2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、北京故宮既是著名的世界文化遺產(chǎn)；也是明；清的權(quán)力中心所在，眾多影響中國(guó)的重大事件在此發(fā)生。觀察北京故宮平面圖，圖中所示地點(diǎn)與其功能對(duì)應(yīng)正確的是。

A.①—清朝舉行殿試的地方B.②—清朝秘放傳位詔書的地方C.③—清朝輔助皇帝處理政務(wù)的地方D.④—清朝皇帝居住和處理政務(wù)的地方2、柏拉圖在《理想國(guó)》中指出:“只要某個(gè)主體（不管這個(gè)主體是人,還是動(dòng)物或者器官,甚至是無(wú)生命的物體）能夠成功地實(shí)現(xiàn)某個(gè)功能并在此過(guò)程中樹立了自己的名聲,那么它就擁有某種美德?！卑乩瓐D的這--認(rèn)識(shí)A.抵制了道德淪喪之風(fēng)B.增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)C.蘊(yùn)含了人文主義精神D.強(qiáng)調(diào)了公共意志的重要性3、明朝時(shí),中國(guó)對(duì)“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對(duì),在文化知識(shí)的層面,呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢(shì)。下列史實(shí)符合這一現(xiàn)象的是()A.吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》B.徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C.王陽(yáng)明提出“致良知”“知行合一”D.歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等4、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治泰勒提出“裙邊理論”：“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，女人會(huì)穿短裙，因?yàn)樗齻円乓锩娴拈L(zhǎng)絲襪；當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，女人買不起絲襪，只好把裙邊放長(zhǎng)，來(lái)掩飾沒(méi)有穿長(zhǎng)絲襪的窘迫?！币粋€(gè)時(shí)期的時(shí)尚和流行因素是當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的反映和縮影。下列時(shí)尚現(xiàn)象最有可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是A.15世紀(jì)新航路開辟后，超短裙在歐洲廣泛流行B.二戰(zhàn)后初期，超短裙成為引領(lǐng)全球的時(shí)髦裝束C.20世紀(jì)60、70年代，超短裙傳入中國(guó)，受到中國(guó)女性的追捧D.20世紀(jì)90年代初開始，美國(guó)流行色彩灰暗的長(zhǎng)裙5、4世紀(jì)中后期，匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地。匈奴西遷引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”（）A.加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡B.標(biāo)志著西歐進(jìn)入近代社會(huì)C.推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立D.加劇了歐洲文化上的分裂6、譚其驤先生指出：“中原人民南遷，其所由之途徑，顧多可尋時(shí)邗溝已鑿，穿通江、淮，故溝南端之江都及其對(duì)岸之鎮(zhèn)江、武進(jìn)，遂為山東及蘇北移民之集合地?；从蛑T支流皆東南向，故河南人大都東南遷安徽，不由正南移湖北也。”材料說(shuō)明（）A.交通：影響人口遷徙的因素B.集鎮(zhèn)：古代交通發(fā)展的結(jié)果C.戰(zhàn)爭(zhēng)：地域文化演變的推力D.移民：江南地區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵7、在巴西的歷史中，里約熱內(nèi)盧曾一度成為葡萄牙的首都。1807年葡萄牙王室在若昂六世帶領(lǐng)下出逃遷往巴西，完成了一個(gè)政府、一個(gè)國(guó)家的搬遷。與這一“搬遷”事件緊密相關(guān)的是（）A.宗教改革B.克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)C.工業(yè)革命D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀(jì)中葉，普魯士的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在德意志各邦中獨(dú)占鰲頭，隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，普魯士資產(chǎn)階級(jí)提出了結(jié)束國(guó)家分裂、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈要求?？颂敳具m應(yīng)普魯士軍國(guó)主義和俾斯麥“鐵血政策”的需要，把普魯士軍隊(duì)武裝成歐洲最強(qiáng)大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對(duì)丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭(zhēng)和普奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國(guó)和法國(guó)的關(guān)系，讓他們保持中立。同時(shí)也處理好了與戰(zhàn)敗國(guó)奧地利的關(guān)系，使其在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中也保持中立。通過(guò)普魯士王朝“鐵和血”戰(zhàn)爭(zhēng)道路實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實(shí)，恩格斯稱之為“俾斯走革命”。﹣﹣摘編自關(guān)勛夏《德意志“以普魯士為首的統(tǒng)一”﹣﹣歷史的必然》材料二19世紀(jì)60年代，新疆先后建立了五個(gè)封建割據(jù)政權(quán)，陷入割據(jù)混亂局面，英國(guó)支持浩罕阿古柏獨(dú)立。沙俄除了利用阿古柏為自己的侵略政策服務(wù)外，還于1871年7月直接出兵占領(lǐng)新疆的伊犁。清政府任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，左宗棠制定了“緩進(jìn)急戰(zhàn)”“先北后南”的戰(zhàn)略方針，進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，成功驅(qū)逐了阿古柏勢(shì)力，收復(fù)了除伊犁以外的新疆全境。為穩(wěn)定新疆局勢(shì)，左宗棠積極協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，籌劃新疆改建行省事宜。左宗棠“舁櫬（抬著棺材）以行”，決心與沙俄血戰(zhàn)。以清軍兵威為后盾，曾紀(jì)澤于1881年成功與沙俄簽訂《中俄伊犁條約》。次年，清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省。﹣﹣摘編自羅文華《清政府收復(fù)新疆再評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括德意志統(tǒng)一的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明清政府能收回新疆的有利因素。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代德意志實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和清政府維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的共同點(diǎn)。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變：。時(shí)期。

地域。

紀(jì)念人物。

農(nóng)歷五月初五的習(xí)俗。

兩漢以前。

中原；長(zhǎng)江中下游、吳越等地。

待考證。

源自先秦的夏至節(jié)；主要有祭神；采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災(zāi)害等活動(dòng)。

兩漢。

山西部分地區(qū)。

介子推（割股啖君）

西漢時(shí)；確定了端午儀典，端午成為全國(guó)的重大節(jié)日。主要有采蘭沐??；系五色絲、用桃木板辟邪等禳災(zāi)祛害、祈祝平安等活動(dòng)。

蘇南；浙北。

伍子胥（忠貞賢能）

伍子胥（忠貞賢能）

紹興。

曹娥（孝女）

曹娥（孝女）

梧州。

陳臨（勤政愛(ài)民）

陳臨（勤政愛(ài)民）

許多地區(qū)。

屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）

屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）

南朝。

南方。

屈原。

主要有吃粽子；系五色絲、競(jìng)渡等活動(dòng)。

隋唐。

全國(guó)。

屈原。

端午節(jié)俗大體定型；主要有龍舟競(jìng)渡；吃粽子、射柳等活動(dòng)。

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初；穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實(shí)驗(yàn)科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一；概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。12、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來(lái)不主張遠(yuǎn)征。（成吉思汗遠(yuǎn)征時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說(shuō)；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無(wú)法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。但這樣的條件并沒(méi)有阻礙古希臘的文明化進(jìn)程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。通過(guò)頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方，而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對(duì)希臘人的到來(lái)卻表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡(jiǎn)明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要分析中華文明“不主張遠(yuǎn)征”的原因和這種特性對(duì)中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述古希臘進(jìn)行海外殖民活動(dòng)的原因，以及這種活動(dòng)對(duì)希臘文明的影響。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，可以追溯到新航路的開辟和資本主義在西歐的興起。從此，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷向世界擴(kuò)展。工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)更加擴(kuò)大，國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際投資迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時(shí)，也增加了經(jīng)濟(jì)失控的風(fēng)險(xiǎn)。因此，各國(guó)既要抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全。另外，一些國(guó)家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象，如英國(guó)最終脫歐，美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻、控制移民等措施?！吨型鈿v史綱要》(2019年12月第1版）請(qǐng)回答：

（1）為什么說(shuō)“經(jīng)濟(jì)全球化可以追溯到新航路的開辟”?新航路開辟的原因有哪些？

（2）我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)全球化？你又是如何看待一些國(guó)家出現(xiàn)的所謂“逆全球化”現(xiàn)象的？14、中國(guó)文化悠久燦爛；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一由于唐朝經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，文化高度繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的國(guó)家，處于世界歷史的先導(dǎo)地位，亞非地區(qū)，許多國(guó)家的使節(jié)、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、愿意到唐朝、到長(zhǎng)安，來(lái)求學(xué)、貿(mào)易。當(dāng)時(shí)交往國(guó)家多達(dá)70多個(gè)，外國(guó)貴族多派子弟到長(zhǎng)安的太學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。——倪哲《唐代文化對(duì)世界的影響》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐朝文化高度繁榮的表現(xiàn)。

材料二東亞文化圈示意圖

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)"東亞文化圈"作出合理解釋。15、閱讀材料，完成下列要求。材料修昔底德全面繼承并改進(jìn)了希羅多德史學(xué)編纂方法，所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》被認(rèn)為是古代史家“如實(shí)直書”的典范，受到近現(xiàn)代史家的一致肯定和推崇。修昔底德面對(duì)豐富多樣、可信度參差不齊的史料，提出了自己處理史料的原則：“在敘事方面，我絕不是一拿到什么材料就寫下來(lái)，我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的，一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷，一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性，我總是盡可能用最嚴(yán)格、最仔細(xì)的方法檢驗(yàn)過(guò)的?！睂?duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度，用其自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、批判，保留信史的成分?！霸谔骄窟^(guò)去的時(shí)代而給出結(jié)論時(shí)，我認(rèn)為很難相信每一個(gè)具體的細(xì)節(jié)。大多數(shù)人不用批判的方式去處理所有的傳說(shuō)——就是對(duì)那些和他們本國(guó)有關(guān)的傳說(shuō)，他們也是這樣不加批判地接受的。”——徐松巖《修昔底德選用史料方法芻議》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括修昔底德史書編纂方法的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析影響史書編寫的因素。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一社會(huì)變革是一種綜合性的總體變革；在明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過(guò)剩人口往往被封建貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為夫傭仆。江南大家蓄奴之風(fēng)盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，人口的價(jià)格低賤，一個(gè)婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，我們從地方文獻(xiàn)與碑刻中看到，踹工；染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場(chǎng)與戲館中，缺乏必要的儲(chǔ)蓄欲望。有益于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的，從質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)閮r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的新消費(fèi)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有形成一股勢(shì)不可擋的潮流。在明清江南，實(shí)在談不上有所謂“市民經(jīng)濟(jì)”與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗。

——摘編自王家范《明清江南史叢稿》材料二對(duì)基本品或奢侈品的需求及價(jià)格層次的巨大差異引起人口和商品新的流通。這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起；這又引發(fā)城市運(yùn)動(dòng)。在由商人組成的第一批經(jīng)濟(jì)活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中。當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個(gè)地理單位并享有特別的法律特權(quán)時(shí)，便有條件使人口和商品具有更大的流動(dòng)性。同樣，在城鎮(zhèn)內(nèi)部，完全依賴財(cái)富提高地位的統(tǒng)治階級(jí)將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層，因此能夠使現(xiàn)實(shí)生活條件變得對(duì)他們更為有利。另一方面，在大約1300年或更晚一些，這些地方的低等階級(jí)也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過(guò)爭(zhēng)取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活，但其目的已不再是獲得更高的生產(chǎn)能力，而是要求社會(huì)對(duì)現(xiàn)存財(cái)富資源進(jìn)行更公平地分配。

——摘編自M.Postan主編《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析明清時(shí)期江南地區(qū)出現(xiàn)“第二次農(nóng)奴化”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲人口遷移的特點(diǎn)，并對(duì)比歐洲人口遷移與明清時(shí)期中國(guó)人口流動(dòng)產(chǎn)生的不同影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共12分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路?！幾浴段拿鞫鄻有哉蔑@構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外歷史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料：朝鮮古代碑刻表明4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國(guó)已經(jīng)熟練使用漢字；新羅學(xué)者薛聰用漢字作音符來(lái)標(biāo)注朝鮮語(yǔ)的助詞，幫助閱讀漢文。3~5世紀(jì)，漢字經(jīng)過(guò)朝鮮地區(qū)傳入日本；留學(xué)唐朝的吉備真?zhèn)?、空海利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”。儒學(xué)在3、4世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳入日本；后來(lái)，朱子學(xué)成為“官學(xué)”，成為維護(hù)幕藩體制綱常與政治秩序的思想基礎(chǔ)682年，新羅建立了國(guó)立大學(xué)，其“學(xué)制皆仿中國(guó)的制度而來(lái)”；676年，日本仿隋唐國(guó)子監(jiān)之制設(shè)大學(xué)寮于京師8世紀(jì)中葉，新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，并采用科舉制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州縣制，在中央設(shè)二宮、八省，在地方設(shè)國(guó)司和郡司；參照唐朝均田制和租庸調(diào)制，施行“班田收授法”和“租庸調(diào)法”4世紀(jì)，佛教自中國(guó)傳入朝鮮，在新羅時(shí)代，中國(guó)禪宗成為朝鮮佛教的主流，后經(jīng)百濟(jì)傳入日本。6世紀(jì)，大批留學(xué)唐朝的僧人把佛教許多宗派傳入日本。此外，端午節(jié)飲菖蒲酒、七月十五日盂蘭盆會(huì)、九月九日重陽(yáng)節(jié)等習(xí)俗也為朝鮮人、日本人所接受?！幾栽婿取吨腥A文明史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)材料的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）19、閱讀材料；完成下列要求。

1862年，京師同文館正式開館，第一批入學(xué)者均為十三、四歲的八旗子弟，有統(tǒng)一的課程設(shè)里和管理章程.1904年，晚清政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋丈”;“大學(xué)堂必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交沙之才”.1933年，國(guó)民政府規(guī)定英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)是“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語(yǔ)，增加研究外國(guó)事物之興趣”等.1954年政務(wù)院規(guī)定“初中一般不設(shè)外國(guó)語(yǔ)”.教育部更進(jìn)一步強(qiáng)化了這叫腳中，連“二、三牟級(jí)原已授外國(guó)語(yǔ)科的一律停授”，強(qiáng)調(diào)高中“從一年級(jí)起授俄語(yǔ)”.1978年英語(yǔ)重新被定為高考必考科目，同年《北京日?qǐng)?bào)》刊出文章，號(hào)召“努力掌握英語(yǔ)這個(gè)武器，為把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力童”;1987年開始大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語(yǔ)水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，“英語(yǔ)熱”向社會(huì)蔓延.以“英語(yǔ)的____變化與百年中國(guó)社會(huì)變遷”為題，從上述材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行論述。(要求：論點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合)20、閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國(guó)家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國(guó)家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國(guó)家歷史治理績(jī)效很大程度上取決于一個(gè)國(guó)家官僚隊(duì)伍的質(zhì)量，無(wú)論是維持社會(huì)秩序，提供基本公共品，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平，都需要高素質(zhì)的官僚體系。國(guó)家歷史是決定官僚能力的重要因素。長(zhǎng)期生活在統(tǒng)一國(guó)家中，能夠培育共同的語(yǔ)言和文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會(huì)資本會(huì)有效減少官民間的對(duì)立，使得政府人員深深地“嵌入”社會(huì)之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會(huì)中觀念、信仰和價(jià)值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個(gè)社會(huì)采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國(guó)家大多曾是歐美國(guó)家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國(guó)家留下了影響深遠(yuǎn)的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國(guó)家間差異的歷史起源》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共18分)21、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，①為保和殿，是清朝舉行殿試的地方，故A項(xiàng)正確；②為隆宗門，是清朝輔助皇帝處理政務(wù)的地方；③為養(yǎng)心殿，是清朝皇帝居住和處理政務(wù)的地方；④為乾清宮，是清朝秘放傳位詔書的地方；所以②、③、④與其功能對(duì)應(yīng)均不正確，故排除B、C、D項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

由材料可知,柏拉圖把美德理解為“內(nèi)在品質(zhì)”加上“外在名聲”,且涉及人、動(dòng)物或無(wú)生命的物體,這體現(xiàn)出柏拉圖對(duì)美德的理解蘊(yùn)含著人文主義精神,C正確；A項(xiàng)夸大了柏拉圖認(rèn)識(shí)的影響,排除；柏拉圖對(duì)美德的解釋與公民參政意識(shí)無(wú)關(guān),排除B；柏拉圖所說(shuō)的美德并非特指公共意志，故排除D。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，利瑪竇是明末來(lái)中國(guó)傳教的意大利人,徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》是介紹西方數(shù)學(xué)的著作,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)在文化知識(shí)層面部分國(guó)人呈現(xiàn)出對(duì)西方科學(xué)文化比較開放與包容的態(tài)度,B項(xiàng)正確;佛教起源于古印度,并不是嚴(yán)格意義上的西方文化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽(yáng)明提出“致良知”“知行合一”與“東西方碰撞交融”無(wú)關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等,并不能反映出中國(guó)文化知識(shí)界的態(tài)度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)所學(xué)可知，新航路開辟促進(jìn)了資本主義發(fā)展，因此新航路開辟后屬于“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)”，由此可推斷，15世紀(jì)新航路開辟后，超短裙在歐洲廣泛流行，故A正確；據(jù)所學(xué)可知，二戰(zhàn)削弱了除美國(guó)以外的資本主義國(guó)家，二戰(zhàn)后初期，資本主義世界處于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，由此可推斷，二戰(zhàn)后初期超短裙不會(huì)流行，故B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)60、70年代的中國(guó)是“文革”時(shí)期，受國(guó)內(nèi)政治環(huán)境影響，女性不可能穿短裙，故C錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)90年代是克林頓的“新經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，由此可推斷“女人會(huì)穿短裙”，故D錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是4世紀(jì)中后期。據(jù)材料“匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地”，可以看出匈奴西遷的過(guò)程中，促使了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，變相加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡，A項(xiàng)正確；西歐進(jìn)入近代社會(huì)的重要事件是新航路開辟，排除B項(xiàng)；匈奴西遷并沒(méi)有推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)的建立，排除C項(xiàng)；加劇的應(yīng)是歐洲政治上的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“中原人民南遷，其所由之途徑時(shí)邗溝已鑿，穿通江、淮，故溝南端之江都及其對(duì)岸之鎮(zhèn)江、武進(jìn)，遂為山東及蘇北移民之集合地”，可以看出北民南遷的途徑基本是沿著運(yùn)河以及河流走向進(jìn)行遷移，可見(jiàn)交通對(duì)人口遷徙的作用影響較大，A項(xiàng)正確；材料涉及的是人口遷徙，排除B項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，排除C項(xiàng)；材料涉及的是人口遷徙的途徑，未涉及對(duì)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，時(shí)空是1807年的葡萄牙。根據(jù)材料“1807年葡萄牙王室在若昂六世帶領(lǐng)下出逃遷往巴西，完成了一個(gè)政府、一個(gè)國(guó)家的搬遷?！奔八鶎W(xué)可知，19世紀(jì)初期，法蘭西帝國(guó)橫空出世，開國(guó)皇帝拿破侖一世不斷對(duì)外發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲除了英國(guó)和俄羅斯，其余國(guó)家要不變成法國(guó)領(lǐng)土，要不淪為法國(guó)附庸，由布拉干薩王朝統(tǒng)治的葡萄牙變成了法國(guó)領(lǐng)土。整個(gè)國(guó)家被侵占，布拉干薩王朝不甘心葡萄牙亡國(guó)，于是整個(gè)王室逃往海外殖民地巴西，把首都里斯本也遷往里約熱內(nèi)盧。D項(xiàng)正確；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與此事件無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)是1853年至1856年間在歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是俄羅斯與英國(guó)、法國(guó)為爭(zhēng)奪小亞細(xì)亞地區(qū)權(quán)利而開戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)在黑海沿岸的克里米亞半島，是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)以后規(guī)模最大的一次國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中葉的英國(guó)，與此事件無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）從材料中“隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展；普魯士資產(chǎn)階級(jí)提出了結(jié)束國(guó)家分裂；實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈要求”可以看出資本主義發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一相互推動(dòng)；從材料中“把普魯士軍隊(duì)武裝成歐洲最強(qiáng)大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對(duì)丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭(zhēng)和普奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國(guó)和法國(guó)的關(guān)系，讓他們保持中立”能夠體現(xiàn)出軍事手段和外交手段的結(jié)合；從材料中“通過(guò)普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)道路實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實(shí)”可以看出通過(guò)自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成統(tǒng)一，由力量最強(qiáng)大的邦國(guó)主持完成統(tǒng)一大業(yè)；從材料中可以看出俾斯麥的個(gè)人貢獻(xiàn)以及軍國(guó)主義色彩濃厚的特點(diǎn)。

（2）從材料中“左宗棠制定了次年；清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省”可以看出左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策，新疆人民支持中央政府對(duì)抗分裂及侵略勢(shì)力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知，應(yīng)該還包括列強(qiáng)侵略使得民族意識(shí)增強(qiáng)以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展，為收復(fù)新疆創(chuàng)造了有利的條件。

（3）近代德國(guó)統(tǒng)一和清朝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的特點(diǎn)，從材料中對(duì)比分析就可以得出。主要體現(xiàn)為：都面臨地方割據(jù)勢(shì)力和外國(guó)勢(shì)力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實(shí)現(xiàn)或維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定決心?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：資本主義發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一相互推動(dòng)；軍事手段和外交手段相結(jié)合；通過(guò)自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成統(tǒng)一；由力量最強(qiáng)大的邦國(guó)主持完成統(tǒng)一大業(yè)；領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)統(tǒng)一大業(yè)作出重要貢獻(xiàn)；軍國(guó)主義色彩濃厚。

（2）有利因素：列強(qiáng)侵略促使中華民族覺(jué)醒和民族意識(shí)增強(qiáng)；左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展提升了清政府的實(shí)力；新疆人民支持中央政府對(duì)抗分裂及侵略勢(shì)力。

（3）共同點(diǎn)：都面臨地方割據(jù)勢(shì)力和外國(guó)勢(shì)力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實(shí)現(xiàn)或維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定決心。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；據(jù)材料“兩漢以前：中原；長(zhǎng)江中下游、吳越等地；兩漢：山西部分地區(qū)、蘇南、浙北、紹興、梧州、許多地區(qū)；南朝：南方；隋唐：全國(guó)”得出由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國(guó)性節(jié)日；據(jù)材料“兩漢：介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛(ài)民）、屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）；南朝：屈原；隋唐：屈原”得出由多種形象/多元到以屈原為主；據(jù)材料“祭神端午儀典主要有吃粽子、系五色絲、競(jìng)渡等活動(dòng)”得出由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；據(jù)材料“端午節(jié)俗大體定型”得出習(xí)俗逐步定型。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料“屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）”得出屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；據(jù)材料“隋唐：全國(guó)—屈原——端午節(jié)俗大體定型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；統(tǒng)一的多民族國(guó)家促進(jìn)了各民族各地區(qū)文化的交融；經(jīng)濟(jì)上，隨著南方的開發(fā)，南方文化影響力增強(qiáng)；思想上，儒家文化的影響。

（2）據(jù)材料“屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）”得出有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；據(jù)材料“端午成為全國(guó)的重大節(jié)日”得出有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，端午節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國(guó)角度，有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)傳統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力/文化自信（五取一）；從世界文化多元化的角度，有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。【解析】（1）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國(guó)性節(jié)日；由多種形象/多元到以屈原為主；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。

原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)傳統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力/文化自信；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)”得出重視人才；據(jù)材料一“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作”得出翻譯、研究、攝取東西方文化；據(jù)材料一“帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)；形成一種嶄新的阿拉伯文化”得出整合東西方文化。

（2）根據(jù)材料信息可從對(duì)歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度加以分析。據(jù)材料二“中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家”概括得出阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)”概括得出將被中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；據(jù)材料二“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”概括得出將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起?！窘馕觥浚?）重視人才；翻譯；研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。

（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細(xì)作”“父母在；不遠(yuǎn)游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來(lái)考慮。影響：則從積極和消極兩個(gè)角度來(lái)分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等角度來(lái)分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來(lái)分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無(wú)法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠(yuǎn)方開辟殖民地”得出相對(duì)有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力；小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治的城邦布局。

影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進(jìn)文化成果，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和繁榮。13、略

【分析】【詳解】

（1）為什么：根據(jù)所學(xué)回答新航路開辟對(duì)世界市場(chǎng)形成的影響即可。原因：根據(jù)所學(xué)從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；傳統(tǒng)商路被阻、傳播宗教的熱情等角度概括。

（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)“經(jīng)濟(jì)全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時(shí)，也增加了經(jīng)濟(jì)失控的風(fēng)險(xiǎn)”可得出經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資金、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，成為全球化的最大受益者。根據(jù)“各國(guó)既要抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全”可得出對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達(dá)國(guó)家將被排除在經(jīng)濟(jì)全球化之外，日益“邊緣化”?？创航Y(jié)合所學(xué)可從“逆全球化”的目的是為維護(hù)本國(guó)利益；“逆全球化”某種程度上不符合時(shí)代潮流；國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中我們要力求合作共贏；應(yīng)著眼于國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等方面概括?！窘馕觥浚?）為什么：因?yàn)樾潞铰返拈_辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)；各地的文明開始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體，以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn)。原因：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；《馬可·波羅行記》引發(fā)人們渴望到東方“尋金”；奧斯曼土耳其控制了傳統(tǒng)東西方商路；葡萄牙和西班牙的統(tǒng)治者支持海外探險(xiǎn)活動(dòng)；教會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)|方傳播天主教。

（2）評(píng)價(jià)：經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借資金、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，成為全球化的最大受益者。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達(dá)國(guó)家將被排除在經(jīng)濟(jì)全球化之外，日益“邊緣化”?？创骸澳嫒蚧钡哪康氖菫榫S護(hù)本國(guó)利益；“逆全球化”某種程度上不符合時(shí)代潮流；國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中我們要力求合作共贏；應(yīng)著眼于國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料“文化高度繁榮；國(guó)力強(qiáng)盛，在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的國(guó)家”和所學(xué)知識(shí)可知，佛學(xué)繁榮，促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）解釋：根據(jù)材料中的東亞文化圈影響范圍及傳播的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)可知，東亞文化圈是以中國(guó)為中心、儒家學(xué)說(shuō)占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國(guó)家在文字、思想、社會(huì)制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國(guó)也培育出了各自獨(dú)特的文化?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：佛學(xué)繁榮；促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）東亞文化圈是以中國(guó)為中心、儒家學(xué)說(shuō)占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國(guó)家在文字、思想、社會(huì)制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國(guó)也培育出了各自獨(dú)特的文化。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“修昔底德全面繼承并改進(jìn)了希羅多德史學(xué)編纂方法”可知；昔底德史書編纂繼承傳統(tǒng)并改進(jìn)；根據(jù)材料“對(duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度”可知，修昔底德史書編纂蘊(yùn)含理性精神；根據(jù)材料“所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》被認(rèn)為是古代史家“如實(shí)直書”的典范”可知，修昔底德史書編纂嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，追求客觀真實(shí)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，修昔底德史書編纂有獨(dú)特見(jiàn)解；有創(chuàng)新性。

（2）因素：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響史書編寫的不確定因素多，比如作者的階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值觀；史料的選用，采用什么樣的研究方法，還有時(shí)代變遷等等?！窘馕觥?1)繼承傳統(tǒng)并改進(jìn)；蘊(yùn)含理性精神；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；追求客觀真實(shí)；有獨(dú)特見(jiàn)解；有創(chuàng)新性；

(2)時(shí)代變遷；史學(xué)家的立場(chǎng)、價(jià)值觀；史料的選用、考證；歷史研究方法；（4點(diǎn)）16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過(guò)剩人口”可知；明清時(shí)期江南地區(qū)人口急劇膨脹，農(nóng)村出現(xiàn)大量過(guò)剩人口流向城市；根據(jù)材料一“被封建貴族所吞噬”“人口的價(jià)格低賤，一個(gè)婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的”可知，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級(jí)制度和等級(jí)觀念根深蒂固；根據(jù)材料一“城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱”可知，城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無(wú)法容納更多的流動(dòng)人口；根據(jù)材料一“踹工、染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場(chǎng)與戲館中，缺乏必要的儲(chǔ)蓄欲望”可知，明清時(shí)期奢侈消費(fèi)風(fēng)氣盛行。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起，聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動(dòng)，商人在人口流動(dòng)中扮演重要角色；根據(jù)材料二“當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個(gè)地理單位并享有特別的法律特權(quán)時(shí)使人口和商品具有更大的流動(dòng)性”“在城鎮(zhèn)內(nèi)部，統(tǒng)治階級(jí)將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層”可知，人口流動(dòng)充實(shí)了市民階級(jí)，增加了城市的財(cái)富積累；根據(jù)材料二“這些地方的低等階級(jí)也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過(guò)爭(zhēng)取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活”可知，低等階級(jí)要求社會(huì)財(cái)富的公平分配，即人口流動(dòng)沖擊了封建貴族等級(jí)制度。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲的人口遷移為資本主義發(fā)展還來(lái)勞動(dòng)力等條件，而明清時(shí)期的人口遷移沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)向近代轉(zhuǎn)型。即歐洲：從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的復(fù)興、沖擊貴族政治、促進(jìn)了資本主義的發(fā)展等方面回答。中國(guó)：從商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破、阻礙技術(shù)進(jìn)步、阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：人口急劇膨脹；人地矛盾尖銳；封建剝削沉重，人民難以維持生計(jì)；農(nóng)村出現(xiàn)大量過(guò)剩人口流向城市；君主專制體制下，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級(jí)制度和等級(jí)觀念根深蒂固；城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無(wú)法容納更多的流動(dòng)人口；奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的侵染腐蝕。

（2）特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動(dòng)；伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的變遷；商人在人口流動(dòng)中扮演重要角色；人口流動(dòng)充實(shí)市民階級(jí)；帶來(lái)城市財(cái)富的積累；以農(nóng)村人口向城市流動(dòng)為主；人口流動(dòng)沖擊了封建貴族等級(jí)制度。

影響：歐洲：推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的復(fù)興；沖擊了封建專制王權(quán)和貴族政治；壯大了市民階級(jí)，推動(dòng)了城市自治；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

中國(guó)：城市商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破；阻礙技術(shù)進(jìn)步；固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)與思想觀念；阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型。四、論述題(共4題，共12分)17、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)材料“人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史；不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒；互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路”可以得出觀點(diǎn)，中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以結(jié)合中國(guó)古代四大發(fā)明外傳對(duì)世界發(fā)展的影響、中國(guó)僧人傳播佛教的史實(shí)進(jìn)行論證。具體而言，如四大發(fā)明的外傳，宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。如佛教的傳播，唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。最后對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)升華。綜上所述，中國(guó)和外國(guó)的科技文化交流，推動(dòng)了彼此的發(fā)展，有利于世界的文明演進(jìn)和人類的共贏?！窘馕觥看鸢甘纠?/p>

論題：中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。綜上所述，中國(guó)和外國(guó)的科技文化交流，推動(dòng)了彼此的發(fā)展，有利于世界的文明演進(jìn)和人類的共贏。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可，根據(jù)材料“朝鮮古代碑刻表明4、5世紀(jì)之交，朝鮮半島諸國(guó)已經(jīng)熟練使用漢字”、“新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，并采用科舉制官吏”可提煉出觀點(diǎn)是中華古代文明對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于闡釋可從材料所給的例子：中國(guó)文化對(duì)日本和朝鮮的影響等方面進(jìn)行分析論證即可?！窘馕觥渴纠?。

看法：中華古代文明對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

說(shuō)明：漢字、漢文影響了朝鮮、日本的民族語(yǔ)言和文字的創(chuàng)制，如日本利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”，促進(jìn)了兩國(guó)文化的發(fā)展。儒家思想促進(jìn)了朝鮮、日本學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，且成為鞏固統(tǒng)治的官方哲學(xué)。中國(guó)教育思想和制度推動(dòng)了朝鮮、日本教育的發(fā)展，如新羅的國(guó)立大學(xué)，其“學(xué)制皆仿中國(guó)的制度而來(lái)”。中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度影響了朝鮮、日本的制度革新，如日本大化改新參照唐朝均田制和租庸調(diào)制，施行“班田收授法”和“租庸調(diào)法”。中國(guó)化的佛教也深刻影響了朝鮮、日本的思想觀念和宗教信仰，如新羅時(shí)代，中國(guó)禪宗成為朝鮮佛教的主流。中國(guó)人的許多生活習(xí)俗極大地影響了朝鮮、日本的社會(huì)生活，兩國(guó)文化不同程度地具有中華文化色彩。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中所列的從1862年至1999年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的群體變化,可以得出觀點(diǎn):英語(yǔ)的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

根據(jù)材料中所列的不同時(shí)期學(xué)習(xí)英語(yǔ)的群體變化展開論證。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；根據(jù)材料中“同文館”“第一批入學(xué)者均為十三；四歲的八旗子弟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間學(xué)習(xí)西方技術(shù)以及學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的和學(xué)習(xí)人數(shù)論證，如為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；根據(jù)材料所列清朝末年和民國(guó)時(shí)期的相關(guān)材料，如“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語(yǔ)，增加研究外國(guó)事物之興趣”，從當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的、人群數(shù)量等角度分析。具體論證如：清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人越來(lái)越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語(yǔ)課程;最后根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)情況展以及材料“1987年開始大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語(yǔ)水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，‘英語(yǔ)熱’向社會(huì)蔓延”展開論證，如新中國(guó)成立以來(lái)，隨著英語(yǔ)成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評(píng)定掛鉤，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

最后對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，如這一發(fā)展趨勢(shì)反映了我國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益密切?！窘馕觥渴纠挥⒄Z(yǔ)的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間；為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人越來(lái)越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語(yǔ)課程;新中國(guó)成立以來(lái)，隨著英語(yǔ)成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評(píng)定掛鉤，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

這一發(fā)展趨勢(shì)反映了我國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益密切。

示例二英語(yǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦英語(yǔ)學(xué)校；主要是為培養(yǎng)翻譯人才；新政時(shí)期，清政府在中學(xué)大學(xué)開設(shè)英語(yǔ)課，是為國(guó)家培養(yǎng)外文人才；民國(guó)時(shí)期的英語(yǔ)教育目標(biāo)，超出培養(yǎng)外語(yǔ)人才的要求，擴(kuò)展