湖南省懷化市2023屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題 含解析

懷化市2022年下期期末考試試卷高三歷史注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫(xiě)在答題卡和該試題卷的封面上，并認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和科目.2.考生作答時(shí)，選擇題和非選擇題均須做在答題卡上，在本試題卷上答題無(wú)效．考生在答題卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題.3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回．4.本試題卷共6頁(yè)，如缺頁(yè)，考生須聲明，否則后果自負(fù)．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，總分值為100分，總時(shí)量為75分鐘。考生作答時(shí)將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。第I卷一、選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周統(tǒng)治者在吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，看到促使其滅亡的社會(huì)民眾的強(qiáng)大力量，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览?，提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。這些思想（）A.重視加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我約束 B.成為荀子唯物主義思想的源頭C.陷入不可知論的神秘主義窠臼 D.是君本思想在天命觀上的反映【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料，西周統(tǒng)治者意識(shí)到民眾對(duì)國(guó)家的重要作用，提出“天命靡常”、“以德配天”、“敬德保民”，也即天命不是固定不變的，統(tǒng)治者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，施行德政，才能順應(yīng)天命，取得民心，鞏固王朝的長(zhǎng)治久安，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期的天命觀是唯心主義的，排除B項(xiàng)；西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡?！保布础疤烀辈皇枪潭ú蛔兊?，但并不認(rèn)為天命完全不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)為天命屬于有德之人，排除C項(xiàng)；西周的“以德配天”、“敬德保民”思想強(qiáng)調(diào)惠民保民，是民本思想在天命觀上的反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.公元前316年，燕王噲為博取“圣君”之名，模仿古代禪讓制，禪位給燕相子之，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)內(nèi)大亂，齊國(guó)乘機(jī)出兵，幾乎滅掉燕國(guó)。這說(shuō)明（）A.禪讓制無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步 B.民主因素缺失導(dǎo)致燕國(guó)禪讓失敗C.國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱取決于政治體制 D.個(gè)人意愿無(wú)法抗衡歷史發(fā)展趨勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“公元前316年，燕王噲為博取‘圣君’之名，模仿古代禪讓制，禪位給燕相子之，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)內(nèi)大亂，齊國(guó)乘機(jī)出兵，幾乎滅掉燕國(guó)”信息可知，生活在戰(zhàn)國(guó)中后期燕王試圖踐行上古時(shí)代（距當(dāng)時(shí)近兩千年前）的禪讓制傳統(tǒng)而招致大禍，從中可以得出“個(gè)人意愿”不能隨心所欲去抗衡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王位世襲制的歷史發(fā)展趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；禪讓制的傳說(shuō)在一定程度上反映了“萬(wàn)邦”時(shí)代傳承訴求，并非“無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正值專制主義中央集權(quán)制度醞釀形成時(shí)期，無(wú)法體現(xiàn)“民主因素”，導(dǎo)致燕國(guó)禪讓失敗的因素是違背歷史潮流而非“民主因素缺失”，排除B項(xiàng)；“國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱‘取決’于政治體制”的表述太過(guò)絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下圖為后世復(fù)原的唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像的具體身份及分布位置圖，該圖（）A.說(shuō)明隋唐民族關(guān)系融洽 B.實(shí)證絲綢之路阻礙減少C.表明孝親觀念影響深遠(yuǎn) D.體現(xiàn)民族國(guó)家觀念形成【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“唐高宗為紀(jì)念太宗功業(yè)的昭陵十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像的具體身份及分布位置圖”并結(jié)合所學(xué)可知，“昭陵14國(guó)蕃君雕像（實(shí)則為11國(guó)14君王雕像）”位于昭陵陵園內(nèi)，是唐太宗被各國(guó)君主封為天可汗后，和周邊國(guó)家友好交往的象征，是唐朝走向強(qiáng)大的重要見(jiàn)證，也是唐高宗李治紀(jì)念父皇“貞觀偉業(yè)”的直接體現(xiàn)，從這10多個(gè)國(guó)家和李世民的交往情況，并結(jié)合所學(xué)可知，李世民時(shí)期的外交是剛?cè)岵⑴e，在國(guó)家利益的不受損的情況下和周邊國(guó)家展開(kāi)平等共贏的外交，這一定程度上減少了絲綢之路的阻礙，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)隋朝民族關(guān)系的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及孝親關(guān)系的影響，排除C項(xiàng)；近代民族國(guó)家是以民族為族群基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的政治共同體，是近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的基本政治文化單元，材料所述與民族國(guó)家觀念無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.兩宋州縣衙門(mén)因鄉(xiāng)間詞訟紛涌，出現(xiàn)了案牘積滯的現(xiàn)象。百姓訟牒日數(shù)千紙，兩宋地方司法力量捉襟見(jiàn)肘，有些官員晨昏聽(tīng)訟，仍有未了之案。據(jù)此可以推知（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會(huì)矛盾激化 B.社會(huì)秩序混亂急需重建信仰體系C.社會(huì)基層治理力量出現(xiàn)某種缺失 D.印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)了法律知識(shí)普及【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期官司較多，地方司法力量捉襟見(jiàn)肘，由于這一時(shí)期鄉(xiāng)間大宗豪門(mén)幾近消失，而能夠取代的力量沒(méi)有建立起來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)基層治理力量的缺失，C項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會(huì)矛盾激化說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；社會(huì)秩序混亂急需重建信仰體系不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)了法律知識(shí)普及與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.棉紡織業(yè)中資本主義性質(zhì)的工場(chǎng)手工業(yè)稀疏出現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)四、五百年的孕育過(guò)程，直到清初才脫胎降世的，而棉布生產(chǎn)的普遍形式，則仍為農(nóng)家的副業(yè)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的歷史原因是（）A.封建社會(huì)市場(chǎng)有效需求不足 B.海外棉紡織品具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)C.棉紡織技術(shù)阻礙其市場(chǎng)推廣 D.新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會(huì)進(jìn)步【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，清初的資本主義性質(zhì)的工場(chǎng)手工業(yè)是明末資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，但是仍為農(nóng)家的副業(yè)，其原因在于我國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，自給自足的模式造成農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系不夠緊密，缺乏足夠的市場(chǎng)需求，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期執(zhí)行海禁與閉關(guān)鎖國(guó)的方針，加之自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，海外工業(yè)品對(duì)國(guó)內(nèi)商品并不具有優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；造成資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因與棉紡織技術(shù)本身無(wú)關(guān)，此時(shí)工業(yè)革命并未開(kāi)始，棉紡織業(yè)的主要形式只能是手工生產(chǎn)，工場(chǎng)手工業(yè)正是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)組織形式，排除C項(xiàng)；資本主義性質(zhì)的工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系是雇傭關(guān)系，相較于封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系具有進(jìn)步性，“新型生產(chǎn)關(guān)系阻礙社會(huì)進(jìn)步”的說(shuō)法本身錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.塞繆爾指出:“在君主集權(quán)官僚體制中，軍隊(duì)是最現(xiàn)代和最具有內(nèi)聚力的典型。君主為了達(dá)到自己的目的而去加強(qiáng)軍隊(duì)，到頭來(lái)變成這支軍隊(duì)的犧牲品。”在辛亥革命中，全國(guó)24.1萬(wàn)新軍，其中9.5萬(wàn)名站到了革命一邊。這反映了（）A.近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì) B.地方倉(cāng)促行動(dòng)導(dǎo)致了清朝滅亡C.民主共和已成為時(shí)代潮流 D.事物變化偶然性寓于必然性中【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干在傳統(tǒng)的君主專制中央集權(quán)制度下，軍隊(duì)的加強(qiáng)是為了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，但在辛亥革命中，清政府編練的新軍接近一半站到了革命一邊，這方贏了近代中國(guó)由封建社會(huì)向資產(chǎn)社會(huì)主義社會(huì)、由專制到民主的社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)清朝滅亡的原因是因?yàn)榈胤絺}(cāng)促行動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型，但并未體現(xiàn)民主共和成為時(shí)代潮流，排除C項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)偶然與必然的辯證關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1917年康有為談到中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，一再將寫(xiě)實(shí)和西方的強(qiáng)盛聯(lián)系起來(lái)。1918年，陳獨(dú)秀發(fā)表《美術(shù)革命》一文，第一個(gè)明確喊出了“美術(shù)革命”。在這篇文章中，陳獨(dú)秀開(kāi)宗明義提出：“改良中國(guó)畫(huà)，斷不能不采用洋畫(huà)寫(xiě)實(shí)的精神?！边@些思想（）A.促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒 B.徹底否定中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意傳統(tǒng)C.主張革新中國(guó)傳統(tǒng)文化 D.極力推進(jìn)民主與科學(xué)普及【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干可知在新文化運(yùn)動(dòng)期間，康有為認(rèn)為中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作需要采用西方的寫(xiě)實(shí)手法，但陳獨(dú)秀發(fā)表文章認(rèn)為改良中國(guó)畫(huà)，不能采用西方的寫(xiě)實(shí)手法，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀主張?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，C項(xiàng)正確；中國(guó)近代民族意識(shí)伴隨著列強(qiáng)侵華早已逐漸覺(jué)醒，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是不能采用西方的寫(xiě)實(shí)手法，應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，沒(méi)有徹底否定中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；題干雖然發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但沒(méi)有體現(xiàn)民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表為1927-1936年江西出口總值表，據(jù)此可知（）1927——1936年江西出口總值表1927年45173880元1932年10923253元1928年61402656元1933年17063249元1929年55248465元1934年14662178元1930年44166212元1935年19400496元1931年27998151元1936年31584787元A.帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略卷土重來(lái) B.商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代了自然經(jīng)濟(jì)C.實(shí)業(yè)救國(guó)思想面臨殘酷現(xiàn)實(shí) D.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于政治環(huán)境【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“1927-1936年江西出口總值表”并結(jié)合所學(xué)可知，1927---1930年出口總值比較穩(wěn)定，而1931---1935年的出口總值大幅度下降，1936年有所回升。這是因?yàn)?931--1935年國(guó)民黨對(duì)農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皣恕保瑢?dǎo)致江西出口總值大幅度下降，而1927--1930年、1936年政局比較穩(wěn)定，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；1918年一戰(zhàn)結(jié)束后，列強(qiáng)卷土重來(lái)，A項(xiàng)與材料不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及“商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代了自然經(jīng)濟(jì)”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“1927——1936年江西出口總值表”，而不是整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1956年，毛澤東指出：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒(méi)有資本家?！?yàn)樯鐣?huì)需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A.新民主主義經(jīng)濟(jì)的靈活性 B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端不斷凸顯C.經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)亟需調(diào)整 D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒(méi)有資本家?！?yàn)樯鐣?huì)需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工”，并結(jié)合所學(xué)可知，1956年，在社會(huì)主義改造中，毛澤東看到一切照搬蘇聯(lián)模式，所有制簡(jiǎn)單劃一，暴露出很多弊端。材料中毛澤東認(rèn)為，不能對(duì)私人資本限制得太死，要讓資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，反映了當(dāng)時(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)的靈活性，A項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是政府做出所有關(guān)于生產(chǎn)和分配決策的經(jīng)濟(jì)，這與題意不符，排除B項(xiàng)；1956年我國(guó)調(diào)整經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)的工作基本完成，排除C項(xiàng)；1958年“大躍進(jìn)”使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在共建“一帶一路”框架下，一大批項(xiàng)目在非洲落地生根，幫助共建國(guó)家完善基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)對(duì)發(fā)展挑戰(zhàn)提供有力支持，為改善民生拓寬了渠道。這表明（）A.中國(guó)成為全球化最大受益者 B.世界格局的多級(jí)化趨勢(shì)加強(qiáng)C.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已形成 D.中國(guó)新型發(fā)展理念影響提升【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升和國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，中國(guó)積極促進(jìn)全球治理體系改革與完善。中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國(guó)方案。在共建“一帶一路”框架下，一大批項(xiàng)目在非洲落地生根，幫助共建國(guó)家完善基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)對(duì)發(fā)展挑戰(zhàn)提供有力支持，為改善民生拓寬了渠道。這表明中國(guó)新型發(fā)展理念影響提升，D項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國(guó)家是全球化最大受益者，而中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料與“世界格局的多級(jí)化趨勢(shì)加強(qiáng)”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.大河流域孕育了燦爛的古代人類文明，以下是最初文明出現(xiàn)于東亞黃河流域、西亞的兩河流域及北非的尼羅河流域標(biāo)志性圖片，它們的共同的特征是（）A.神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合 B.農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合C.專制與法制相結(jié)合 D.君主與民主相結(jié)合【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文主要是上超人刻寫(xiě)的占卜記錄，漢謨拉比法典石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕以此象征君權(quán)神授，埃及金字塔是古埃及的帝王(法老)陵墓，這與古埃及人的宗教信仰（人的肉體死亡以后，靈魂是永存的）密切相關(guān)，而獅身人面像則是天才的設(shè)計(jì)師從古代的神話（把負(fù)責(zé)保護(hù)本部落安全、抵御外來(lái)之?dāng)车那蹰L(zhǎng)常常被比作勇猛的獅子；在神話故事里，獅子又是陵墓和廟宇等圣地的衛(wèi)士）和山的外形中汲取了靈感，把小山雕琢成哈夫拉的頭像和獅子的身軀，把象征人的智慧與獅子的勇猛集合于一身。綜合以上信息可以得出“神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合”是三者的共同特征，A項(xiàng)正確；從三幅標(biāo)志性圖片中無(wú)法得出“農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；從商代甲骨文、埃及金字塔和獅身人面像信息中無(wú)法得出“法制”的信息，不能得出“專制與法制相結(jié)合”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；從三幅圖片信息中無(wú)法得出“民主”的信息，不能得出“君主與民主相結(jié)合”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表為某學(xué)者在研究古代歷史過(guò)程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開(kāi)發(fā) B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng) D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見(jiàn)人口的遷徙和流動(dòng)，推動(dòng)了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見(jiàn)魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動(dòng)了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%—50%。死亡使人們心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念。伴隨著這個(gè)過(guò)程的是人格的覺(jué)醒，人開(kāi)始成為“精神的個(gè)體”，并且從這個(gè)角度開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己。由此可知這次瘟疫（）A.推動(dòng)了人文主義思想的產(chǎn)生 B.摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C.促進(jìn)了社會(huì)思想觀念的革新 D.導(dǎo)致了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中葉即文藝復(fù)興時(shí)期，“黑死病”席卷歐洲，其高致死率震撼了人們心靈，促使人們追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生，開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，人文精神復(fù)蘇等，說(shuō)明這次瘟疫促進(jìn)了社會(huì)思想觀念的革新，C項(xiàng)正確；歐洲的人文主義思想產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)的古代希臘，排除A項(xiàng)；摧毀天主教會(huì)精神獨(dú)裁的是歐洲的宗教改革，排除B項(xiàng)；材料并未說(shuō)明“黑死病”與歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：每一個(gè)神圣羅馬帝國(guó)的邦國(guó)都享有主權(quán)，可以獨(dú)立地從事對(duì)外交往，包括宣戰(zhàn)和媾和。這些內(nèi)容逐漸演變成了國(guó)家主權(quán)原則。但在歐洲，經(jīng)常上演小國(guó)被瓜分的劇目，比如波蘭就三次被周圍的三個(gè)大國(guó)瓜分。這些現(xiàn)象表明（）A.國(guó)際治理體系已經(jīng)形成 B.社會(huì)達(dá)爾文主義已出現(xiàn)C國(guó)際體系遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) D.國(guó)家主權(quán)原則缺乏基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干威斯特伐利亞體系中關(guān)于國(guó)家主權(quán)的規(guī)定逐漸演變成國(guó)家主權(quán)原則，但在現(xiàn)實(shí)中歐洲缺經(jīng)常出現(xiàn)大國(guó)無(wú)視小國(guó)主權(quán)的情況，由此可知國(guó)際關(guān)系體系遭遇現(xiàn)實(shí)情況的挑戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是后半部分，即大國(guó)無(wú)視小國(guó)國(guó)家主權(quán)，不能說(shuō)明國(guó)際治理體系已經(jīng)形成，排除A項(xiàng)；社會(huì)達(dá)爾文主義思想早就出現(xiàn)，但其在理論上是錯(cuò)誤的，排除B項(xiàng)；國(guó)家主權(quán)原則并非缺乏基礎(chǔ)，而是被一些大國(guó)無(wú)視，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1917年4月至11月，列寧對(duì)俄國(guó)革命提出了兩種截然不同的主張，從“我不但沒(méi)有指望我們的革命立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命”到“必須明確地、斬釘截鐵地說(shuō)：我國(guó)革命是社會(huì)主義革命?！边@一變化產(chǎn)生的主要原因是（）A.俄國(guó)革命形勢(shì)的迅速發(fā)展 B.列寧主義的不斷發(fā)展成熟C.國(guó)內(nèi)叛亂以及協(xié)約國(guó)干涉 D.布爾什維克群眾基礎(chǔ)壯大【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的時(shí)間“1917年4月至11月”可知這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府繼續(xù)進(jìn)行一戰(zhàn)，結(jié)果慘敗，國(guó)內(nèi)工人、士兵和其他革命群眾走上街頭舉行示威遭到鎮(zhèn)壓，這就是七月流血事件，兩個(gè)政權(quán)并存的局面不能再繼續(xù)下去了，所以列寧的革命主張從“不指望革命立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命”到“必須明確地、斬釘截鐵地說(shuō)：我國(guó)革命是社會(huì)主義革命”，A項(xiàng)正確；列寧主義不斷發(fā)展成熟是列寧認(rèn)清革命形勢(shì)調(diào)整革命主張的結(jié)果，而不是原因，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒(méi)有協(xié)約國(guó)的干涉，排除C項(xiàng)；布爾什維克群眾基礎(chǔ)壯大只是原因之一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2020年，好萊塢電影在內(nèi)地市場(chǎng)遭遇滑鐵盧。全球通殺的超級(jí)英雄片《神奇女俠1984》在中國(guó)只拿到了1.6億票房。取材中國(guó)傳統(tǒng)文化專門(mén)針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的電影《花木蘭》只拿下了2.78億的票房。好萊塢電影在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)的衰落（）A.反映美國(guó)全球文化霸權(quán)喪失 B.彰顯文化沖突下的文化自信C.說(shuō)明中國(guó)電影引領(lǐng)世界潮流 D.表明傳統(tǒng)娛樂(lè)方式受到?jīng)_擊【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知，“2020年，好萊塢電影在內(nèi)地市場(chǎng)遭遇滑鐵盧。全球通殺的超級(jí)英雄片《神奇女俠1984》在中國(guó)只拿到了1.6億票房。取材中國(guó)傳統(tǒng)文化專門(mén)針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的電影《花木蘭》只拿下了2.78億的票房”。好萊塢電影為迎合中國(guó)市場(chǎng)的需求，其電影增加了諸多中國(guó)因素，但是2020年好萊塢電影在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)呈現(xiàn)衰落，彰顯文化沖突下的文化自信，B項(xiàng)正確；材料主旨是“好萊塢電影在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)的衰落”，而不是“美國(guó)全球文化霸權(quán)喪失”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“中國(guó)電影的發(fā)展”，排除C項(xiàng)；材料主旨是“好萊塢電影在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)的衰落”，未涉及“傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的發(fā)展?fàn)顩r”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷二、非選擇題（17題15分，18題15分，19題12分，20題10分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中醫(yī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基本形成。中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”方法尋找病因，使用針灸、推拿、中藥等手段對(duì)病人進(jìn)行治療，通過(guò)陰陽(yáng)調(diào)和使病人恢復(fù)健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。三國(guó)時(shí)期，華佗以“麻醉散”和外科手術(shù)聞名天下。唐代孫思邈創(chuàng)立辯證治療法。明清時(shí)期李時(shí)珍總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，著成《本草綱目》。文藝復(fù)興以后，西醫(yī)沖破教會(huì)的束縛，利用先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，通過(guò)嗅診、聽(tīng)診、叩診、觸診、視診等方法對(duì)病人進(jìn)行診斷。16世紀(jì)維薩里建立了人體解剖學(xué)，17世紀(jì)哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，18世紀(jì)莫干尼創(chuàng)立病理解剖學(xué)，19世紀(jì)微爾嘯建立細(xì)胞病理學(xué)。－-摘編自魏嘉琪《從中西醫(yī)比較看中醫(yī)的文化特質(zhì)》材料二1929年2月，國(guó)民政府召開(kāi)第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)議，通過(guò)了廢止中醫(yī)案。有人提出“廢止中醫(yī)案”的理由是：中醫(yī)理論皆屬荒唐怪誕；中醫(yī)脈法出于緯候之學(xué)，自欺欺人；中醫(yī)無(wú)能預(yù)防疫疬；中醫(yī)病原學(xué)說(shuō)阻遏科學(xué)化。－-奚霞《民國(guó)時(shí)期中醫(yī)廢立之爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中西醫(yī)差異。（2）結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)，以“力挺中醫(yī)”為題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：史論結(jié)合，論證充分。）【答案】（1）差異：哲學(xué)觀念：中醫(yī)受陰陽(yáng)五行、道家等思想影響（或注重“天人合一”或人與自然和諧相處）；西醫(yī)受理性精神影響。治療方式：中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”判斷病因，辯證治療；西醫(yī)借助儀器對(duì)病人檢測(cè)、數(shù)據(jù)分析。藥物來(lái)源：中醫(yī)以植物藥為主；西醫(yī)以工業(yè)制藥為主。認(rèn)識(shí)途徑：中醫(yī)重整理總結(jié)；西醫(yī)注重實(shí)證和分析。（2）示例：力挺中醫(yī)中醫(yī)歷史悠久，有著博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)豐富?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)先秦、秦漢時(shí)期大量醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)?！秱s病論》主張辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。針灸治療簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，療效顯著，受到國(guó)內(nèi)外人民的歡迎。中醫(yī)與西醫(yī)是兩種不同的醫(yī)學(xué)理論體系和臨床診治方法，為中華民族和全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，“廢止中醫(yī)案”的舉動(dòng)是荒謬的?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)材料“中醫(yī)通過(guò)‘望聞問(wèn)切’方法尋找病因”、“唐代孫思邈創(chuàng)立辯證治療法”、“西醫(yī)利用先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備進(jìn)行診斷”可以得出治療方式方面中醫(yī)是通過(guò)“望聞問(wèn)切”判斷病因，辯證治療，而西醫(yī)是借助儀器對(duì)病人檢測(cè)、數(shù)據(jù)分析；根據(jù)材料“通過(guò)陰陽(yáng)調(diào)和使病人恢復(fù)健康”、“文藝復(fù)興以后，西醫(yī)沖破教會(huì)的束縛”可知在哲學(xué)觀念方面，中醫(yī)受到了陰陽(yáng)五行、道家等思想影響（或注重“天人合一”或人與自然和諧相處），而西醫(yī)受到理性精神影響；根據(jù)材料“明清時(shí)期李時(shí)珍總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)”、“維薩里建立了人體解剖學(xué)”、“哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)”、“莫干尼創(chuàng)立病理解剖學(xué)”、“微爾嘯建立細(xì)胞病理學(xué)”可以得出認(rèn)識(shí)途徑方面中醫(yī)重視整理總結(jié)，而西醫(yī)注重實(shí)證和分析；根據(jù)材料李時(shí)珍“著成《本草綱目》”可知藥物來(lái)源方面中醫(yī)以植物藥為主，結(jié)合常識(shí)反向推知西醫(yī)以工業(yè)制藥為主?！拘?wèn)2詳解】可以根據(jù)材料中有人提出的廢止中醫(yī)的幾條理由為切入點(diǎn)一一進(jìn)行反駁和闡述。針對(duì)材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)理論皆屬荒唐怪誕”“中醫(yī)脈法出于緯候之學(xué)，自欺欺人”，可以從中醫(yī)歷史悠久，有著博大精深的理論體系，而且臨床診斷治療經(jīng)驗(yàn)豐富，《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)先秦、秦漢時(shí)期大量醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，《傷寒雜病論》主張辯證施治，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)等方面進(jìn)行反駁和闡述；針對(duì)材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)無(wú)能預(yù)防疫疬”可以用針灸治療簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，療效顯著，受到國(guó)內(nèi)外人民的歡迎來(lái)進(jìn)行反駁和闡述；針對(duì)材料中有人認(rèn)為的“中醫(yī)病原學(xué)說(shuō)阻遏科學(xué)化”，我們必須認(rèn)識(shí)到中醫(yī)與西醫(yī)是兩種不同的醫(yī)學(xué)理論體系和臨床診治方法，都具有一定的科學(xué)性，都為中華民族和全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。最后總結(jié)，由此可見(jiàn)，“廢止中醫(yī)案”的舉動(dòng)是荒謬的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國(guó)人就可以親身把本國(guó)的文化帶到新大陸去。但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)。在其它地區(qū)，對(duì)待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長(zhǎng)期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所，印度人在告訴英國(guó)教士說(shuō)：“基督徒做了很多壞事。”早期來(lái)華的西歐傳教士，由于他們?cè)谔煳膶W(xué)、數(shù)學(xué)等方面有較高深的造詣，得到徐光啟等中國(guó)少數(shù)學(xué)者的尊敬，但是大多數(shù)中國(guó)學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教。－-摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二美國(guó)歷屆政府都將文化輸出寫(xiě)進(jìn)自己的施政計(jì)劃，從杜勒斯的“和平解放”戰(zhàn)略到肯尼迪的“在鐵幕的裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，從老布什的“超越遏制戰(zhàn)略”到克林頓的“全面接觸”。2000年至2004年，中國(guó)從各種渠道進(jìn)口的影片4332部，其中，美國(guó)影片占到40％～50％?；ヂ?lián)網(wǎng)上70％～80％的信息是英語(yǔ)信息。西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強(qiáng)力推銷西方文化，從利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，到對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)的壟斷，從洋快餐的風(fēng)靡，到西方節(jié)日的全球化泛濫。圣誕節(jié)、感恩節(jié)等外國(guó)節(jié)日闖進(jìn)中國(guó)人的生活，當(dāng)下很多中國(guó)人喜歡過(guò)西方節(jié)日，在有些地方，圣誕節(jié)的熱鬧程度不亞于春節(jié)。－-摘編自李培松、陳書(shū)《論當(dāng)今西方文化侵略及其應(yīng)對(duì)策略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代西方文化侵略的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出當(dāng)今西方文化侵略的主要變化及啟示。【答案】（1）特點(diǎn)：通過(guò)殖民者親自攜帶等方式；受當(dāng)?shù)匚幕绊?過(guò)程艱難曲折；范圍廣（具有全球性）；通過(guò)宗教傳播等多方式進(jìn)行（或傳播途徑多樣性）；結(jié)果具有兩面性。（2）變化：侵略目的公開(kāi)性。侵略力量強(qiáng)勢(shì)性。侵略途徑多樣性。侵略手段隱蔽性。啟示：推陳出新，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)施嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，筑牢保護(hù)民族文化的防線?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)“在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國(guó)人就可以親身把本國(guó)的文化帶到新大陸去?！钡贸鐾ㄟ^(guò)殖民者親自攜帶等方式；根據(jù)“但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)?！钡贸鍪墚?dāng)?shù)匚幕挠绊懀桓鶕?jù)“但是大多數(shù)中國(guó)學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教?！钡贸鲞^(guò)程艱難曲折；根據(jù)“在其它地區(qū)，對(duì)待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長(zhǎng)期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所”得出范圍廣（具有全球性）；根據(jù)“主要緣于基督教與伊斯蘭教的長(zhǎng)期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所”得出通過(guò)宗教傳播等多方式進(jìn)行（或傳播途徑多樣性）；結(jié)合所學(xué)得出結(jié)果具有兩面性。【小問(wèn)2詳解】變化：根據(jù)“美國(guó)歷屆政府都將文化輸出寫(xiě)進(jìn)自己的施政計(jì)劃”得出侵略目的公開(kāi)性。根據(jù)“全面接觸”“超越遏制戰(zhàn)略”得出侵略力量強(qiáng)勢(shì)性。根據(jù)“西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強(qiáng)力推銷西方文化，從利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，到對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)的壟斷”得出侵略途徑多樣性。侵略手段隱蔽性。啟示：根據(jù)所學(xué)可得出要推陳出新，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)施嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，筑牢保護(hù)民族文化的防線。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在平坦的世界里，一個(gè)國(guó)家會(huì)比傳統(tǒng)的球形世界中更快地失去某個(gè)領(lǐng)域中的比較優(yōu)勢(shì)。比如，中國(guó)、印度現(xiàn)在可以在很多領(lǐng)域中與西方發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，而這些領(lǐng)域在過(guò)去曾被發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷?！ダ锏侣妒澜缡瞧降摹吩诮?jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)、糧食短缺、毒品泛濫、傳染病流行、恐怖組織活動(dòng)猖獗等問(wèn)題日益突出，直接危及人類的生存和發(fā)展，影響著全人類的根本利益?！姑芸恕妒澜缡菑澋摹烽喿x上述材料，自行擬定一個(gè)論題，并運(yùn)用近現(xiàn)代史的知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論從史出。）【答案】論題一：全球治理需要國(guó)際合作論述：自新航路開(kāi)辟以來(lái)，各地聯(lián)系不斷增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。同時(shí)，環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)、毒品泛濫、傳染病流行、恐怖組織活動(dòng)猖獗等問(wèn)題也在不斷凸顯。盡管二戰(zhàn)以后建立了聯(lián)合國(guó)、世界銀行、世貿(mào)組織等機(jī)構(gòu)，但由于某些國(guó)家推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，凌駕于國(guó)際組織之上，甚至在一些全球性問(wèn)題上推行雙重標(biāo)準(zhǔn)，人為制造困難，導(dǎo)致許多全球性問(wèn)題無(wú)法有效控制和解決。隨著發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織等不同層次的國(guó)際治理組織和治理機(jī)制逐漸出現(xiàn)，中國(guó)積極參與，并提供中國(guó)智慧與方案，倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步促進(jìn)全球治理體系變革。綜上所述，面對(duì)全球化進(jìn)程中的世界性問(wèn)題，任何國(guó)家都應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和大局意識(shí)，在合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展。論題二：全球化是一把雙刃劍論題三：全球化時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存【解析】【詳解】本題是一道開(kāi)放性試題，首先，分析材料的內(nèi)容，任選一個(gè)角度自擬論題，注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確，根據(jù)材料的內(nèi)容“在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，環(huán)境污染……影響著全人類的根本利益”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可將論題擬定為“全球治理需要國(guó)際合作”；對(duì)論題進(jìn)行論證，可選取新航路開(kāi)辟后，各地聯(lián)系加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但同樣也產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境污染、生態(tài)破壞等；二戰(zhàn)后建立的國(guó)際組織，如聯(lián)合國(guó)、世界銀行仍然發(fā)揮著全球治理的作用，但改革原有全球治理機(jī)制，加強(qiáng)國(guó)際協(xié)調(diào)，已成為國(guó)際社會(huì)共同關(guān)心和正在解決的問(wèn)題；隨著中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，一些不同層次的國(guó)際組織和治理機(jī)制相繼出現(xiàn)，如上海合作組織、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤等；中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者，正積極參與其中，提出了眾多中國(guó)方