【全程復(fù)習(xí)方略】2020年高考政治一輪課時(shí)提升作業(yè)-必修4-第3課(廣東專供)

溫馨提示：此套題為Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)整合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。課時(shí)提升作業(yè)(三十三)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和生疏成果,因而,哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者。這一觀點(diǎn)()A.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)進(jìn)展中的作用B.錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C.對(duì)哲學(xué)的生疏是正確的,對(duì)哲學(xué)家的生疏具有片面性D.確定了哲學(xué)對(duì)人們生疏世界的作用,否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用2.鄧小平同志有兩句名言:一句是“摸著石頭過河”,另一句是“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”。也就是說,要具備理論創(chuàng)新的巨大士氣,敢于走前人沒有走過的道路,大膽地向前闖,大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和進(jìn)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一3.下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法,正確的是()①預(yù)見和指明社會(huì)進(jìn)展的方向,指引人們追求奇怪的將來②直接作用于社會(huì)制度,引起社會(huì)形態(tài)的變化③動(dòng)員和把握群眾,轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣④提出社會(huì)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo),供應(yīng)社會(huì)變革的政治保證A.①② B.③④ C.①③ D.②④4.馬克思主義理論的巨大生命力,在于能夠給實(shí)踐供應(yīng)科學(xué)指導(dǎo),使人們?cè)谏枰?guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用上看,它體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()A.對(duì)時(shí)代具有批判的功能B.能夠指引人們追求奇怪將來C.對(duì)時(shí)代變革起打算作用D.是時(shí)代進(jìn)展的巨大物質(zhì)力氣5.馬克思認(rèn)為,人類社會(huì)進(jìn)展的歷史是自然歷史過程;生產(chǎn)力的進(jìn)展是人類社會(huì)進(jìn)展的最終打算力氣;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng),是社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力。這說明()A.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然歷史的科學(xué)B.馬克思主義哲學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力C.馬克思主義哲學(xué)的核心是生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系D.馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域6.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的宏大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①③ B.②④ C.①④ D.②③7.(2021·唐山模擬)哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必需做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”,也就是“事后諸葛亮”;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo),成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”,也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要()①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握時(shí)代的脈搏③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐閱歷和生疏成果④反映確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④8.胡錦濤指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷進(jìn)展的開放的理論體系。這說明()①馬克思主義理論隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展②馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)③馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)④生疏是不斷變化的,真理是永恒的A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,列寧準(zhǔn)時(shí)把握物理學(xué)的最新進(jìn)展,寫下《唯物主義和閱歷批判主義》,捍衛(wèi)和進(jìn)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明()①真正的哲學(xué)能為具體科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)②只有真正的哲學(xué)才能對(duì)人們生疏世界和改造世界產(chǎn)生影響③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展④真正的哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐閱歷和生疏成果的正確總結(jié)和概括A.②③ B.①④ C.③④ D.②④10.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后,開頭毀滅了()A.唯物主義與唯心主義的對(duì)立B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立D.可知論與不行知論的對(duì)立科學(xué)進(jìn)展觀,是對(duì)黨的三代中心領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于進(jìn)展的重要思想的繼承和進(jìn)展,是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。據(jù)此回答11、12題:11.基于過去在片面的進(jìn)展觀指導(dǎo)下,片面追求GDP所帶來的一系列社會(huì)問題,中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì),提出了科學(xué)進(jìn)展觀這一宏大戰(zhàn)略思想。這說明()A.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華B.真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握住了時(shí)代的脈搏C.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D.哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面內(nèi)容的科學(xué)12.科學(xué)進(jìn)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)進(jìn)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的生疏,對(duì)馬克思主義的進(jìn)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)進(jìn)展觀()①是對(duì)馬克思主義的豐富和進(jìn)展②具有鮮亮的時(shí)代意義③是對(duì)馬克思關(guān)于進(jìn)展的世界觀與方法論的再現(xiàn)④是哲學(xué)進(jìn)展的巔峰A.①② B.②③ C.①③ D.②④二、非選擇題(共52分)13.(26分)馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué),其思想是時(shí)代精神的精華。時(shí)代需要進(jìn)展馬克思主義,進(jìn)展馬克思主義離不開時(shí)代,要真正進(jìn)展馬克思主義必需以時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為立足點(diǎn),既要擅長(zhǎng)從當(dāng)代世界的社會(huì)進(jìn)展、科技革命最新成果中吸取養(yǎng)分,從西方哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)中吸取新的思想成果,用馬克思主義哲學(xué)去分析、推斷和清理當(dāng)代西方哲學(xué)中一些消極的傾向;又要從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義新穎實(shí)踐中吸取源頭活水,繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想,吸取馬克思主義爭(zhēng)辯中取得的新成果并不斷地加以運(yùn)用,解決實(shí)踐課題?？傊?有必要在馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)的對(duì)話與融合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,進(jìn)展馬克思主義。從哲同學(xué)活與時(shí)代精神的角度分析我們?yōu)槭裁匆M(jìn)展馬克思主義哲學(xué)。14.(26分)十一屆三中全會(huì)所確立的黨的思想路線,正確反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,是科學(xué)的世界觀和方法論,是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的精華。它推動(dòng)了我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程,具有深遠(yuǎn)的意義。結(jié)合材料回答:(1)為什么說十一屆三中全會(huì)所確立的黨的思想路線是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的精華?(10分)(2)這一思想路線對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革起到了怎樣的作用?(16分)答案解析1.【解析】選C。前半部分說明哲學(xué)是確定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映,這個(gè)生疏是正確的,但認(rèn)為哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者是片面的,由于并不是每個(gè)哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者。2.【解析】選A。“摸著石頭過河”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性,“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性,因此A項(xiàng)符合題意。3.【解析】選C。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是間接的而非直接的,是供應(yīng)社會(huì)變革的精神動(dòng)力而非政治保證,②④錯(cuò)誤。4.【解析】選B。批判功能強(qiáng)調(diào)對(duì)舊制度和舊思想的批判,A項(xiàng)與題意無關(guān),排解。為人們實(shí)踐供應(yīng)科學(xué)指導(dǎo),可見真正的哲學(xué)對(duì)人們生活實(shí)踐的引導(dǎo)作用,故B正確。哲學(xué)反作用于社會(huì),排解C。哲學(xué)屬于精神力氣,排解D。5.【解析】選D。題干材料既堅(jiān)持了唯物主義,又堅(jiān)持了辯證法,是把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域的典型表現(xiàn),因此應(yīng)選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。6.【解析】選B。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一不是馬克思主義哲學(xué)的首創(chuàng),它只是第一次在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)統(tǒng)一,古代樸實(shí)唯物主義曾經(jīng)有過與辯證法的自發(fā)結(jié)合,①錯(cuò)誤;任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一,③錯(cuò)誤。7.【解析】選C。本題主要考查真正的哲學(xué)的有關(guān)學(xué)問。要成為社會(huì)變革的先導(dǎo),成為“在黃昏中起飛的貓頭鷹”和“高鳴報(bào)曉的雄雞”,必需是自己時(shí)代的精神上的精華,故選①②③。任何哲學(xué)都是確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映,故④不選?！緦W(xué)問拓展】在黃昏中起飛的貓頭鷹黑格爾把哲學(xué)比方為“在黃昏中起飛的貓頭鷹”,一方面用來比方哲學(xué)“反思”的特點(diǎn),哲學(xué)的使命就是“反思”。另一方面又想說明哲學(xué)的反思必需是膚淺的、自甘孤獨(dú)的。哲學(xué)的反思需要“精神上心情上深刻的認(rèn)真態(tài)度”,需要從“日常生活急迫的愛好”中超脫出來,需要排解“空疏淺薄的意見”,這就是黑格爾把哲學(xué)比方為“在黃昏中起飛的貓頭鷹”的深層含義。8.【解析】選C。題干旨在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論是不斷豐富進(jìn)展的,是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系,①③理解正確。②與題意不符,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,沒有永恒的真理。9.【解析】選C。材料體現(xiàn)了哲學(xué)離不開具體科學(xué),沒有體現(xiàn)具體科學(xué)離不開哲學(xué),①材料沒有體現(xiàn);任何哲學(xué)都對(duì)人們生疏世界和改造世界產(chǎn)生這樣或那樣的影響,只不過在性質(zhì)上有樂觀與消極之分,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,故排解。10.【解析】選C。唯物主義與唯心主義的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立、可知論與不行知論的對(duì)立存在于哲學(xué)長(zhǎng)期進(jìn)展的過程中;唯物史觀作為馬克思的宏大發(fā)覺,它與唯心史觀的對(duì)立毀滅在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后,只有C項(xiàng)正確?！緦W(xué)問拓展】恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)“正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的進(jìn)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)覺了人類歷史的進(jìn)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)潔事實(shí):人們首先必需吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的確定的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ);人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的。因而,也必需由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反?！?1.【解析】選B?？茖W(xué)進(jìn)展觀這一戰(zhàn)略思想,是黨中心審時(shí)度勢(shì),為轉(zhuǎn)變片面追求GDP的狀況而提出的,說明白真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)錯(cuò)誤,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華;C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)錯(cuò)誤,哲學(xué)概括的是最一般、最本質(zhì)的規(guī)律,不爭(zhēng)辯具體科學(xué)的學(xué)問。12.【解析】選A。①②分別從理論的繼承和進(jìn)展、與時(shí)代相結(jié)合角度正確分析了科學(xué)進(jìn)展觀?？茖W(xué)進(jìn)展觀不是對(duì)馬克思主義的簡(jiǎn)潔重復(fù),③錯(cuò)誤;科學(xué)進(jìn)展觀也是進(jìn)展著的體系,④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。13.【解析】本題要求運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的原理考查對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,即不能把它當(dāng)成不變的教條,而是進(jìn)展中堅(jiān)持、實(shí)踐中進(jìn)展。答案:(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇,文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。確定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治打算確定形態(tài)的文化,哲學(xué)是確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)必需正確地反映時(shí)代任務(wù)和要求,牢牢把握住時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐閱歷和生疏成果。當(dāng)時(shí)代發(fā)生了變化,真正的哲學(xué)也必需要隨之發(fā)生變化。(2)馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),是進(jìn)展的理論,它隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展。只有將馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷進(jìn)展馬克思主義,才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)展。14.【解析】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。第(1)問側(cè)重于考查真正的哲學(xué)源于時(shí)代,體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)展方向;第(2)問側(cè)重于考查真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)展的影響。答案