歷史必修三期中考試復(fù)習

必修三文化發(fā)展歷程觀點：

一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)領(lǐng)域里的集中反映。第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（一）先秦儒家——孔孟之道（儒學的創(chuàng)立和發(fā)展）1、背景：百家爭鳴經(jīng)濟上：生產(chǎn)力水平的顯著提高和社會大變革生產(chǎn)力的發(fā)展，促使井田制瓦解，土地私有制確立，為學術(shù)文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。分封制的崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸，社會大變革，促成了思想自由發(fā)展的社會環(huán)境。私學的興起，學術(shù)下移，造就了一批有知識、身份自由的思想家（人才）。（社會轉(zhuǎn)型：從奴隸制社會向封建社會的過渡）政治上：文化上：根本原因：★出現(xiàn)原因：知識分子不同學派的涌現(xiàn)及各流派圍繞自然、社會和人生的爭論、詰難、批駁的思想局面.★含義：學派人物階級主要思想儒家墨家道家法家兵家孔子孟子荀子墨子老子莊子韓非孫臏奴隸主地主下層奴隸主地主地主仁；禮；為政以德；敬鬼神而遠之；有教無類，因材施教等仁政：民貴君輕；性善論；先義后利制天命而用之；禮法并施，君舟民水；性惡論兼愛；非攻；尚力；尚賢；節(jié)儉道；辯證法；無為而治齊物；逍遙；天與人不相勝集權(quán)；法治；變革懂得戰(zhàn)爭規(guī)律；重視人的作用★諸子百家（一）先秦儒家——孔孟之道（儒學的創(chuàng)立和發(fā)展）1、背景：百家爭鳴★漢武帝即位時面臨的社會問題:匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……（二）兩漢儒學——儒學經(jīng)學化（逐漸成為官方哲學）要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？漢初的黃老“無為”思想無法適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。1、董仲舒新儒學的思想主張（1）針對加強君權(quán)的需要:（2）針對統(tǒng)治秩序的需要:（3）針對中央集權(quán)的需要:特點：以《公羊春秋》儒家思想為基礎(chǔ)，融合陰陽家、

黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系?！锾岢觥叭V五?！碧岢⒌溃ǘ﹥蓾h儒學——儒學經(jīng)學化（逐漸成為官方哲學）提出“君權(quán)神授”和“天人合一”、“天人感應(yīng)”的政治思想.提出人君必須“遵循天道”，實行仁政。強調(diào)君王施政應(yīng)以德為主，以刑輔德。提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張——成為封建倫理關(guān)系的準則------儒家學說的自我調(diào)整神化皇權(quán)限制皇權(quán)為人處世的道德標準統(tǒng)一思想項目程朱理學陸王心學相同點范圍世界觀目的地位影響◆比較理學與心學的異同點同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展。同屬唯心主義思想體系，都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二。維護封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為。是我國古代哲學思想的重大成就，都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。（三）宋明理學——儒學發(fā)展為理學項目程朱理學陸王心學不同點宇宙觀方法論◆比較理學與心學的異同點認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成，理先氣后，是客觀唯心主義觀點認為“心外無物”“心即理也”，離開人的思想意識，任何事物便不存在，是主觀唯心主義觀點格物致知發(fā)明本心；致良知（三）宋明理學——儒學發(fā)展為理學宋明理學把傳統(tǒng)儒學哲理化，標志著儒學的成熟，成為中國封建社會后期占據(jù)統(tǒng)治地位的思想。(1)消極:尊卑等級重男輕女重禮輕法因循守舊等觀念（三）宋明理學——儒學發(fā)展為理學4．理學產(chǎn)生的影響：知識要點梳理：①強調(diào)三綱五常和名分等級制度的合理性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的

自然欲求，，不利于向近代化發(fā)展。①塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、

道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；(2)積極:②實質(zhì)是用儒家倫理道德為封建專制統(tǒng)治辯護。②強調(diào)人的社會責任和歷史使命.宋代理學董新儒學融合了陰陽家、黃老之學和法家思想.是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學從佛、道之中吸取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。注意點：◆董新儒學、宋代理學都吸收了的是道;◆宋代理學吸收了佛教哲學思想董新儒學沒有吸收佛教思想，佛教傳入中國是在東漢。（三）宋明理學——儒學發(fā)展為理學理學和

束縛人們的思想?！叭V五?！倍髿⒘巳说膫€性，進步思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。商品經(jīng)濟發(fā)展，明朝中后期出現(xiàn)

萌芽。

制度空前強化，社會矛盾尖銳。（四）明清之際的進步思潮1．歷史背景：知識要點梳理：(1)政治：

君主專制資本主義八股取士

隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。“

”的影響。(2)經(jīng)濟：(4)思想：(3)階級基礎(chǔ)：(5)外部因素：西學東漸工商業(yè)階層A．否認

和儒家經(jīng)典的絕對權(quán)威。②思想主張：孔孟學說（四）明清之際的進步思潮(1)“異端”思想家

。2．主要代表人物及進步思想：知識要點梳理：①著作：《焚書》《藏書》③評價：B．批判

，提倡個性自由發(fā)展和男女平等。李贄傳統(tǒng)道德C．否定“

”存在，提出世界源于陰陽二氣。天理他的思想具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神。沖擊推動了人們思想的解放，有利于反封建的

的產(chǎn)生。民主思想人物著作思想主張黃宗羲《

》《明儒學案》等抨擊

，皇帝是天下之大害，限制君權(quán)；以“

”取代皇帝的“一家之法”；主張“

”顧炎武《》《日知錄》倡導(dǎo)“

”(實踐求真知；力求解決現(xiàn)實問題)；發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚王夫之《讀通鑒論》唯物思想和辯證法思想明夷待訪錄君主專制天下之法天下郡國利病書經(jīng)世致用（四）明清之際的進步思潮2．主要代表人物及進步思想：知識要點梳理：(2)明末清初三大思想家工商皆本（四）明清之際的進步思潮1、明清之際的進步儒學思想≠資產(chǎn)階級民主思想明清之際的進步儒學思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的高度，更沒有提出廢除封建制度的主張，所提出的一些主張，仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。提高認識：問題：綜合上述材料并結(jié)合所學知識，分析明清之際的進步思潮出現(xiàn)的背景、影響及其沒有實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因。西方人文精神的起源和發(fā)展第三單元高考第一輪復(fù)習拓展提升文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化外衣的原因1．新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與封建神學正面沖突。2．當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大。3．封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。知識升華辨析比較“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。因行稱義因信稱義信仰得救本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷服務(wù)。是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進行辯護，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。思想家代表作品主要觀點備注伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》猛烈抨擊天主教會。倡導(dǎo)________政體。提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等法國啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩提出“

”學說；倡導(dǎo)君主立憲制其思想成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則盧梭

“天賦人權(quán)”，提出“社會契約論”和“________”思想最激進的民主主義者百科全書派《百科全書》宣揚科學和理性，反對迷信和專制法國啟蒙運動的中心康德“人非工具”，人要自律他的哲學確立了人的主體地位君主立憲《論法的精神》

三權(quán)分立人民主權(quán)《純粹理性批判》知識梳理5．代表人物及主要思想《社會契約論》專題二古代中國的科學技術(shù)與文化一、中國古代的科學技術(shù)成就考點一：四大發(fā)明中國古代的四大發(fā)明及對世界文明的推動發(fā)明與改進傳播意義造紙術(shù)印刷術(shù)指南針火藥有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承，促進了歐洲文化的發(fā)展。有利于文化的保存和傳播，推動了中國社會的進步；傳到歐洲為其走出黑暗的中世紀以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準備了條件。為明代鄭和遠航東非等地提供了條件；為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式：冷兵器時代進入熱兵器時代；對歐洲資產(chǎn)階級革命的影響：成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器。西漢早期已經(jīng)發(fā)明紙；東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。元代王禎創(chuàng)制木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤；明代銅活字。戰(zhàn)國時期，“司南”；北宋時指南魚，指南針東晉：葛洪提到“火藥”。唐末開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭；兩宋多種火藥武器;明代火藥武器是世界上最先進。8世紀傳到阿，12世紀經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。15世紀傳入歐洲知識梳理（一）經(jīng)典力學：標志：內(nèi)容：特點：意義：局限：3、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學1687年《自然哲學的數(shù)學原理》運動三大定律和萬有引力定律以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學為表達形式只適用宏觀世界低速運動狀態(tài)，絕對的時空觀無法解釋微觀高速運動現(xiàn)象。（1）標志著近代科學的形成；（2）是人類第一次對自然規(guī)律進行理論性概括和總結(jié)，正確反映了宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，奠定了近代物理學和天文學的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了理性時代；把造物主（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；（3）對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義（海王星）；（二）達爾文——進化論的創(chuàng)立者：1、創(chuàng)立標志：2、理論觀點：3、影響：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。（1）有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，達被稱為“生物學領(lǐng)域的牛頓”（2）把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代（3）為馬克思理論提供了自然史基礎(chǔ)（4）對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動考點二：古代中國數(shù)學、天文學、農(nóng)學、醫(yī)學的成就。1、中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗，近代科技重實驗。中國傳統(tǒng)科學主要表現(xiàn)為把人類同自然界長期斗爭的經(jīng)驗積累、整理；近代科學形成以實驗事實為根據(jù)的系統(tǒng)的科學理論。中國古代傳統(tǒng)科技與西方近代科技的區(qū)別2、傳統(tǒng)科技重綜合，近代科技重分析。3、傳統(tǒng)科技重實用，近代自然科學重理論。

4、古代傳統(tǒng)科技是科學和技術(shù)兩相分離。近代科技是科學和技術(shù)開始相互聯(lián)系，并逐步走向密切結(jié)合。重農(nóng)抑商重商主義、工業(yè)革命文藝復(fù)興、啟蒙運動明清時期開始走向落后西方明清西方根源：腐朽的封建專制制度二、中國古典文學的時代特色考點一：古代中國的文學成就理解古代幾個階段文學時代特色國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各族之間經(jīng)濟聯(lián)系加強，文學藝術(shù)大放異彩，漢賦華麗辭藻，氣勢恢宏。國家統(tǒng)一，國力強盛；民族間和中外文化頻繁交流；開明、開放的文化政策；科舉“以詩取士”；法律規(guī)范；詩的繁榮。商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴大；階級矛盾、民族矛盾尖銳；詞的句子長短參差，更能夠表達作者的思想感情。明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)達，新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起；市民階層崛起；封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，