【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步教案：第1課-孔子與老子

第1課孔子與老子〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主見及其地位；其次課介紹了百家爭鳴消滅的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主見。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主見及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。由于本專題著重敘述“中國古代主流思想的演化”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分。〖學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，同學(xué)在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使同學(xué)溫故知新，對這兩位思想家的主見有較深的理解，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本學(xué)問運(yùn)用于現(xiàn)實?！荚O(shè)計思想〗本節(jié)課接受體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主見；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運(yùn)用，生疏中國傳統(tǒng)思想文化的價值?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗學(xué)問與力量：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獵取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主見；通過對今日城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)悟孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。情感態(tài)度價值觀：生疏儒家的仁愛思想和以德治國主見，領(lǐng)悟道家的才智，生疏孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培育對民族文化的驕傲感?！冀虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)〗重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的才智。〖教學(xué)過程〗【課前】播放背景音樂，呈現(xiàn)本課相關(guān)圖片，讓同學(xué)提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍?！緦?dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖?！拘抡n學(xué)習(xí)】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活動和歷史地位看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以才智的啟迪。生疏這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位宏大訓(xùn)練家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明白什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻格外落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主見，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于訓(xùn)練，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。假如我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們依據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。（二）孔子的思想1．“仁者愛人”和“為政以德”模擬對話情境體驗：幻燈呈現(xiàn)三則與“仁”有關(guān)的材料，同學(xué)在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和同學(xué)的對話。樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”老師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）老師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，掛念別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)斗不斷，孔子寄期望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！笨鬃訉?zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，疼惜民力。）“為政以德”有什么樂觀作用？（政府有很強(qiáng)的分散力，社會穩(wěn)定、和諧。）案例思考學(xué)以致用：崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在大路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強(qiáng)。2006年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的狀況，“我懇求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，由于那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，預(yù)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，順手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯有意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，轉(zhuǎn)變了兩個人的命運(yùn)，使兩個家庭陷入無盡的苦痛。而類似的城管與小販沖突大事屢見不鮮，在中國很多城市每天都在上演著貓和老鼠的玩耍，你來我跑，你退我進(jìn)。同學(xué)活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)當(dāng)怎么做才能避開悲劇的重演？（同學(xué)可能會回答假如城管執(zhí)法態(tài)度溫存一點(diǎn)，血案不至于發(fā)生；假如政府職能部門多一點(diǎn)服務(wù)意識，多一點(diǎn)底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點(diǎn)小生意來維持生計，對他們來講這點(diǎn)小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。同學(xué)回答也可能偏離主題，這需要老師的準(zhǔn)時引導(dǎo)，讓同學(xué)學(xué)會關(guān)注悄悄不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)當(dāng)以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀訓(xùn)練。）2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序模擬對話情境體驗：幻燈呈現(xiàn)三則與“禮”有關(guān)的材料，同學(xué)在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和同學(xué)、諸侯國君的對話。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”老師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）孔子關(guān)于“禮”的主見值得確定嗎？（同學(xué)可能確定它也可能否定它，針對這種狀況，老師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子期望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主見也有很大的樂觀性，由于它格外重視每個人的責(zé)任，要求人們依據(jù)自己的身份去擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和諧?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主見，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！狈t問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！睆牟牧峡芍?，在鬼神觀上，孔子主見敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實社會上。4、孔子的訓(xùn)練思想同學(xué)列舉：孔子一生用了大量的精力來辦訓(xùn)練，成果斐然。他在訓(xùn)練中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的訓(xùn)練主見，每人一句，不重復(fù)。如學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ疄橹?，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。老師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的訓(xùn)練主見是否還有指導(dǎo)意義？過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的執(zhí)政得到寬敞人民的贊揚(yáng)C．政府布滿威猛，人民由于對它畏懼而安分D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府假如是孔子，他會選擇其次種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。二、老子及其思想老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人留意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強(qiáng)哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強(qiáng)，人活著時軀體是松軟的，死后僵硬了；草木活著時是松軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛毅不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)覺水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是由于它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特殊崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人留意到正面，老子卻看到了反面。讓我們來了解這個思想不同尋常的人。（一）老子其人結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為有名，同學(xué)們能理解其中的原因嗎？（由于一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得格外傳神：特殊是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆忙趕往哪里。）（二）老子的思想同學(xué)活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，格外道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。治大國若烹小鮮。1、“道”的哲學(xué)概念2、辯證法思想3、無為而治的政治思想解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛毅的、無強(qiáng)于有呢？由于他在發(fā)覺辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主見無為而治？由于他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛毅，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）古為今用假如說孔子的學(xué)說對今日的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今日呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了猛烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年月美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年月里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主見？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，由于二戰(zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年月消滅了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主見削減政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，削減國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，削減稅收，削減福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)快速好轉(zhuǎn)。）回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最抱負(fù)的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主見，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有制造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消逝，這個宏大時代的不朽精神也不會消逝！【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主見有消極的地方，你的看法呢？〖教學(xué)反思〗1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓同學(xué)先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性生疏，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)其次目“老子及其思想”時讓同學(xué)觀看“泉州老君巖”圖片，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)