第5課-南亞東亞與美洲的文化(選必3文化交流與傳播)

1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人、16匹馬和14門火炮征服阿茲特克。1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領(lǐng)168名戰(zhàn)士最終征服了擁有600萬人口的印加帝國(guó)。

——整理自《全球通史》《槍炮、病菌與鋼鐵》等著為什么曾經(jīng)輝煌的美洲文明如此不堪一擊？第5課南亞、東亞與美洲文化

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，如亞洲的黃河和長(zhǎng)江流域、印度河-恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明，彼此交相輝映、相得益彰，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

--2015年3月38日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇上的主旨演講一、南亞文化

（一）印度河流域文化

哈拉帕文化：公元前2500-前1750年，哈拉帕文明是一種城市文明，城市的建造有精良的規(guī)劃設(shè)計(jì)。摩亨佐·達(dá)羅城市面積為2.5平方公里，分城堡、城區(qū)兩部分。城堡里有許多用磚建成的大型建筑，主要有集體大浴室、糧倉(cāng)、會(huì)議堂、學(xué)校。文明程度比較高；有較高的建筑水平；居安思危的意識(shí)（糧倉(cāng)），倉(cāng)儲(chǔ)的意識(shí)；生活比較閑適和愜意，公共浴場(chǎng)泡澡的習(xí)慣；注重教育（二）古印度文化

1、地理范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)1、文化成就（1）種姓制度—婆羅門教公元前600-前400年，是古印度國(guó)家普遍發(fā)展的時(shí)期，也是列國(guó)分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)代，史稱"列國(guó)時(shí)代"。這一時(shí)期產(chǎn)生了早期佛教。（2）佛教產(chǎn)生（3）佛塔石柱和石窟是佛教藝術(shù)代表桑奇大塔阿旃陀石窟印度國(guó)徽阿育王石柱（4）史詩(shī)文學(xué)：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》（5）數(shù)字符號(hào)2、文化特點(diǎn)特點(diǎn)：具有濃厚的宗教色彩；以詩(shī)人代史；融合性。（6）4c印度教根據(jù)史料閱讀及結(jié)合所學(xué)，分析古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？影響：傳播了佛教，弘揚(yáng)了佛法；佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面；印度文化對(duì)東南亞的文字、建筑和藝術(shù)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響二、東亞文化

（一）朝鮮文化

歷史更替史前時(shí)代：（約前1萬年-前4世紀(jì)）古朝鮮（前2世紀(jì)之前）傳說四郡與三韓（前2世紀(jì)-3世紀(jì)）隸屬漢朝三國(guó)時(shí)代（高句麗、百濟(jì)、新羅）（313-676）統(tǒng)一新羅時(shí)代（676-892）高麗王朝時(shí)代（918-1392）（王建）朝鮮王朝時(shí)代（1392—1910）（李成桂）日本統(tǒng)治時(shí)代（1910-1945）南北分治時(shí)代（1945-？）時(shí)空定位1、文化成就青銅器；天文；史書；音樂；舞蹈等。文化雙向交流（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國(guó)，故曰詩(shī)書禮樂之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國(guó)通鑒》諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朝鮮文化的特點(diǎn)深受中華文化的影響；特色鮮明。（二）日本文化

彌生時(shí)代：（前300-250）：倭奴國(guó)；古墳時(shí)代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥時(shí)代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時(shí)代（710-794）平安時(shí)代（794-1192）（鐮倉(cāng)幕府）幕府時(shí)代，武士階層崛起（武士道）；鐮倉(cāng)時(shí)代（1185—1333）室町時(shí)代（1336-1573）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467-1615）安土桃山時(shí)代（1573-1603）江戶時(shí)代（1603-1867）明治維新時(shí)代（1867-1912）大正時(shí)代（1912-1926）昭和時(shí)代（1926-1945）（二戰(zhàn)）時(shí)空定位（1）神道教和武士道大和神道最初以自然崇拜為主，約5世紀(jì)時(shí)起源于本州島和四國(guó)島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇。7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇自稱是太陽(yáng)神（天照大神）的后裔，“萬世一系”。

12世紀(jì)以后，隨著幕府統(tǒng)治、武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來思想，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。日本天照大神——太陽(yáng)女神史識(shí)：文化的發(fā)展受地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境等因素的影響，文明具有獨(dú)特性（2）文學(xué)藝術(shù)：

是日本最早的詩(shī)歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。

是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。描寫了貴族光源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事。是日本古典文學(xué)杰作。

大和繪是日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。為了追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴(yán)峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。（3）[古代日本——大和繪]

浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），是日本江戶時(shí)代興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”。[古代日本——浮世繪]

唐代仕女日本和服[古代日本——服裝]唐朝的開元通寶日本仿照開元通寶制造的錢幣平城京平面圖[古代日本——建筑、錢幣]日本遣唐使來華示意圖

鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，為日本文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

遣唐使把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[古代日本——佛教][中日交流]

平假名，起源于漢字草書

片假名，起源于漢字楷書[古代日本——文字]三、美洲印第安文化文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)瑪雅文明（美洲的希臘）前1500—公元16世紀(jì)中期阿茲特克文明

公元14初—1521年印加文明（美洲的羅馬）12世紀(jì)—1532年結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)形成數(shù)以百計(jì)的城邦統(tǒng)一大帝國(guó)1、瑪雅人（1）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，（2）發(fā)明了“瑪雅歷”。瑪雅歷以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”。（3）瑪雅人知道“零”的概念，還以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)位。2、印加人（1）印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟；（2）會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；（3）制定了太陽(yáng)歷和太陰歷，太陽(yáng)歷一年為365天，太陰歷一年為354天。3、阿茲特克人（1）阿茲特克人使用圖畫文字記史述事（2）阿茲特克人制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。文化成就

認(rèn)識(shí)：印地安人獨(dú)立創(chuàng)造了絢爛的文化，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。16世紀(jì)以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化幾乎毀滅殆盡。1探究：印第安文明衰亡的原因材料一：16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。

---《世界通史》(王斯德)材料二：據(jù)估計(jì)，在哥倫布到來后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95％，主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對(duì)它們既沒有免疫力，也沒有遺傳抵抗力。天花、麻疹、流行性感冒和斑疹傷寒爭(zhēng)先恐后地要坐殺手的頭把交椅。

---[美]賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》材料三：關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄，都是不可靠的?！祟悓W(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)?！舜酥g的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。