河北省邯鄲市2025屆高三上學(xué)期第二次調(diào)研監(jiān)測語文試題（含答案）

河北省邯鄲市2025屆高三年級第二次調(diào)研監(jiān)測語文試題注意事項：1.答卷前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：技術(shù)是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因為戲劇藝術(shù)堅持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當時世界上最先進的舞臺，其中的“壽臺”天花板有三個天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果；地板有五個地井，可以用絞盤把裝置和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的效果。這種設(shè)置使戲劇表演更具動態(tài)變化，視覺效果更為豐富，為觀眾帶來新奇的觀劇體驗。近100年前，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動機械的玉兔搗藥……寫實和立體的舞臺布景以及現(xiàn)代燈光和音效技術(shù)，營造出更為逼真的氛圍，增強了舞臺的視覺沖擊力。說到底，戲劇舞臺廣泛運用高科技是為了凸顯藝術(shù)表達，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內(nèi)的舞臺手段在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)語匯。高科技不僅使現(xiàn)代聲光電、機械裝置、數(shù)字光影等手段合力展現(xiàn)出絢麗多姿的舞臺效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實相生、情景交融、寫意傳神的戲劇古典美學(xué)精神：高清影像如同光影魔術(shù)師，使場景隨劇情流暢轉(zhuǎn)換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結(jié)構(gòu)表面，使靜態(tài)結(jié)構(gòu)化為動態(tài)敘事，在技術(shù)與舞臺的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實現(xiàn)動漫與演員表演互動，實體舞臺布景與數(shù)字延伸景觀無縫銜接；三維建模、動態(tài)捕捉系統(tǒng)和音頻修復(fù)技術(shù)的結(jié)合，再現(xiàn)了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺得其實很多的梅派戲都可以用新的舞臺手段來展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對，用現(xiàn)代手段烘托京劇本身我完全能夠接受?！备呖萍歼M入舞臺可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動的接受者，而是互動參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗。高科技的使用不僅是在舞臺呈現(xiàn)上，而且已經(jīng)前置到舞臺作品的創(chuàng)排階段。數(shù)字技術(shù)輔助規(guī)劃管控流程、測算成本，使創(chuàng)作制作、服務(wù)保障等各項工作更加智能高效。利用數(shù)字化控制系統(tǒng)和自動化設(shè)備，舞臺布景搭建和場景切換更加快捷靈活，縮短等待時間、減少人員投入，提高演出效率。技術(shù)是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責任人”，對技術(shù)的使用，根本責任還是在于掌握和使用技術(shù)的人。人心若是偏離了舞臺的正道，哪怕沒有高科技，也會有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動。(摘編自池?！冬F(xiàn)代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》，有刪減)材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺帶來前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強調(diào)高科技的運用，會給戲劇藝術(shù)戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術(shù)亮點。首先，不加甄別地運用高科技舞美設(shè)計會損害傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)價值。中國傳統(tǒng)戲曲場上多是“一桌二椅”，演員通過寫意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂，就足以把空曠舞臺轉(zhuǎn)化為意境豐盈的藝術(shù)空間。在戲曲中，景語也是情語，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，茶蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對“春色如許”的詫然心動，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭·游園驚夢》的后花園寫實地呈現(xiàn)在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗和戲曲特有的意境之美。其次，過于復(fù)雜或新潮的高科技舞臺裝置會壓縮演員的表演空間。無論何種類型的戲劇，演劇的中心都應(yīng)是表演者，舞臺上的一切都應(yīng)以突出表演為前提。過于繁復(fù)或奇炫的舞臺設(shè)計，會使演員“迷失”于場景之中，無法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來。再次，刻意融合多種現(xiàn)代傳媒手段會打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現(xiàn)近景或特寫鏡頭，或者閃回、快進、重復(fù)等蒙太奇剪輯手法時，很多觀眾會下意識“開啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫的象征或暗示效果，閃回或快進在此處出現(xiàn)的意義??觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術(shù)感染力。最后，戲劇在完成過程中如果過于依賴高科技加入，可能會導(dǎo)致戲劇本體藝術(shù)性的降低甚至缺失。過分依賴“技術(shù)”元素，則會造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來找補”的思維邏輯。(摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺“高科技濫用”傾向》，有刪減)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一認為高科技在戲劇領(lǐng)域也屬于一種藝術(shù)語匯，它與表演、音樂、舞美等在內(nèi)的舞臺手段在本質(zhì)上是相同的，都是為了凸顯藝術(shù)表達。B.在材料一作者看來，高科技在戲劇舞臺上的運用廣泛，在舞臺呈現(xiàn)上可以提升觀眾的沉浸感和互動感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。

C.材料二作者認為，中國傳統(tǒng)戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂就足以營造意境豐盈的藝術(shù)空間，運用高科技舞美設(shè)計反而會損害戲劇的美學(xué)價值。D.材料二認為，戲劇在完成過程中過分依賴技術(shù)元素，就會造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對自己的要求，還可能影響戲劇的藝術(shù)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運用有悠久的歷史。B.數(shù)字技術(shù)在劇場演出中確有優(yōu)勢，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C.材料一從多方面論證了戲劇中運用高科技的優(yōu)勢，但并未將其提到至高的位置，因為起決定作用的終究是人而非技術(shù)。D.材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現(xiàn)出來，觀點明確，論證有力。3.下列選項不能作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是(3分)A.《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見美麗湖山的愉悅，也表達出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B.《玉簪記·秋江》一折，梅蘭芳借助身段動作，在平地上營造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺”的趣聞；現(xiàn)代科技以舟行江上的視頻呈現(xiàn)背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C.昆劇“臨川四夢”系列并未使用科技手段，而是以清代古書畫為背景，以靜態(tài)古書畫映襯動態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價值。D.《唐宮夜宴》如果沒有全媒體的“添柴”，呈現(xiàn)效果會打不少折扣；如果沒有那群活潑靈動可愛的少女演員、古典舞蹈語匯和深厚傳統(tǒng)文化底蘊的支撐，技術(shù)也無所附麗。4.材料一中畫波浪線部分所舉的事例論證是否合理?請加以分析。(4分)

5.學(xué)校擬開展“課本劇”大賽，某班同學(xué)準備將《竇娥冤》搬上舞臺參賽，究竟如何呈現(xiàn)良好的舞臺效果，請你結(jié)合材料與《竇娥冤》的相關(guān)內(nèi)容給出具體建議。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。阿炘的二胡錢國丹20世紀50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進進出出，好像有滿肚子心事。不知誰給他起了個外號——“沉頭虎”。新學(xué)期開學(xué)了，沉頭虎自作主張，非要輟學(xué)給生產(chǎn)隊放牛去。因為放牛一天能賺1個工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個自己了。牧童們愛把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必擔心因牛偷吃生產(chǎn)隊的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個相當重要的原因是，山上沒有大人的管束，牧童們愛怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語生動，曲調(diào)悠揚。那首后來上了央視的民歌《對鳥》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴哎。尖嘴鳥飛過紅夾綠，長尾巴丁飛過抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚琴。他們幾兄弟能用這些樂器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當時我家的條件，連一根二胡的弓毛也買不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。

我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對著他的那截毛竹開始鋸。可是竹皮很頑固，鋸口一碰就打滑。結(jié)果，非但沒鋸進竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對阿炘吼道：“以后不許再亂動我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫著，說想做一把二胡，要先鋸個琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個破琴筒有什么用，離二胡還差十萬八千里呢。阿海叔對阿炘有求必應(yīng)，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因為出診的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內(nèi)蒙古草原買來的駿馬，體形彪悍，神采飛揚。五可放馬的時候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質(zhì)地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時候開始，阿炘只要上山放牛，一準要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株(這種草的莖葉里儲滿乳白色的汁液，是牛馬們的最愛)，阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個餅干桶，把馬尾毛放了進去。我問揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經(jīng)的二胡弓子！”時間消消停停地過去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒命了……”我被他這一驚嚇，差點一頭栽到河里去。我問阿炘現(xiàn)在在哪里，他說在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過來了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個時辰，炘弟才悠悠地醒了過來。炘弟在床上躺了半個月，也吃了卓然先生半個月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動時，我問他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了?”他說：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了?！蹦翘煳蹇梢瞾砹耍蜷_了餅干桶，數(shù)了數(shù)阿炘的“收藏”，說：“還不夠呢?！钡诙?，五可送過來十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴”，那曲調(diào)和他唱的一模一樣。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.阿炘很有主見，他決定去放牛，展現(xiàn)了他不想上學(xué)的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔當，“非要”一詞強調(diào)了阿炘不達目的不罷休的性格特點。B.文中說阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說“山歌詞語生動，曲調(diào)悠揚”，甚至上了央視，體現(xiàn)了“我”對他們既有點輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C.文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專寫那馬尾質(zhì)地飽滿、油光水滑，為后文寫阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內(nèi)容作鋪墊。D.文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來對阿炘有求必應(yīng)，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現(xiàn)他善良的一面。7.關(guān)于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說法不正確的一項是(3分)A.阿炘揪馬尾毛并非直奔目標，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個“滑”字體現(xiàn)了阿炘動作的輕柔與小心翼翼。B.阿炘揪馬尾毛的動作又穩(wěn)又準又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個角度來寫是為了突顯棗紅馬對阿炘的信任。C.阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現(xiàn)出他對馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D.棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說是因為自己“太貪心了”，寫出了“我”與阿炘迥然不同的心理。8.文章在敘事過程中，對主人公的稱呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請結(jié)合文本簡要分析這樣處理的原因。(4分)

9.本文以一個10歲孩子的眼睛來觀察并進行敘述，在行文中體現(xiàn)出濃郁的兒童化色彩。請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：凡治人者何?曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則國有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設(shè)之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無肥磽，人無勤惰，古人何得而今人何失邪?耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑?蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類乎?民有輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也?善政執(zhí)其制使民無私為下不敢私則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內(nèi)無暴亂之事，治之至也。(節(jié)選自《尉繚子·治本第十一》，有刪減)材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國之本。人恃衣食，猶魚之待水；國之恃人，如人之倚足。魚無水則不可以生，人無足則不可以步。故夏禹稱：“人無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也。”是以為臣之忠者，先利于人?！豆茏印吩唬骸白魢?，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國富而粟多。粟生于農(nóng)，故先王貴之。勸農(nóng)之急，必先禁末作[注]；末作禁，則人無游食；人無游食，則務(wù)農(nóng)；務(wù)農(nóng)則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農(nóng)事也。”至如綺繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資，徒艷凡庸之目。故好農(nóng)功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農(nóng)功也。(節(jié)選自《臣軌·利人章》)【注】末作：工商業(yè)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)善政A執(zhí)其制B使C民無私D為下E不敢私F則無為G非者矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.無以，沒有什么可以用來、無從，與《勸學(xué)》“無以成江海”的“無以”意義相同。B.“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風”的“乎”意義和用法都不同。C.本，根本，與《種樹郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D.富，使……富足，使動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一認為保障了百姓能專事耕織，才能保障衣食，國家才能儲備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國家的關(guān)系，由此也可見衣食對國家的重要性。B.材料一除了列舉當時一些違背常理的行為之外，還采用古今對比的手法，具體論證了百姓不堅持耕織必然導(dǎo)致饑寒交迫的道理。C.材料一認為帝王要想達到國家安定太平，應(yīng)發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒有私心能使國家達到“治之至”，因而顯得更為重要。D.中國古代注重耕織，認為這才是國家的根本，所以兩則材料都認為百姓不應(yīng)該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類的事。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。(2)但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。14.在闡述“以農(nóng)為本”時，兩則材料的角度有何不同?請就其各自的職責作簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮?xí)r，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)詩人選用“雞人”報曉和尚衣局官員進獻禮服兩個細節(jié)，營造了早朝莊嚴肅穆的氛圍。B.頷聯(lián)以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢，萬國為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C.“日色”一句寫日色才臨，儀仗即動，“臨”和“動”兩字描寫細膩生動，展現(xiàn)了詩人高超的煉字技巧。D.“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動的錦繡龍紋光澤等內(nèi)容，描繪出皇家生活的奢侈。16.本詩與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達意上有什么不同?請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·衛(wèi)靈公》中提到了“______________，______________”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。(2)古代文人側(cè)面描寫音樂之妙，常常從不同角度進行描寫，如《琵琶行并序》中“______________”一句就是從其他船上人的反應(yīng)的角度來寫琵琶聲的動聽，而《赤壁賦》中“______________”一句則是從動物的角度來襯托簫聲的神妙。(3)在古詩文中，“木”這一意象可以有多種解釋，如_____________中的“木”就是樹木的意思，而_______________中的“木”則為樹葉的意思。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新趨勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點，樂此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運主題熊貓系列”，種類眾多，令人_A_。這種集文化體驗、互動參與和紀念意義于一體的旅游形式以其_B_的獨特風格迅速成為“頂流”。

隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，(甲)?！吧w章游”以其獨有的互動性和趣味性，精準對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點背后深厚的歷史文化底蘊。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復(fù)雜的套色印章，(乙)，才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費勁”的重復(fù)操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。新興的“蓋章游”無疑成為一種新的源頭活水，為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，①這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對文化價值和游客體驗的輕視和抹殺。對此，②我們亟須發(fā)行一種“慢工出細活”的文創(chuàng)理念，③鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進行富有創(chuàng)意和個性的設(shè)計，④通過深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風情等獨特元素，從而打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動人心的“蓋章游”產(chǎn)品。⑤此外，景區(qū)還可以利用數(shù)字技術(shù)，如增強現(xiàn)實(AR)、虛擬現(xiàn)實(VR)等，讓蓋章再多一點體驗感，少一些“符號化”。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過17個字。(4分)

20.文中最后一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)

21.一些常見詞放在特定的語境中往往會產(chǎn)生一種特殊的效果，請簡要分析畫波浪線句子中的“抄作業(yè)”的表達效果。(3分)

22.永誠中學(xué)的同學(xué)近期準備到故宮游覽，為了增強游覽的歷史文化體驗感，請你向他們推介“蓋章游”，寫出你的推介要點。(3分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年8月20日，國產(chǎn)3A游戲大作《黑神話：悟空》正式上線，隨即火爆全球。其中孫悟空的角色走向世界，成為經(jīng)典的文化符號，充分證明了中國文化強大的吸引力。但有人質(zhì)疑，外國人認識唐僧、豬八戒或者了解吳承恩和《西游記》嗎?一個孫悟空的角色走向世界，并不代表《西游記》以及它的精神內(nèi)涵為全球所知；換言之，它或許并未展示出中華民族的精神標識。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.A3.D4.答案：示例一：論證合理。①畫波浪線部分的觀點是數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②作者用《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的優(yōu)勢以及觀眾的反應(yīng)論證了戲劇表演利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，有力地證明了觀點。(每點2分，共4分)

示例二：論證不合理。①畫波浪線部分的觀點是數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②但《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的例子只是闡述了在拓展表演空間方面的作用，并未提及演員行動自由的問題。(每點2分，共4分)5.答案：①首先，要給演員留下充足的表演空間，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)話劇的優(yōu)勢，如劇中竇娥的勤勞、善良和反抗精神等性格特點及內(nèi)心的怨恨等，都要靠唱詞和演員的表演來呈現(xiàn)。②舞臺布景宜精不宜多，場景轉(zhuǎn)換不要太頻繁，如只設(shè)置“去法場的路上”和“法場”兩個場景。③適當運用現(xiàn)代技術(shù)手段增強氛圍感，如竇娥的三樁誓愿(血濺白練、六月飛雪、亢旱三年)運用高科技手段呈現(xiàn)，會帶給觀眾強烈的震撼感，帶來新的觀劇體驗。(每點2分。若其他答案言之成理，亦可得分)6.C7.B8.答案：①稱呼“阿炘”側(cè)重客觀的敘述，感情相對冷靜客觀。②稱呼“炘弟”側(cè)重感情的抒發(fā)，體現(xiàn)了對弟弟的憐惜、疼愛，如阿炘在雷暴天被淋得落湯雞般并連滾帶爬地從山上下來以及他的腿被鋸子傷到和阿炘被馬踢傷后被大可抱回時，稱呼“炘弟”表現(xiàn)了對他的憐惜、疼愛。③稱呼“沉頭虎”側(cè)重形象的塑造，重點體現(xiàn)了阿炘“滿肚子心事”，內(nèi)心極有主意，做事出人意料的特點。(答對一點得1分，答對兩點得3分，答對三點得4分。意思對即可)9.答案：①淡化情節(jié)，只是抓住幾個重要的事件來敘述，重點記述了做琴筒、揪馬尾毛等事件。②人物性格單一，文中重點刻畫了阿炘內(nèi)心極有主意，為了夢想積極行動，做事總出人意料的特點。③語言的平淡淺白，能真切體現(xiàn)孩子的心理，如阿海叔幫阿炘做琴筒時“我”的內(nèi)心活動。④敘述碎片化，符合孩子的敘述方式，在敘述阿炘做二胡的過程中，夾雜了阿炘放牛、唱歌，歌曲上了央視，五可家行醫(yī)，五可家的駿馬甚至馬吃的草牛奶株等內(nèi)容的介紹。(每點2分，答出其中任意三點即可得6分)10.BDF11.C12.C13.答案：(1)現(xiàn)在(百姓)穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好。(“短褐”“糟糠”“治”各1分，句意1分)(2)只是一般人的情況(性情)，很少有長遠打算的，因此放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。(“計”“棄本逐末”“十室而九”各1分，句意1分)14. 答案：①材料一從君主的角度來談，材料二從臣子的角度來談。②君主應(yīng)以身作則，應(yīng)像圣人一樣不用奢侈品;要制定合宜的制度。③臣子要做有利于百姓的事，先讓百姓富足，替君主禁止工商業(yè)、提倡耕織。(第①點1分，第②③點各2分，共5分。意思對即可)[參考譯文]

材料一：治理民眾用什么辦法呢?回答是：沒有五谷，人們就不能填飽肚子，沒有絲麻，人們就不能遮蓋身體。所以民眾需要有糧食去填飽肚子，也需要有衣服去遮蓋身體。男子從事耕種，女子從事紡織，人們(專事耕織)不受其他事務(wù)的影響，國家就有儲備了。男子不要從事奢華的雕刻等事，女子不要從事裝飾品的刺繡。木制的食器容易滲透，金屬的食器帶有腥味，圣人的飲食用具都是來源于土，因而制作陶土用具，天下就沒有浪費了。如今，金木本來是不知道寒冷的，卻用絲繡裝飾它;牛馬本來是吃草飲水的，卻要喂它糧食。這是治世失卻了根本依據(jù)，應(yīng)該建立合理的制度。在春天和夏天，男子到田里耕種莊稼，在秋天和冬天，女子在家里染織布帛，這樣人民就不會貧困了?，F(xiàn)在(百姓)穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好。古時候，土地的肥沃貧瘠同今天沒有兩樣，人們的辛勤懶惰同今天也沒有兩樣，為什么古人豐衣足食，而現(xiàn)在的人缺吃少穿?主要是因為種田的人不能經(jīng)常耕作，織布的人不能經(jīng)常紡織，這怎能免于饑寒呢?大概這是由于古代行之有效的耕織制度(古代的政治暢行無阻)，到今天已經(jīng)把它廢止了的緣故(當今的政治已經(jīng)無效)。所謂的國家能被治理好，在于讓民眾不要有私心。如果民眾沒有私心，天下就(團結(jié)得)像一家人一樣，而不必進行私耕私織，受寒時大家一同忍受寒冷，挨餓時大家共同抵抗饑餓。因此，即使有十個孩子的人，也不會為多增加的一份飯而苦惱;即使只有一個孩子的人，也不會為減少一份飯而減輕他的社會責任，這樣人們哪里還會喧喧嚷嚷嗜酒作樂，以致敗壞良好的風尚呢?如果民眾不安分，私欲就會產(chǎn)生，爭權(quán)奪利的禍患就隨之而起了。民眾一旦違反法令，就逮捕治罪，那么這還算什么好國君呢?政治運用良好的關(guān)鍵在于執(zhí)行法制，讓民眾不要自私，百姓不敢自私，就沒有為非作歹的人了。如果人們恢復(fù)純樸的勞動的人就會遍布田野，生產(chǎn)的糧食就會增多，民眾的生活就會安定，就連邊遠地區(qū)的人民也都能受到君王的關(guān)懷，國家沒有外患，也沒有內(nèi)亂，這就是政治的最高境界。材料二：衣食是百姓生存的根本，百姓是國家的根本。人依賴衣食，就好像魚依賴水;國家依賴百姓，就好像人依賴雙腳。魚沒有水就不能夠生存，人沒有腳就無法行走。所以夏禹說：“如果百姓沒有食物，我就不能夠驅(qū)使他們。建立功勞但對百姓卻沒有好處，我就不能勸誡他們。”因此要成為一個忠臣，首先是要能夠有利于百姓。《管子》說：“臣子輔佐君主治理國家的方法，必須首先讓百姓富裕。百姓富裕就容易教化。所以七十九代的國君，制定的法律雖然不盡相同，但都能統(tǒng)治天下，必定是國家富足而糧食充裕。糧食是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，所以先王重視農(nóng)業(yè)。勸百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最緊迫的，首先是禁止從事工商業(yè);禁止從事工商業(yè)，百姓就杜絕了不生產(chǎn)到處游蕩求食;百姓杜絕了不生產(chǎn)到處游蕩求食，就會從事農(nóng)耕;從事農(nóng)耕，土地就會得到開墾;土地開墾，糧食就會增多;而糧食增多，百姓就能富裕。因此古代禁止工商業(yè)，是為了有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。”至于像綺繡纂組之類的絲織品、雕文刻鏤的器具等，或是把整體破為零，或是把