高中++語(yǔ)文++《登泰山記》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

其

中

，泰山被譽(yù)為“五

岳

之

首”?！?/p>

東岳(泰山·

南岳(衡山)·

西岳(華山)·

北岳(恒山)·

中岳(嵩

山)泰

山

又

名

岱

山

、

岱

宗

、

岱

岳

、

東

岳

、

泰

岳

，

位

于

山

東

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中部

，

總

面

積

2

4

2

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0

公

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。

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峰

玉

皇

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1

5

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，

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“

五

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之

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岳

之

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、

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天

下

第

一

山

”之

稱

。

1

9

8

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，

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為

世

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自

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產(chǎn)

。泰

山

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山

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山

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泰

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山

，

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泰

山

建

造

了

大

量

宮

觀

寺

廟

。請(qǐng)寫出你所知道的與泰山有關(guān)的詩(shī)句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。——孟子會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。

——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷

泰山崩于前而色不變；人心齊，泰山移；安如泰山；螞蟻搬泰山；

一葉障目，不見(jiàn)泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗(古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，

因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。

又稱泰斗。)泰山泰水

(舊時(shí)稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東

岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。)日出美景圖作者簡(jiǎn)介：姚鼐nài(1731-1815),

字

姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，學(xué)

者稱他為惜抱先生。清代著名散文

家，文章簡(jiǎn)潔精煉、溫潤(rùn)清新、有

文采、形象性強(qiáng)。著有《惜抱軒全

集

》

等

。與方苞、劉大榭并稱“桐城派

三祖”。該派是清代散文影響最大

的

一個(gè)流派，強(qiáng)調(diào)散文兼具“義理、

考據(jù)、詞章”宣傳儒家思想。生

剛5

末

歟

放的

諸

先

賢

…仰首不作本乙上3地海主照小字罐翻。清朝桐城派簡(jiǎn)介桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，創(chuàng)始人是康熙年

間的方苞，劉大榭、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并

稱為

“桐城三祖”。他們對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和

鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”,義即“言有物”,

法即“言有序”,主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派

的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”,就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)

闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明

達(dá)意，條理清晰。寫作背景乾隆三十九年(1774),姚鼐以養(yǎng)

親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰

安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即

除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官：告

老、

解

官

、乞

骸骨、請(qǐng)

老

、

乞

身

、

移

病指朝中官員上書稱病，為官者要求隱退時(shí)的委婉用語(yǔ)①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散

文體裁

。古代的一種文體，主要是記載事物，并通過(guò)記

事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)

解，即景抒情，托物言志?！缎∈队洝?/p>

(唐朝柳宗元)

《岳陽(yáng)樓記》(宋朝范仲淹)

《醉翁亭記》(宋朝歐陽(yáng)修)

《桃花源記》(東晉陶淵明)·

本文屬于山水游記。"泰山"點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)

重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。理解文章第一段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷

皆入濟(jì)。陽(yáng)：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語(yǔ)；陰：泰山北面。(注：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。)當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也(判斷句)。最高日觀峰，在長(zhǎng)城當(dāng)：在，介詞；分：分界。譯文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東

流去。泰山南面山谷中的水都流入汶水，北面山谷中的水

都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界處的，是古長(zhǎng)城的遺址。最

高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。南十五里。永舞傀善依心秦山陽(yáng)山陰衡陽(yáng)(南岳衡山之南)

湘陰(湘江之南)淮陰(淮河之南)漢陰(漢江之南)口

訣：山南水北為陽(yáng)

I山北水南為陰。嘗試說(shuō)出這些地名

的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰

漢陰

文化常識(shí)積累

城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五。明確：俯瞰的視角。特點(diǎn)雄渾，不是云沾霧罩

的空靈?！瓣?yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)

“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河

鋪開(kāi)成面寫去，點(diǎn)出了眾多支流縱橫交叉、終

歸一河的景色。特點(diǎn)?泰山之陽(yáng)，汶(wèn)水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆

入汶，陰谷皆

入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)思考：這是從什么視角去寫泰山?“皆”字寫出了泰山的什么南北分流南北分界

最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰一、概括

介紹地理

形勢(shì)(為下文寫觀日出埋下伏筆)面▲

線

—

點(diǎn)理解文章第二段問(wèn)

題

：找出作者登泰山的經(jīng)過(guò)，并繪制成登山路線圖。先寫從

到

,再寫從

到

,路程有

,石級(jí)有

,路線是從

到

再到

,最后看到了哪些景色?復(fù)

谷

郭中嶺(天門)

半山居霧若帶越中谷乘、歷、穿、越京師

泰安

由

南麓晚日照城蒼山負(fù)雪循西遂至山巔登山時(shí)間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月

京師

—

—泰安登山路線：由南麓

—入中谷

—越中嶺

—循西谷

—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然遠(yuǎn)

高峻、雄渾、壯闊近以

：

在

；乘：趁，冒著；歷：經(jīng)過(guò)；限

：

界

限

；至于：到達(dá)。古今異義詞，

今義表示另提一事。是

：

這

；麓：山腳。蹬：臺(tái)階，石階；有：通“又”。我在乾隆三十九年十二月從

京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)

過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰

山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的

界限，到達(dá)泰安。這月丁未

日，我和泰安知府朱孝純從

南邊的山腳登山。行走四十

五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成

的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘(chéng)

風(fēng)雪，歷齊河、

長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與

知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中

那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這

就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。

我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里

走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，

再沿著西邊的那條山谷走，就

到了泰山的頂峰。古時(shí)候登泰

山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道

路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”,

是我沒(méi)有到過(guò)的。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循

以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動(dòng)詞；復(fù)：再；巔：頂峰；謂：稱為現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像

門檻一樣阻擋道路的山崖，世

人都稱它為“天門”。一路上

大霧迷漫、冰凍溜滑，石階幾

乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山

頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆

蓋，明亮的雪光照耀著南邊的

天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，

汶水、徂徠山就像是一幅美麗

的山水畫，停留在半山腰處的

云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶

似的。

徂徠如畫，而半山居

霧若帶然。限：像門檻一樣，名詞作狀語(yǔ)；

云：句末助詞，無(wú)實(shí)際意義。幾：幾乎。及：等到；負(fù)：背，覆蓋；燭：照，名詞作動(dòng)詞；居：停留；然：.......的樣子今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，

磴幾不可登。及

既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，

望晚日照城郭，汶水、動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手

法

，使雪

山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和

雪光相映的奇景。“

居

霧”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！?/p>

若帶

”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的

高峻雄偉。用了什么手法?蒼山負(fù)雪雄渾壯闊作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景?運(yùn)半山居霧高峻險(xiǎn)壑晚日城郭遼遠(yuǎn)廣闊余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)

雪

，歷齊

河、長(zhǎng)清，穿

泰山西北谷，越

長(zhǎng)城

之

限

，至

于泰安。此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，

告訴給我們哪些內(nèi)容?從中可以看出作者的心情是怎樣的?①

"乘"“歷”“穿”"越”"至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京

師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏

艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。筆墨傳神。理解文章第三段有關(guān)的古文化知識(shí)朔、晦、望與既望朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每

更一個(gè)時(shí)辰(兩小時(shí)),又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只

占24分鐘。晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，9時(shí)至11時(shí)為

二更，11時(shí)至1時(shí)為三更(即“子時(shí)”),午夜1時(shí)至3時(shí)為四

更，后半夜3時(shí)至5時(shí)為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和

朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)

揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下

全都云霧迷漫，逐漸看見(jiàn)云中有幾十個(gè)白色的像樗蒲所用的擲具似的東西，都是山峰。天邊

的云彩形成一條線，呈現(xiàn)奇異的顏色，

一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色

像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它。

有人說(shuō)，那就是東海?；厥淄沼^峰以西的山

峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，或紅或白，

顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子?；蓿宏帤v每月的最后一天；五鼓：五更；稍：逐漸；極天：天邊須臾：片刻，

一會(huì)兒；采：同“彩”。上：升起來(lái)正赤：大紅色；丹：朱砂或：有人。

或：有的；絳：大紅色；皓：白色；駁：雜；戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異

色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此

東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也

極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂日出前日正出日出后色彩點(diǎn)染一一絢麗壯美日出前第三段主要寫了什么內(nèi)容?描寫泰山頂上的日出

是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?描寫了怎樣的勝

景?

運(yùn)用了什么手法?思考主要寫山頂觀日出按照時(shí)間順序依次寫了待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視，日

出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出

迅速變化的圖畫。比喻、擬人手法：“白若樗蒲”“正赤如丹”用比

喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色

彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)(山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色);“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。理解文章第四段日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又

有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧

霞元君廟的東面。這天觀賞了路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去

看。皆不及往。

是：這；顯慶：唐高宗的年號(hào)；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；當(dāng)：對(duì)著；往：去(看)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是

日，觀道中石刻。自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃?/p>

人文景觀：展示泰山古老的風(fēng)貌人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻作用

：增加了游記的知識(shí)性，表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和

悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。第四段寫了哪些人文景觀?有什么作用?思考理解文章第五段山上石頭多，泥土少。山石都

呈青黑色，大多是平整方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松

樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，

樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有

瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲

音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)

有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝

蓋平齊。山多石，少土。石蒼黑色，多平

方

，少圜。少雜樹(shù)，多

松

，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。蒼：深青色、深綠色；平方：平整方正；圜：通“圓”;罅

：

石縫

；音跡：聲音和蹤跡。至

：

到

；以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)

比，寫出泰山

有別于其他名山的特征。雖無(wú)細(xì)部刻畫，卻給人

留下深刻的印象。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)

令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅

潔”的特點(diǎn)。三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹(shù)蒼

勁

峻

峭自然景觀第六段交待記游人游記常用格式總寫泰山地理形勢(shì)、日觀高峰的位置時(shí)間、路徑記敘登泰山的經(jīng)過(guò)周圍山川形勢(shì)山頂所見(jiàn)日出前一風(fēng)、雪、云日出時(shí)一形、色、光

日出后一峰介紹泰山名勝古跡介紹泰山冬季景色險(xiǎn)峻壯觀(詳寫)神奇壯美

瑰麗雄渾以時(shí)間、游蹤為序描寫泰山日出登泰山記悠久(略寫)建筑石刻主旨作者以簡(jiǎn)潔的筆法，寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人生景觀，能喚起人們對(duì)泰

山的向往，對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文主要運(yùn)用了那

些寫作手法?思考本文寫作特點(diǎn)1、抓住特征巧妙采用側(cè)面烘托本文對(duì)景物很少直接描寫，而是抓住景

物特征采用側(cè)面烘托的手法。例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”

的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無(wú)一“寒

”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)

瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動(dòng)靜結(jié)合，善用修辭手法。泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)

天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動(dòng)，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天。

”泰山高聳入云，山間云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動(dòng)景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感

受到一種特有的寧?kù)o氣息：

“半山居霧若帶然?！?、敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山

的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，

少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語(yǔ)便將泰山多石多

松，冰雪覆蓋的景色描繪出來(lái)了。寫登山情景，

用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”,不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。1.居A

半山居霧若帶然停留

；B

自吾氏三世居是鄉(xiāng)居住

；C

居十日過(guò)；D居廟堂之高處在

；E

令女居其上，浮之河中坐；F

其居僅僅足住所文言知識(shí)積累

(一)多義字2.限A越長(zhǎng)城之限

界限，城墻；B今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

像門檻一樣；C牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁

阻隔；D

皆不可限以時(shí)月

限

制

；E

然則諸侯之地有限

限

度

。自京師乘風(fēng)雪公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺于是乘其厲聲以呵然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六

合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?

仁義不施而攻守之勢(shì)異也。冒

著

；乘

坐

；趁；量詞，一車四馬為一乘AB

C

D3.乘4.視A回視日觀以西峰看；B

下視其轍，登軾而望之審

察

；C

子孫視之不甚惜對(duì)

待

；D

其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然眼力，目光；E視五人之死，輕重固何如哉比照，比較5.坐A

與子穎坐日觀亭待日出

與“站”相對(duì)，坐在；B

以

謀

叛坐之，

判

罪

；并其部屬四百余口盡殺之C因擊沛公于坐

，殺之

通“座”,座位；D

停

車坐愛(ài)楓林晚

因?yàn)?.始A

余始循以入

開(kāi)

始

；B

庭中始為籬，已為墻，凡再變矣

最

初

；C

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

才；D

憂懈怠則思慎始而敬終

開(kāi)頭、開(kāi)端。A、其陰，濟(jì)水東流B、朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千C、孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使山的北面陰天暗中，暗地里。7、陰(二)詞類活用1.泰山之陽(yáng)，汶水西流

(向西，名詞作狀語(yǔ))2.其陰，濟(jì)水東流

(向東，名詞作狀語(yǔ))3.明燭天南

(照亮，名詞作動(dòng)詞)4.道

少

半，越中嶺

(少于，形容詞作動(dòng)詞)5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?像門檻一樣，名詞作狀語(yǔ))(三)通假字1.須臾成五采2.石蒼黑色，多平方，少圜

5.其級(jí)七千有余(四)古今異義詞：至于——古：到達(dá)，動(dòng)詞+介詞。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。稍——古：漸漸，逐漸。今：稍微，略微。平方——古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。名句默寫(1)《登泰山記》中，描繪山道上有霧氣，臺(tái)階幾乎

不能攀登的語(yǔ)句是“

(2)《登泰山記》中，描述剛登上山頂時(shí)看到的冰雪覆

蓋、雪光耀眼的句子是“

(3)《登泰山記》中，描繪汶水和徂徠宛如一幅畫，半

山上的云霧像飄帶一樣的句子是“”。(4)《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽(5)《登泰山記》中，描述日觀峰以西的山峰，紅白相

間，一個(gè)個(gè)像在向日觀峰鞠躬致敬的句子是

,

”。66(6)《登泰山記》中，寫出泰山上石頭特點(diǎn)的句子是66紛的景色的句子是“《登泰山記》翻譯題1.稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者

山也2.極天云一線異色須

臾成五采3.當(dāng)其南北分者古長(zhǎng)城也4.最高日觀峰

在長(zhǎng)城南十五里5.道中迷霧冰滑

磴幾不可登6.望晚日照城郭汶水、徂徠如畫

而半山居霧若帶然

7.日

上正赤如丹

下有紅光動(dòng)搖承之《

赤壁賦

》·一、重點(diǎn)詞填空(橫線上為易錯(cuò)書寫，括號(hào)為需要解釋的重點(diǎn)字詞)●

()之秋，七月

(

),蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(

)。舉酒

()客，誦明月之詩(shī)，歌

()之章。少焉(

),月出于東山之上，

于斗牛(

)之間。白露

(

)江，水光接天

。

(

)

一

葦之所如(),

(

)萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑

風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。·于

是

(

)飲酒樂(lè)甚，扣

(

)而歌之。歌曰：

“桂

(

)

兮蘭

,擊空明兮

流

光

。

()兮予懷，望美

人

()兮天一方?！笨陀写?/p>

洞

者

，

(

)歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如,如泣如訴；

余音

,不絕如

。舞

(

)之潛蛟，泣()孤舟之

(

)婦?！?/p>

蘇子

()

,

正危(

)坐，而問(wèn)客曰：“何(

)

為

其

然(

)也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西(

)

望夏口，東望武昌，山川相

()

,

郁

乎

,此非孟德之困于()

周郎

者

乎

?

方(

)其破荊州，下(

)江陵，順流而東(

)

也

，

千里，

旗

()

空

，

(

)酒臨江，橫賦詩(shī)，固()一世之雄也，而今安

(

)在哉?

況

吾與子漁(

)

()于江渚之上，侶(

)

魚

蝦

而友

()

鹿。駕一葉之

()舟，舉

()以

相

(

)

。寄()于天

地，(

)

海之

一

()。哀吾生之

，

長(zhǎng)江之無(wú)窮

。(

)

飛

仙

以

游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎

(

)得，托遺響于

風(fēng)。"·蘇子曰：“客亦知夫()水與月乎?逝者如斯(

)

,

而

未嘗往也；

_

()者如彼，而卒(

)

莫消

長(zhǎng)也。

蓋(

)

將自

其變者而觀之，則天地曾不能以一

：自其不變者而觀之，則物與

我皆無(wú)盡也，而又何()

乎!且夫天地之間，物各有主，茍

()非吾之所有，雖(

)

一

而莫取。

(

)江上之清風(fēng)，

與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)_,

用

之

不

竭。是(

)造物者之無(wú)盡

也，而吾與子之所共

()?！薄?/p>

客喜而笑，洗

更

0

既

()盡，杯盤狼

。相

與

(

)

枕

乎

(

)舟中，不知東方之既(

)

白

(

)?！?/p>

二、情境句默寫·

1、

本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”,寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語(yǔ)句是：

。·

2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的

辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那

么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：

。又指出如果從不變的角度觀察，

則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。·

3、在《赤壁賦》中，蘇軾用“

。

”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流

而下的軍容之盛。·

4、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句

是：

,

?！?/p>

5、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，

抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是

：

,

?！?/p>

6、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：

曹操當(dāng)時(shí)是

。”,而你我只是

“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”;曹操當(dāng)時(shí)是“酥酒臨江，橫槊賦詩(shī)”,而你我只是“

。

"。這

一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)的盛大場(chǎng)面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而

今安在哉”?真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”?！?、《赤壁賦》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是：