專題10《-答司馬諫議書》提升訓(xùn)練(原卷版)

★復(fù)習(xí)鞏固★一、閱讀下列文言文，回答問題。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤田事、同俗、自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不以怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪也；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。1．下列句子中加線的詞語(yǔ)的意義不正確的一項(xiàng)是（）A．順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞著彰 （洪亮）B．于其身也，則恥師焉，惑矣 （以……為恥）C．縱一韋之所如，凌萬(wàn)頃之茫然 （縱然）D．以膏澤斯民，則某知罪也 （施人恩惠）2．下列各組句子中加點(diǎn)詞詞義相同的一組是（）A．盤庚之遷/不任區(qū)區(qū)向往之至B．盤庚不為怨者故改其度/度義而后動(dòng)C．如君實(shí)責(zé)我以在位久/以膏澤斯民D．不恤國(guó)事/今日當(dāng)一切不事事3．下列課文分析不正確的一項(xiàng)是（）A．為了增強(qiáng)批駁的力度，作者舉了“盤庚西遷”的史實(shí)，結(jié)尾又連用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，措辭委婉而堅(jiān)決。B．文段分析反對(duì)派對(duì)新法怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。C．文段最后一句“則非某之所敢知”表現(xiàn)了王安石變法的堅(jiān)決態(tài)度。D．“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的歉意。4．翻譯下列句子。（1）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、閱讀下面的文字，完成下列各題。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久未能助上大有為以膏澤斯民則某知罪矣如曰今日當(dāng)一切不事事守前所為而已則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!1．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖欲強(qiáng)聒 聒：語(yǔ)聲吵擾B．重念蒙君實(shí)視遇厚 視遇：看待、對(duì)待C．舉先王之政 舉：實(shí)行、推行D．辟邪說(shuō)，難壬人 難：困難2．文中加波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A．如君實(shí)責(zé)我以在位久/未能助上大有為/以膏澤斯民/則某知罪矣/如曰今日當(dāng)一切不事事/守前所為而已/則非某之所敢知B．如君實(shí)責(zé)我以在位久未能助上/大有為以膏澤斯民/則某知罪矣/如曰今日當(dāng)一切不事事/守前所為而已/則非某之所敢知C．如君實(shí)責(zé)我/以在位久未能助上/大有為/以膏澤斯民則某知罪矣/如曰今日當(dāng)一切不事事/守前所為而已/則非某之所敢知D．如君實(shí)責(zé)我以在位久/未能助上大有為以膏澤斯/民則某知罪矣/如曰今日/當(dāng)一切不事事守前所為而已/則非某之所敢知3．下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見。B．“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。C．“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”這句表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D．“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的慊意。5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。 三、閱讀課文1、2自然段，完成下面問題。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。1．列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。B．面對(duì)保守派的指責(zé)，作者開始不屑于辯解，就沒有回復(fù)。后來(lái)想到不可魯莽失禮，才寫了本文，表達(dá)了一種堅(jiān)持改革的信心。C．在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。D．作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。2．從第二段看，司馬光的信是如何指責(zé)王安石的？王安石又是如何一一反駁的？四、閱讀《答司馬諫議書》完成后面題。答司馬諫議書（宋）王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。1．下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見。B．“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。C．“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@一一表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D．“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面的慊意。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的項(xiàng)是（）A．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗、自媚于眾為善……C．辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。D．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽……3．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的項(xiàng)是（）A．冀君實(shí)或見恕也今君實(shí)所以見教者B．議事每不合，所操之術(shù)多異故也盤庚不為怨者故改其度C．今君實(shí)所以見教者，以為侵官……師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．盤庚不為怨者故改其度……舉先王之政，以興利除弊，不為生事4．翻譯下列句子.（1）所操之術(shù)多異故也。（2）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。五、閱讀課文3、4自然段，完成下面問題。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事⑨，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者對(duì)“怨謗”的來(lái)歷做了一針見血的分析揭示其精神面貌和思想實(shí)質(zhì)。B．本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C．本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。D．本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對(duì)但又注意分寸既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。2．第三段中作者重點(diǎn)批駁了對(duì)方的什么觀點(diǎn)這樣批駁有什么好處？★遷移延伸★一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D．就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。B．賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C．賈誼答復(fù)詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己比不上賈誼。D．賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責(zé)，悲泣而死。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！保?）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。二、讀下面的文言文，完成問題。司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|賁糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳撸欢雽⒐饔虑铱?，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹?。仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥坏梅怯x宗寞為繼嗣者乎此患巨之但人不敢及耳光臣言此自謂必死不意陛下開納帝曰：“此何害，古今皆有之?！惫馔宋绰劽?，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍?guó)老’‘門生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書?！惫庖婍n琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力?！蔽磶祝t英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊＃ü?jié)選自《宋史·司馬光傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（）A．帝沉思久之曰/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此自謂必死/不意陛下開納/B．帝沉思久之曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此自謂必死/不意陛下開納/C．帝沉思久之/日/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此自謂必死/不意陛下開納/D．帝沉思久之/曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此/自謂必死/不意陛下開納/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《左氏春秋》，即《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行加冠禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，這里指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子，待他像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“琴瑟和鳴”便特指兄弟情深。D．“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．司馬光生性聰慧穎悟，不喜華靡。七歲時(shí)，就能說(shuō)出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。B．司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。C．司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事獲罪后，他連續(xù)上書主動(dòng)承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后他又善待其家人。D．司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡職盡忠。在關(guān)乎國(guó)嗣的問題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說(shuō)天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮早立儲(chǔ)君。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。（2）臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。三、閱讀下面的文言文，完成問題。王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封疆之守陛下共能久以天支為密而天一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。煕寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，譴提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出已意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以早引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（）A．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎B．在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎C．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一且之憂乎D．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．字，古人幼時(shí)命名，成年時(shí)取字，便于他人稱謂，對(duì)平輩或晚輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．憂，指丁憂。古代官員在位期間，如若父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守喪，是為“丁憂”。C．召，有征召、召見之意，特指君召臣，即由君王征召來(lái)授予官職或另有調(diào)用。D．參知政事，簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石年幼時(shí)酷愛讀書，過目不忘；成年后議論高奇，做事果敢無(wú)畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)是用來(lái)處理世務(wù)的，世人都以為經(jīng)術(shù)不能處理世務(wù)是因?yàn)楹笫篮芏嗨^的讀書人，都是庸俗之人。C．王安石認(rèn)為改變習(xí)俗、建立法度，是當(dāng)時(shí)最為緊要的。這得到皇帝的認(rèn)可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。雖然變法遭到了朝廷中許多官員的反對(duì)，但這并沒有動(dòng)搖他變法的決心。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。（2）罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。四、閱讀下面的文言文，完成小題。吳兢，汴州浚儀人。少厲志，貫知經(jīng)史，方直寡諧比，惟與魏元忠、朱敬則游。二人者當(dāng)路，薦兢才堪論撰，詔直史館，修國(guó)史。遷右拾遺內(nèi)供奉。神龍中，改右補(bǔ)闕。節(jié)閔太子難，奸臣誣構(gòu)安國(guó)相王與謀，朝廷大恐。兢上言。累遷起居郎，與劉子玄、徐堅(jiān)等并職。玄宗初立，收還權(quán)綱，銳于決事，群臣畏伏。兢慮帝果而不及精乃上疏尋以母喪去官服除自陳修史有緒家貧不能具紙筆愿得少祿以終余功有詔拜諫議大夫復(fù)修史睿宗崩，實(shí)錄留東都，詔兢馳驛取進(jìn)梓宮。以父喪解，宰相張說(shuō)用趙冬曦代之。終喪，為太子左庶子。開元十三年，帝東封太山，道中數(shù)馳射為樂。兢諫。始，兢在長(zhǎng)安、景龍間任史事，時(shí)武三思、張易之等監(jiān)領(lǐng)，阿貴朋佞，釀澤浮辭，事多不實(shí)。兢不得志，私撰《唐書》、《唐春秋》，未就。至是，丐官筆札，冀得成書。詔兢就集賢院論次。時(shí)張說(shuō)罷宰相，在家修史。大臣奏國(guó)史不容在外，詔兢等赴館撰錄。進(jìn)封長(zhǎng)垣縣男。久之，坐書事不當(dāng)，貶荊州司馬，以史草自隨。蕭嵩領(lǐng)國(guó)史，奏遣使者就兢取書，得六十馀篇。累遷洪州刺史，坐累下除舒州。天寶初，入為恒王傅。雖年老衰僂甚，意猶愿還史職。李林甫嫌其衰，不用。卒，年八十。兢敘事簡(jiǎn)核，號(hào)良史。晚節(jié)稍疏牾。時(shí)人病其太簡(jiǎn)。初與劉子玄撰定《武后實(shí)錄》，敘張昌宗誘張說(shuō)誣證魏元忠事，頗言“說(shuō)已然可，賴宋璟等邀勵(lì)苦切，故轉(zhuǎn)禍為忠，不然，皇嗣且殆?！焙笳f(shuō)為相，讀之，心不善，知兢所為，即從容謬謂曰：“劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？”兢曰：“子玄已亡，不可受誣地下。兢實(shí)書之，其草故在?！甭?wù)邍@其直。說(shuō)屢以情祈改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。世謂今董狐云。（選自《新唐書·吳兢傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．兢慮帝果而不及精/乃上疏尋以母喪去官服/除自陳/修史有緒/家貧不能具紙筆/愿得少祿以終余功/有詔拜諫議大夫/復(fù)修史/B．兢慮帝果而不及精/乃上疏/尋以母喪去官服/除自陳/修史有緒/家貧不能具紙筆/愿得少祿以終/余功有詔拜諫議大夫/復(fù)修史/C．兢慮帝果而不及精/乃上疏/尋以母喪去官/服除/自陳修史有緒/家貧不能具紙筆/愿得少祿以終余功/有詔拜諫議大夫/復(fù)修史/D．兢慮帝果而不及精/乃上疏/尋以母喪去官/服除/自陳修史有緒/家貧不能具紙筆/愿得少祿以終/余功有詔/拜諫議大夫復(fù)修史/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“經(jīng)史”泛指古代的典籍，“經(jīng)”指儒家經(jīng)典著作，“史”指正史，唐代以后多沿襲經(jīng)史子集四部分類法。B．“神龍”為年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)念的一種名號(hào)，文中的“開元”“長(zhǎng)安”“景龍”都是年號(hào)。C．“崩”指皇帝死。古代“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒”。文中用“卒”指吳兢去世很符合其身份。D．“縣男”官名，即縣尉。文中皇帝進(jìn)封號(hào)為縣男以示重用。在古代縣尉僅次于縣令，主管治安事宜。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳兢少年有志，為人正直。他年輕時(shí)就磨煉意志，為人正直，在著史時(shí)秉筆直下，不曲私情，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的董狐。B．吳兢精通經(jīng)史，熱愛寫史。他貫通經(jīng)史，曾在國(guó)史館修史，曾在家中私下完成《唐書》《唐春秋》兩部史書。C．吳兢忠于朝廷，多次進(jìn)諫。他因節(jié)閔太子之亂后朝廷恐慌、擔(dān)憂唐玄宗果決而不夠精細(xì)以及皇帝在泰山封禪路上打獵取樂而上奏。D．吳兢仕途坎坷，遵守孝道。他在朝中任職多年，幾次被貶，曾因事受牽累而降任舒州刺史；遇到父母去世都回家服喪。4．把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）久之，坐書事不當(dāng)，貶荊州司馬，以史草自隨。（2）說(shuō)屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”五、閱讀下面文言文，完成下面小題。嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)，及光武即位，乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮自屈語(yǔ)言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下，位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮庾嘀５坌υ唬骸翱衽蕬B(tài)也！”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)。良久，乃張目熟視曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？”對(duì)曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征。不至，年八十，終于家。選自《后漢書》）1．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）A．除為諫議大夫不屈/乃耕/于富春山后/人名其釣處/為嚴(yán)陵瀨焉B．除為諫議/大夫不屈/乃耕于富春山/后人名其釣處為嚴(yán)/陵瀨焉C．除為諫議大夫/不屈/乃耕于富春山/后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉D．除/為諫議大夫不屈/乃耕于/富春山后人名/其釣處為嚴(yán)陵瀨焉2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．《左傳》是我國(guó)第一部敘述詳細(xì)的紀(jì)傳體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，記載了東周前期240多年間各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件。B．《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，記載了周穆王十二年（前990年）至周貞定王十六年（前453年）間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的一些歷史。C．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書，記載東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)歷史，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀取臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。D．《后漢書》由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史，“二十四史”之一?！逗鬂h書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍，與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。3．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．嚴(yán)光淡泊名利，曾與劉秀同窗。劉秀即位后，嚴(yán)光隱姓埋名，避至他鄉(xiāng)，后隱于富春山耕讀垂釣，終身不仕。B．嚴(yán)光提出“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”的主張，應(yīng)該算是一個(gè)頗具遠(yuǎn)見卓識(shí)的人。C．嚴(yán)光性格剛直，當(dāng)光武帝問他自己和以前比怎么樣時(shí)，他直言不諱的說(shuō)光武帝比以前差一些，光武帝沒有計(jì)較他的不遜。D．嚴(yán)光還具有“不屈于帝王”的抗?fàn)幘?，他沒有依從劉秀的意旨，堅(jiān)決不出來(lái)做官，這在封建士大夫中是難能可貴的。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝思其賢，乃令以物色訪之。（2）司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。答劉正夫書韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚!凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往?先進(jìn)之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪?來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?“為文宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“宜師古圣賢人。"曰:“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“師其意，不師其辭?！庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“無(wú)難易，惟其是爾?！比缡嵌?，非固開其為此，而禁其為彼也。夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名 接：接待，此處可理解為“籠絡(luò)”B．宜師古圣賢人 師：以……為師C．雖不為當(dāng)時(shí)所怪 怪：奇怪D．忝同道而先進(jìn)者 忝：有愧于2．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．來(lái)者則接之 今后進(jìn)之為文B．而愈不幸獨(dú)有接后輩之名 則共觀而言之C．為文宜何師 以古圣賢人為法者D．然其所珍愛者 然其存于今者3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．茍見其至，寧可以不答其意邪？如果看見他來(lái)了，怎么可以不回應(yīng)他的誠(chéng)意呢？B．名之所存，謗之所歸也。名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。C．非固開其為此，而禁其為彼也。并不是一定要文章以這樣的方式開始，且以那樣