《課時講練通》人民版歷史必修三教案-專題七-第2課-追尋生命的起源

二“追尋生命的起源”學(xué)習(xí)內(nèi)容分析《追尋生命的起源》是必修三專題七《近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌》的其次課，上承《近代物理學(xué)的奠基人和革命者》，下接《人類文明的引擎》，與前后內(nèi)容之間既具有承接關(guān)系，又具有并列關(guān)系。本課教材主要從宗教神創(chuàng)論和科學(xué)進(jìn)化論兩個角度論述生命起源的兩種截然不同的觀點。神創(chuàng)論、進(jìn)化論的產(chǎn)生和流行都有其特定時代背景，對歷史都產(chǎn)生了巨大影響，深刻地說明白社會意識與社會存在的相互關(guān)系，同時也說明白宗教與科學(xué)之間的簡潔關(guān)系。教材側(cè)重于進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)對生命起源的科學(xué)解釋。本課課標(biāo)要求簡述進(jìn)化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源；在學(xué)習(xí)上要求同學(xué)了解達(dá)爾文、赫胥黎及進(jìn)化論觀點，了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源，感受達(dá)爾文等科學(xué)家敬重事實、勇于探究的科學(xué)精神。本課內(nèi)容涉及生物學(xué)，化學(xué)，宗教等多學(xué)科學(xué)問。在教學(xué)的實際過程中，歷史老師一方面可以與同學(xué)在初高中已經(jīng)學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，另一方面可以與高中歷史必修=1\*ROMANI專題7《近代西方民主政治的確立和進(jìn)展》、必修=2\*ROMANII專題5《走向世界的資本主義市場》一至三節(jié)內(nèi)容、必修=3\*ROMANIII專題6《西方人文精神的起源和進(jìn)展》內(nèi)容聯(lián)系，從科學(xué)性和人文性的角度提升同學(xué)對進(jìn)化論的全面生疏。高中生處于樹立生命觀的關(guān)鍵時期，對生命已經(jīng)有了確定的生疏和體驗，同時對于生命又布滿了很多的奇異???、困惑。老師通過網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)生命起源的視頻，如上“自然博物館”或者是BBC制作的“人類起源”等高清視頻，生動現(xiàn)象地向同學(xué)講解生命的起源，加深對生命的生疏和理解。學(xué)習(xí)者分析高中生處于青年初期，一方面布滿了對學(xué)問的渴望，另一方面對學(xué)問有確定的自主選擇力氣。在生命起源上，高中生已經(jīng)積累了確定的學(xué)問和人生體驗，同時期望對生命有更深刻的生疏，樹立對于生命的價值觀。在高中學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)在初高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上予以整合和深化，體現(xiàn)對生命生疏的科學(xué)性和人文性。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定了解生命起源的各種觀點，了解拉馬克、達(dá)爾文、赫胥黎及進(jìn)化論觀點；收集和查閱有關(guān)達(dá)爾文科學(xué)探究過程的資料，領(lǐng)悟科學(xué)家的氣質(zhì)，感受達(dá)爾文等科學(xué)家敬重事實、勇于探究的科學(xué)精神以及捍衛(wèi)真理的士氣；體驗生命的奧妙和困難，培育寵愛生命和科學(xué)探究的精神，培育敬重生命、疼惜生命，樹立健康的生命觀。教學(xué)策略設(shè)計本節(jié)課的重點也是難點，在于理解進(jìn)化論產(chǎn)生的各種社會條件，生疏進(jìn)化論的主要觀點，以及進(jìn)化論對歷史產(chǎn)生的重要影響。運用多種教學(xué)方法和機(jī)敏的教學(xué)設(shè)計突破教學(xué)重點和難點，以“生命的長廊”（展廳式）作為總體教學(xué)策略，凸現(xiàn)生命的科學(xué)性和人文性，分為：序言（導(dǎo)入）“生命的感嘆”；第一廳（了解生命起源的各種觀點，重點是神創(chuàng)論）“生命的源頭在哪里”；其次廳（生疏和了解生命科學(xué)的進(jìn)展歷程，重點是進(jìn)化論）“生命進(jìn)化的密碼”；第三廳（設(shè)想生命將來的進(jìn)化）“穿越將來”；出口（感悟生命，激勵生命）“為生命留言”。教學(xué)過程設(shè)計課前預(yù)習(xí)將同學(xué)分成四人一組，以教材為基本的學(xué)習(xí)資源，同時利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)、圖書館等收集資料回答下列問題：人類歷史上就生命的起源有哪些主要觀點，它們?nèi)绾握撌錾鹪矗块L期以來，人們?yōu)槭裁葱湃问巧裰圃炝巳耍渴占孟嚓P(guān)資料，請用第一人稱描述創(chuàng)立進(jìn)化論時的達(dá)爾文。就“達(dá)爾文的進(jìn)化論是否是對生命的正確解釋”做出選擇，并闡述觀點。要求：小組每個同學(xué)負(fù)責(zé)解答一個問題，并制作成精簡的ppt或word。新課導(dǎo)入序言——生命的感嘆老師在多媒體上打出臺灣杏林子《生之歌》：生命是一首歌，詠出諸天的奇怪/一粒貌不驚人的種子/往往隱蔽著一個花季的絢爛；一條丑陋的毛蟲/可能蛻變?yōu)橐恢晃迳邤痰牟实！?由于，生命本身就是一樁奇跡。問1：一粒貌不驚人的種子/往往隱蔽著一個花季的絢爛；一條丑陋的毛蟲/可能蛻變?yōu)橐恢晃迳邤痰牟实Ｍ瑢W(xué)們是不是也像詩人那樣對生命布滿奇異???，認(rèn)為生命是一個奇跡呢？（同學(xué)自由回答后，老師予以總結(jié)并將問題引向“生命從哪里來”這一千年話題，順當(dāng)?shù)剡^渡到第一廳：生命的源頭在哪里？）。（設(shè)計思路：愛好是最好的老師。緊緊抓住同學(xué)對生命的奇異???，特殊是生命從何而來，進(jìn)入教學(xué)，開放教學(xué)。）教學(xué)結(jié)構(gòu)第一廳“生命的源頭在哪里？”問2：同學(xué)們課前通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館等途徑收集有關(guān)生命起源的觀點有哪些呢？下面我們請出一組同學(xué)的代表呈現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成果。老師在多媒體上打出：啊，人啊，你從哪里來？——萊辛抽取分組的一個同學(xué)代表上講臺演示并講解生命起源的各種觀點，再由其他組的同學(xué)代表口頭或多媒體課件補(bǔ)充和完善。即使同學(xué)沒有充分的時間進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，教材也供應(yīng)相關(guān)的學(xué)問介紹，基本可以滿足同學(xué)的學(xué)習(xí)需要。同學(xué)完成這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，老師將同學(xué)的學(xué)習(xí)重點轉(zhuǎn)移到下面的問題3，不必對神造論、自生論、生生論、宇宙生命論進(jìn)行具體講解。（設(shè)計思路：生命的起源著實是一個能引起人類無盡遐想?yún)s又難得其解的話題。老師對于每一種生命起源的解釋不能簡潔地以“對”或“錯”進(jìn)行推斷，應(yīng)當(dāng)敬重事實、敬重科學(xué)；在每一種生命起源的觀點后面，都體現(xiàn)了人類的探究精神，追求生命歸宿的精神信仰。）問3：為什么神創(chuàng)論能夠長期成為生命起源的共識，并且長期流行？同上，抽取一組同學(xué)代表進(jìn)行發(fā)言，老師予以評價、總結(jié)，在多媒體上打出：生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，科學(xué)落后；統(tǒng)治階級壟斷訓(xùn)練，愚民政策和實行精神獨裁；其它緣由。老師再在多媒體上打出上帝和牛頓頭像，在兩個頭像之間設(shè)置一個指向上帝的箭頭，提示同學(xué)牛頓晚年皈依宗教，并進(jìn)行簡潔說明：盡管牛頓致力于科學(xué)爭辯并取得了舉世矚目的成就，成為人類上宏大的科學(xué)家，但是牛頓畢生信奉宗教，“我根本上信任《圣經(jīng)》是作為上帝的話語”（牛頓語）。老師進(jìn)一步說明科學(xué)與宗教之間并不是處在完全對立的地位，宗教信仰推動科學(xué)家的科學(xué)爭辯，科學(xué)爭辯的成果并不完全否定宗教?？茖W(xué)不能完全解決宗教所涉及的全部問題，宗教也不會由于科學(xué)的迅猛進(jìn)展而失去它存在的合理性。老師在總結(jié)時既要為同學(xué)留下探究的空間，啟發(fā)同學(xué)在科學(xué)與宗教的關(guān)系上進(jìn)行深層思考；同時也要著重強(qiáng)調(diào)盡管隨著社會進(jìn)展，越來越多的科學(xué)家質(zhì)疑神創(chuàng)論并提出對生命起源的科學(xué)解釋，代表性的觀點就是達(dá)爾文的進(jìn)化論。（設(shè)計思路：神創(chuàng)論的觀點長期存在并流行的緣由格外簡潔，經(jīng)濟(jì)、政治是部分主要緣由，還有很多深層次的緣由。在解答神創(chuàng)論長期盛行的同時，將問題漸漸轉(zhuǎn)向：為什么會產(chǎn)生進(jìn)化論，實現(xiàn)教學(xué)的順當(dāng)過渡。）其次廳“生命進(jìn)化的密碼”。（設(shè)計思路：進(jìn)化論既是教材的重點，也是對生命演化的科學(xué)解釋。把握三點：進(jìn)化論產(chǎn)生的社會條件；進(jìn)化論的主要觀點；進(jìn)化論對歷史的影響。整合多種教學(xué)方法，設(shè)置多種教學(xué)情景，讓同學(xué)對進(jìn)化論有全面的生疏，并體驗科學(xué)家的人生品質(zhì)和求真的科學(xué)精神。）問4：哪些社會條件促成了達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論？多媒體課件打出：政治，經(jīng)濟(jì)，思想，科學(xué)基礎(chǔ)，自身實踐等關(guān)鍵詞。這是個難度比較大的問題。老師應(yīng)當(dāng)提示同學(xué)從哪些角度思考該問題，并將這些角度打在多媒體課件上。給于同學(xué)充分的思考時間，在同學(xué)回答的過程中，老師予以不斷的引導(dǎo)和鼓舞。教材特殊編排了進(jìn)化論產(chǎn)生前的生命科學(xué)成果，因此同學(xué)比較簡潔回答出其中的一個緣由：生命科學(xué)的進(jìn)展，老師可以抓住這一環(huán)節(jié)設(shè)置子問題：子問題1：之所以產(chǎn)生進(jìn)化論，主要緣由之一就是生命科學(xué)已經(jīng)取得了顯著的成就。在進(jìn)化論產(chǎn)生前，生命科學(xué)取得了哪些成果呢？多媒體課間上打出如下表格具體學(xué)科主要觀點意義林耐哈維施萊登施旺巴斯德拉馬克給同學(xué)確定的時間學(xué)習(xí)教材并完成表格，抽取個別同學(xué)回答或補(bǔ)充，多媒體課件再打出如下完整的內(nèi)容，同時打出從猿到人和長頸鹿脖子變長的兩幅圖片對拉馬克的理論進(jìn)行講解，增加同學(xué)對拉馬克進(jìn)化論的理解：具體學(xué)科主要觀點意義林耐生物分類學(xué)對動植物分類；物種不變。為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)。哈維解剖學(xué)解剖和試驗；血液循環(huán)理論。推動細(xì)胞學(xué)建立。施萊登植物學(xué)細(xì)胞是植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位；植物發(fā)育的基本過程是細(xì)胞形成過程。創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)；首次科學(xué)地觸動生命運動；奠定比較解剖學(xué)，生理學(xué)，胚胎學(xué)基礎(chǔ)。施旺細(xì)胞學(xué)將施萊登學(xué)說擴(kuò)展到動物界；生命的共性是細(xì)胞。巴斯德微生物學(xué)微生物不能自然產(chǎn)生；巴氏消毒法；促進(jìn)細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)。消毒成為常用醫(yī)療手段；促進(jìn)細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)進(jìn)展。拉馬克生物學(xué)生物由低級向高級進(jìn)展進(jìn)化；環(huán)境對物種變化的影響。為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)。（設(shè)計思路：將此問題置于“進(jìn)化論產(chǎn)生的緣由”這一大問題之中，既可以培育同學(xué)概括歸納的學(xué)習(xí)力氣，同時促進(jìn)同學(xué)的歷史整體思維力氣，將進(jìn)化論的產(chǎn)生放在歷史中來理解。）子問題2：除了生命科學(xué)的進(jìn)展，還有哪些條件促成了達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生？在整理生命科學(xué)成果的過程中，必定有其他同學(xué)思考除了生命科學(xué)的進(jìn)展以外的其它緣由。老師抓住同學(xué)的思維動態(tài)，在多媒體課件依次呈現(xiàn)資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動、達(dá)爾文等圖片信息，提示和引導(dǎo)同學(xué)思考方向和內(nèi)容，再由同學(xué)進(jìn)行解答。最終在多媒體課件上打出答案提示：（1）社會環(huán)境：政治上:資本主義制度的廣泛建立。經(jīng)濟(jì)上:資本主義經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展。思想上:文藝復(fù)興,宗教改革,啟蒙運動解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：生命科學(xué)的進(jìn)展和拉馬克思想的影響。（3）自身實踐：達(dá)爾文的科學(xué)探究。（設(shè)計思路：這個問題難度教大，和必修=1\*ROMANI專題7、必修=2\*ROMANII專題5、=3\*ROMANIII專題6親熱相關(guān)。老師指導(dǎo)同學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)基礎(chǔ)、自身實踐等角度思考這個問題，并上升到社會存在打算社會意識的歷史唯物主義的思想高度，提高思維的深層性。）在進(jìn)化論產(chǎn)生的各種緣由中，達(dá)爾文自身的實踐和科學(xué)品質(zhì)具有重要地位。從而將問題引向?qū)_(dá)爾文及進(jìn)化論的了解和生疏。角色體驗依據(jù)同學(xué)課前學(xué)習(xí)，選擇一個語言表達(dá)力氣較強(qiáng)的同學(xué)用第一人稱描述創(chuàng)立進(jìn)化論時期的達(dá)爾文，領(lǐng)悟科學(xué)家的人生品質(zhì)和科學(xué)精神。同時老師在多媒體課件上打出：我是達(dá)爾文，我要解開生命神圣的密碼。（設(shè)計思路：通過角色扮演，讓同學(xué)進(jìn)入達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論時期的人生歷程，體驗科學(xué)家的人生志向和勇于探究、求真的科學(xué)精神。）模擬進(jìn)化理解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點是本課的一個重點，老師在多媒體課件上打出：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受力氣；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃；它們有頸長和頸短的差異；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了。問5：從材料中我們得知達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點是什么？讓同學(xué)從材料中提煉出進(jìn)化論的主要觀點，并由老師在黑板上板書：過度繁殖——生存斗爭——遺傳變異——適者生存，劣者淘汰。同時加以說明：什么叫“適者生存，劣者淘汰”，在多媒體課件上打出：“能夠存活下來的不是最強(qiáng)大的物種，也不是最聰慧的物種，而是對變化做出最快響應(yīng)的物種（達(dá)爾文）?！崩蠋熆梢越铏C(jī)培育同學(xué)的人生品質(zhì)，即對社會的適應(yīng)性和應(yīng)變性。老師可以補(bǔ)充講解達(dá)爾文進(jìn)化論很好地解釋了生物的適應(yīng)性。但限于當(dāng)時的科技水平無法解釋遺傳變異的緣由，而且僅限于對生物進(jìn)化個體的分析，因而對于生物的多樣性尤其是高等生物和低等生物并存的現(xiàn)象無法作出圓滿的解釋。（設(shè)計思路：對于達(dá)爾文的進(jìn)化論，老師沒有必要將問題簡潔化，只要材料能說明其主要觀點，便于同學(xué)理解即可。）情景體驗“1859年11月24日早晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。書中的觀點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想很多個世紀(jì)的特創(chuàng)論?！薄ㄒ浴犊茖W(xué)簡史》）問6：為什么說書中觀點“震撼”了世界？在同學(xué)爭辯的過程中，老師引導(dǎo)同學(xué)思考問題并在多媒體課件上依次打出：對宗教，對科學(xué)，對世界。同學(xué)回答之后，老師打出參考答案：對宗教：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)人類生疏的飛躍；對科學(xué)：把進(jìn)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)生物科學(xué)進(jìn)展的新時代；對世界：促進(jìn)資產(chǎn)階級革命和殖民地半殖民地國家和地區(qū)實現(xiàn)民族獨立，推動民族進(jìn)展，實現(xiàn)民族復(fù)興的宏大斗爭。（設(shè)計思路：設(shè)置這個情景體驗，實際上是為了引導(dǎo)同學(xué)思考達(dá)爾文進(jìn)化論對歷史帶來的重要影響，便于同學(xué)深化社會意識對社會存在的反作用，生疏科學(xué)對社會的巨大推動）辯論風(fēng)云依據(jù)課前思考：達(dá)爾文的進(jìn)化論是否是對生命的正確解釋，以及同學(xué)的資料收集，選擇同學(xué)各兩人為正方和反方進(jìn)行辯論（老師在課前予以指導(dǎo)）。辯論不等于結(jié)論。不管辯論的結(jié)果如何，目標(biāo)在于引發(fā)同學(xué)對生命的深刻生疏，敬重生命，疼惜生命，并且不斷探尋生命的奇怪。老師在多媒體課件上打出辯論話題和宗教界有關(guān)達(dá)爾文人面猴身的漫畫。（設(shè)計思路：讓同學(xué)就“進(jìn)化論是否是對生命的正確解釋”進(jìn)行辯論，一方面激發(fā)同學(xué)持續(xù)學(xué)習(xí)的動力，另一方面提高同學(xué)對宗教和科學(xué)關(guān)系的生疏。）第三廳：穿越將來：將來的“人”。讓同學(xué)結(jié)合科學(xué)有關(guān)學(xué)問，開放豐富的聯(lián)想，自由爭辯，設(shè)想將來的人類。老師引導(dǎo)同學(xué)回答，關(guān)鍵在于提問同學(xué)設(shè)想的科學(xué)依據(jù)。老師可以呈現(xiàn)科學(xué)家設(shè)想的將來人類的圖片資料，如智能機(jī)器人、克隆基因人、宇宙太空人等等。（設(shè)計思路：生命不息，進(jìn)化不止！生物進(jìn)化論得到了廣泛和深化的認(rèn)可，即使以往堅決反對進(jìn)化論的宗教學(xué)者也紛紛表示支持進(jìn)化論。隨著人類社會的不斷進(jìn)化，設(shè)想一下將來的“人”會是什么樣子？引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行科學(xué)探究，培育同學(xué)思維和想像力，啟發(fā)同學(xué)的科學(xué)熱忱。）出口：為生命留言。多媒體上打出席慕容的散文詩：而每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節(jié)的吵鬧的或者溫存的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個名字。

而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個名字呢？讓同學(xué)在空白紙上寫一句自己的人生格言，老師引導(dǎo)同學(xué)朗讀自己的格言與全班同學(xué)共享，促進(jìn)同學(xué)樹立人生的目標(biāo)和加深生命的理解。（設(shè)計思路：引用席慕容的散文詩，通過這個環(huán)節(jié)，讓同學(xué)為自己寫一句“人生格言”，激勵同學(xué)探究生命、寵愛生命、樹立生命的目標(biāo)、追求生命的價值，培育同學(xué)健康的生命觀。）形成性練習(xí)設(shè)計思路：練習(xí)是對同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的檢驗和反饋。練習(xí)的設(shè)計精干，突出本節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、主體性和學(xué)問把握的機(jī)敏性。1．在有關(guān)生命起源問題仍處于不斷探究的過程中，人們漸漸形成兩種生疏①生命起源于其他星體②生命起源于地球自身的演化過程③生命起源于神制造的④生命起源于上帝制造的A.①② B.①③ C.③④ D.①④2．以下說法中，不正確的是A.林耐著重爭辯群體，主要運用觀看和分類的方法將動物、植物分類的通用層次確定為綱、目、屬、種四級，認(rèn)為物種是變化的B.哈維著重爭辯個體，運用解剖和試驗的方法，建立了血液循環(huán)理論C.施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位D.施旺指誕生命的共性是細(xì)胞3．據(jù)你猜想牛奶等食物能夠保存一個月以上，最有可能與下列哪一成果有關(guān)？A．細(xì)胞學(xué)說B．巴氏消毒法C．進(jìn)化論D．動植物分類法4．“自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級進(jìn)展的”觀點出自于A．《自然系統(tǒng)》B．《物種起源》C．《人類在自然界中的位置》D．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》5．達(dá)爾文被當(dāng)時的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主在是由于（）A．達(dá)爾文和牛頓都在生物學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B．達(dá)爾文和牛頓對科學(xué)進(jìn)展的貢獻(xiàn)是巨大的C．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威D．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的6．“Struggleforsurvival．Naturalselection．Survivalofthefittest．”這是誰的觀點A．達(dá)爾文B.施旺C.拉馬克 D.施萊登7．閱讀下列材料：1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的留意和爭辯，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的出名斗士赫胥黎堅決地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：“我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由由于猴子做他祖父而感到恥辱。在我的回憶中叫我感到恥辱的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自已活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干