2025年華師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷739考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、二戰(zhàn)后，英國(guó)出現(xiàn)了一批主題為叛逆青年的影片，主人公一般是勞動(dòng)者出身，他們熱切期盼的全新生活在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是產(chǎn)生失望、憤怒等情緒。這類(lèi)電影作品A.抒發(fā)了浪漫主義的情懷B.體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的傾向C.是第三次科技革命產(chǎn)物D.帶有反傳統(tǒng)反理性色彩2、下列關(guān)于佛教傳入中國(guó)的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是()A.與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德結(jié)合,逐漸中國(guó)化B.對(duì)中國(guó)古代思想文化、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響C.在漢代從古羅馬經(jīng)中亞傳入中國(guó)D.絲綢之路沿線保存大量著名佛教石窟3、20世紀(jì)80年代至90年代末，中國(guó)一年只有幾千人出國(guó)留學(xué)，且大部分是公費(fèi)留學(xué)生。到2011年底，中國(guó)共送出約224.5萬(wàn)名留學(xué)生，成為全球最大留學(xué)生輸出國(guó)，且自費(fèi)留學(xué)的比例高達(dá)90%。這一現(xiàn)象反映出A.恢復(fù)高考促進(jìn)了出國(guó)留學(xué)普及B.社會(huì)對(duì)高層次人才的需求得以滿(mǎn)足C.已形成較完整的國(guó)民教育體系D.人才培養(yǎng)機(jī)制順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求4、從1933年到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陸續(xù)進(jìn)入上海的歐洲猶太人難民總計(jì)約近30000的人，除了后又離開(kāi)上海去第三國(guó)的那些人，到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)仍在滬的猶太難民數(shù)應(yīng)在25000人左右。專(zhuān)門(mén)研究納粹大屠殺的西蒙·維森塔爾中心指出，當(dāng)時(shí)上海接受的猶太難民比加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非和印度五國(guó)所接受的總和還多。材料反映了A.中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神B.上海成為歐洲猶太難民的最理想的避難所C.中國(guó)的儒家文化傳統(tǒng)和猶太文化傳統(tǒng)具有一定的相似性D.加拿大、澳大利亞等國(guó)家限制猶太人入境5、亞歷山大征服埃及后，埃及祭司宣布他為太陽(yáng)神的兒子，法老的合法繼承人。在耶路撒冷，亞歷山大皈依了猶太教。在巴比倫城，他派人把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來(lái)。這說(shuō)明亞歷山大（）A.弘揚(yáng)亞非地區(qū)傳統(tǒng)文化B.利用當(dāng)?shù)刈诮虖?qiáng)化統(tǒng)治C.推動(dòng)各區(qū)域間信仰融合D.得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?、中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期A.價(jià)值觀念日益趨同B.儒學(xué)影響力不斷增強(qiáng)C.統(tǒng)一成為時(shí)代潮流D.文明發(fā)展具有延續(xù)性評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國(guó)著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國(guó)通史學(xué)科建設(shè)上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話(huà)本國(guó)史》，采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史。1940年，他又出版了《呂著中國(guó)通史》，該書(shū)上冊(cè)分門(mén)別類(lèi)地?cái)⑹鲋袊?guó)文化史，下冊(cè)按時(shí)間順序敘述中國(guó)政治史。該書(shū)吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體，使讀者既能對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象有一個(gè)全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢(shì)。呂思勉在該書(shū)的結(jié)尾時(shí)寫(xiě)道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。9、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門(mén)以北；乾清門(mén)外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門(mén)以北，則稱(chēng)后廷。對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，前朝是“國(guó)”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來(lái)看，紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開(kāi)了官闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些官廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故官不只是72萬(wàn)平方米以?xún)?nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時(shí)間來(lái)看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護(hù)的理念與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學(xué)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，說(shuō)明故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)；孔于對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專(zhuān)制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二1915年；陳獨(dú)秀；李大釗等人揪起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”，樹(shù)立“獨(dú)立人格”，為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)，民主，新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分和杰出代表之一的中醫(yī),參與并見(jiàn)證了中華文明曾經(jīng)的輝煌。中醫(yī)海外傳播的歷史最早可以追潮到兩漢,興盛于隋唐時(shí)期,并在宋金元時(shí)期長(zhǎng)足發(fā)展、取得繁榮局面,在明清時(shí)期,中醫(yī)的海外傳播持續(xù)發(fā)展但開(kāi)始走下坡路,到了近代,中醫(yī)的海外傳播則進(jìn)一步趁于沉寂。中醫(yī)相繼傳入了日本、朝鮮、印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國(guó)家,并經(jīng)阿拉伯人將中草藥傳至亞歐非地區(qū)?！幾詣?guó)偉《中醫(yī)在五個(gè)典型歷史時(shí)期的海外傳播概述》材料二關(guān)于中西醫(yī)匯通派,《中醫(yī)大辭典》的定義是:“簡(jiǎn)稱(chēng)匯通派,十九世紀(jì)末開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)醫(yī)學(xué)流源,十九世紀(jì)中葉以后,隨著西方醫(yī)學(xué)大量傳到我國(guó),一部分中醫(yī)試圖用改良的方法,溝通中西醫(yī)學(xué),他們或以西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)印證中醫(yī)的古典醫(yī)理或以中醫(yī)的有關(guān)論述印證西醫(yī)的有關(guān)知識(shí)。中西醫(yī)匯通派的工作在于力圖用西說(shuō)印證中醫(yī),證明中西原理相通,都是科學(xué),中西醫(yī)匯通派的工作目的,主要在于緩沖兩種醫(yī)學(xué)體系的沖突,站穩(wěn)中醫(yī)的腳跟,企圖走損益乎古今”、“參的乎中外”的發(fā)展之路?！幾脏嵑椤吨形麽t(yī)匯通派研究概述》材料三到了現(xiàn)代,中醫(yī)藥在“一帶一路”沿線各國(guó)的需求更加強(qiáng)烈。中醫(yī)已被日韓等東亞國(guó)家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內(nèi);在東向亞國(guó)家和南亞國(guó)家,中醫(yī)的群眾基礎(chǔ)深厚;由于中醫(yī)藥在治療慢性病的療和價(jià)位上具有西醫(yī)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì),中醫(yī)受到了中亞和非洲民眾的熱烈追捧;在歐洲,中藥的特色與優(yōu)勢(shì)正逐漸被認(rèn)同;許多東歐國(guó)家也設(shè)立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心?！幾酝酢丁耙粠б宦贰背h下中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究》（1）根據(jù)材料一概括中醫(yī)海外傳播的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析近代出現(xiàn)中西醫(yī)匯通派的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)代中醫(yī)海外傳播的影響。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一諾曼征服后，英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)文書(shū)使用法文和拉丁文，羅馬教會(huì)曾一度極力反對(duì)將《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，并對(duì)譯者進(jìn)行人身迫害；教會(huì)使用拉丁文，教士和社會(huì)上層壟斷教育，“任何針對(duì)普通人的有關(guān)初等教育的證據(jù)都非常罕見(jiàn)”；民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語(yǔ)言政策上有所動(dòng)作，其推行效果也會(huì)大打折扣。13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化。英語(yǔ)、法語(yǔ)的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語(yǔ)曾一直被認(rèn)為是英格蘭議會(huì)撰寫(xiě)重要文書(shū)的最佳語(yǔ)言，直至15世紀(jì)20年代，幾乎所有的請(qǐng)?jiān)笗?shū)還使用法語(yǔ)。然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義。英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言。諾曼征服后，英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)文書(shū)使用法文和拉丁文，羅馬教會(huì)曾一度極力反對(duì)將《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，并對(duì)譯者進(jìn)行人身迫害；教會(huì)使用拉丁文，教士和社會(huì)上層壟斷教育，“任何針對(duì)普通人的有關(guān)初等教育的證據(jù)都非常罕見(jiàn)”；民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語(yǔ)言政策上有所動(dòng)作，其推行效果也會(huì)大打折扣。13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化。英語(yǔ)、法語(yǔ)的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語(yǔ)曾一直被認(rèn)為是英格蘭議會(huì)撰寫(xiě)重要文書(shū)的最佳語(yǔ)言，直至15世紀(jì)20年代，幾乎所有的請(qǐng)?jiān)笗?shū)還使用法語(yǔ)。然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義。英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言。英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力，奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播。材料二英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力，奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括影響英格蘭官方語(yǔ)言變遷的歷史因素。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子”的理由。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況。

。時(shí)間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

材料二20世紀(jì)20年代；美國(guó)實(shí)行移民限額制度，嚴(yán)格限制外來(lái)移民，甚至將50萬(wàn)墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國(guó)參戰(zhàn)后，為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求，1942年，美國(guó)先后同墨西哥等國(guó)簽訂了引進(jìn)勞動(dòng)合同的協(xié)議。同時(shí)，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國(guó)105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國(guó)決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實(shí)際策略對(duì)立起來(lái)。1952年頒布的《外來(lái)移民與國(guó)籍法》中加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀(jì)60年代，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，美國(guó)頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》，禁止任何政府官員以國(guó)籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國(guó)人在內(nèi)的移民美國(guó)的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國(guó)移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括20世紀(jì)美國(guó)移民政策變化的趨勢(shì)，并分析影響移民政策變動(dòng)的原因。

材料三隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)。從改革開(kāi)放初期的“洋插隊(duì)”到90年代的“闖東歐”，中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的一次移民潮，有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)。海外移民的增長(zhǎng)，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開(kāi)自費(fèi)留學(xué)以后，出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，自1978年至2004年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)81.49萬(wàn)人，留學(xué)國(guó)別108個(gè)。留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為23.29萬(wàn)人，約占出國(guó)留學(xué)人數(shù)的.95%。有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1978年以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明中國(guó)海外移民的影響。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)14、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。15、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。16、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

二戰(zhàn)后以叛逆青年為主題的電影，體現(xiàn)一般勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒等情緒，反映的是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)特色，具有反傳統(tǒng)反理性色彩，D項(xiàng)正確；材料中所述電影風(fēng)格與工業(yè)革命后出現(xiàn)的浪漫主義特色不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)的并非現(xiàn)實(shí)主義的傾向，B項(xiàng)錯(cuò)誤；電影是第二次工業(yè)革命而非第三次科技革命產(chǎn)物，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

在漢代,佛教從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó),C不符合史實(shí)，符合題意；A、B、D對(duì)佛教的描述符合史實(shí)，不符很題意，排除。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知；自費(fèi)留學(xué)生的增加，一方面是因?yàn)閲?guó)家教育制度改革，放寬了出國(guó)留學(xué)的條件，另一方面則是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后家庭收入增加，使留學(xué)生家庭具備了自主支持留學(xué)的條件；同時(shí)國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，需要大量綜合性人才，故D項(xiàng)正確?；謴?fù)高考和出國(guó)留學(xué)無(wú)直接聯(lián)系，且高考恢復(fù)于1977年，與材料現(xiàn)象無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。出國(guó)留學(xué)生增加一方面與國(guó)家需求大量綜合性人才有關(guān)，但并不是對(duì)高層次人才的需求得以滿(mǎn)足，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)機(jī)制順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，沒(méi)有涉及國(guó)民教育發(fā)展的信息，無(wú)法推斷出已形成較完整的國(guó)民教育體系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

解決本題分兩步走：一是弄清材料中留學(xué)人數(shù)和方式的變化，二是緊扣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育制度改革的聯(lián)系，逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)題文信息“當(dāng)時(shí)上海接受的猶太難民比加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非和印度五國(guó)所接受的總和還多”，展現(xiàn)了中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神，A項(xiàng)正確；上海成為歐洲猶太難民的最理想的避難所，表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料的主旨是中國(guó)人民救援猶太難民的人道主義精神，沒(méi)有提到儒家文化與猶太文化，C項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有加拿大、澳大利亞等國(guó)家限制猶太人入境的信息，無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“埃及祭司宣布他為太陽(yáng)神的兒子”“亞歷山大皈依了猶太教”“把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來(lái)”，反映出亞歷山大重視宗教相關(guān)問(wèn)題，但其最終的目的是利用宗教來(lái)鞏固新征服地區(qū)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；宗教不等同于文化，二者范圍不一致，排除A項(xiàng)；推動(dòng)各區(qū)域間信仰融合在材料中無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，排除C項(xiàng)；是否得到民眾的支持也在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料“‘述而不作，信而好古’，旨在傳承與守護(hù)‘六經(jīng)’中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念?！笨芍?，這體現(xiàn)了先秦諸子對(duì)傳統(tǒng)文明的傳承，說(shuō)明先秦時(shí)期文明發(fā)展具有延續(xù)性，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，先秦百家諸子價(jià)值觀念并不相同；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是先秦諸子對(duì)“六經(jīng)”的傳承與守護(hù)，并未說(shuō)明儒學(xué)影響力的不斷增強(qiáng)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及統(tǒng)一的時(shí)代潮流。故正確答案為D選項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體，史書(shū)體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無(wú)一百二十分的自信心。豈有教萬(wàn)萬(wàn)的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒(méi)有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)“采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史”可知，采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話(huà)本國(guó)史”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體；史書(shū)體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；采用白話(huà)文撰寫(xiě)的方式，語(yǔ)言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。9、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權(quán)至尊。傳統(tǒng)哲學(xué)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過(guò)的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個(gè)鮮活的統(tǒng)一體”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則是真實(shí)性和完整性。價(jià)值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國(guó)古代文化與藝術(shù)的各主要門(mén)類(lèi)，而且反映了5000年的中華文明史”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮是研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，是認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，故宮是我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范，是認(rèn)識(shí)明清歷史的載體?！窘馕觥浚?）封建禮制：皇權(quán)至尊；尊卑有序；主次分明；國(guó)君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

（2）原則：真實(shí)性和完整性。

價(jià)值：我國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)的典范；認(rèn)識(shí)明清歷史的載體；研究我國(guó)古代文化與藝術(shù)的寶貴資源，認(rèn)識(shí)五千年中華文明史的珍貴教科書(shū)。10、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”以及儒學(xué)在各個(gè)朝代的發(fā)展可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終；據(jù)材料一“宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等；據(jù)材料一“到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據(jù)材料一“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家思想從漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據(jù)材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號(hào)，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學(xué)和人權(quán)并重’”可歸納為由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；據(jù)材料二“其根本之點(diǎn)就在于重視‘人的價(jià)值’，樹(shù)立‘獨(dú)立人格’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋代理學(xué)要求壓抑人的個(gè)性，可歸納為由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)為重視人的個(gè)性；據(jù)材料二“革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”可歸納為由為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治，同時(shí)由重等級(jí)秩序的舊道德轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖??！窘馕觥浚?）傳承性：從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想；文學(xué)、藝術(shù)、科技等；包容性：傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。重倫理：傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取?1、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“中醫(yī)海外傳播的歷史最早可以追潮到兩漢”可知；歷史悠久；根據(jù)“興盛于隋唐時(shí)期,并在宋金元時(shí)期長(zhǎng)足發(fā)展；取得繁榮局面”可知，具有階段性；根據(jù)“明清時(shí)期,中醫(yī)的海外傳播持續(xù)發(fā)展但開(kāi)始走下坡路”“（近代）中醫(yī)的海外傳播則進(jìn)一步趁于沉寂”可知，與中國(guó)國(guó)際地位和外交政策等相關(guān)；根據(jù)“中醫(yī)相繼傳入了日本、朝鮮、印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國(guó)家,并經(jīng)阿拉伯人將中草藥傳至亞歐非地區(qū)”可知，以亞洲國(guó)家為主，范圍廣泛，阿拉伯人起到重要作用。

（2）原因：根據(jù)材料二中“十九世紀(jì)中葉以后,隨著西方醫(yī)學(xué)大量傳到我國(guó)”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)思潮的興起；根據(jù)“一部分中醫(yī)試圖用改良的方法,溝通中西醫(yī)學(xué)”等信息可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中體西用的推動(dòng)；根據(jù)“力圖用西說(shuō)印證中醫(yī),證明中西原理相通,都是科學(xué)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)傳播和維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（3）影響：根據(jù)材料三中“中醫(yī)已被日韓等東亞國(guó)家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內(nèi)”可知，促進(jìn)相關(guān)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)“東南亞國(guó)家和南亞國(guó)家,中醫(yī)的群眾基礎(chǔ)深厚”可知，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展；根據(jù)“中醫(yī)藥在治療慢性病的療和價(jià)位上具有西醫(yī)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響；根據(jù)“許多東歐國(guó)家也設(shè)立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心”可知，增強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，推動(dòng)世界文明的發(fā)展與進(jìn)步?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；具有階段性；與中國(guó)國(guó)際地位和外交政策相關(guān)；以亞洲為主，范圍廣泛，阿拉伯人在其中起了重要作用。

（2）原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)的思潮興起；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中體西用的推動(dòng)；西學(xué)傳播和維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（3）影響：促進(jìn)相關(guān)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流；增強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系；促進(jìn)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展；擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響；推動(dòng)文明交流與進(jìn)步。12、略

【分析】【詳解】

（1）（1）歷史因素：根據(jù)材料一“諾曼征服后；英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象?！钡贸龌浇痰膫鞑サ挠绊?；根據(jù)材料一“13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化?！钡贸鲇⒎☉?zhàn)爭(zhēng)的影響；根據(jù)材料一“然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義?！钡贸鲇∷⑿g(shù)的引進(jìn)；根據(jù)材料一“英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言?！钡贸鰢?guó)家政治事務(wù)的推動(dòng)；民族國(guó)家的形成；根據(jù)材料一“民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散?！钡贸銮f園經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。

（2）（2）理由：根據(jù)材料二“早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力?！钡贸鎏岣吡擞?guó)人的表達(dá)能力，豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵；根據(jù)材料二“奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)?！钡贸龅於擞⒏裉m官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料一“英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言?！焙筒牧隙半S著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播?！钡贸鲇欣谟⒏裉m民族意識(shí)和國(guó)家的逐漸形成；而民族意識(shí)的形成過(guò)程又極大地影響了英語(yǔ)地位的沉??；結(jié)合所學(xué)得出為世界文化多元增加了亮色?！窘馕觥?1)歷史因素∶基督教的傳播；民族國(guó)家的形成；英法戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；印刷術(shù)的引進(jìn)；國(guó)家政治事務(wù)的推動(dòng)；莊園經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。（任答四點(diǎn)即可）

(2)理由∶提高了英國(guó)人的表達(dá)能力，豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵；奠定了英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)；有利于英格蘭民族意識(shí)和國(guó)家的逐漸形成；而民族意識(shí)的形成過(guò)程又極大地影響了英語(yǔ)地位的沉??；為世界文化多元增加了亮色。（言之有理即可）13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格人口遷移數(shù)量得出數(shù)量不斷增加；根據(jù)遷出地和遷入地的信息得出范圍不斷擴(kuò)大；從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；根據(jù)所學(xué)，還可從被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民活動(dòng)逐漸停止分析總結(jié)。

（2）趨勢(shì)：根據(jù)“嚴(yán)格限制外來(lái)移民”“1990年頒布了新的移民法；進(jìn)一步放寬移民的限制”得出由嚴(yán)格限制到逐步放寬；根據(jù)“禁止任何政府官員以國(guó)籍；種族和宗教為由歧視移民”得出逐步消除種族歧視；根據(jù)“《外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案》”得出移民制度逐漸完善。原因：根據(jù)“為了滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的迫切需求”得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)“加強(qiáng)了對(duì)移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境”得出社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響；根據(jù)“黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲”，并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)海外移民人數(shù)發(fā)展迅速”“有35.5萬(wàn)中國(guó)人移民美國(guó)”；概括得出移民人數(shù)發(fā)展迅速，發(fā)達(dá)國(guó)家為主要聚集地；根據(jù)“出國(guó)接受?chē)?guó)際化教育的中國(guó)學(xué)生大幅度增加”“有相當(dāng)一部分中國(guó)留學(xué)生通過(guò)留學(xué)途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際移民”，概括得出出國(guó)留學(xué)人員增多，“留學(xué)”移民趨勢(shì)擴(kuò)大；根據(jù)“改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展”得出海外華人結(jié)構(gòu)改變，從業(yè)范圍多元化。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從海外移民對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了補(bǔ)充作用；促進(jìn)文化交流和傳播；