2022年河南工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年河南工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A.德國B.奧地利C.中國D.俄國2、真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B.夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D.認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)3、真理和謬誤的界限在于（）A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受4、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一5、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論6、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制7、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)B.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)8、馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，這說明了（）A.暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式B.暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代9、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是（）A.理論斗爭(zhēng)B.議會(huì)斗爭(zhēng)C.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)D.政治斗爭(zhēng)10、一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)力B.該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度和法律制度D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和11、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D.對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)12、在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于（）A.具體勞動(dòng)B.剩余勞動(dòng)C.商品的生產(chǎn)形式D.資本主義生產(chǎn)方式13、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（）A.勞動(dòng)二重性學(xué)說B.資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C.剩余價(jià)值學(xué)說D.平均利潤(rùn)學(xué)說14、在壟斷資本主義的各個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征中最根本的特征是（）A.國家壟斷同盟的形成B.資本輸出具有重要的意義C.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D.瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系15、國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益C.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益D.國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益二、多項(xiàng)選擇題16、古人云：“為政之要，唯在得人”。而在選人用人上則主張“勿以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功”，這一選人用人的原則其哲學(xué)依據(jù)是()A.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系B.矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系C.善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾D.要把握事物的主流，明確事物的性質(zhì)和發(fā)展方向17、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉18、對(duì)于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的理解（）A.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期，甚至充滿曲折的過程B.共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)C.社會(huì)主義可以在一些國家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，也可以直接過渡到共產(chǎn)主義19、以下說法中正確地說明了社會(huì)福利制度的是（）A.社會(huì)福利制度是一種國民收人再分配B.社會(huì)福利制度的推行是資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)整的表現(xiàn)C.社會(huì)福利制度是以一種漸進(jìn)的方式實(shí)行社會(huì)主義D.社會(huì)福利計(jì)劃力圖糾正市場(chǎng)初次分配中的不公平，具有一定的社會(huì)進(jìn)步20、馬克思主義是我們行動(dòng)的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識(shí)世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、偶然性是科學(xué)的敵人。22、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。23、從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，而使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。四、簡(jiǎn)答題24、真理的本質(zhì)規(guī)定性是什么？25、簡(jiǎn)述矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。26、試論經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果。27、簡(jiǎn)析兩種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。28、試析“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)”。29、何謂馬克思主義基本原理？五、論述題30、試用價(jià)值和真理的辯證統(tǒng)一理論，分析科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、A3、C4、D5、C6、A7、D8、B9、D10、D11、D12、A13、A14、C15、C二、多項(xiàng)選擇題16、BD17、ACD18、AB19、ABD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)偶然性與必然性的關(guān)系必然性是由內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢(shì)，偶然性是由非根本矛盾和外部因素決定的事物發(fā)展的不確定趨勢(shì)。偶然性是必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。二者辯證聯(lián)系，不可分割。偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，偶然性的背后隱藏著必然性，必然性通過無數(shù)偶然事件為自己開辟道路并得以實(shí)現(xiàn)。(2)科學(xué)與偶然性科學(xué)探索的任務(wù)是通過反復(fù)試驗(yàn)揭示事物的發(fā)展規(guī)律，即通過大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性是科學(xué)活動(dòng)中的“機(jī)遇”，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用，偶然的發(fā)現(xiàn)可能就會(huì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必然。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無法很好地認(rèn)識(shí)必然性，也不利于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。這個(gè)說法割裂了偶然性與必然性之間的關(guān)系，否定了偶然性對(duì)必然性的作用，因此，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。22、答：該觀點(diǎn)正確。人區(qū)別于動(dòng)物、社會(huì)區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識(shí)、社會(huì)性等都是在勞動(dòng)過程和基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在這個(gè)意義上，恩格斯說，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會(huì)歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。(3)歷史唯物主義第一次科學(xué)地說明了從猿到人、從動(dòng)物群體到人類社會(huì)的飛躍的動(dòng)力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”這個(gè)科學(xué)論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動(dòng)推動(dòng)著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達(dá)。②在勞動(dòng)和交往過程中形成了語言。③在勞動(dòng)和語言的雙重動(dòng)力推動(dòng)下，猿腦變成人腦。④在勞動(dòng)基礎(chǔ)上人的認(rèn)識(shí)能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動(dòng)中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會(huì)。23、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”的過程，是自然的人化過程，但使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的不是人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是人的實(shí)踐活動(dòng)。具體分析如下：認(rèn)為從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，是正確的論斷，但認(rèn)為使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，則是錯(cuò)誤的論斷。(1)從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，是自然的人化工廠自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動(dòng)，人類具有了自己實(shí)踐的存在方式。人類社會(huì)既是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會(huì)存在物。(2)實(shí)踐活動(dòng)使這一過程得以實(shí)現(xiàn)①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動(dòng)，人類具有了自己實(shí)踐的存在方式。②實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ),一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源,才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為3個(gè)方面：a.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；b.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；c.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。四、簡(jiǎn)答題24、答：真理的本質(zhì)規(guī)定性就是其客觀性。具體可以從以下幾點(diǎn)理解：(1)真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。客觀性是真理的本質(zhì)屬性。真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論，是唯物主義認(rèn)識(shí)論一般原理在真理問題上的貫徹。客觀性表明只有采取踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，尊重真理，按真理辦事，才能夠獲得真理并在實(shí)踐中取得成功。(2)真理的形式是主觀的，真理通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達(dá)出來。真理的主觀形式是一切認(rèn)識(shí)所固有的。某一認(rèn)識(shí)成為真理的決定性條件，并不在于它采取何種主觀形式，而在于它能正確地反映對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。既不能因?yàn)檎胬淼目陀^性而把真理等同于客觀實(shí)在，也不能因?yàn)檎胬砭哂兄饔^形式而把真理誤認(rèn)為主觀產(chǎn)物。(3)真理的一元性是指在同一條件下對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況也是特定的唯一。值得注意的是，真理的一元性是針對(duì)真理的客觀內(nèi)容而言的，真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(4)真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱正確而作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛靡环N認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合，在認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的范圍內(nèi)也無法解決，因?yàn)榭陀^事物作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，其自身不會(huì)也不可能回答人的認(rèn)識(shí)是否同它相符合的問題。25、答：辯證的否定是指事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。辯證否定觀的基本內(nèi)容主要包括：(1)否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。(3)否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。(4)否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。26、答：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。(1)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)①國際分工進(jìn)一步深化。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國際水平分工逐漸取代國際垂直分工成為居主導(dǎo)地位的分工形式。這種分工以資本、技術(shù)、管理技能等生產(chǎn)要素的跨國流動(dòng)為前提，以跨國界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志，它使世界各國的生產(chǎn)活動(dòng)不再孤立地進(jìn)行，而是成為全球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。②貿(mào)易全球化。指商品和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國家急劇增加。對(duì)外貿(mào)易在各國國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用進(jìn)一步提高，成為許多國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“引擎”和最重要的增長(zhǎng)源。國際貿(mào)易機(jī)制和規(guī)則更為規(guī)范，對(duì)全球貿(mào)易活動(dòng)進(jìn)行規(guī)制和調(diào)節(jié)的范圍和作用趨于擴(kuò)大，有力地推動(dòng)了貿(mào)易的全球化進(jìn)程。③金融全球化。指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。④企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化。指跨國公司在全球范圍內(nèi)建立分支機(jī)構(gòu)，借助母公司與分支機(jī)構(gòu)之間各種形式的聯(lián)系，實(shí)行跨國投資和生產(chǎn)的過程。其重要標(biāo)志是跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體?？鐕镜难杆侔l(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國際化進(jìn)一步深化，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。(2)經(jīng)濟(jì)全球化的后果①發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的地位和收益不平等、不平衡。長(zhǎng)期以來，發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，主導(dǎo)制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，進(jìn)而控制一些國際組織，從而成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。而一些發(fā)展中國家由于發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加以及技術(shù)水平落后等，總體上處于更為不利的地位。建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序任重道遠(yuǎn)。②加劇了發(fā)展中國家資源短缺和環(huán)境污染惡化。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家由于產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級(jí)，不斷把高污染高能耗產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，從而加劇了發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)的資源短缺和環(huán)境惡化。③一定程度上增加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化加深了世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依賴，在有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制沒有建立起來的情況下，世界上的某一國家或地區(qū)爆發(fā)的危機(jī)將會(huì)迅速傳導(dǎo)至全球，增加全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。27、答：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。(1)兩種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的區(qū)別①社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的第一種含義是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的，它涉及的是同種商品生產(chǎn)上的勞動(dòng)耗費(fèi)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的第二種含義是指在生產(chǎn)不同商品的生產(chǎn)者之間形成的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，它涉及的是社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間在各種商品上的分配，其作用的是不同商品的價(jià)值量被社會(huì)接受的程度。②第一種含義是從社會(huì)生產(chǎn)條件的角度來說明社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的;第二種含義則是從社會(huì)需要的角度來說明的。③第一種含義決定的是單位商品的價(jià)值；第二種含義決定的是部門總商品的價(jià)值。④第一種含義涉及勞動(dòng)消耗；第二種含義則涉及社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的目標(biāo)就是，社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間配置到各個(gè)部門。(2)兩種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的聯(lián)系社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的兩種含義具有相關(guān)性，共同決定商品的價(jià)值。第一種含義是指價(jià)值的決定，第二種含義是指價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。28、答：“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)”，這句話是我國國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)歷史發(fā)展和我國改革的現(xiàn)狀做出的針對(duì)改革的正確論斷。新時(shí)期，我們要緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，將“改革進(jìn)行到底”。原因如下：(1)改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路回顧歷史，走上社會(huì)主義道路使古老的中華民族獲得新生。但是在實(shí)踐過程中，從二戰(zhàn)結(jié)束后到上世紀(jì)70年代間，世界范圍內(nèi)資本主義各國普遍經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和較快增長(zhǎng)，而社會(huì)主義各國普遍面臨一個(gè)尋找出路、擺脫困境和危機(jī)的問題。在國內(nèi)由于種種復(fù)雜的原因，我們?cè)谔剿鞔笠?guī)模社會(huì)主義建設(shè)過程中，既取得了一些重要成就，也出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)沒有搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。而與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異，中國與世界前沿的差距一度拉大，這使我們清楚地發(fā)現(xiàn)了體制上的弊端,中國既沒有選以往社會(huì)主義的老路，也沒有選資本主義的邪路，而是解放思想，實(shí)事求是，順應(yīng)歷史潮流，選擇探索改革開^[的新路。歷史證明，幾十年的改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世公認(rèn)的成就，改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。(2)改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的動(dòng)力源泉改革開放極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地調(diào)動(dòng)了全國人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的全面發(fā)展。①改革就是要調(diào)整和改革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，調(diào)整和改革社會(huì)主義上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，從根本上解放和發(fā)展生產(chǎn)力。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為改革開放的著眼點(diǎn)，就找準(zhǔn)了社會(huì)主義發(fā)展活力的動(dòng)力源泉。②改革開放把廣大群眾作為社會(huì)發(fā)展的主體，把握了社會(huì)主義中國發(fā)展動(dòng)力的最終來源。沒有人民群眾的積極擁護(hù)和支持，再先進(jìn)的社會(huì)制度也難以迸發(fā)出強(qiáng)大發(fā)展活力。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，于是才有開始時(shí)如同涓涓細(xì)流的改革開放到后來形成勢(shì)不可擋的洪流，進(jìn)而有了從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的改革。③開放就是從根本上改變中國長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國和沉悶僵化的狀況，打破了束縛人們的思想和體制桎梏，在經(jīng)濟(jì)上解決了中國作為一個(gè)后發(fā)國家在現(xiàn)代化啟動(dòng)初期面臨的資金短缺、技術(shù)落后、管理低效等難題，從外部為社會(huì)主義發(fā)展注入了精神活力和物質(zhì)活力。改革開放給人民帶來了更多福祉，使社會(huì)主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐證明，改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的動(dòng)力源泉。(3)改革開放是解決發(fā)展中問題和矛盾的抓手，在我國改革開放取得舉世公認(rèn)的輝煌成就的同時(shí)，逐漸顯露出各種深層次的矛盾和挑戰(zhàn)。①要正確合理地對(duì)待和分析這些矛盾和祧戰(zhàn)。它們有的與我國自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段、發(fā)展水平有關(guān)，有的與改革開放過程中的認(rèn)識(shí)不到位、措施不配套有關(guān)，有的則是在改革和發(fā)展過程中難以避免的問題。②必須以更深層次的改革開放作為關(guān)鍵性抓手來面對(duì)這些矛盾和挑戰(zhàn)。問題是伴隨著改革開放的過程而出現(xiàn)和發(fā)展，但絕不意味著要靠停頓或后退來解決這些問題，單純通過抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決，只能觸及問題的局部或表面；回避體制和機(jī)制就事論事，也無法從根本上來解決。③當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，恰恰面臨國際競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的背景。在這種形勢(shì)下處理一系列復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，更需要我們進(jìn)一步增強(qiáng)改革的緊迫感和使命感。通過深化改革擴(kuò)大開放，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的體制機(jī)制改革和完善取得突破性進(jìn)展。(4)改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，必須不斷向更深層次前進(jìn)①馬克思主義唯物辯證法中聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)是改革開放必須持續(xù)進(jìn)行的根本理論基礎(chǔ)。聯(lián)系的客觀性意味著開放的必要性，聯(lián)系的多樣性證明了開放的合理性，聯(lián)系的系統(tǒng)性則預(yù)示著開放的系統(tǒng)性，全方位、多層次的開放是物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的應(yīng)有之義。物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，舊的不合時(shí)宜的規(guī)則制度不斷消失，新的更有效率的規(guī)則制度不斷建立，必須通過及時(shí)合理的改革保證規(guī)則制度符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段。②改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α．?dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了全面深化改革的歷史新階段。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用集中體現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會(huì)形態(tài)總的量變過程中，當(dāng)社會(huì)基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會(huì)革命的程度時(shí)，就需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。改革適用于解決現(xiàn)存的社會(huì)體制存在的問題，在不改變社會(huì)基本制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。③社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)需要改革并經(jīng)常進(jìn)行改革的社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)的改革也有范圍和程度上的不同。中國的社會(huì)主義改革是一場(chǎng)廣泛深刻的偉大變革，從性質(zhì)上看，它是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，但從其廣泛性和深刻性而言，從對(duì)我國社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響而言，則可以說是一場(chǎng)偉大的革命。中國共產(chǎn)黨97年的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，是一場(chǎng)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大社會(huì)革命，必須一以貫之進(jìn)行下去。29、答：馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性的理論。它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有普遍的、根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。可以從基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一中把握馬克思主義基本原理。（1）馬克思主義的基本立場(chǎng)是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)。馬克思主義以無產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的解放為己任，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。（2）馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。（3）馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級(jí)分析的方法、群眾路線的方法等。五、論述題30、答：（1)真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一①真理和價(jià)值的含義及其關(guān)系a.真理的含義馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體認(rèn)識(shí)對(duì)客體本質(zhì)和規(guī)律的符合、一致和接近。真理是一個(gè)過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來說，真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。b.價(jià)值的含義作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。在價(jià)值的本質(zhì)問題上，存在著客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的對(duì)立，二者都是片面的。價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價(jià)值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。構(gòu)成價(jià)值的要素有：主體的需要和利益、客體的屬性和性能。c.真理和價(jià)值的關(guān)系第一，實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，體現(xiàn)了