楓林渡口，阿通伯家的大女兒阿香幾乎天天幫著阿爸撐渡，“那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來”，能感受到阿通伯一家人帶給過渡的人的溫馨。而且“只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過河心”，讓人感受到安全。②三十年后，“我”再次來到楓林渡口，看到阿香依然在撐渡，“阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)?。不一?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年”，能感受到阿香的堅(jiān)守。同時(shí)，阿香傳承了老一輩的規(guī)矩，“渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的”“這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚?，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收”，能感受到阿香的傳承。而“燕來一接到我，就跟我講了，說你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船”，則體現(xiàn)了過渡的人對阿香的欣賞和敬佩。9.①當(dāng)人們在享受美好生活的時(shí)候，不能忘記一些人在背后默默的付出和堅(jiān)守。②無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德需要一代代傳承下去。③真正明亮的心靈從不會(huì)因一些困難而變得暗淡。解析：本題考查學(xué)生把握作品內(nèi)涵、理解作者創(chuàng)作意圖的能力。①“到底是誰傳下的這渡人過河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它。”這句話中，“到底是誰傳下的這渡人過河的行業(yè)呢”，暗示當(dāng)人們在享受阿香撐渡帶來的便利時(shí)，不能忘記這背后是有人在默默付出和堅(jiān)守，就像阿香多年如一日地?fù)味?。②“在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈”，阿香心中的這盞燈可以理解為無私奉獻(xiàn)的精神，這種精神是老一輩傳下來的，阿香在堅(jiān)守和傳承，這也體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德需要一代代傳承下去。③“風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它”，說明無論遇到什么困難，阿香心中的這盞燈都不會(huì)熄滅，意味著真正明亮的心靈從不會(huì)因一些困難而變得暗淡。10.BEF11.AA.“用法相同”錯(cuò)誤?！耙鈩?dòng)用法，以……為患；/名詞作動(dòng)詞，游水”；句意：以隋唐以來選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患。/并不擅長游水。B.正確。均為“動(dòng)詞，寫作”；句意：寫文章都能解說經(jīng)書的道理。/于是寫了這首七言詩。C.正確。均為“本來”；句意：他懂得的道理本來就比我早。/本來就是一代的英雄。D.正確?！懊~作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；/名詞作動(dòng)詞，照”；句意：我學(xué)習(xí)道理。/雪光照亮了南面的天空。12.C“培養(yǎng)了很多學(xué)生”錯(cuò)誤。由原文“慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)?；实v、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人”可知，培養(yǎng)了很多學(xué)生的并不是朝廷官員，而是在皇祐、至和間在國子監(jiān)任職時(shí)的胡瑗。13.（1）即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。(“雖”，即使；“公服”，穿著官服；“嚴(yán)”，嚴(yán)守。)（2）因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。(“是故”，因此；“無”，無論；“道之所存，師之所存也”，判斷句式，道存在的地方，就是老師在的地方。)14.①率先垂范；②分類教學(xué)，教法完備；③聯(lián)系時(shí)事闡明道理。參考譯文：材料一：安定公胡瑗，字翼之，以隋唐以來選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患，丟掉了（儒家）經(jīng)書和學(xué)業(yè)，人們貪求功名利?，他教育學(xué)生一定把“明體達(dá)用”作為根本。起初他和孫明復(fù)、石守道一起在泰山書院讀書，刻苦攻讀飲食清淡，直到深夜不睡覺。他一到書院學(xué)習(xí)，十年沒有回家，收到家里來信，看到上面有“平安”兩個(gè)字就投入山澗，不再打開看。等到他做了蘇州、湖州的講學(xué)官員，（制定了）嚴(yán)格的規(guī)章條例，自己率先遵守。即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。講解經(jīng)書抓住要點(diǎn)去講，懇切地給學(xué)生講解先修身后治人的道理。學(xué)生有一千多人，長時(shí)間一起切磋。寫文章都能解說經(jīng)書的道理，必定以理取勝，闡明他的學(xué)說，崇尚行為樸實(shí)。他在湖州學(xué)任上，設(shè)置了經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋中，選擇通達(dá)有才學(xué)氣度的人在此學(xué)習(xí)；治事齋中，每人主修一項(xiàng)技能，再兼修一項(xiàng)技能，如治理百姓，訓(xùn)練士兵，興修水利、書寫計(jì)算之類。他在太學(xué)的時(shí)候也是這樣做。他的學(xué)生散布全國各地，不管賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩恭敬嚴(yán)謹(jǐn)；（通過）他們言談舉止（符合禮節(jié)），遇到了不用詢問，就知道是胡先生的學(xué)生。明道、景祐年間，他與孫明復(fù)、石守道三個(gè)人都以傳承師道為己任，而胡先生的學(xué)生最多。他的教學(xué)方法最完備，實(shí)行了多年后，東南的士人，沒有不把仁義禮樂作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的。慶歷年間，國家在京城建立了太學(xué)，主管教育的官員到了湖州學(xué)府，采取了胡先生的教學(xué)方法，在太學(xué)推行?；实v、至和年間，讓胡先生監(jiān)管國子監(jiān)，手執(zhí)經(jīng)書在他座下聽講的學(xué)生有一千多人。先生常常講完經(jīng)書之后，有時(shí)還引用當(dāng)世的事情來加以闡明。材料二：人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。15．C“只能點(diǎn)上蠟燭，與童仆一起舉杯對飲”錯(cuò)誤，結(jié)合“兒童把酒傳明燭”可知，仆童端上了小年的酒，“我”讓他點(diǎn)起今夜所有的蠟燭。16．①對時(shí)光飛逝、季節(jié)流轉(zhuǎn)、年華老去之慨嘆。詩中提到“臘日才過又小年”，表達(dá)了時(shí)間的快速流逝和對過去節(jié)日記憶的回顧。②對遠(yuǎn)方父母的深深思念。詩人在小年這一天，雖然身處異地，但仍然感受到家的溫暖和母親的牽掛。解析：本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。結(jié)合“臘日才過又小年，那堪澤國雨連天”可知，臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到了小年時(shí)節(jié)，這南方的水鄉(xiāng)澤國，寒雨連天，幾日難停。這是寫“小年之天氣”?！靶∧曛鞖狻?，一則寒，一則雨。這樣陰雨綿綿的日子，更加襯托出詩人內(nèi)心的一種寂寞與孤獨(dú)，為下文思念親人埋下伏筆?！芭D日才過又小年”之中，隱隱透露出時(shí)光飛逝，季節(jié)流轉(zhuǎn)，年華老去之慨嘆。

結(jié)合“兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠”可知，仆童端上了小年的酒，“我”讓他點(diǎn)起今夜所有的蠟燭，遙想家鄉(xiāng)的母親必定今夜守望，惦記著“我”，夜深不眠。這是寫“小年之思親”。這兩句寫得極深情，小年佳節(jié)，詩人遙想遠(yuǎn)方的親人，鄉(xiāng)愁四起，輾轉(zhuǎn)難眠，讓仆童舉起酒杯，點(diǎn)起蠟燭，以寄托思念之情。17.縱一葦之所如凌萬頃之茫然（2）極天云一線異色須臾成五采（3）道中迷霧冰滑，磴幾不可登（4）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（5）道之所存，師之所存也18．①也能道出行令人的心境；②要求“花”字按位置順序依次出現(xiàn)；③創(chuàng)造出三個(gè)難度等級的飛花令。解析：第