江西省“三新”協(xié)同教研共同體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

江西省“三新”協(xié)同教研共同體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)就更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x：一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰，禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人、團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并不是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度，網(wǎng)絡(luò)成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）1.下列對(duì)材料中相關(guān)概念的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.家庭對(duì)于西洋人來(lái)說(shuō)是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)則是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。B.差序格局的伸縮能力是指依據(jù)中心勢(shì)力的厚薄而產(chǎn)生的親屬圈子的變大或縮小的現(xiàn)象，它引發(fā)了國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼的感觸。C.cmc的交往模式是差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)之一，它不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。D.祠堂是禮制性建筑，是當(dāng)今中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，它以血緣為基礎(chǔ)，有祭祀宗族祖先或先賢的功能。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）或體現(xiàn)或暗示、滲透著祠堂的功能，它們是祠堂功能的兩個(gè)方面。B.祠堂祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，因此它成為家族成員間精神聯(lián)系的紐帶。C.網(wǎng)絡(luò)的普及使傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流具有了開放性、虛擬性的特點(diǎn)，這在一定程度上淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。D.材料二的第三段運(yùn)用了舉例論證的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，而材料三的第四段則采用了對(duì)比論證的方法來(lái)闡述觀點(diǎn)。3.下列說(shuō)法中，不能論證差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bì，沉溺）顏色。（《墨子·尚賢中》）B.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）C.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的行文思路。5.下面這種現(xiàn)象體現(xiàn)了材料一中的什么觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。劉小華在宴請(qǐng)自己新結(jié)識(shí)的生意伙伴廖兵的酒席上，向廖兵介紹自己的妻子，說(shuō)：“這是我家里的。”又介紹自己的發(fā)小，說(shuō)：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，劉小華和廖兵達(dá)成了合作協(xié)議，他高興地對(duì)廖兵說(shuō)：“以后，咱們就是一家人了?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。興安杜鵑張長(zhǎng)港因海拔不同，大興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火?；▋航卸霹N，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說(shuō)實(shí)話，沒幾個(gè)閨女真見過(guò)杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。一個(gè)達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個(gè)達(dá)斡爾女孩兒哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說(shuō)了。你說(shuō)說(shuō)，這一家子人，日子可咋往下過(guò)？求醫(yī)問藥找偏方，招兒用盡了。①杜鵑爹說(shuō)；“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說(shuō)話就中?！饼R齊哈爾城來(lái)的老中醫(yī)，望聞問切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說(shuō)：“不是胎帶來(lái)的，是毒火攻心，能治?！薄罢χ?？說(shuō)！”“那個(gè)啥，這個(gè)呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個(gè)大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行。”“啊——”杜鵑爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”“就是下得去手，你也不中。——丫頭是不是有心上人？是哪個(gè)？叫他來(lái)才行?！雹诙霹N爹唰地臉翻黑云：“唉——唉——病根兒真就在他身上。他這小子，上了北山里，兩年了?！鄙媳鄙嚼?，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)?！芭丁莻€(gè)，回來(lái)沒？能叫回來(lái)不？”③杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個(gè)啥喲！——打日本，陣亡了呀！”“那……那可是真？丫頭，她知道不？”杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。杜鵑爹說(shuō)的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來(lái)人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個(gè)大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時(shí)就出病了。老中醫(yī)聽到這兒，說(shuō)：“呀——是這個(gè)，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來(lái)?！倍霹N姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了?？蓱z啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒?；t柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個(gè)人出了屯子，朝山里去了。屯里人說(shuō)：“讓她去吧，散散心也好?！蹦壑吣槪嗖莩兑?，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語(yǔ)，心卻在唱。她跟自個(gè)兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來(lái)，墨爾根就在山上。哥哥來(lái)，看我的新衣裳；哥哥來(lái)，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了一滿頭紅花兒，嘴唇微動(dòng)，無(wú)聲地唱著，順著花路走。杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說(shuō)那個(gè)了。瞎說(shuō)，胡說(shuō)，瞎說(shuō)，胡說(shuō)。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”太陽(yáng)爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽(yáng)爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插墨爾根軍帽上，又插墨爾根胸脯上……忽然，身后有響動(dòng)，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來(lái)，啊——是日本人！順日本人槍管所指，杜鵑看到一個(gè)人；灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。忽地，榛柴棵里起來(lái)一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮?！澳珷柛珷柛泄碜印倍霹N姑娘喊出來(lái)了，聲震林海。砰！砰！砰！槍聲響了?！澳珷柛珷柛泄碜印贝笊街新曇艋厥?，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)?？孤?lián)安葬了杜鵑姑娘。那個(gè)哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”老中醫(yī)打城里來(lái)了，將一包藥塞給杜鵑爹。④杜鵑爹拿手擋了，說(shuō)：“俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！薄鞍　莻€(gè)啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開篇描寫大興安嶺的杜鵑花，借大興安嶺交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)也引出了本文的女主人公沃杜鵑。B.小說(shuō)交代沃杜鵑俊，卻對(duì)她的肖像不著一字，這是采用了借花寫人的手法，給讀者留下了豐富的想象空間。C.小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，既表現(xiàn)了男女之間愛情的美好，又突出了達(dá)斡爾青年奮勇抗日、不懼犧牲的精神品質(zhì)。D.小說(shuō)從側(cè)面交代了沃杜鵑知道了墨爾根犧牲的消息，但她明白這個(gè)消息是假的，所以她才會(huì)去山里尋找墨爾根。7.下列對(duì)文中畫橫線的四句話的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處是語(yǔ)言描寫，運(yùn)用夸張的手法，突出地表現(xiàn)了杜鵑爹對(duì)女兒的疼愛與求醫(yī)問藥的急切心理。B.②處是神態(tài)與語(yǔ)言描寫，形象地寫出了杜鵑爹內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了杜鵑爹對(duì)墨爾根的無(wú)情責(zé)怪。C.③處是動(dòng)作與語(yǔ)言描寫，跺腳的動(dòng)作與斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言反映了杜鵑爹對(duì)墨爾根回不來(lái)的無(wú)奈與痛心。D.④處是動(dòng)作與語(yǔ)言描寫，說(shuō)明了杜鵑的嗓門大，表達(dá)了杜鵑爹對(duì)杜鵑救抗聯(lián)行為流露出的自豪之情。8.“灰軍帽”這一物象在文中出現(xiàn)了三次，請(qǐng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析它在語(yǔ)段中的具體作用。9.本文是一篇抗日題材的小說(shuō)，字里行間卻充溢著濃厚的浪漫主義色彩。在班級(jí)“紅色文學(xué)作品”專題閱讀課上，同學(xué)們準(zhǔn)備給這篇小說(shuō)寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)過(guò)討論，大家圍繞小說(shuō)的“浪漫主義色彩”列出了以下四個(gè)評(píng)論的角度：環(huán)境、人物、情節(jié)、語(yǔ)言。請(qǐng)你從上面四個(gè)角度中任選三個(gè)，寫出本篇小說(shuō)的文學(xué)短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔?，乃備安車玄猿，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諫順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？”對(duì)曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬(wàn)，谷千斛。（節(jié)選自《后漢書·嚴(yán)光傳》）材料二：先生，光武之故人也，相尚以道。及帝得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”（節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）材料三：蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶①而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛②之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、異等可為將、相及使絕國(guó)者。（節(jié)選自《文選·漢武帝求賢詔》）［注］①奔踶，奔馳，踢人，指不馴服。②跅弛，放縱不羈。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。除為諫議A大夫B不屈C乃耕于富春D山E后F人名其釣處G為嚴(yán)陵瀨焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.三，“多次”之意，古今異義詞，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“三”意義不同。B.乃，“才”之意，與《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢”中的“乃”意思相同。C.泥涂，把……看成爛泥，意動(dòng)用法，與《沁園春·長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”中的“糞土”用法相同。D.致，“到達(dá)”之意，與《送東陽(yáng)馬生序》“家貧，無(wú)以致書以觀”中的“致”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，嚴(yán)光對(duì)光武帝用手放在其腹部的行為有些不滿，因此用巢父拒絕唐堯禪讓帝位跑去水邊洗耳的典故，來(lái)表達(dá)自己對(duì)名利富貴的漠視。B.材料一中，嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。光武帝思賢若渴，于是派人準(zhǔn)備馬車、厚重禮物去邀請(qǐng)他出山，幫自己治理天下。C.材料二中，范仲淹文章處處將嚴(yán)光與光武帝并列，寫光武帝“以禮下之”，實(shí)際上寫出了嚴(yán)光鄙視顯貴、為人高潔的氣節(jié)，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)不正之風(fēng)的批評(píng)。D.材料三中，漢武帝詔書將放縱不羈的人才比作難于駕馭的馬，認(rèn)為他們并非不可征召，只不過(guò)在于人們?nèi)绾务{馭、如何使用他們罷了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？”（2）微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？14.嚴(yán)光可以說(shuō)是材料三提到的“非常之人”，對(duì)待這類“非常之人”，光武帝、范仲淹和漢武帝態(tài)度各有所不同，請(qǐng)根據(jù)三則材料對(duì)其不同態(tài)度做簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵?？蓱z后主還④祠廟，日暮聊為梁父吟⑤。［注］①這首詩(shī)寫于成都，時(shí)在代宗廣德二年（764）春，詩(shī)人客蜀已是第五個(gè)年頭。②玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。③寇盜：入侵的吐蕃。④還：仍然。⑤梁父吟：古樂府中一首葬歌?！度龂?guó)志》說(shuō)諸葛亮在隆中時(shí)躬耕隴畝，好為梁父吟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中，作者先說(shuō)繁花觸目卻叫人更加黯然心傷，再交代傷心緣故，倒裝手法的運(yùn)用使得文字看似突兀，實(shí)則耐人尋味。B.頷聯(lián)上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，與作者《登高》一詩(shī)頷聯(lián)有異曲同工之妙，且字里行間已透露憂國(guó)憂民的無(wú)限心事。C.頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，上句的“北極”象征大唐政權(quán)，下句的“莫相侵”是針對(duì)強(qiáng)敵吐蕃覬覦的寄語(yǔ)相告。D.尾聯(lián)借三國(guó)劉禪典故，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的批判。劉后主最后落得個(gè)在萬(wàn)里他鄉(xiāng)、危樓落日時(shí)懷想諸葛亮的境遇。16.清代查慎行評(píng)論此詩(shī)首聯(lián)：“發(fā)端悲壯，得籠罩之勢(shì)?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）錢鍾書先生在《管錐編》中評(píng)價(jià)白居易的《琵琶行并序》：聲與聲之間隔必暫而非永，方能蘊(yùn)蓄最美妙、最高級(jí)的音樂?！杜眯胁⑿颉分小癬____________，_____________”兩句表現(xiàn)了這種短暫的音響空白所帶來(lái)的藝術(shù)效果。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句表明了自己回歸田園的原因。（3）“猿”是古典詩(shī)詞中的常見意象，很多詩(shī)人都借它來(lái)抒情達(dá)意。請(qǐng)?jiān)嚺e兩例包含“猿”字的古典詩(shī)句：“_____________”“_____________?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巧克力的設(shè)計(jì)就是要入口即化，它是集數(shù)百年廚藝和制造技術(shù)的巔峰之作。當(dāng)初制造商只是想創(chuàng)造一種新的熱門飲品，跟咖啡A，可惜一敗涂地。直到他們發(fā)現(xiàn)熱巧克力直接入口比放在鍋里更可口，也更受歡迎，這才扭轉(zhuǎn)局面。制造商發(fā)明了一種固體飲料，而這都要?dú)w功于他們對(duì)結(jié)晶的認(rèn)識(shí)與調(diào)控，尤其是可可脂結(jié)晶?？煽芍侵参锝缱罹碌挠椭?，跟牛油和橄欖油B。純可可脂的外觀近似精致的無(wú)鹽奶油，純可可脂（甲），也是高級(jí)面霜和乳液的基本成分。別嚇壞了，脂肪對(duì)人類的貢獻(xiàn)本來(lái)就不只是制作巧克力等食物，還可以用來(lái)制作蠟燭、乳霜、油燈、亮光劑和肥皂。不過(guò)，可可脂有幾點(diǎn)非常特別：首先是（乙），表示它平?？梢怨腆w方式存放，跟人體接觸時(shí)才會(huì)熔化，因此很適合制作乳液。此外，可可脂含有天然的抗氧化成分，可以防腐，存放多年也不會(huì)變質(zhì)。①與之相較之下，②牛油的保鮮期只有幾周，③不僅這對(duì)面霜制造商利處多，④對(duì)巧克力商來(lái)說(shuō)也是好消息。可可脂還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是它能形成結(jié)晶，使得巧克力棒的硬度夠高?？煽芍闹饕煞质且环N叫作甘油三酯的大分子，它能以不同的方式堆棧形成多種結(jié)晶，感覺很像把行李堆進(jìn)汽車后備箱那樣，只是在多種堆法中，某些堆法會(huì)比其他方式更占空間。甘油三酯的堆棧密度和可可脂結(jié)晶的結(jié)實(shí)程度、可可脂結(jié)晶的結(jié)實(shí)程度和熔點(diǎn)都是正相關(guān)的關(guān)系。人類憑著驚人的智慧，把可可這種平淡無(wú)奇、味道令人作嘔的熱帶水果，變成冰冷、堅(jiān)硬而易碎的固體，就為了讓它達(dá)成一件事：巧克力塊在舌尖熔化，清涼絲滑；巧克力漿在齒間彌漫，溫?zé)釢獬?。在滿足人們口腹之欲的同時(shí)活化其大腦的快樂中樞。（摘編自馬克·米奧多尼克《迷人的材料·美味的巧克力》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)用“越……越……”的句式將之改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中加點(diǎn)的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疽弧刻煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜淙缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——孟子茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐【二】“清澈的愛，只為中國(guó)”，這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號(hào)。衛(wèi)戍邊疆安寧，這位年輕的軍人用生命保衛(wèi)了家國(guó)的尊嚴(yán)?！耙粋€(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為國(guó)家、為民族、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！比朦h申請(qǐng)書中的這份莊嚴(yán)承諾，黃文秀始終踐行，直至生命最后一刻?！叭绻f(shuō)自己的名字意味著一種光榮，那么國(guó)旗則代表著一種責(zé)任，一種使命，值得我們付出一切去捍衛(wèi)，去戰(zhàn)斗！”巴黎奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，中國(guó)女子乒乓球運(yùn)動(dòng)員孫穎莎在香港都會(huì)大學(xué)與在場(chǎng)師生交流時(shí)如是說(shuō)。面對(duì)當(dāng)今世界的新變化，為更好助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，作為新時(shí)代青年，我們?cè)撚性鯓拥谋ж?fù)？該承擔(dān)怎樣的責(zé)任和使命？奮進(jìn)中學(xué)高一（2）班下周將召開以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為主題的班會(huì)，假如你是該班的同學(xué)，準(zhǔn)備在下周的班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)與看法。要求：①立意自定，題目自擬；②切合身份，表達(dá)得體；③文體特征明顯，不得少于800字；④不得抄襲、套作。答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀1.答案：D簡(jiǎn)析：材料二明確祠堂是“古代中國(guó)人”慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，D選項(xiàng)將其改為“當(dāng)今”錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)家庭概念的解釋符合材料一；B選項(xiàng)對(duì)差序格局伸縮能力的理解正確；C選項(xiàng)關(guān)于cmc交往模式的表述無(wú)誤。2.答案：B簡(jiǎn)析：材料二表明祠堂祭祀成為精神紐帶的原因是祭祀活動(dòng)中的禮儀行為及對(duì)家族成員的熏陶，與加強(qiáng)血緣和向心力并非因果關(guān)系，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)祠堂動(dòng)、靜文化功能的概括準(zhǔn)確；C選項(xiàng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響的分析合理；D選項(xiàng)對(duì)論證方法的判斷正確。3.答案：A簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)表達(dá)平等對(duì)待的意思，與差序格局以“己”為中心的特點(diǎn)不符。B選項(xiàng)從自身到家庭、國(guó)家、天下的順序體現(xiàn)了以“己”為中心的延伸；C選項(xiàng)從弟子自身出發(fā)闡述孝悌，符合以“己”為中心；D選項(xiàng)從自身的老幼推及他人，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。4.答案：先總述差序格局在現(xiàn)代社會(huì)有新特點(diǎn)；接著分別從網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、超時(shí)空性闡述其對(duì)差序格局的影響；最后總結(jié)要正確認(rèn)識(shí)并引導(dǎo)差序格局理性發(fā)展。簡(jiǎn)析：梳理材料三，首段總起，中間三段分述網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)帶來(lái)的影響，尾段總結(jié)，按照此結(jié)構(gòu)概括行文思路。5.答案：體現(xiàn)了差序格局以“己”為中心和伸縮性的特點(diǎn)。劉小華以自己為中心，將妻子、發(fā)小、生意伙伴納入不同層次的人際關(guān)系圈，且“家”的概念可伸縮，拉近了與他人的距離。簡(jiǎn)析：依據(jù)材料一，分析劉小華的行為體現(xiàn)了差序格局中人際關(guān)系的層次和“家”概念的可變性。二、古代詩(shī)文閱讀10.答案：BCE簡(jiǎn)析：“除為諫議大夫”是完整謂語(yǔ)賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，B處斷開；“不屈”主語(yǔ)承前省略，單獨(dú)成句，C處斷開；“乃耕于富春山”狀語(yǔ)后置，E處斷開，使句子結(jié)構(gòu)清晰。11.答案：B簡(jiǎn)析：材料一中“乃”是“才”的意思，《桃花源記》中“乃”是“竟然”的意思，二者不同，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)“三”的古今異義判斷正確；C選項(xiàng)“泥涂”與“糞土”的用法相同；D選項(xiàng)兩個(gè)“致”的意思不同，分析均正確。12.答案：A簡(jiǎn)析：嚴(yán)光拒絕光武帝并非因?yàn)椴粷M其行為，而是自身志趣使然，A選項(xiàng)“不滿”無(wú)中生有。B選項(xiàng)對(duì)光武帝邀請(qǐng)嚴(yán)光的描述符合材料一；C選項(xiàng)對(duì)范仲淹文章的分析恰當(dāng)；D選項(xiàng)對(duì)漢武帝詔書的理解正確。13.答案（1）光武帝又領(lǐng)嚴(yán)光進(jìn)宮，與他談?wù)撨^(guò)去的事情，談了許多天。光武帝從容地問嚴(yán)光說(shuō)：“我比起過(guò)去怎么樣？”（2）如果不是先生（嚴(yán)光）就不能成就光武帝的氣量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？簡(jiǎn)析：（1）準(zhǔn)確翻譯“引”“舊故”“累日”“何如”等詞，使句子通順。（2）“微”“遂”“豈……哉”等詞落實(shí)到位，符合文言句式特點(diǎn)。14.答案：光武帝禮賢下士，尊重嚴(yán)光選擇；范仲淹贊美嚴(yán)光與光武帝相互成就，強(qiáng)調(diào)人才對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的作用；漢武帝主張去除世俗之見，選拔任用“非常之人”。簡(jiǎn)析：從材料中提取關(guān)鍵信息，分析光武帝、范仲淹、漢武帝對(duì)待“非常之人”的態(tài)度，如光武帝的行為、范仲淹的評(píng)價(jià)、漢武帝的詔書內(nèi)容等。三、古代詩(shī)歌閱讀15.答案：D簡(jiǎn)析：尾聯(lián)是詩(shī)人借劉禪典故抒發(fā)自己的感慨，而非批判統(tǒng)治者，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)首聯(lián)倒裝手法的分析正確；B選項(xiàng)頷聯(lián)與《登高》頷聯(lián)的比較及情感分析合理；C選項(xiàng)對(duì)頸聯(lián)象征和寄語(yǔ)的理解無(wú)誤。16.答案：首聯(lián)奠定“悲壯”基調(diào)，以“傷客心”和“萬(wàn)方多難”體現(xiàn)；“登臨”領(lǐng)起下文對(duì)歷史、外敵、統(tǒng)治者、自身等方面的觀感，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。簡(jiǎn)析：從情感基調(diào)、結(jié)構(gòu)作用兩方面分析首聯(lián)，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容和全詩(shī)結(jié)構(gòu)闡述其“悲壯”與“籠罩之勢(shì)”的體現(xiàn)。四、名篇名句默寫17.答案：別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲少無(wú)適俗韻性本愛丘山謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山/巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.答案：A：分庭抗禮B：不相上下（不分軒輊）簡(jiǎn)析：A處巧克力與咖啡競(jìng)爭(zhēng)，用“分庭抗禮”合適；B處可可脂與牛油、橄欖油比較，“不相上下”或“不分軒輊”恰當(dāng)。19.答案：(甲)不僅是巧克力的主要成分（不僅是巧克力的主基底）；(乙)它的熔點(diǎn)和人體溫度接近簡(jiǎn)析：甲處根據(jù)后文可知應(yīng)填可可脂與巧克力的關(guān)系；乙處結(jié)合“跟人體接觸時(shí)才會(huì)熔化”可得出熔點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容，使語(yǔ)句連貫。20.答案：①處修改為：相較之下或與之相較。③處修改為：這不僅對(duì)面霜制造商利處多。簡(jiǎn)析：①處“與之相較之下”句式雜糅；③處關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，修改后使句子通順、邏輯正確。21.答案：甘油三酯堆棧越密，可可脂結(jié)晶就越結(jié)實(shí)；結(jié)晶越結(jié)實(shí)，熔點(diǎn)就越高。（甘油三酯的堆棧密度越高，可可脂結(jié)晶的結(jié)實(shí)程度越高；結(jié)晶的結(jié)實(shí)程度越高，熔點(diǎn)就越高）簡(jiǎn)析：根據(jù)原句的正相關(guān)關(guān)系，用“越……越……”句式重新表述，使句子簡(jiǎn)潔明了。22.答案：意義上，“清涼絲滑”與“溫?zé)釢獬怼?、“巧克力塊”與“巧克力漿”等相對(duì)，緊密相連；形式上，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，突出巧克力的美妙口感。簡(jiǎn)析：從意義關(guān)聯(lián)和形式特點(diǎn)兩方面分析對(duì)偶句，說(shuō)明其在表達(dá)上的效果。六、寫作立意分析：可從傳承先賢責(zé)任意識(shí)、學(xué)習(xí)當(dāng)代青年榜樣、結(jié)合時(shí)代需求明確自身責(zé)任等角度立意。如以“傳承與擔(dān)當(dāng)”為主題，闡述繼承傳統(tǒng)精神并在新時(shí)代踐行；或從不同領(lǐng)域青年責(zé)任出發(fā)，探討如何在各自崗位承擔(dān)使命，也可綜合多方面，強(qiáng)調(diào)青年在時(shí)代變革中的全面擔(dān)當(dāng)。寫作思路：開頭以名言引出主題，強(qiáng)調(diào)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。主體部分可先回顧歷史人物擔(dān)當(dāng)，再列舉當(dāng)代青年榜樣，接著結(jié)合時(shí)代變化如科技、環(huán)保等方面，闡述青年具體責(zé)任。結(jié)尾呼吁青年行動(dòng)起來(lái)，肩負(fù)使命，為中國(guó)夢(mèng)努力，結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。示例：如在論述當(dāng)代青年責(zé)任時(shí)，可詳細(xì)描述黃文秀在鄉(xiāng)村振興的付出，陳祥榕在邊疆的堅(jiān)守等，使文章更具感染力與說(shuō)服力，展現(xiàn)對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁汤斫馀c積極倡導(dǎo)。參考譯文：材料一：嚴(yán)光，字子陵，是會(huì)稽余姚人。嚴(yán)光年輕時(shí)就有很大的名聲，與光武帝一同游歷、求學(xué)。到光武即位時(shí)，他