8.2《小二黑結婚(節(jié)選)》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

小二黑結婚（節(jié)選）“文攤作家”趙樹理蜚聲文壇時，他宣布：“我不想上文壇，不想做文壇作家。我只想上‘文攤’，寫些小本子夾在賣小唱本的攤子里去趕廟會，三兩個銅板可以買一本，這樣一步一步地去奪取那封建小唱本的陣地。做這樣一個文攤文學家，就是我的志愿?！币砸粋€有覺悟的農(nóng)民眼光關照農(nóng)村，認識農(nóng)村，表現(xiàn)農(nóng)村。一、“五四”時期的鄉(xiāng)土文學——批評愚昧魯迅：《故鄉(xiāng)》《祝?！贰栋正傳》等“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活力?！薄豆枢l(xiāng)》“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意思是在揭示病苦，引起療救的注意?！薄斞付?0世紀30年代鄉(xiāng)土小說——返歸自然沈從文——湘西地域小說《邊城》我要表現(xiàn)的本是一種“人生的情勢”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生情勢”。——沈從文三、四十年代鄉(xiāng)土小說——改進人生、歷史變革中的農(nóng)民“山藥蛋派”趙樹理《小二黑結婚》《李有才板話》“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見?！薄淼聭?947年，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開座談會，討論趙樹理的文學創(chuàng)作，最后得到一致意見，以為趙樹理的創(chuàng)作精神和他的文學成果，應當成為延安文藝工作者實踐毛澤東文藝思想的具體方向，號令文藝工作者“向趙樹理方向邁進”?！盀榭箲?zhàn)以來文藝作品的杰出者”——郭沫若茅盾認為《李有才板話》“標志了向大眾化的前進的一步，這也是標志了進向民族情勢的一步”?！咀髡吆喗椤口w樹理(1906-1970)，原名趙樹禮，山西沁水人，中國現(xiàn)代小說家。他第一是個政治工作者，之后才是作家;他是毛主席《延安文藝座談會》的產(chǎn)物，主要作品有短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》長篇小說《李家莊的變遷三里灣》等等，大多反應四五十年代中國農(nóng)村難得變革的題材。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風格，形成一個俗稱“山藥蛋派”的文學流派。十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴重摧殘，于1970年9月23日含冤而死，終年64歲。知人論世【“山藥蛋派”】趙樹理是“山藥蛋派”的首創(chuàng)人，他的創(chuàng)作理念，代表了“山藥蛋派”的文學追求：寫農(nóng)民看得懂的書，出農(nóng)民買得起的書?！吧剿幍芭伞笔侵袊敶≌f流派之一，形成于20世紀50年代至60年代中期，指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農(nóng)村土生土長的作家,有比較深厚的農(nóng)村生活基礎。“山藥蛋派”作品題材大多環(huán)繞農(nóng)村生活，語言樸素、凝練，作品通俗易懂，語言主要采用山西民間的鄉(xiāng)音土調(diào)，具有濃厚的民族風格和鮮明的地方色彩。趙樹理小說：時效性：特定歷史時期新的生活、人物視角變化：從以往人道主義視角同情農(nóng)民，到直接與農(nóng)民對話翻身主題：聚焦家庭關系（長幼、婆媳，婚姻）語言：詼諧幽默、質(zhì)樸淳厚趙樹理方向：成為解放區(qū)時間工農(nóng)兵方向的一面旗幟。它肯定了民間文化正統(tǒng)論者趙樹理與中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)及文學主張相適應的一面，忽略了二者的差異，從而埋下了建國后趙樹理危機的因子。四、當代鄉(xiāng)土小說的發(fā)展——憂其所憂，樂其所樂”路遙《平凡的世界》、賈平凹“商州情結”、莫言《紅高粱》《高粱酒》高曉聲、汪曾祺、劉紹棠、陳忠實、蘇童等?！竟适卤尘啊?/p>

1943年,在中共北方局從事抗日宣傳工作的趙樹理在奉命深入遼縣(今山西左權縣)農(nóng)村搞調(diào)研時,聽到了一對青年男女岳冬至和智英祥在追求自由戀愛的過程中,受到雙方父母等的制止,以致岳冬至被人打死的悲劇故事。于是,自小就生長在山西這片沃土上,有著深厚生活積淀的趙樹理即以此為原型,很快創(chuàng)作出一篇鞭撻封建思想、贊揚婚姻自主的短篇小說《小二黑結婚》。梳理情節(jié)【情節(jié)概括】

抗日戰(zhàn)爭時期，劉家峧村的青年隊長、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強烈反對。其時，擔當村干部的流氓惡棍金旺興旺，亦憑借手中職權，對小二黑和小芹進行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。后由抗日民主區(qū)政府出面支持，經(jīng)過一番斗爭，懲辦了金旺興旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時的二諸葛和三仙姑也放棄封建迷信、表示支持兒女的婚事。至此，這對情侶終于如愿以償。

課文所選的是小說《小二黑結婚》的后四節(jié)，講述小二黑和小芹兩人依靠新政權的力量，通過堅決斗爭，終于結成眷屬。小二黑結婚（節(jié)選）

惡霸受懲罰，倆青年終成眷屬

一、二諸葛的神課二、恩典恩典三、看看仙姑四、怎么到底三仙姑梳妝，區(qū)公所接受教育二諸葛失靈，區(qū)公所碰一鼻子灰二諸葛占卦，倆女人滾成一團任務一：梳理情節(jié)二諸葛相信“命相不對”干涉兒子自由二諸葛收起八卦→→三仙姑強調(diào)“前世姻緣”包辦女兒婚姻三仙姑不再裝神→→小二黑結婚（節(jié)選）小二黑、小芹喜結良緣梳理情節(jié)分角色演讀二諸葛和三仙姑。任務二：賞析形象賞析形象——（一）二諸葛“……我今年是羅睺星照運，要謹防戴孝沖了運氣……昨天晚上二黑他娘夢見廟里唱戲。今天早上一個老鴉落在東房上叫了十幾聲……”“丑土的父母動出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險了?！薄敖Y婚可不行，命相不對！”賞析形象——二諸葛二諸葛一夜沒睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來，大黑怎么還不回來?！钡诙焯鞗]亮就往區(qū)上走……他就指著小二黑罵道：“闖禍東西！……你把老子嚇死了！”二諸葛脾氣又上來了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”賞析形象——二諸葛“請區(qū)長恩典恩典就過去了”“不過還得請區(qū)長恩典恩典”“千萬請區(qū)長恩典恩典”語言描寫賞析形象——二諸葛“她只有個爹，也不知避難到哪里去了，退也沒處退……”語言描寫賞析形象——二諸葛1、“抬手動腳都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。”——思想落后、迷信2、包辦兒子婚姻——專制落后的封建家長觀3、“恩典恩典”

——膽小怕事、奴性心理4、救難民為童養(yǎng)媳——善良質(zhì)樸賞析形象——（2）三仙姑三仙姑去尋二諸葛，一來為的是逞逞鬧氣的本領，二來為的是遮遮外人的耳目，其實小芹吃一虧她很高興，所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。細節(jié)描寫賞析形象——三仙姑她好像很得意，嗓子拉得長長地說：“閨女大了咱管不了，就去請區(qū)長替咱管教管教！”神態(tài)、語言描寫賞析形象——三仙姑換上新衣服、新首帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾。白描賞析形象——三仙姑側(cè)面描寫三仙姑只聽見院里人說“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開不得口。院里的人們忽然又轉(zhuǎn)了話頭，都說“那是人家的閨女”“閨女不如娘會裝扮”，也有人說“聽說還會下神”，偏又有個知道底細的斷斷續(xù)續(xù)講“米爛了”的故事，這時三仙姑恨不得一頭碰死。賞析形象——三仙姑1、不合時宜的裝扮

——好逸惡勞，作風不正2、“米爛了”，跳大神——裝神弄鬼，詐人財物3、妒忌女兒的美貌，極力反對其婚姻——自私冷漠，心理扭曲人物形象【二諸葛、三仙姑】A．落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑

二諸葛形象專制落后、善良質(zhì)樸、關愛兒子、膽小怕事三仙姑形象裝神弄鬼、騙人錢財、好逸惡勞、作風不正、自私冷漠、心理扭曲人物形象【二諸葛、三仙姑】分析二諸葛、三仙姑性情的異同。同:兩人都具有封建思想，都反對兒女自由戀愛，想以家長身份主宰兒女婚姻;兩人都封建迷信，陰陽八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。異:二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認識生活、對待生活的唯一標尺;三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術。二諸葛既是一個封建家長制的維護者，同時他又是一個善良、厚道的父親;三仙姑則是一個無情的母親，為了滿足自己的愿望，她不惜犧牲女兒的前程。人物形象【二諸葛、三仙姑】兩個落后農(nóng)民，他們的思想都與新的時代格格不入，但他們畢竟是受封建毒害的普通農(nóng)民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結尾，三仙姑改變了裝扮，二諸葛也撤去了香案。究其性情形成的原因二諸葛和三仙姑兩個人都是長期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己生活地位，導致了他們落后、愚昧、迷信又自私的性情特點。典型意義

是舊中國農(nóng)村深受封建迷信思想影響的、落后、愚昧的老一代農(nóng)民的典型形象。

作者通過他們，形象地反應了舊中國農(nóng)村的落后、愚昧等陋習。他們的轉(zhuǎn)變，形象地說明了新時代、新思想、新風氣在農(nóng)村的巨大影響及勝利。區(qū)長問小二黑道：“劉二黑，你愿意不愿意！”小二黑說：“不愿意？”區(qū)長說：“你不問我替你問！于小芹，你娘給你找的婆家你愿意跟人家結婚不愿意？”小芹說：“不愿意！我知道人家是誰？”（二）小二黑、小芹小芹和小二黑各回各家，見老人們的脾氣都有些改變，托鄰居們趁勢和說和說，兩位神仙也就順水推舟同意他們結婚……有覺悟的農(nóng)村新青年，自由戀愛，反抗壓迫，追求解放，又能把握分寸，張弛有度。賞析形象——小二黑、小芹1、敢于斗爭，敢于沖破封建傳統(tǒng)觀念的束縛，主要表現(xiàn)敢于掌握自己的命運。2、反對封建迷信，思想進步。3、反對惡勢力。形象總結——新一代農(nóng)民形象根據(jù)地的新農(nóng)民，他們在共產(chǎn)黨的領導下，已開始覺醒，開始掌握自己的命運,開始成為新生活的主人。小二黑和小芹就是這種新時代的新農(nóng)民的形象。他們樂觀開朗，不信神鬼邪說,對生活充滿信心；他們敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束博，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路。面對封建家長的制止和惡霸勢力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭取自己的幸福而斗爭。這些都表現(xiàn)了新農(nóng)民的特點。（三）興旺、金旺兄弟（二諸葛說：）“人家說要按軍法處理，要不當隊長哪里犯得了軍法？”（大黑說：）“區(qū)上早就說興旺跟金旺兩個人不是東西，已經(jīng)把他兩個人押起來了，還派助理員到咱村開大會調(diào)查他們橫行霸道的證據(jù)?！比齻€民兵回到劉家峧，一說區(qū)上把興旺金旺二人押起來，又派助理員來調(diào)查他們的罪惡……你一宗他一宗，從晌午說到太陽落，一共說了五六十款。農(nóng)村黑惡勢力，橫行霸道，胡作非為，作威作福。小說的主題是在贊美自由戀愛的勝利嗎？如果不是，那是贊美什么呢？任務三：主題辨析贊美農(nóng)民的勝利！贊美反對愚昧、落后、迷信的勝利！贊美新社會的勝利！《小二黑結婚》是怎樣表現(xiàn)和歌頌民主改革、人民政權這一主題的?

小說通過小二黑和小芹為爭取婚姻自由而進行爭的過程,表現(xiàn)和歌頌了民主改革、人民政權。

①小二和小芹在與封建家長二諸葛、三仙姑和惡霸金旺、興旺斗爭中,把人民政權作為堅強后盾,非常勇敢,無所恐懼終于在人民政府的支持下取得了勝利。

②二諸葛、三仙在人民政府的教育下,終于轉(zhuǎn)變了思想,開始了新的生活

③惡霸分子金旺、興旺弟兄受到了人民政府的懲辦，以底失敗告終，顯示了人民政權的巨大威力。

主題歸納

《小二黑結婚》講述了根據(jù)地青年在中國共產(chǎn)黨領導下追求婚姻自主、走向新生活的故事。節(jié)選部分主要環(huán)繞二諸葛和三仙姑展開,他們是舊中國農(nóng)村深受封建迷信思想影響的落后愚昧的老一代農(nóng)民的典型形象。作者通過他們形象地反應了舊中國農(nóng)村落后、愚昧等種種陋習。他們的轉(zhuǎn)變形象地說明了新思想、新風氣在農(nóng)村的巨大影響及勝利。

（1）把人物放在斗爭環(huán)境中刻畫。如小二黑的光明正大、勇敢堅定就是通過一系列的斗爭場面表現(xiàn)的。（2）通過行動、語言寫人。作者不是靜止地寫人,而是在人物的一系列活動中寫人。如作者用“不宜栽種”的故事表現(xiàn)二諸葛的性情;用“米爛了”的故事來表現(xiàn)三仙姑的弄虛作假。（3）把人物放在一定的關系中，側(cè)面襯托寫人。例如寫三仙姑的“老來俏”就是通過一群婦女的圍觀議論來寫的。任務四：鑒賞藝術手法1、《小二黑結婚(節(jié)選)》在刻畫人物方面有什么特點?（1）敘述語言通俗、口語化，有濃烈的地域色彩。例如開篇一段,就如過去民間說書藝人的口氣,敘述流暢生動,很有吸引力。（2）人物對話有鮮明個性。例如“不宜栽種”“屬猴的”“命相不對”“恩典恩典”之類的話,出自農(nóng)村初通文墨的陰陽先生二諸葛之口,自然是很符合他的個性的;而像“劉修德!還我閨女!你的孩子把我的閨女勾引到哪里了”之類的話,出自一個粗俗刁鉆的女人三仙姑之口,是十分貼切的。（3）運用夸張手法，具有幽默性、諷刺性。2、《小二黑結婚(節(jié)選)》，在語言方面有什么特點？（1）故事情節(jié)波濤起伏，而又連貫完整。節(jié)選部分是故事情節(jié)的高潮和結局部分。惡霸受到鎮(zhèn)壓，舊思想受到批評，兩位“神仙”有了轉(zhuǎn)變，年輕人追求的自由婚姻獲得成功。（2）情節(jié)前后呼應、對照、對照手法，一環(huán)扣一環(huán)，前后銜接得緊湊周密，讀來清楚自然。（3）善于組織尖銳、復雜的矛盾沖突，在敘述中突出人物形象，其他描畫(如景物和心理描寫)從簡，并融入故事敘述之中。3、《小二黑結婚(節(jié)選)》，在情節(jié)結構有什么特點？4、趙樹理的作品多具有民族化、大眾化的特色，結合文本具體分析這一特色。在結構上，采用單線發(fā)展的手法。情節(jié)連貫，故事性強，結構嚴謹，首尾照應。作者汲取傳統(tǒng)說唱藝術和古典章回小說的長處，按照群眾的藝術欣賞習慣，增加故事性、保持敘述的連貫性。每一節(jié)前都采用小標題的情勢，類似章回小說的一回，將故事串聯(lián)起來，讀起來環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。藝術手法在人物塑造上，用白描手法塑造人物形象，不重形似而重神似。作者善于根據(jù)人物的特點，借助人物的行動和語言，在故事情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)人物。如二諸葛迷信、愚味而又老實厚道的性情是在“二諸葛的神課”、“恩典恩典”等一連串的具體行動中表現(xiàn)出來的；三仙姑裝神弄鬼,老而不正經(jīng)的性情是在“看看仙站”這一有趣的事件中表現(xiàn)出來的。此外，“二諸葛”、“三仙姑”這樣的外號也是中國古典小說的一種傳統(tǒng)手法。作者將綽號與人物的性情特征密切地結合起來，更凸顯個性，又生動有趣，起到一語道破的作用。藝術手法在語言上，語言富有山西農(nóng)村的地方特色，渾厚自然，生動有趣。因為這些語言來源于群眾，所以質(zhì)樸無華，通俗曉暢；又因為它是經(jīng)過加工提煉的，所以簡潔明快，輕松幽默，平易中含有一種內(nèi)在的魅力。小說中的每個人物的語言都恰如其分，都在說他們“自己”的話。比如都是去見區(qū)長，二諸葛就不停地說著“請區(qū)長恩典恩典”，三仙姑就是趴下磕頭，連聲叫道“區(qū)長老爺，你可要給我做主”。這些語言非常符合兩人的形象，展示出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活力息。藝術手法任務五：比較閱讀【問題思考】《荷花淀》和《小二黑結婚》的相同點（1）從題材上說，兩部作品都是農(nóng)村題材小說（2）從時間范疇上說，兩部作品都是抗日戰(zhàn)爭時期的產(chǎn)物。（3）從人物刻畫方面說，兩部作品成功地都塑造了系列人物群像比較閱讀【問題思考】《荷花淀》和《小二黑結婚》的不同點（1）從創(chuàng)作方法上說，《小二黑結婚》是用現(xiàn)實主義方法反應農(nóng)村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭；而《荷花淀》則采用的是浪漫主義的抒情方式來塑造白洋淀人民的美。（2）從結構方式上說，《小二黑結婚》受傳統(tǒng)文化中評書的章回體結構影響大，分章分節(jié)，集中地敘述人物和事件，既相對獨立，又不破壞故事的完整性和連貫性；而《荷花淀》則是采用以時間為順序敘述故事的小說模式。（3）從思想意義上