2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)選修4歷史下冊(cè)月考試卷152考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、《兩岸新編中國(guó)近代史》述：臺(tái)灣重歸清朝懷抱，清朝經(jīng)此教訓(xùn)，對(duì)臺(tái)施政開(kāi)始舍棄“以不治治之論”，改行“實(shí)效管轄領(lǐng)有論”，不但積極開(kāi)山扶番、開(kāi)路墾荒、興學(xué)教化、鋪筑鐵路、充實(shí)防衛(wèi)，光緒十一年（1885），更宣布臺(tái)灣建省，直轄中央，轉(zhuǎn)型成為西方式的管轄體制。這表明A.臺(tái)灣建省主要是吸取中法戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)B.“實(shí)效管轄領(lǐng)有論”是中國(guó)傳統(tǒng)的主權(quán)理論C.清政府借鑒西方的國(guó)家管理體制D.臺(tái)灣開(kāi)始成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分2、倫敦《新聞紀(jì)事報(bào)》曾這樣評(píng)價(jià)甘地：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震懾了整個(gè)世界，他所顯示的力量，可以勝過(guò)原子彈的威力?！薄八@示的力量”對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重要影響是A.揭開(kāi)了印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕B.給英國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了一定打擊C.增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心D.徹底完成了印度的獨(dú)立大業(yè)3、史載，拿破侖曾向政府力陳一項(xiàng)計(jì)劃，“不但可奪英國(guó)人在地中海中之商權(quán)，而且可斷其東通印度之孔道”，實(shí)則拿破侖存心“仿古代亞歷山大之東征”，若政府陷于“無(wú)以自存之域，然后彼可樹(shù)救國(guó)之幟幡然返國(guó)矣”。此計(jì)劃是A.遠(yuǎn)征意大利B.對(duì)英國(guó)實(shí)施“大陸封鎖”C.遠(yuǎn)征埃及D.與英國(guó)爭(zhēng)奪戈雷島4、以下孫中山先生的語(yǔ)錄按時(shí)間先后排序正確的是。

①“國(guó)家之本；在于人民”——《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》

②“亟拯斯民于水火；切扶大廈之將傾”——《興中會(huì)宣言》

③“致力國(guó)民革命凡四十年”——《國(guó)事遺囑》

④“造成獨(dú)立自由之國(guó)家，以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”——《北上宣言》A.①②③④B.②①④③C.①②④③D.②④①③5、馬克思說(shuō)：隨著人類第一次社會(huì)大分工，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了提高，使人的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)者生活所必需的產(chǎn)品，吸收新的勞動(dòng)力成為人們向往的事情。據(jù)此可知第一次社會(huì)大分工A.瓦解了原始的氏族公社制度B.推動(dòng)了文明間交流互鑒C.提供了私有制產(chǎn)生的物質(zhì)前提D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6、馬克思指出：“一旦勞動(dòng)者投入勞動(dòng)，他所創(chuàng)造的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于維持他的生命所需要的投入，勞動(dòng)者除了生產(chǎn)出維持他自己以及他的家庭的生存所需要的財(cái)富外，他還生產(chǎn)出更多的財(cái)富。于是，在養(yǎng)活自己和所創(chuàng)造的財(cái)富之間，就有一個(gè)差，這個(gè)“差”卻被資本家拿走了，資本家不勞動(dòng)，不勞而獲，這就是剝削”。下列有關(guān)這一理論的說(shuō)法正確的是A.它是馬克思與恩格斯第一次偉大合作的成果B.標(biāo)志著馬克思完成了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變C.它是恩格斯所肯定的馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一D.成為國(guó)際工人協(xié)會(huì)向歐洲和美國(guó)全體會(huì)員發(fā)布的宣言書(shū)7、1367年，朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)，北伐元朝。之后，他又在登基詔書(shū)中稱“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”。這體現(xiàn)了朱元璋意在（）A.倡導(dǎo)蒙漢民族平等B.恢復(fù)封建專制制度C.尊重少數(shù)民族信仰D.彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性8、柏拉圖在《理想國(guó)》中把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是有正義感和理性的“賢人”，第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第三等級(jí)是勞動(dòng)者。可見(jiàn)柏拉圖在總體上主張A.崇尚平等B.勇敢頑強(qiáng)C.發(fā)展生產(chǎn)D.社會(huì)有序9、一些馬克思主義者認(rèn)為:一方面，大量財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)；另一方面，大量貧困人口也產(chǎn)生了。財(cái)富的創(chuàng)造者并不是財(cái)富的所有者，勞動(dòng)者并不享有勞動(dòng)成果。一些人勞而無(wú)獲，另些人卻不勞而獲，這容易造成A.社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力受限B.技術(shù)變革的受阻C.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的失衡D.通貨膨脹的加劇評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)13、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料吉野作造從1906年起住在天津；擔(dān)任袁世凱長(zhǎng)子袁克定的家庭教師。日本提出“二十一條”后，吉野認(rèn)為日本人應(yīng)對(duì)中國(guó)持有“同情與尊敬”的態(tài)度，并加深了對(duì)中國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)注。1916年，吉野作造發(fā)表文章，提出中國(guó)和日本都是資本主義后進(jìn)國(guó)家，一定要引進(jìn)民主主義。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他請(qǐng)求外務(wù)省保護(hù)被捕的中國(guó)留學(xué)生，并為了釋放留學(xué)生而四處奔走。他還將大學(xué)工資和稿費(fèi)等收入，拿出相當(dāng)一部分資助中國(guó)留學(xué)生的生活。

（1）根據(jù)材料；概括吉野作造對(duì)中日關(guān)系作出的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吉野作造上述做法的原因。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料常袞（729-783）；陜西京兆（今西安）人，唐代著名狀元宰相。建中元年（780年），曾任宰相的常袞被貶任福建觀察使。由于常袞聲望很高，倍受閩人尊崇，他到福州后進(jìn)行大規(guī)模的興學(xué)活動(dòng)。鑒于此前李椅已重修府學(xué)，常袞就把教育重點(diǎn)放在普及鄉(xiāng)校教育上。

他在各地興辦鄉(xiāng)校；請(qǐng)名士任教師，教學(xué)生做文章，按時(shí)考試，親加講導(dǎo)。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間人多不識(shí)字，且語(yǔ)音與中原不同，難以開(kāi)導(dǎo)。常袞即作民謠云：“月光光，照池塘，騎竹馬，過(guò)洪塘。洪塘水深難得過(guò)，依仔撐船來(lái)接郎”，以土音教民唱，隨后寫(xiě)“月光光”等字教之。如能識(shí)一字，就以一錢(qián)與之，鼓勵(lì)民眾識(shí)字，在他的苦心倡導(dǎo)下，認(rèn)字讀書(shū)的人漸多起來(lái)。對(duì)于讀書(shū)人，常袞都以賓客之禮相待，并與之同游同食，相互講論。在他的倡導(dǎo)下，讀書(shū)人的地位大大提高，尊師重學(xué)之風(fēng)盛行，風(fēng)俗大變。常袞還力圖改變閩中閉塞的狀況，注重選拔優(yōu)秀的學(xué)生到中央?yún)⒓涌婆e考試。他在任四年，推薦；選拔不少優(yōu)秀學(xué)生，使福建的“歲貢士與內(nèi)州等”，這就為后來(lái)唐朝廢除南選制度奠定基礎(chǔ)。常袞死后，福州人在府學(xué)內(nèi)建常公祠。

（1）根據(jù)材料；指出常袞在任職福建時(shí)的主要政績(jī)有哪些？

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括常袞在福建發(fā)展教育成功的原因。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料拿破侖征服一地；就在該地頒布《拿破侖法典》，并且廢除世襲制度。封建特權(quán)被取消了，農(nóng)奴得到了解放，并且免除了封建義務(wù)。在城鎮(zhèn)里，存在了幾百年的行會(huì)和寡頭統(tǒng)治集團(tuán)被解散，喪失了權(quán)力。教會(huì)也失去了獨(dú)立權(quán)，不得不服從政府的管理。宗教寬容政策也取代了一教獨(dú)統(tǒng)國(guó)家的局面。盡管拿破侖實(shí)施了這些改革措施，但是，毫無(wú)疑問(wèn)的是，拿破侖的政策首先是為了他自已的榮譽(yù)和法國(guó)的榮譽(yù)。

——（美）唐納德卡根等著《西方的遺產(chǎn)》（1）據(jù)材料；概括拿破侖改造歐洲的措施。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)拿破侖對(duì)歐洲社會(huì)的改造。16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料戴高樂(lè)；1890年出生在法國(guó)北部諾爾省的里爾，1912年畢業(yè)于圣西爾陸軍學(xué)校，畢業(yè)后從軍。參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)并受傷被俘，直到1918年德國(guó)投降才獲釋。第二次世界大戰(zhàn)期間法國(guó)國(guó)防政府決定向德國(guó)投降，戴高樂(lè)離開(kāi)法國(guó)前往英國(guó)組織抵抗，領(lǐng)導(dǎo)“自由法國(guó)”運(yùn)動(dòng)，1944年出任法國(guó)臨時(shí)政府首腦，指揮軍隊(duì)加入盟軍，為解放法國(guó)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)。在二戰(zhàn)后戴高樂(lè)擔(dān)任新成立法蘭西第五共和國(guó)的第一任總統(tǒng)。戴高樂(lè)在任期間，努力向美國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立和平等的地位，1966年宣布退出北約并要求北約撤走所有在法國(guó)領(lǐng)土上的軍事設(shè)施；他認(rèn)為歐洲是歐洲人的歐洲，積極加強(qiáng)法德合作，1963年與聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納簽署《愛(ài)麗舍宮條約》，標(biāo)志兩國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正的諒解；提倡東西方“緩和與合作”，主張與蘇聯(lián)以及東歐國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易和文化交流；1964年，戴高樂(lè)毅然做出中法全面建交的歷史性決策，在中法之間同時(shí)也在中國(guó)同西方世界之間打開(kāi)了相互認(rèn)知和交往的大門(mén)；實(shí)行非殖民化政策，卸掉殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法國(guó)迎來(lái)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的10年黃金時(shí)代。1970年戴高樂(lè)去世，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜宣布：“戴高樂(lè)死了，法國(guó)變成了寡婦！”

——肖德甫《大國(guó)法則》整理（1）結(jié)合材料；談一談對(duì)“戴高樂(lè)死了，法國(guó)變成了寡婦”這句話的理解。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響戴高樂(lè)在任總統(tǒng)時(shí)施政的主要因素。17、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料陸賈（約公元前陸賈（約公元前240170-公元前207），漢初重要的政論家和思想家，一度“以客從高祖定天下”。公元前年，劉邦率起義軍進(jìn)軍咸陽(yáng)，派陸賈等人前往游說(shuō)秦將，“秦將果欲連和”。秦王朝被推翻以后，陸賈跟隨劉邦參加楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，成為其重要謀士之一。西漢政權(quán)建立不久，陸賈兩次受命出使南越，成功促使割據(jù)一方的南越地區(qū)首領(lǐng)趙佗臣服。呂后擅權(quán)時(shí)，陸賈“自度不能爭(zhēng)之”，稱病歸家，后為丞相陳平劃策，在推翻呂氏集團(tuán)、擁立文帝上有功。陸賈認(rèn)為“道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬”，主張給生產(chǎn)者以休養(yǎng)生息之機(jī)，同時(shí)要求“行仁義，法先圣”，“德治”與刑罰并用。他向高祖諫言：天下“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也”。他為高祖所著的《新語(yǔ)》一書(shū)凡十二篇，“每奏一篇，高帝未嘗不稱善”，而后來(lái)的董仲舒亦“相被服焉”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括陸賈作出的主要貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陸賈能夠取得上述貢獻(xiàn)的原因。——摘編自《史記》等18、【選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，完成下列要求。材料民國(guó)時(shí)期史家輩出。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢笆穼W(xué)革命”：“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例者也?！薄扒笆朗芳遥贿^(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步?！?915年，胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“大膽假設(shè)，小心求證”。顧頡剛創(chuàng)立“古史辨派”，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究。陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲語(yǔ)言文學(xué)，致力于魏晉南北朝、隋唐和明清史的研究。陳垣對(duì)于中國(guó)宗教史和文獻(xiàn)學(xué)有頗多貢獻(xiàn)。這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起。1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。民國(guó)時(shí)期史家輩出。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢笆穼W(xué)革命”：“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例者也。”“前世史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步?！?915年，胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“大膽假設(shè)，小心求證”。顧頡剛創(chuàng)立“古史辨派”，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究。陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲語(yǔ)言文學(xué)，致力于魏晉南北朝、隋唐和明清史的研究。陳垣對(duì)于中國(guó)宗教史和文獻(xiàn)學(xué)有頗多貢獻(xiàn)。這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起。1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。

(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；概括民國(guó)時(shí)期史家治史的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)時(shí)期史學(xué)研究的影響?！园讐垡椭骶帯吨袊?guó)史學(xué)史》19、閱讀材料，完成下列要求。材料桂萼（1478—1531年）江西安仁人。在桂萼的思想中，他所強(qiáng)化的是一個(gè)“道”字，認(rèn)為國(guó)家穩(wěn)固和諧的根本在于君、臣、民各守其道。具體而言，就是“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成。垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍，而嘉靖初期吏治的實(shí)際情況引起桂萼的強(qiáng)烈不滿。桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)。明朝政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)武宗弊政后本已千瘡百孔，各種社會(huì)問(wèn)題加上世宗無(wú)休止的土木興作，使嘉靖朝面臨著非常嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，要想“足國(guó)用”，除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開(kāi)支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法?！幾耘?rùn)珍《河北通史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括桂萼的基本思想主張。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析桂萼體現(xiàn)的時(shí)代精神內(nèi)涵。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】根據(jù)材料中的“更宣布臺(tái)灣建省，直轄中央，轉(zhuǎn)型成為西方式的管轄體制”和其他信息可以看出，清政府加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的有效管轄，強(qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)和治理，借鑒了西方的國(guó)家管理體制，故答案為C項(xiàng)。臺(tái)灣建省受中法戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，但A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；“實(shí)效管轄領(lǐng)有論”是西方關(guān)于主權(quán)國(guó)家的理論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2、C【分析】結(jié)合所學(xué)，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，C正確；從英國(guó)殖民者侵略印度開(kāi)始，印度人民就展開(kāi)了反抗，因此可排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是針對(duì)英國(guó)而不是針對(duì)印度而言的，因此也可以排除；單純依靠非暴力的抵抗是無(wú)法實(shí)現(xiàn)徹底獨(dú)立的，排除D項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖遠(yuǎn)征埃及的目的是企圖占領(lǐng)蘇伊士地峽，切斷英國(guó)通向印度的道路，把埃及變?yōu)檫M(jìn)一步東進(jìn)的基地，符合材料“不但可奪英國(guó)人在地中海中之商權(quán)，而且可斷其東通印度之孔道”的說(shuō)法，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選C。4、B【分析】①1912年元旦孫中山發(fā)布《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》，②1894年孫中山發(fā)布《興中會(huì)宣言》，③1925年孫中山發(fā)布《國(guó)事遺囑》，④1924年孫中山發(fā)表《北上宣言》，故按時(shí)間先后排序正確的是②①④③，故選B。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“使人的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)者生活所必需的產(chǎn)品，吸收新的勞動(dòng)力成為人們向往的事情”可得出，馬克思強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力的進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生更多的多余的商品，這些多余的商品就是私人的財(cái)產(chǎn)，因此其說(shuō)明第一次社會(huì)大分工提供了私有制產(chǎn)生的物質(zhì)前提，C項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有涉及到氏族制度，排除A；材料與文明間的疚無(wú)關(guān)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力的進(jìn)步，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中揭示的“資本家不勞而獲”的秘密是馬克思在《資本論》中提出的剩余價(jià)值論，它與唯物史觀被恩格斯稱為馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；馬克思與恩格斯第一次偉大合作的成果即《神圣家族》中主要是批判唯心主義，并未提出剩余價(jià)值論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；標(biāo)志著馬克思完成從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變的是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際工人協(xié)會(huì)向歐洲和美國(guó)全體會(huì)員發(fā)布的宣言書(shū)中并未提出剩余價(jià)值論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“北上討元”“明朝建立”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出,明朝建立前,朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召；明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國(guó)人民之君今運(yùn)亦終”，D項(xiàng)正確；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專制制度，排除B項(xiàng)；尊重少數(shù)民族信仰與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

據(jù)材料“柏拉圖在《理想國(guó)》中把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是有正義感和理性的‘賢人’，第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第三等級(jí)是勞動(dòng)者”并結(jié)合所學(xué)可知，柏拉圖把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，每一部分都要遵循正確的等級(jí)，D符合題意；A錯(cuò)誤；“勇敢頑強(qiáng)”是第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士特征，與材料“總體上主張”不符，B片面；“發(fā)展生產(chǎn)”是第三等級(jí)是勞動(dòng)者，與材料“總體上主張”不符，C片面。9、A【分析】【分析】

【詳解】

從材料信息可得出，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富集中在少部人手中，貧富分化日益嚴(yán)重，這容易造成社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力受限，故A項(xiàng)正確；技術(shù)變革與財(cái)富分配不均沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)槭辗峙洳痪舛Ш?，排除C項(xiàng)；大多數(shù)人手中沒(méi)錢(qián)，不太容易造成通貨膨脹的加劇，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：由材料“吉野認(rèn)為日本人應(yīng)對(duì)中國(guó)持有“同情與尊敬”的態(tài)度；并加深了對(duì)中國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)注”可歸納為倡導(dǎo)中日友好；由材料“提出中國(guó)和日本都是資本主義后進(jìn)國(guó)家，一定要引進(jìn)民主主義”可歸納為主張民主主義；由材料“五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他請(qǐng)求外務(wù)省保護(hù)被捕的中國(guó)留學(xué)生，并為了釋放留學(xué)生而四處奔走”可歸納為解救被捕中國(guó)留學(xué)生；由材料“他還將大學(xué)工資和稿費(fèi)等收入，拿出相當(dāng)一部分資助中國(guó)留學(xué)生的生活”可歸納為資助留學(xué)生生活；由吉野作造發(fā)表言論或文章的背景可知其倡導(dǎo)言論自由。

（2）原因：可從人物的立場(chǎng)、生活經(jīng)歷、人物個(gè)性等方面分析原因，在立場(chǎng)上由吉野作造主張民主主義可知，其是民主主義者；生活經(jīng)歷上由材料“吉野作造從1906年起住在天津”“并加深了對(duì)中國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)注”可知，其長(zhǎng)期居住并關(guān)注中國(guó)，對(duì)中國(guó)了解較深；人物個(gè)性上由材料“對(duì)中國(guó)持有“同情與尊敬”的態(tài)度”和對(duì)中國(guó)留學(xué)生的幫助，可知吉野作造是個(gè)充滿人文情懷的人，其和中國(guó)留學(xué)生交往頻繁，同情他們的處境，理解他們的訴求?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：倡導(dǎo)中日友好；主張民主主義；解救被捕中國(guó)留學(xué)生；資助留學(xué)生生活；倡導(dǎo)言論自由。

（2）原因：長(zhǎng)期居住并關(guān)注中國(guó)，對(duì)中國(guó)了解較深；民主主義者的政治立場(chǎng)；和中國(guó)留學(xué)生交往頻繁，同情他們的處境，理解他們的訴求。14、略

【分析】（1）依據(jù)材料“進(jìn)行大規(guī)模的興學(xué)活動(dòng)”“普及鄉(xiāng)校教育上”“按時(shí)考試；親加講導(dǎo)”“尊師重學(xué)之風(fēng)盛行，風(fēng)俗大變”的信息逐條歸納回答。

（2）依據(jù)材料中“鑒于此前李椅已重修府學(xué)”“對(duì)于讀書(shū)人，常袞都以賓客之禮相待，并與之同游同食，相互講論”的信息并結(jié)合所學(xué)從科舉制度保障等角度思考回答?！窘馕觥浚?）勸民學(xué)；興學(xué)校、普及鄉(xiāng)校；重科舉、選人才；使福建文風(fēng)始盛；閩地舊俗得到一定程度改變。

（2）福建已有的教育基礎(chǔ)；教育方法靈活；尊重讀書(shū)人；科舉制度保障等。15、略

【分析】【詳解】

（1）措施：根據(jù)“就在該地頒布《拿破侖法典》”得出實(shí)施《拿破侖法典》；根據(jù)“并且廢除世襲制度”得出廢除世襲制度；根據(jù)“封建特權(quán)被取消了；農(nóng)奴得到了解放，并且免除了封建義務(wù)?！钡贸鋈∠饨ㄌ貦?quán)，解放農(nóng)奴；根據(jù)“存在了幾百年的行會(huì)和寡頭統(tǒng)治集團(tuán)被解散，喪失了權(quán)力。”得出解散行會(huì)；控制教會(huì)；根據(jù)“宗教寬容政策也取代了一教獨(dú)統(tǒng)國(guó)家的局面?！钡贸鰧?shí)行宗教寬容政策。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：結(jié)合材料信息，可從掃蕩歐洲封建勢(shì)力，沖擊封建統(tǒng)治秩序；傳播法國(guó)大革命精神，有利于歐洲資本主義發(fā)展；維護(hù)法國(guó)利益，伴隨著對(duì)歐洲其他國(guó)家的侵略和奴役等方面概括。【解析】（1）措施：實(shí)施《拿破侖法典》；廢除世襲制度；取消封建特權(quán)；解放農(nóng)奴；解散行會(huì)；控制教會(huì)；實(shí)行宗教寬容政策。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：掃蕩歐洲封建勢(shì)力，沖擊封建統(tǒng)治秩序；傳播法國(guó)大革命精神，有利于歐洲資本主義發(fā)展；維護(hù)法國(guó)利益，伴隨著對(duì)歐洲其他國(guó)家的侵略和奴役。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）理解：根據(jù)材料“1944年出任法國(guó)臨時(shí)政府首腦為解放法國(guó)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)”可知；戴高樂(lè)為法國(guó)的解放作出重要的貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“在二戰(zhàn)后戴高樂(lè)擔(dān)任新成立法蘭西第五共和國(guó)的第一任總統(tǒng)努力向美國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立和平等的地位1966年宣布退出北約并要求北約撤走所有在法國(guó)領(lǐng)土上的軍事設(shè)施”可知，戴高樂(lè)宣布退出北約，努力擺脫美國(guó)控制，爭(zhēng)取獨(dú)立平等地位；根據(jù)材料“他認(rèn)為歐洲是歐洲人的歐洲，積極加強(qiáng)法德合作兩國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正的諒解”可知，戴高樂(lè)取得法德諒解，為歐洲一體化奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)材料“主張與蘇聯(lián)以及東歐國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易和文化交流1964年，戴高樂(lè)毅然作出中法全面建交的歷史性決策”可知，戴高樂(lè)積極主張緩和與蘇中的關(guān)系；根據(jù)材料“實(shí)行非殖民化政策，卸掉殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知，戴高樂(lè)積極推行非殖民化政策，實(shí)現(xiàn)法國(guó)的快速發(fā)展。

（2）因素：根據(jù)所學(xué)，戴高樂(lè)執(zhí)政時(shí)期主要受到了二戰(zhàn)后歐洲國(guó)家地位相對(duì)衰落，美蘇冷戰(zhàn)，威脅歐洲國(guó)家安全的影響；還受廣大亞非拉國(guó)家紛紛發(fā)起民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的影響；以及世界多極化趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)，中國(guó)在國(guó)際上影響力日漸增強(qiáng)等。【解析】（1）理解：這句話充分肯定了戴高樂(lè)為法國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和謀求大國(guó)地位方面做出了重大貢獻(xiàn)；二戰(zhàn)期間戴高樂(lè)帶領(lǐng)法國(guó)人民堅(jiān)決抵抗德國(guó)侵略；實(shí)現(xiàn)了法國(guó)解放；出任法蘭西第五共和國(guó)總統(tǒng)實(shí)現(xiàn)法國(guó)政局的穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；退出北約，擺脫美國(guó)控制，謀求獨(dú)立外交；加強(qiáng)法德合作，在歐洲一體化進(jìn)程發(fā)揮軸心作用；緩和與蘇中等國(guó)的關(guān)系，擴(kuò)大法國(guó)的世界影響。

（2）因素：二戰(zhàn)使法國(guó)等歐洲國(guó)家地位進(jìn)一步下降；戰(zhàn)后美蘇兩極格局形成，歐洲成為冷戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)；戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲；歐洲走向聯(lián)合，世界格局多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)；自由、平等等啟蒙思想的深遠(yuǎn)影響。17、略

【分析】(1)

主要貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“一度‘以客從高祖定天下’”；“派陸賈等人前往游說(shuō)秦將；‘秦將果欲連和’。秦王朝被推翻以后，陸賈跟隨劉邦參加楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，成為其重要謀士之一?！笨芍?，輔助漢高祖平定天下，是西漢開(kāi)國(guó)功臣；根據(jù)材料中“西漢政權(quán)建立不久，陸賈兩次受命出使南越，成功促使割據(jù)一方的南越地區(qū)首領(lǐng)趙佗臣服。呂后擅權(quán)時(shí)，陸賈‘自度不能爭(zhēng)之’，稱病歸家，后為丞相陳平劃策，在推翻呂氏集團(tuán)、擁立文帝上有功?！笨芍鍪鼓显讲⒋俪赡显秸?quán)歸順，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家；根據(jù)材料中“他為高祖所著的《新語(yǔ)》一書(shū)凡十二篇，‘每奏一篇，高帝未嘗不稱善’，而后來(lái)的董仲舒亦‘相被服焉’”可知，著有《新語(yǔ)》，給當(dāng)時(shí)和后世提供了重要的思想資源。

(2)

原因：根據(jù)材料中“漢初重要的政論家和思想家”可知，陸賈富有學(xué)識(shí)和智謀；根據(jù)材料中“劉邦率起義軍進(jìn)軍咸陽(yáng)，派陸賈等人前往游說(shuō)秦將”、“受命出使”可知，君主重用賢士；根據(jù)材料中“陸賈認(rèn)為‘道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬’，主張給生產(chǎn)者以休養(yǎng)生息之機(jī)，同時(shí)要求‘行仁義，法先圣’，‘德治’與刑罰并用”及所學(xué)知識(shí)可知，順應(yīng)歷史潮流和現(xiàn)實(shí)需要。【解析】(1)主要貢獻(xiàn):輔助漢高祖平定天下；是西漢開(kāi)國(guó)功臣;出使南越并促成南越政權(quán)歸順，鞏固了統(tǒng)--多民族國(guó)家;著有《新語(yǔ)》，給當(dāng)時(shí)和后世提供了重要的思想資源。

(2)原因:陸賈富有學(xué)識(shí)和智謀;君主重用賢士;順應(yīng)歷史潮流和現(xiàn)實(shí)需要。18、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“1915年；胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出‘大膽假設(shè)，小心求證’”可知，受中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方史學(xué)影響；根據(jù)材料“前世史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步”可知，不再以帝王將相和大人物為主要研究對(duì)向；根據(jù)材料“這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)；地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起”可知，研究?jī)?nèi)容豐富多元，學(xué)科交叉；根據(jù)材料“顧頡剛創(chuàng)立‘古史辨派’，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究”可知，注重史料和方法研究。

（2）影響：民國(guó)時(shí)期的史學(xué)研究奠定了近代史學(xué)研究的基礎(chǔ)（推動(dòng)了史學(xué)研究的近代化）；從成就看，涌現(xiàn)出一大批史學(xué)大師，促進(jìn)了思想解放；根據(jù)材料“1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播等）?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：受中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方史學(xué)影響；不再以帝王將相和大人物為主要研究對(duì)向；研究?jī)?nèi)容豐富多元；學(xué)科交叉；注重史料和方法研究。

(2)影響：奠定了近代史學(xué)研究的基礎(chǔ)（推動(dòng)了史學(xué)研究的近代化）；涌現(xiàn)出一大批史學(xué)大師，促進(jìn)了思想解放；推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播等）。19、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)“‘君有君德；臣有臣責(zé)，民有民義’，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成”可知養(yǎng)成君德；根據(jù)“垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍”可知整頓吏治；根據(jù)“桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本”可知關(guān)注民生；根據(jù)“除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開(kāi)支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法”可知改革財(cái)政。

（2）精神內(nèi)涵：根據(jù)“萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知憂國(guó)憂民；根據(jù)“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”可知修身養(yǎng)德；根據(jù)“民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知關(guān)心百姓，經(jīng)世濟(jì)民?！窘馕觥?1)主張：養(yǎng)成君德；整頓吏治；關(guān)注民生；改革財(cái)政。

(2)精神內(nèi)涵：憂國(guó)憂民；修身養(yǎng)德；關(guān)心百姓；經(jīng)世濟(jì)民。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)20、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)