2025年蘇科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、二十世紀(jì)初美國(guó)作家歐文創(chuàng)作的小說(shuō)《瑞普范溫克爾》講述了一個(gè)美國(guó)農(nóng)民，進(jìn)山偶然醉酒，回家一看，時(shí)間已過(guò)20載。作者通過(guò)瑞普那看似荒唐的遭遇反映了獨(dú)立革命前后北美大陸上鄉(xiāng)村淳樸的社會(huì)狀況。這種創(chuàng)作風(fēng)格屬于：A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義2、1949年6月，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)人民在幾十年中積累起來(lái)的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。毛澤東的論述意在A.總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)B.闡釋新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)C.擴(kuò)大中共的階級(jí)基礎(chǔ)D.強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的特殊性3、孫中山倡導(dǎo)的“五族共和”整合了立憲派五族建國(guó)和共和派民主革命的政治訴求，成為19世紀(jì)末至20世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)政治領(lǐng)域的核心話語(yǔ)。這說(shuō)明“五族共和”A.是中國(guó)近代社會(huì)變革的產(chǎn)物B.摒棄了狹隘的極端民族主義C.推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“光復(fù)”國(guó)家大業(yè)D.贏得了社會(huì)各界的廣泛支持4、1916年孫中山針對(duì)民國(guó)社會(huì)亂象，憤概不已地說(shuō)道“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制，為毒之烈，較前尤甚，于是而民愈不聊生矣”。孫中山意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.民族革命尚未成功B.軍閥割據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩C.社會(huì)革命任重道遠(yuǎn)D.聯(lián)俄聯(lián)共勢(shì)在必行5、梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之立場(chǎng)而論，欲此主義之傳播與實(shí)現(xiàn)，不能不以勞動(dòng)階級(jí)為運(yùn)動(dòng)之主體。勞動(dòng)階級(jí)不存在之國(guó)家，欲社會(huì)主義之實(shí)現(xiàn)，其道無(wú)由。而勞動(dòng)階級(jí)之發(fā)生，恒必與資本階級(jí)相緣。故必有資本階級(jí)，然后有勞動(dòng)階級(jí)，有勞動(dòng)階級(jí)，然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑藉”“資本主義必非社會(huì)終極目的明矣，不過(guò)借以為過(guò)渡?！边@表明他A.從根本上否定了社會(huì)主義制度B.還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方資本主義的弊端C.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性D.認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件6、《林海雪原》是作家曲波創(chuàng)作的一部小說(shuō)，其中的“智取威虎山”被搬上舞臺(tái)成為京劇中經(jīng)典劇目；2014年電影版《智取威虎山》上映，重新演繹了這個(gè)經(jīng)典故事；2017年12月電視劇版《林海雪原》出現(xiàn)在熒屏上。這能夠表明A.影視是文學(xué)的衍生品B.影視推動(dòng)京劇的繁榮C.影視是使經(jīng)典保持生命力的重要形式D.影視作品的影響力比其他藝術(shù)形式大7、毛澤東在《新民主主義論》中寫到：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化；作為自己文化食糧的原料凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。”在20世紀(jì)，下列哪些思想文化成果引進(jìn)和吸收了“外國(guó)的進(jìn)步文化”

①維新思想。

②三民主義思想。

③民主和科學(xué)思想。

④工農(nóng)武裝割據(jù)思想A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④8、董仲舒認(rèn)為，思想統(tǒng)一必須統(tǒng)一于“六經(jīng)”，而“六經(jīng)”的最權(quán)威、正確的解釋權(quán)屬于以孔子為代表的儒家學(xué)派。由此推斷，他主張“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A.用儒家思想規(guī)范社會(huì)秩序B.加強(qiáng)君主專制集權(quán)C.融合諸子百家思想D.使儒學(xué)成為文化正統(tǒng)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共7分)17、閱讀材料，按要求作答。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度?！獜垥x藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》在司法方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“法為治具”思想，后來(lái)成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文，若無(wú)正文，依附名例斷之。”《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》、《大明律》、《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說(shuō)是中國(guó)古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強(qiáng)調(diào)“法者非朕一人之法，乃天下之法”，進(jìn)而要求“人有所犯，一斷于法”；主持變法的王安石盛贊商鞅以誠(chéng)信執(zhí)法，取得成功。在古代長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執(zhí)法”、“準(zhǔn)理”、“原情”司法程式，提高了法律的權(quán)威和影響力。羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大?！o《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料二指出古代羅馬刑法體現(xiàn)的法制理念與中國(guó)古代法制理念的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這些不同的原因。材料二羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共16分)18、閱讀下列材料，完成下列要求。在近代史上，面對(duì)生死存亡的民族危機(jī)，新型士大夫群體、知識(shí)分子群體都在悲憤地探尋如何擺脫被西方列強(qiáng)魚肉、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)與獨(dú)立的出路。于是，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至19世紀(jì)20年代，圍繞救亡圖存展開(kāi)的爭(zhēng)論，大的思想辯論達(dá)7次之多：。時(shí)期思想辯論甲午戰(zhàn)敗告急時(shí)“君主立憲”與“君主專制”之爭(zhēng)“學(xué)?！迸c“科舉”之爭(zhēng)“學(xué)校”與“科舉”之爭(zhēng)

“八國(guó)聯(lián)軍”瓜分中國(guó)之時(shí)“革命與改良”之爭(zhēng)“民主共和”與“君主立憲”之爭(zhēng)“民主共和”與“君主立憲”之爭(zhēng)“歐化”與“國(guó)粹”之爭(zhēng)“歐化”與“國(guó)粹”之爭(zhēng)早期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“新道德”與“舊道德”之爭(zhēng)“中西文化”“中西文化”——摘編自宮京成《淺論中國(guó)近代報(bào)刊對(duì)社會(huì)思潮的傳播與影響》

提取材料有關(guān)信息，圍繞“思想辯論”擬定一個(gè)具體論題，并加以闡述。（要求：整合材料中的信息并結(jié)合史實(shí)展開(kāi)闡述；論題明確，史論結(jié)合。）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“京津冀地區(qū)見(jiàn)證了中國(guó)近代發(fā)展進(jìn)程”為主題，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想中任選一角度加以論述。（要求：主題鮮明，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】根據(jù)材料描述；作者關(guān)注到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以自己的想象和夸張的手法塑造了這個(gè)美國(guó)農(nóng)民，可見(jiàn)這是浪漫主義文學(xué)，浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征，B正確；新古典主義將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對(duì)生活的需求相結(jié)合；現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情；現(xiàn)代主義從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲；ACD不符合材料創(chuàng)作風(fēng)格，排除。

點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“進(jìn)山偶然醉酒,回家一看,時(shí)間已20載”，結(jié)合浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格分析解答。2、B【分析】【分析】

【詳解】

從材料中“就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)”，可知毛澤東關(guān)于人民民主專政的論述，實(shí)際上指出了新中國(guó)是人民掌握政權(quán)的國(guó)家，是對(duì)國(guó)家性質(zhì)的闡述，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是毛澤東對(duì)人民民主專政這一政體的解釋，并不是總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，排除A項(xiàng)；從材料時(shí)間1949年6月，可知當(dāng)時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得基本勝利，中共擁有了廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)，故擴(kuò)大中共的階級(jí)基礎(chǔ)與材料中毛澤東論述人民民主專政不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是毛澤東對(duì)于即將建立的新中國(guó)國(guó)家政權(quán)性質(zhì)的解釋，并不是強(qiáng)調(diào)革命的特殊性，排除D項(xiàng)。3、A【分析】【分析】

【詳解】

材料“孫中山倡導(dǎo)的‘五族共和’整合了立憲派五族建國(guó)和共和派民主革命的政治訴求”體現(xiàn)的是“五族共和”主張柔和近代立憲派和共和派的主張，是社會(huì)變革的產(chǎn)物，A正確；BC與材料無(wú)關(guān)，排除；D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選A。4、B【分析】【詳解】

從材料中的“轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制，為毒之烈，較前尤甚”等信息可以看出，孫中山意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，故答案為B項(xiàng)；孫中山的“民族革命”是推翻清政府，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；孫中山的社會(huì)革命是平均地權(quán)，材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；1916年俄國(guó)十月革命尚未爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未成立，排除D項(xiàng)。5、D【分析】從材料“而勞動(dòng)階級(jí)之發(fā)生，恒必與資本階級(jí)相緣。故必有資本階級(jí)，然后有勞動(dòng)階級(jí)，有勞動(dòng)階級(jí)，然后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有所憑籍”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，要實(shí)行社會(huì)主義的化，必然要先進(jìn)行資本主義，未經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展，社會(huì)主義就不具備產(chǎn)生的條件，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為最終是走向社會(huì)主義，排除。從梁?jiǎn)⒊治龅纳鐣?huì)的演進(jìn)說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了資本主義的弊端，認(rèn)為必然會(huì)走向社會(huì)主義，排除B。C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料“不能不以勞動(dòng)階級(jí)為運(yùn)動(dòng)主體”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的力量，排除。6、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知，電影、電視劇以新的藝術(shù)形式對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了演繹，使之不斷具有時(shí)代性，具有新的藝術(shù)生命力，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是用影視形式重新演繹了經(jīng)典故事，無(wú)法體現(xiàn)影視是文學(xué)的衍生品，排除A項(xiàng)；材料未涉及京劇的繁榮問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明“影視作品的影響力比其他藝術(shù)形式大”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在20世紀(jì)”“引進(jìn)和吸收”“外國(guó)的進(jìn)步文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)，中國(guó)引進(jìn)和吸收了“外國(guó)的進(jìn)步文化”有三民主義思想；新文化運(yùn)動(dòng)的民主和科學(xué)思想和工農(nóng)武裝割據(jù)思想，故②③④正確；維新思想出現(xiàn)在19世紀(jì)末，故①排除。所以答案選C。

點(diǎn)睛：注意題目的時(shí)間要求和引進(jìn)外國(guó)文化。維新思想出現(xiàn)在19世紀(jì)末，與題目要求不符。8、A【分析】【詳解】

董仲舒主張用儒家思想統(tǒng)一全國(guó)，以思想的統(tǒng)一來(lái)保證國(guó)家統(tǒng)一，規(guī)范社會(huì)秩序，故A正確；漢武帝采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是加強(qiáng)君主專制集權(quán)，排除B；董仲舒融合法家、道家、陰陽(yáng)五行等形成新儒學(xué)，不是“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的，排除C；D是“獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果和影響，況且材料不能體現(xiàn)，排除。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共7分)17、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“早在西周；周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’，明太祖在《大明律》中更是宣告‘明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑’”可概括為援禮入法，德主刑輔；由材料“值得指出的是，隋唐將‘不孝’列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清”可概括為將人倫綱常內(nèi)容法律化；由材料“同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)；廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了‘減刑’‘寬宥’以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度”可概括為刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。

（2）第一小問(wèn)不同，由材料“羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死‘以祭谷神、奉獻(xiàn)于神’的規(guī)定”可知其不同在于羅馬法律在法制理念帶有濃厚的宗教色彩；由材料“只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如‘故意殺害他人’與‘不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為’，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用”可知其不同在于羅馬法律對(duì)故意犯罪和過(guò)失犯罪區(qū)分的非常明確；由材料“羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大”可知羅馬法律重私法而輕公法。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面入手分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：立法方面，援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑法內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷．司法方面，將法律作為治國(guó)安邦的工具；援法斷罪、罪刑法定；公正、誠(chéng)信執(zhí)法，維護(hù)法律權(quán)威；將“法”“理”“情”結(jié)合，擴(kuò)大法律的社會(huì)影響．

（2）不同：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪；重私法、輕公法．

原因：政治上，中國(guó)長(zhǎng)期為封建君主專制的大一統(tǒng)帝國(guó)，法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長(zhǎng)時(shí)間處于共和國(guó)階段，平民力量強(qiáng)大．經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍．思想文化上，中國(guó)儒家思想為正統(tǒng)思想，具有人本主義傳統(tǒng)；古代羅馬宗教思想影響政治生活．五、論述題(共2題，共16分)18、略

【分析】【詳解】

解題步驟：第一，提取有關(guān)信息，擬定出自己認(rèn)同的觀點(diǎn)，所擬觀點(diǎn)要符合要求，不屬于反動(dòng)言論。第二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩條史實(shí)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。史實(shí)分析要準(zhǔn)確，順理成章得出觀點(diǎn)。論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。第三，總結(jié)、升華，將觀點(diǎn)上升到理論的高度予以必要的分析，得出規(guī)律性的結(jié)論。論證類題目，答案不唯一，言之有理即可。要求觀點(diǎn)明確，論證充分，論從史出，論證一致。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，必須輔以必要的史實(shí)論據(jù)來(lái)支撐。比如本題若選取觀點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮、思想辯論的出現(xiàn)是中西文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。在論述（闡述）時(shí)，可以舉出史實(shí)：維新派與頑固派的辯論、革命派與?；逝傻霓q論等。最后總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)思想的演進(jìn)受到中西文化的雙重影響，不能單單重視某一方而否定另一方，要就精華部分特別是適合國(guó)情的部分兼收并蓄?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮；思想辯論的出現(xiàn)是中西方文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。

闡述：近代中國(guó)中西文化之沖突與論爭(zhēng)相當(dāng)突出；幾乎所有重要的社會(huì)思潮的演變與發(fā)展都是由于中西文化的激烈碰撞與融合的結(jié)果。因此，在中國(guó)近代史上，才會(huì)有了維新派與頑固派“君主立憲”與“君主專制”；“學(xué)?！迸c“科舉”的對(duì)峙，才會(huì)有了革命派與?；逝伞案锩c改良”、“民主共和”與“君主立憲”的斗爭(zhēng)，才會(huì)有了新文化運(yùn)動(dòng)中“新道德”與“舊道德”、“尊孔復(fù)古”與“打倒孔家店”的激烈論戰(zhàn)。

近代中國(guó)社會(huì)思潮的歷史演進(jìn)既受到西方先進(jìn)的思想文化影響；也深深地打上了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的烙印，是中西方文化交往的必然結(jié)果。期間所產(chǎn)生的種種矛盾和問(wèn)題，都是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代的必然。

示例二觀點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮；思想辯論推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變遷。

闡述：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；中國(guó)被迫走上了半殖民地半封建社會(huì)的道路，同時(shí)也開(kāi)始了中國(guó)近代社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)型。甲午戰(zhàn)敗中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度，維新思潮倡導(dǎo)“君主立憲”，開(kāi)啟了民智，形成近代中國(guó)第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。革命思潮主張“民主共和”，在孫中山及其“三民主義”思想的指引下，辛亥革命最終推翻了中國(guó)封建帝制。武昌首義，清帝退位，民國(guó)肇造，革命的結(jié)果卻是一系列的復(fù)辟鬧劇與軍閥混戰(zhàn)。陳獨(dú)秀最先抨擊“尊孔復(fù)古”，新文化運(yùn)動(dòng)遍地開(kāi)花。

在這些載入史冊(cè)的辯論中；啟蒙思潮；革命思潮、西學(xué)思潮等如一波波潮涌驚濤拍岸，開(kāi)啟著民智，蕩滌著國(guó)人的心靈，也促進(jìn)了近代中國(guó)的文化自覺(jué)，推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。

示例三觀點(diǎn)：“救亡圖存”成為近代中國(guó)社會(huì)思潮的主題。

闡述：近代中國(guó)的社會(huì)思潮都是作為治國(guó)和救國(guó)方案；都是為了救亡圖存，解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后；列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，妄圖瓜分；吞并中國(guó)。在此情勢(shì)下，民族資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)“君主立憲”，發(fā)動(dòng)了救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。這一期間，孫中山組織興中會(huì)，主張“民主共和”，發(fā)動(dòng)辛亥革命。思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)為新學(xué)與舊學(xué)的斗爭(zhēng)?？傮w而言，都集中地表現(xiàn)了中華民族努力尋求救亡圖存的精神，與“中國(guó)向何處去”這一主線息息相