藝術欣賞導論

藝術欣賞導論第一章第1頁，共64頁。導論：課程學習須知一、為什么要開設藝術欣賞課程？用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可能成為一種有用的武器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。

——愛因斯坦第2頁，共64頁。1、反映生活和啟迪智慧的功能人們常以“陶朱事業(yè)，端木生涯”作為經(jīng)商之美譽，陶朱公、端木賜是我國古代以智慧才能致勝的富商巨賈之代表。

2、思想教育和情操陶冶的功能3、審美欣賞和娛樂消遣的功能《黑色星期天》與《命運交響曲》——召喚死與生的音樂

第3頁，共64頁。

弗洛伊德

為人類總結歸納的三個等式：1、現(xiàn)實＋夢想﹦追求；2、現(xiàn)實＋藝術﹦快樂；3、現(xiàn)實－夢想－藝術﹦動物第4頁，共64頁。3、現(xiàn)實－夢想－藝術﹦動物第四、“美”是一個具有很強抽象性的評判詞。1、本課程的學習心態(tài)：寧靜、閑適、自由藝術欣賞是對藝術作品的"接受"——以藝術形象為基礎，結合欣賞者自身的生活經(jīng)驗，通過感受、體驗、理解、想象、領悟、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術形象為對象的審美活動。同樣并非偶然的是，今天，惟有在最小的團體中，在個人之間，才有著一些同先知的圣靈相感通的東西在極微弱地搏動，而在過去，這樣的東西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同體，將他們凝聚在一起。物質文明的高度發(fā)展引起了西

方列強對利益的重新分配和爭

奪，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來

了空前的災難第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。第三，藝術欣賞具有主體性的特點。第一、“美”首先是指好的、正常正確、趨善、向上、進步、適用的現(xiàn)實存在以及令人愉悅的現(xiàn)實存在。我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智，最主要的是因為世界已被除魅，它的命運便是，那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領域，或者走進了個人之間直接的私人交往的友愛之中。科學技術和工業(yè)文明的發(fā)展取得了巨大成就，同時也帶來了一系列的負面問題：二、從藝術形式出發(fā)，強調藝術乃是創(chuàng)造，在獨特發(fā)現(xiàn)基礎之上的獨特創(chuàng)造。2、現(xiàn)實＋藝術﹦快樂；如果可能的話，最好有些藝術實踐，就是創(chuàng)作和實踐。另一種認為“美”的定義問題是一個沒有實體的自我循環(huán)的假命題。4、在欣賞中要對藝術形象進行整體把握。4、本門課程的學習，應該有從低到高三個層次上的收獲：第五節(jié)動畫電影：欣賞《白雪公主和七個小矮人》；凌繼堯、張燕主編《美學與藝術鑒賞》優(yōu)美的人物畫[意]拉斐爾

繪畫體現(xiàn)了美麗、愛情和貞潔三種品德(1)藝術欣賞始終是一種感性活動過程,中國當代話劇《俺爹我爸》與《生死場》第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。而藝術批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識，其結果是一種理論形態(tài)。課題研究（五至六人自由組合并選一課題組長，確定研究完成課題2次）。藝術欣賞是對藝術作品的"接受"——以藝術形象為基礎，結合欣賞者自身的生活經(jīng)驗，通過感受、體驗、理解、想象、領悟、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術形象為對象的審美活動。3、審美欣賞和娛樂消遣的功能1、美的形象性的獨立呈現(xiàn)離不開人的審美態(tài)度；的一片真情，就是我們的精神的一片真情，就是我們的精神二、學習本門課程要求與希望：1、本課程的學習心態(tài)：寧靜、閑適、自由2、廣泛涉獵各種經(jīng)典藝術作品，強化、提高自己的藝術感受能力和審美能力，培養(yǎng)自己的思辨能力、創(chuàng)新能力。3、課堂教學與紀律第5頁，共64頁。4、本門課程的學習，應該有從低到高三個層次上的收獲：第一，知其然。第二，知其所以然，并做到“舉一反三”。第三、通過以上兩點學習、實踐，提高藝術修養(yǎng)，加強人文素質，開闊思路，培養(yǎng)健康良好而有多遠開放的審美情趣以及綜合性、創(chuàng)造性的思維能力。第6頁，共64頁。4、課程考試以考查為主：課堂提問；課堂考試；課題研究（五至六人自由組合并選一課題組長，確定研究完成課題2次）?？疾槌煽冇嬎惴绞剑赫n堂考試與課題研究70％；平時成績30％，素質表現(xiàn)（紳士淑女，儒雅風貌），參與意識，考勤抽查。第7頁，共64頁。三、藝術欣賞課程的教學內容第一章藝術欣賞引論什么是美關于藝術藝術與人生第二章建筑與雕塑藝術欣賞第一節(jié)建筑藝術；經(jīng)典建筑作品《雅典帕提儂神廟》，《巴黎圣母院》，《泰姬陵》，《布達拉官》，《悉尼歌劇院》等第8頁，共64頁。第二節(jié)雕塑藝術（古希臘雕塑《《維納斯》《拉奧孔群像》，米開朗基羅《大衛(wèi)像》

《哀掉基督群像》法國呂德《馬賽曲》，羅丹《思想者》，法國邁約爾《地中?！罚┑谌吕L畫與攝影藝術欣賞繪畫藝術概述經(jīng)典繪畫藝術作品欣賞

第9頁，共64頁。歐洲中世紀和文藝復興時期的名畫：波提切利《維納斯的誕生》《春》，達芬奇《最后的晚餐》《蒙娜·麗莎》。近代歐洲名畫：安格爾《泉》，德拉克洛瓦《自由引導著人民》。第四章戲劇藝術欣賞戲劇知識西方戲劇易卜生《野鴨》，布萊希特《大膽媽媽和她的孩子們》，中國當代話劇《俺爹我爸》與《生死場》第10頁，共64頁。第五章電影藝術欣賞

第一節(jié)認識電影；第二節(jié)電影藝術語言；《黃土地》《四百下》第三節(jié)蒙太奇；《公民凱恩》《疾走羅拉》第四節(jié)綜合藝術；小武》第五節(jié)動畫電影：欣賞《白雪公主和七個小矮人》；《千與千尋的神隱》；中國《大鬧天宮》第11頁，共64頁。人們常以“陶朱事業(yè)，端木生涯”作為經(jīng)商之美譽，陶朱公、端木賜是我國古代以智慧才能致勝的富商巨賈之代表。同樣并非偶然的是，今天，惟有在最小的團體中，在個人之間，才有著一些同先知的圣靈相感通的東西在極微弱地搏動，而在過去，這樣的東西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同體，將他們凝聚在一起。通過以上我們對“美”的探討，我們可以看出，所謂的“美”不但是一個抽象性很強、外延很大的概念，而且是一個具有雙重基本形態(tài)的概念。我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智，最主要的是因為世界已被除魅，它的命運便是，那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領域，或者走進了個人之間直接的私人交往的友愛之中。第五章電影藝術欣賞二、從藝術形式出發(fā)，強調藝術乃是創(chuàng)造，在獨特發(fā)現(xiàn)基礎之上的獨特創(chuàng)造。人們常以“陶朱事業(yè)，端木生涯”作為經(jīng)商之美譽，陶朱公、端木賜是我國古代以智慧才能致勝的富商巨賈之代表。西方戲劇易卜生《野鴨》，布萊希特《大膽媽媽和她的孩子們》，1、本課程的學習心態(tài)：寧靜、閑適、自由“他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。摘自《以學術為業(yè)》3、現(xiàn)實－夢想－藝術﹦動物參考書目：

凌繼堯、張燕主編《美學與藝術鑒賞》佴榮本高楠任公偉主編《音樂、舞蹈、戲劇藝術鑒賞》楊辛、謝孟主編《藝術賞析概要》陳旭光著《電影藝術講稿》第12頁，共64頁。第一章藝術欣賞引論第一節(jié)什么是美藝術欣賞究竟欣賞什么呢？大家可能會不約而同地回答說：美！美是什么呢？請大家先欣賞如下作品：

第13頁，共64頁。圣禮拜教堂之大殿第14頁，共64頁。玫瑰花窗第15頁，共64頁。喜劇面具第16頁，共64頁。中國北疆《交河故城》第17頁，共64頁。北京紫禁城第18頁，共64頁。風景第19頁，共64頁。風景第20頁，共64頁。幾何圖形第21頁，共64頁。古希臘·米羅島維納斯

頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和，這就可以分割成1∶3∶5，這就是“分割律”，這個比數(shù)成為后代藝術家創(chuàng)造人體美的準則第22頁，共64頁。眾說紛紜的美在西方現(xiàn)當代美學中，對于“美”的看法主要有兩種：一種認為“美”是什么是可以解釋的，是個真問題。另一種認為“美”的定義問題是一個沒有實體的自我循環(huán)的假命題。

第23頁，共64頁。（一）、美的困惑問題1：因愛而美，還是因美而愛？問題3：為何會為舞臺上的丑角而快樂，而為生活中的丑角而不快？問題5：對于一個人而言，是心靈美，還是形象美決定你對他或她整體美的看法？問題6：美是主觀的，還是客觀的？第24頁，共64頁。（二）、美是什么1、“美”的所指和形態(tài)我們要界定的“美”有三重所指，即事物美的屬性、美感享受和人們對美的認識。兩種基本形態(tài)，即現(xiàn)實形態(tài)的美和意識形態(tài)的美。

第25頁，共64頁。屬性美與概念美事物美的屬性是一種現(xiàn)實形態(tài)的美，可稱之為屬性美。人們對事物美的屬性的認識是一種意識形態(tài)的美。可稱之為概念美。屬性美和概念美是一一對應關系。屬性美和概念美是美學學術研究的主題。第26頁，共64頁。2、自然美

社會美通過以上我們對“美”的探討，我們可以看出，所謂的“美”不但是一個抽象性很強、外延很大的概念，而且是一個具有雙重基本形態(tài)的概念。第27頁，共64頁。自然風景第28頁，共64頁。風景第29頁，共64頁。第30頁，共64頁。3、“美”的定義可從如下四方面進行理解和表述：第一、“美”首先是指好的、正常正確、趨善、向上、進步、適用的現(xiàn)實存在以及令人愉悅的現(xiàn)實存在。第二、“美”是一種感覺。一種令人愉悅的感覺。第31頁，共64頁。第三、“美”是人們對某種事物的理性認識。

第四、“美”是一個具有很強抽象性的評判詞。第32頁，共64頁。二、美的基本形態(tài)1、優(yōu)美2、壯美3、崇高

第33頁，共64頁。埃及金字塔第34頁，共64頁。具有壯美感的攝影第35頁，共64頁。具有崇高感的攝影第36頁，共64頁。優(yōu)美的人物畫[意]拉斐爾

繪畫體現(xiàn)了美麗、愛情和貞潔三種品德第37頁，共64頁。三、怎樣把握獲得美認識態(tài)度—→知識屬性—→物理性；功利態(tài)度—→可用屬性—→實用性；審美態(tài)度—→情感屬性—→形象性。1、美的形象性的獨立呈現(xiàn)離不開人的審美態(tài)度；2、美依賴于美感：美＝客體的形象＋主體的美感

第38頁，共64頁。把握獲得美的關鍵

培養(yǎng)形式感；激發(fā)審美情趣；提高對美的感悟能力。第39頁，共64頁。第二節(jié)關于藝術1993秋天，在紐約上演了一出亞斯米那?列扎的獨幕劇《藝術》。一、什么是藝術1、藝術的概念：藝術可以定義為“人類以創(chuàng)造美為主要目的的技術及其產(chǎn)品”。

第40頁，共64頁。對于藝術的定義，通常有三種角度：

一、從主觀認識和感受出發(fā)，二、從藝術形式出發(fā)，強調藝術乃是創(chuàng)造，在獨特發(fā)現(xiàn)基礎之上的獨特創(chuàng)造。三、從客觀認識出發(fā)第41頁，共64頁。2、藝術的特征藝術的基本特征是：形象性第一，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。

第42頁，共64頁。主體性第一，藝術創(chuàng)作具有主體性的特點。第二，藝術作品具有主體性的特點。

第三，藝術欣賞具有主體性的特點。第43頁，共64頁。審美性第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。第二，藝術的審美性是真、善、美的結晶。第三，藝術的審美性是內容美和形式美的統(tǒng)一。第44頁，共64頁。二、什么是藝術美藝術美是指各種藝術作品所顯現(xiàn)的美。藝術美作為美的一種形態(tài)，它是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。因此藝術美也是人的本質力量在藝術作品中通過藝術形象的感性顯現(xiàn)。藝術美就是藝術形象之美。

第45頁，共64頁。四、藝術的基本類別根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術可分為：表演藝術（音樂、舞蹈等）；造型藝術（繪畫、雕塑、建筑藝術等）；視聽藝術（電影，電視等）；語言藝術（文學等）；綜合藝術（戲劇、攝影等）。

第46頁，共64頁。根據(jù)時空性質將藝術分為：

時間藝術、空間藝術、綜合藝術藝術分類的意義：第47頁，共64頁。五、藝術鑒賞藝術欣賞是對藝術作品的"接受"——以藝術形象為基礎，結合欣賞者自身的生活經(jīng)驗，通過感受、體驗、理解、想象、領悟、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術形象為對象的審美活動。第48頁，共64頁。(1)藝術欣賞始終是一種感性活動過程,而藝術批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識，其結果是一種理論形態(tài)。(2)欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。第49頁，共64頁。

第二，如何提高藝術欣賞的能力。

1、多看、多聽、多研究。如果可能的話，最好有些藝術實踐，就是創(chuàng)作和實踐。2、把握各種不同藝術的特點及相互關系。3、注意藝術家的創(chuàng)作個性和時代特點。

4、在欣賞中要對藝術形象進行整體把握。

第50頁，共64頁。第三節(jié)藝術與人生一、當代人更需要藝術科學技術和工業(yè)文明的發(fā)展取得了巨大成就，同時也帶來了一系列的負面問題：

1、人的物質生活與精神生活失衡；2、人的內心生活失衡；3、人與自然的關系失衡。第51頁，共64頁。在高度自動化的環(huán)境中，流水線作

業(yè)窒息了人的創(chuàng)造力和想象力。卓別林的《摩登時代》是在機器登峰造極時代，人的生活和命運。第52頁，共64頁。物質文明的高度發(fā)展引起了西

方列強對利益的重新分配和爭

奪，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來

了空前的災難第53頁，共64頁。

水資源危機貧困第54頁，共64頁。德國社會學家韋伯我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智，最主要的是因為世界已被除魅，它的命運便是，那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領域，或者走進了個人之間直接的私人交往的友愛之中。我們最偉大的藝術卿卿我我之氣有余而巍峨壯美不足，這絕非偶然；同樣并非偶然的是，今天，惟有在最小的團體中，在個人之間，才有著一些同先知的圣靈相感通的東西在極微弱地搏動，而在過去，這樣的東西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同體，將他們凝聚在一起。摘自《以學術為業(yè)》第55頁，共64頁。

馬爾庫塞（Herbert

Marcuse

)

德裔美藉哲學家、社會理論家在發(fā)達的工業(yè)社會中，社會通過技術來控制人的精神、思想和靈魂，社會一方面不斷地滿足人的需要，另一方面，恰恰是通過人對物質的需要，人淪為物，人成了工業(yè)文明的奴隸。第56頁，共64頁。二、人生與藝術的關系人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。第57頁，共64頁?！肚c千尋的神隱》；1、多看、多聽、多研究。人們常以“陶朱事業(yè)，端木生涯”作為經(jīng)商之美譽，陶朱公、端木賜是我國古代以智慧才能致勝的富商巨賈之代表。2、把握各種不同藝術的特點及相互關系。每個人的生命史就是他自己的作品。第一，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。《黑色星期天》與《命運交響曲》——召喚死與生的音樂的一片真情，就是我們的精神藝術可以定義為“人類以創(chuàng)造美為主要目的的技術及其產(chǎn)品”。繪畫藝術概述經(jīng)典繪畫藝術作品欣賞第二章建筑與雕塑藝術欣賞1、多看、多聽、多研究。第五節(jié)動畫電影：欣賞《白雪公主和七個小矮人》；表演藝術（音樂、舞蹈等）；經(jīng)典建筑作品《雅典帕提儂神廟》，《巴黎圣母院》，《泰姬陵》，《布達拉官》，《悉尼歌劇院》等同樣并非偶然的是，今天，惟有在最小的團體中，在個人之間，才有著一些同先知的圣靈相感通的東西在極微弱地搏動，而在過去，這樣的東西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同體，將他們凝聚在一起。轟轟烈烈的偉業(yè)、成仁取義的壯舉、超群絕倫的

行為、高蹈深邃的思想