2020年高考語文試卷（新課標Ⅱ卷）（空白卷）

第頁|共頁2020年全國統(tǒng)一高考語文試卷（新課標Ⅱ）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質(zhì)性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源。提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾。”鄧父請求徽宗賞賜這些“退畫”。徽宗答應了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅，這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關注點是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要，但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關。鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進入了私人宅第；從觀賞方式上說，它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫毞髌?。需要強調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列﹣﹣它的持續(xù)的和變化中的生命。（摘編自巫鴻《實物的回歸：美術的“歷史物質(zhì)性”》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。B．宋徽宗的美術趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。C．歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。D．藝術品在流傳中經(jīng)歷的各種轉換和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章明確反對美術史領域中將實物當原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。B．文章從多個角度探討了藝術品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合和觀看方式等方面的變化。C．文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。D．文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術品所經(jīng)歷的轉化，也可以成為美術史研究關注的課題。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．一件藝術品的歷史形態(tài)并不會自動地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是需要通過深入的歷史研究來加以重構。B．郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C．從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉入美術館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。D．考慮到藝術品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉換，美術館應當改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：現(xiàn)在，中國在扶貧攻堅工作中采取的重要舉措，就是實施精準扶貧方略，找到“貧根”，對癥下藥，靶向治療。我們堅持中國制度的優(yōu)勢，構建省市縣鄉(xiāng)村五級一起抓扶貧，層層落實責任制的治理格局。我們注重抓六個精準，即扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準，確保各項政策好處落到扶貧對象身上。（摘自習近平《攜手消除貧困促進共同發(fā)展﹣﹣在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》）材料二：貧困是一個世界性難題，反貧困是國際社會和各個國家或地區(qū)面臨的共同責任，隨著對貧困問題認識的不斷深入和反貧困實踐的有效推進，貧困概念和反貧困的理論不斷發(fā)展。精準扶貧是對世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了以人為本、賦權提能、參與合作的反貧困思想，并將該思想具體化、可操作化，初步形成了具有中國特色、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的精準扶貧理論體系。（摘編自王介勇等《我國精準扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究》）材料三：貴州省江口縣通過發(fā)掘本地資源與特色文化，尋求經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護，探索了一條利于形成脫貧長效機制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產(chǎn)梵凈山申遺為契機，創(chuàng)建區(qū)域品牌，打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標識。梵凈山周邊的自然村落風景優(yōu)美，少數(shù)民族居多，這里保留了豐富的人文和自然資源，因此江口縣引進多家旅游企業(yè)，創(chuàng)建景區(qū)、中國傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示范點，形成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面，江口縣發(fā)展規(guī)?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，重點扶持生態(tài)茶和冷水魚等項目。江口縣引進了專業(yè)的企業(yè)，由企業(yè)負責研發(fā)、技術指導、標準認證、茶葉深加工和市場開拓，同時在景區(qū)周邊山區(qū)開發(fā)茶園，實現(xiàn)“茶旅”互動，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。（摘編自謝玉梅《脫貧攻堅背景下的設計參與扶貧﹣﹣基于江口的考察》，《光明日報》2019年5月8日）材料四：與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國際公認的世界茶樹原產(chǎn)地之一。發(fā)源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)長達1200多公里，這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，這里擁有成片的古茶園，其中不乏樹齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族世代以茶為生，創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來，云南省把茶產(chǎn)業(yè)作為特色重點產(chǎn)業(yè)來抓，對以普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)引導扶持，將其視為促進農(nóng)村脫貧攻堅、茶農(nóng)增收的重要途徑。在政策扶持方面，重點茶產(chǎn)區(qū)各級政府對茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予政策傾斜，各級財政加大對茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度。重點打造區(qū)域品牌，做大做強普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時，為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農(nóng)與消費者的賣難買難問題，云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺，通過走出去、請進來，助力茶產(chǎn)業(yè)成長壯大。（摘編自《茶產(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢》，《光明日報》2020年2月21日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．精準扶貧方略是我國目前扶貧攻堅工作中的重要舉措，它通過對貧困對象的精準幫扶，爭取拔除“貧根”，實現(xiàn)脫貧致富。B．貴州省江口縣把產(chǎn)品研發(fā)、標準認證等工作交給專業(yè)的企業(yè)進行運作，這種做法推進了產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，促進了產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C．近年來，云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動力資源和交通資源的優(yōu)勢，把茶產(chǎn)業(yè)作為當?shù)刂攸c產(chǎn)業(yè)來抓。D．云南省古茶園區(qū)域擁有獨特的少數(shù)民族文化資源和自然資源，結合這兩種資源可以設計出更為精準的扶貧方案。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．材料一和材料二介紹了精準扶貧的具體內(nèi)容、作用和價值，據(jù)此可知落實精準扶貧政策是解決我國當前貧困問題的有效途徑。B．材料三中，貴州省江口縣通過打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標識兩項舉措，探索出了一條利于形成脫貧長效機制的新路。C．材料四中，為進一步做大做強茶產(chǎn)業(yè)、推進精準扶貧、帶動茶農(nóng)增收，云南省各級財政加大了對茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度。D．通過材料三、四的對比可以發(fā)現(xiàn)，云南古茶園如果發(fā)揮自身優(yōu)勢，做好“茶旅”互動的文章，可能會進一步促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。（3）貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結合材料概括說明。（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。書匠（節(jié)選）葛亮秋天的時候，我父親接到了小龍的電話。小龍說，毛羽，這個老董，差點沒把我氣死。父親問他怎么回事。他說，館里昨天開了一個古籍修復的研討會，請了許多業(yè)界有聲望的學者。我好心讓老董列席，他竟然和那些權威叫起板來。說起來，還是因為館里來了本清雍正國子監(jiān)刊本《論語》，很稀見。可是書皮燒毀了一多半，給修復帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當時就站起身要走，說，我倒要看看，到哪里找這么個“良工”。老董也站起來，說，好，給我一個月，我把這書皮補上。不然，我就從館里走人，永遠離開修書行。你說說看，儀器做了電子配比都沒轍。你一個肉眼凡胎，卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無力了。父親找到老董，說，董哥，你怎么應承我的？老董不說話，悶著頭，不吱聲。父親說，你回頭想想，當年你和夏主任那梁子，是怎么結下的。你能回來不容易，為了一本書，值得嗎？老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說，值得。后來，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍絹染出來。父親說，談何容易，這染藍的工藝已經(jīng)失傳了。老董笑笑，凡藍五種，皆可為靛?！短旃ら_物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會的。我總能將它試出來。此后很久，沒見著老董，聽說這藍染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍色。這是讓老董拿去當了實驗品。中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽，今天放個假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗＠隙┝艘患ㄆ洳嫉墓ぷ鞣?，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個校園。老董踩得不快不慢，中間經(jīng)過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董，伯伯，我們?nèi)ツ睦锇。坷隙f，咱們看秋去。也不知騎了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。老董說，這么多年了。這是壽數(shù)長的樹啊。老董說，我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時候自己來，有時和人結伴。有一次，我和你爺爺一起來。你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個地方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風中搖蕩。你爺爺說，這是個好地方，有難得的風景啊。他說這個話，已經(jīng)是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長，我?guī)暮笕藖砹?。我問，伯伯，我們來做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個海膽。老董說，收橡碗啊。我問，橡碗是什么呢？老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這殼子就是橡碗。這時候，忽然從樹上跳下來個毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子?？吹轿覀儯慊呕艔垙埖嘏苓h了。老董說，它也識得寶呢。我問，橡碗有什么用呢？老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧。老董到底把那塊藍絹染出來了。據(jù)說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復制了出來。因為本地一家媒體的報道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉正，請他參加與主持修復文瀾閣《四庫全書》的工作。老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧，挺好。（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。B．“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車”，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習慣的表現(xiàn)。C．小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生機與野趣，烘托了老董的童心與快樂。D．“儀器做了電子配比都沒轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復了稀見典籍，說明在科技發(fā)達的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。（2）本文畫線部分表達了老董怎樣的心情？請結合本文簡要分析。（3）老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請結合本文簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本小題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。王安中字履道，中山陽曲人。進士及第，歷任秘書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應，廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批：“可中書舍人?！蔽磶?，自秘書少監(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪時上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術見，朝臣戚里寅緣關通。安中疏請自今招延山林道術之士，當責所屬保任；并言京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過此，當為卿罷京。”京伺知之，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學士，又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，為左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請行。王黼贊于上，授慶遠軍節(jié)度使、河北河東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初，言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學士、提舉嵩山崇福宮；又責授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京，隨州居住；又貶單州團練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為文豐潤敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦詩百韻以紀其事。詩成，賞嘆不已，令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。（節(jié)選自《宋史?王安中傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．方士，又稱方術士，指中國古代好講神仙方術、從事巫祝術數(shù)活動的人。B．保任，意思是擔保或擔保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負擔保責任。C．禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴禁隨便進出得名。D．四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對整齊的四六句式而有此稱。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王安中進士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應，徽宗稱他為奇才，又出題專門考查，隨即任命他為中書舍人，不久又擢升為御史中丞。B．王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，引薦道術之士，擾亂朝廷，他陳奏蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請皇上寬恕。C．王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來歸順，他自請燕山府任職，與遼降將郭藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責，仕途隨之沉浮不定。D．王安中詩文兼擅，受到皇上器重。他極有文采，為文厚實脫俗，曾受命賦詩百韻以紀盛宴，徽宗高度贊揚，下令書于大殿屏風，將副本賜給侍臣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①并言京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。②藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤①，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美②，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵?！咀ⅰ竣冱l闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子?天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．這首詩從大處著眼，并非是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。C．歷史人物在其所處的時代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。D．頸聯(lián)的上下兩句反復陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語。（2）這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中舉例說，筆直的木材如果“”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“”。（2）歐陽修《醉翁亭記》中稱出游時的食物都可來自山間，肥美的魚從溪水中捕撈出，所謂“，”；而用泉水釀制的美酒，口味甘冽。（3）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“”；月亮時圓時缺，“”。三、語言文字運用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西，山東、湖北，______寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當時唯一的文字。《尚書?多士》記載“惟般先人，有冊有典”，甲骨文有“典”“冊”“聿（筆）”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊______腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存，所以至今______沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹筒，從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期，中期的青銅器上已有少量銘文。（），甲骨文字體簡化較多，對于文字本身來說，漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，______受書寫材質(zhì)和體載所限，甲骨文不能全面記錄當時的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)。（1）依次填入文中模線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．以及容易尚且然而B．乃至容易仍然雖然C．以及易于仍然然而D．乃至易于尚且雖然（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)捻検茿．由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難B．用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C．由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D．用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難（3）文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當?shù)囊豁検茿．就文字本身來說，漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。B．對于文字本身來說，漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。C．對于文字本身來說，漢代學者總結的“六書”的