高考語文綜合素質(zhì)文言文課外閱讀材料專題輔導(dǎo)（泛讀篇1）

20年高考語文綜合素質(zhì)文言文課外閱讀材料專題輔導(dǎo)（泛讀篇1）eind317內(nèi)江六中一、寓言（一）修身明鏡1、弈秋誨弈【原文】弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?日：非然也。——《孟子·告子上》【譯文】下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學(xué)會。弈秋，是全國最善于下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學(xué)習(xí)，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它。這個人雖說是和前一個人一起學(xué)習(xí)，但遠不及前一個人學(xué)得好。是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎?實際上不是這樣的。2、豚子食于死母【原文】仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。"——《莊子·德充符》【譯文】孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了。因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神。3、巫馬其買鴆【原文】巫馬其為荊王使于巴。見擔(dān)鴆者，問之："是何以?"日："所以鴆人也。"于是，請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江?！妒印贰咀g文】巫馬其作為荊王的使者出訪巴國。在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的?"那人答道："是用來毒害人的。"于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬。買來后，全部都傾倒到江里去了。4、黃公好謙卑【原文】齊有黃公者，好謙卑，有二女皆國色，以其美也，常謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠布，年過而一國無聘者。衛(wèi)有鰥夫，失時，冒娶之，果國色。然后日："黃公好謙，故毀其子，妹必美。"于是爭禮之，亦國色也?！兑淖印ご蟮郎稀贰咀g文】齊國有位黃公，喜好自謙自卑，他的兩個女兒都是國內(nèi)最美麗的女子，然而黃公卻因此常常謙遜地稱她們長得很丑陋。這樣一來，他女兒貌丑的惡名就傳得很遠，以致兩個女兒過了結(jié)婚的年齡卻沒有一個國人來聘婚。這時，衛(wèi)國的一個老光棍冒冒失失地迎娶了黃公的大女兒；才知道是國色佳人。此后他逢人就說："黃公喜好謙卑，故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此，我妻子的妹妹也一定長得很美。"于是，人們爭著向黃公的小女兒求婚，果然也是位國色佳人。5、心不在馬【原文】趙襄主學(xué)御于王子期，俄而與於期逐，三易馬而三后。襄主日："子之教我御術(shù)未盡也。"對日："術(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬?而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心在于臣，上何以調(diào)于馬，此君之所以后也。"——《韓非子·喻老》【譯文】趙襄子向王子期學(xué)習(xí)馭馬駕車，不久就和王子期駕車競賽，趙襄子換了三匹馬，三次都比輸了。趙襄子說："你沒有把駕車的技巧全教給我，所以我三次都落后于你。"王子期回答說："我的技巧已全教給您了，您運用卻不恰當(dāng)。大凡駕車最重要的，是要讓馬的身體安于駕車，人的注意力集中在馬身上，此后才能加速快跑，到達遠方?，F(xiàn)在您駕車，落后一點就一心想趕上我，跑在我前面又怕我追上來。但駕車在一條路上賽跑，不是跑在前面就是落在后頭，但您卻把心思全用在了是否能比贏我上了，還有什么心思去馭馬呢?這就是您為什么三次都輸?shù)舻脑颉?6、子罕之寶【原文】宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人日："此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。"子罕日："爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。"——《韓非子·喻老》【譯文】宋國有個邊城小民得到一塊璞玉而獻給大夫子罕，子罕不肯接受。這位小民說："這是塊寶玉，應(yīng)是君子所用之器，而不該讓小百姓使用。"子罕說："我們的看法不同。你以為璞玉是寶貝，我認為不接受你的璞玉才是寶貝。"7、海上漚鳥【原文】海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百往而不止。其父日："吾閹漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。"明日之海上，漚鳥舞而不下也。——《列子·黃帝》【譯文】海邊有個喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起游玩。向他飛來的海鷗成群結(jié)隊，源源不斷。這個人的父親說："我聽說海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起游玩，你捉幾只來給我玩玩。"第二天這個人來到海上，海鷗在天空飛舞，但并不落下來和他一起游玩。8、杞人憂天【原文】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，日："天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?"其人日："天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪?"曉之者日："日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者：只使墜，亦不能有所中傷。"其人日："奈地壞何?"曉者日："地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步足此踏，終日在地上行止，奈何憂其壞?"其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜?！读凶印ぬ烊稹贰咀g文】杞國有個人擔(dān)心天崩地塌，自己沒有容身之處了，因此吃不香睡不著，憂心忡忡。又有一個人為那個憂天的杞人擔(dān)心，便前去開導(dǎo)他說："天，不過是氣的積聚罷了，沒有一個地方?jīng)]有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎么還擔(dān)心天會崩塌掉下來呢?"那個憂天的杞人說："如果天真的是氣積聚麗成，那么太陽、月亮和星辰不會掉下來嗎?"開導(dǎo)者又說："太陽、月亮和星辰，也都是會發(fā)光的氣積聚而成的，即使它們掉下來，也不會打傷人的。"那個憂天的杞人問："那么地陷了怎么辦呢?"開導(dǎo)者又說："地是土塊積聚麗成，它充塞四野，無處不有，你邁步行走，整天在它上面生活，為什么還擔(dān)心它會塌陷呢?"那個憂天的杞人聽了后，如釋重負，非常高興，開導(dǎo)者也因此消除了憂慮，高興起來。9、衛(wèi)人迎新婦【原文】衛(wèi)人迎新婦，婦上車，問："驂馬，誰馬也?"御曰："借之。"新婦謂仆目："拊驂，無笞服!"車至門，扶教送母："滅灶，將失火。"人室見臼，日："徙之牖下，妨往來者。"主人笑之。此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，蚤晚之時失也?！稇?zhàn)國策·宋衛(wèi)策》【譯文】有個衛(wèi)國人迎娶新嫁娘，新娘上車后，問："這驂馬是誰家的?"駕車人答："借的。"新娘對仆人說："要輕輕地拍趕驂馬，也不要用鞭子抽打自家的服馬!"車剛到家門口，新娘就側(cè)身湊近伴娘指使她說："去把灶膛里的火滅了，不然怕失火。"進到房里，新娘看到一個石臼，說："把它移到窗戶下面去，不然妨礙往來走路。"婆家人都笑她。新娘子說的這三句話，其實本身都很在理，但卻被人恥笑，這是因為剛過門就說這些，未免為時過早了一點。、嗟來之食【原文】齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，日："嗟，來食f，'揚其目而視之，日："予唯不食嗟來之食，以至于斯也!"從而謝焉。終不食而死?！对洝ぬ垂隆贰咀g文】齊國鬧起了大饑荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饑民來后給他們吃。有個餓得非常狠的人，用農(nóng)袖蒙著臉躕，拖著破鞋子，踉踉蹌蹌地走了來。黔敖見了，左手捧著飯菜，右手端著湯水，喊道："喂!快來吃吧!"那饑民睜著雙眼盯著黔敖，說："我只是因為不吃這種吆喝著施舍的飯食，才餓到這種地步。"黔敖便向他道歉，但他始終不肯吃，便活活餓死了。11、齊莊公出獵【原文】齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪，問其御日："此何蟲也?"御日："此是螳螂也。其為蟲，知進而不知退，不量力而輕就敵。"莊公日："此為人，必為天下勇士矣。"于是回車避之，而勇士歸之。韓嬰——《韓詩外傳》卷八【譯文】齊莊公外出打獵，有一只螳螂抬起前腿，準(zhǔn)備與莊公車上的輪子拼搏。莊公便問駕車的人說："這是什么蟲呀?"車夫回答說："這是螳螂。這種蟲，只知道往前進，而不知往后退，從不估量自己的力量有多大，就輕易地與對手交鋒。"莊公說："這只螳螂如果是人，就一定成為天下的勇士了!"于是，莊公讓車夫繞開螳螂而行。天下的勇士聞知此事后，都紛紛歸順了他。12、公儀休嗜魚【原文】公儀休相魯而嗜魚，一國獻魚，公儀子弗受，其弟子諫日："夫子嗜魚，弗受何也?"答日：“夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚，毋受魚而不免于相，則能長自給魚?！薄痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》【譯文】公儀休任魯國的宰相，很喜歡吃魚。國內(nèi)不斷有人給公儀休送魚，公儀休不受，他的學(xué)生勸說道："老師愛吃魚，卻又不受魚，這是為什么?"公儀休答道："正是因為我愛吃魚，才不要這魚。如果接受了這魚，那么，就會因受賄而被罷免宰相之職，到那時，我雖然還愛吃魚，卻再也不能滿足這一嗜好了?，F(xiàn)在不接受這魚，就不致于被罷免宰相職務(wù)，就能永遠地、經(jīng)常地吃到魚了。"13、蜀鄙二僧【原文】蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者日："吾欲之南海，何如?"富者日："子何恃而往?"日："吾一瓶一缽足矣。"富者日："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!"越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。彭端淑——《白鶴堂詩文集·為學(xué)一首示子侄》【譯文】在四川的偏僻地方，住著兩個和尚，一個貧窮，一個富有。有一天，窮和尚找到富和尚說："我想到南海去，你覺得怎么樣?"富和尚問窮和尚："你依靠什么到那么遙遠的地方去呢?"窮和尚回答："我有一個盛水的瓶子和一只吃飯的碗就足夠了。"富和尚又說："我好多年來，想租一條船到南海去，可至今仍沒能實現(xiàn)。你這樣貧窮，依靠什么去呢?"過了一年后，那個窮和尚從南?；貋砹耍⑷ツ虾５慕?jīng)歷告訴了富和尚。富和尚聽了，感到很羞慚。西蜀與南海之間的距離，有好幾千里，富和尚不能去，而窮和尚卻去了。（二）察情法門1、魯侯養(yǎng)鳥【原文】昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！肚f子·至樂》【譯文】從前：有只海鳥棲息在魯國都城的郊外，魯侯親自把它迎接到祖廟，并設(shè)宴款待，給海鳥演奏《九韶》古樂來取樂，準(zhǔn)備了牛、羊、豬三牲來作為它的膳食。結(jié)果海鳥暈頭轉(zhuǎn)向，憂懼悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。魯侯是在用他自己享樂的方法來養(yǎng)鳥，不是用鳥的生活方式來養(yǎng)鳥。2、山雉與鳳凰【原文】楚人有擔(dān)山雉者，路人間："何鳥也?"擔(dān)雉者欺之日："鳳凰也。"路人日："我聞有鳳凰，今直見之。汝販之乎?"日："然。"則十金，弗與；請加倍，乃與之。將欲獻楚王，經(jīng)宿而鳥死。路人不遑惜金，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，咸以為真鳳凰，貴，欲以獻之。遂聞楚王。楚王感其欲獻于己，召而厚賜之，過于買鳥之金十倍。——《尹文子·大道上》【譯文】有個楚國人挑著野雞趕路，路上，有個過路人間道："這是什么鳥?"挑山雞的人騙他說："這是鳳凰。"過路人說："我聽說有鳳凰，今天競親眼見到了。你賣不賣?"挑野雞的人說："賣!"過路人給他十金，他不肯賣；過路人又請加倍付錢，他才賣給了過路人。過路人想把它獻給楚王，不料過了一夜，野雞死了。他無暇心疼他的金子，只是遺憾不能把鳳凰獻給楚王。楚國人紛紛傳說著這件事，都認為那是只真鳳凰，很珍貴，所以過路人想把它獻給楚王。終于這件事傳到了楚王的耳中，楚王很受感動，召見了過路人并重賞了他，賞金超過買野雞錢的十倍。3、目不見睫【原文】楚莊王欲伐越，杜子諫日："王之伐越何也?"日："政亂兵弱。"杜予曰："臣患。智如目也：能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊臍為盜于境內(nèi)麗吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故目："自見之謂明。"——《韓非子·喻老》【譯文】楚莊王準(zhǔn)備進攻越國，杜子進諫說："大王您為什么要去攻打越國昵?"楚莊王說："越國政治退亂，軍隊弱小。"杜子說："我擔(dān)心人的智慧好比是眼睛：能看到百步之外的東西，但卻看不見自己跟前的睫毛。大王您的軍隊自從被秦國和晉國打敗之后，喪失了好幾百里的土地，這就說明您的軍隊很弱小。莊豚在楚國境內(nèi)東偷西搶，但官吏禁止不了他，這又說明大王您的國玫非?；靵y。大王您國內(nèi)的兵弱政亂的局面不在越國之下、但還想去攻打越國，這就說明您的智慧像眼睛一樣。"楚莊王因此便打消了當(dāng)初的念頭。所以認識事物的困難之處，不在于知彼，而在于知己。故日："能清楚地認識自己就叫做聰明。"4、詹何猜牛【原文】詹何坐，弟子侍，有牛嗚于門外，弟子日："是黑牛也而自在其題。"詹何日："然，是黑牛也，而自在其角。"使人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術(shù)，嬰眾人之心，華焉殆矣……——《韓非子·解老》【譯文】詹何坐在屋子里，弟子們在旁侍候他，門外傳來了牛的叫聲，弟子說："這是一頭白色額頭的黑牛在叫。"詹何說：“是的，這是一頭黑牛，但白色是在它的角上。"派人一看，果然是黑牛而角上裹著白布。用詹何這種猜謎的辦法，來打動眾人之心，是虛浮有害的啊……5、美與丑【原文】楊子過于宋，東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答日："美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。"楊子謂弟子日："行賢而去自賢之心，焉往而不美。"——《韓非子·說林上》【譯文】楊朱經(jīng)過宋國往東去，住在一家旅店里；店主有兩個小老婆，其中長得丑的那個受寵尊貴，長得美的那個被輕視和冷落。楊朱問店主這是什么原因，旅店的老板回答說："長得漂亮的，自己認為她漂亮，我不知道她美在哪里，長得丑的知道自己丑，我也就不覺得她丑了。"楊朱對身邊的弟子說："行為高尚而又不自以為了不起，這樣的人無論到哪兒，都會被人認為美的。"6、所長無用【原文】魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之日："子必窮矣。"魯人日："何也?"日："屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎?"——《韓非子·說林上》【譯文】有個魯國人自己會編織草鞋，妻子則很會織一種白色絲綢，卻想搬到越國去居住。有人對他說："你到了越國一定無法謀生。"這個魯國人說："為什么呢?"那個人回答說："草鞋編出來是為了穿在腳上，但越國入個個打赤腳；白絲綢是做帽子用的，但越國人全都披散著頭發(fā)。以你的長處，跑到用不著你的國家去，要想不窮困，那可能嗎?"7、遠水不救近火【原文】魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。犁鉭日："假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失火而取水于晦，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎?"——《韓非子·說林上》【譯文】魯穆公派他的眾公子有的到楚國去做官，有的到晉國去任職。犁鈕說："向越國去求人來救魯國人落水的孩子，越國人雖然很會游泳，但魯國人的孩子也一定活不了。住內(nèi)陸地方的人家里失火了，而到海邊去取水來救火，海水即使再多，也一定澆不滅火，因為遠處的水沒法解救近處的火情?，F(xiàn)在楚國和晉國雖然很強大，但齊國離我們很近，一旦它來侵犯，我恐怕晉楚兩國大概救不了魯國吧!"8、黎丘丈人【原文】梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子日："吾為汝父也，豈謂不慈哉?我醉，汝道苦我，何故?"其子泣而觸地日："孽矣!無此事也。昔也往責(zé)于東邑，人可問也。"其父信之，曰："莆!是必夫奇鬼也!我固嘗聞之矣。"明日端復(fù)飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，撥劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子?！秴问洗呵铩ど餍姓摗ひ伤啤贰咀g文】梁國的北部有個黎丘部，那里有個奇鬼，善于模仿人的子侄兄弟的模樣。鄉(xiāng)里有位老者去趕集，喝醉了酒回來，路上，遇見了奇鬼。黎丘奇鬼裝成他兒子的模樣，扶著他回家，在路上苦苦地折磨他。老者回到家，酒醒后責(zé)問他的兒子說："我是你的父親，難道可以說不慈愛嗎?我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，這是為什么?"他的兒子哭著磕頭說："冤枉啊!沒有這回事呀!昨天我到邑東討債去了，別人可以作證。"老者信了他兒子的話，說："唉!這一定是那個奇鬼干的，我早就聽說過它了。"第二天老者特地又去集市上喝酒，希望再遇到那個奇鬼，殺死它。第二天一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的兒子擔(dān)心自己的父親回不了家，就去接他。老者看見他的兒子，以為又是奇鬼來了，就拔出劍刺死了他。老者的理智被裝成他兒子的奇鬼所迷惑，而殺死了真正的兒子。9、大鵬與焦冥【原文】景公聞晏子日："天下有極大物乎?"晏子對日：“有。鵬足游浮云，背凌蒼天，尾偃天問，躍啄北海，頸尾咳于天地，然而謬謬不知六翮之所在。”公曰："天下有極細者乎?"晏子對日：“有。東海有蟲，巢于矗文睫，再乳再飛，而矗不為驚。臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥?！薄蛾套哟呵铩ね馄诎恕贰咀g文】齊景公問晏子道："天下有最大的東西嗎?"晏子回答說："有。大鵬的腳在浮云上游動，背上升到青天，尾巴倒伏在天空里，跳起來嘴到北海啄食，脖子和尾巴橫隔在天地之間，可是還不知道它那有六根翎管的翅膀在什么地方。"齊景公說："天下有最小的東西嗎?"晏子回答說："有。東海有種蟲，在蚊予的睫毛上筑巢，不停地產(chǎn)子，不停地飛動，而蚊子卻若無其事，不因此而驚慌。我晏嬰不知道它叫什么名字，東海的漁夫卻把它叫做焦冥。"、九方皋相馬【原文】秦穆公謂伯樂曰："子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?"伯樂對日："良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭蹴。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纏薪菜者有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之。"穆公見之，使行求馬。三月而反報日："已得之矣，在沙丘。"穆公日："何馬也?"對曰："牝而黃。"使人往取之，牡而驪。穆公不說。召伯樂而謂之日："敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?"伯樂喟然太息日："一至于此乎!是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。"馬至，果天下之馬也?！读凶印ふf符》【譯文】秦穆公對伯樂說："你的年紀大了，你的兒孫輩中有沒有可以派去幫我尋求千里馬的?"伯樂回答說："良馬可以從它的形貌和筋骨上加以考察，但天下最好的馬，評判的方法卻似有似無，很難直觀地把握。這種馬奔跑不揚起灰塵，跑過后不留下足跡。我的兒孫們都是些凡庸之輩，他們可以找到一般的好馬，卻識別不了天下的最優(yōu)良的馬。我有一位共同打過柴挑過菜的伙伴，叫九方皋，這個人相馬的本領(lǐng)不在我之下。我請求您召見他。"秦穆公便召見了九方皋，讓九方皋去尋找天下最優(yōu)良的馬。九方皋去了三個月，然后回來報告說："已經(jīng)找到了，在沙丘那兒．。"秦穆公問："是匹什么樣的馬呢?"九方皋說："是匹母馬，黃色的。"秦穆公派人去取馬，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公不高興，把伯樂找來，而對伯樂說："差勁啊，你讓我派去找天下無雙的名馬的九方皋，連馬的毛色公母都分辨不清，還能識別馬的好壞嗎?"伯樂長嘆一聲說："難道他真的達到了這樣的地步了嗎?這就是他勝過我千萬倍的地方，沒有人能抵得上他，像九方皋這樣的相馬圣手所看到的，是馬的天生的秘密。他抓住了馬的根本，而忽視了馬的皮毛粗跡，看到馬的內(nèi)在品質(zhì)，而忽略了馬的外表。他看到他認為應(yīng)該注意的地方，而沒看到他認為不需要看到的地方；觀察了他認為必須觀察的，而遺漏了他認為不必觀察的。像九方皋這樣的相馬方法，有著比相馬本身更重大的意義。"等到把馬取回來一看，果然是匹天下無雙的優(yōu)秀馬。11、枯梧不祥【原文】人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽麗伐之。鄰人之父因請以為薪。其人乃不悅?cè)眨?鄰人之父徒欲為薪，而教吾伐之也。與我鄰若此，其險豈可哉?"——《列子·說符》【譯文】有一個人家里的梧桐樹枯死了，他鄰居家的一位老頭對他說讓枯死的梧桐留在門前將不吉祥。他聽了，馬上把這棵枯梧桐砍了。鄰居家的老頭便趁機請求把枯梧桐給他作柴禾。這個人聽了很不高興，說："鄰居的老頭只是因為想要拿梧桐樹當(dāng)柴禾，才叫我把梧桐砍了。與我做鄰居的人竟是這種人，這難道不是太危險了嗎!"12、疑鄰竊斧【原文】人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也，動作態(tài)度無為而不竊斧也。俄而扣其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊斧者?！读凶印ふf符》【譯文】有個丟了斧頭的人、心中懷疑是鄰居家的兒子偷去了。他看到鄰居家這個兒子走路的樣子，像是偷了斧頭的；再看看他的臉色，也像是偷斧頭的；講話的姿態(tài)、動作、神態(tài)，樣樣都像是偷了斧頭的。不久，這個丟了斧頭的人在山谷里挖土，找到了他的斧頭。隔日再看他鄰居家的兒子，動作神情沒有一點像偷了斧頭的。13、驚弓之鳥【原文】異日者，更贏與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更贏謂魏王日："臣為王引弓虛發(fā)而下鳥。"魏王日："然則射可至此乎?"更贏日："可。"有問，雁從東方來。更贏以虛發(fā)而下之。魏王日："然則射可至此乎?"更贏日："此孽也。"王日："先生何以知之?"對日："其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡?fù)匆?；鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。"——《戰(zhàn)國策·楚策四》【譯文】從前有一天，更贏和魏王站在高臺之下，仰頭看見有飛鳥。更贏對魏王說："我可以為您用拉弓而不發(fā)射箭矢的方法射下鳥來。"魏王說："難道射術(shù)可以達到這樣高的水平嗎?"更贏說："可以"。停了一會兒，一只雁從東方飛來。更贏虛拉了一下弓弦就把它射下來了。魏王說："射術(shù)怎么可以達到這樣高的水平啊?"更贏說："這是因為這雁有傷病"。魏王說："你怎么知道的?"更贏回答說："它飛得很慢而且叫聲很凄慘。飛得慢，是因傷口痛；叫聲凄慘，是因離群很久了。所以它傷口沒有好而又驚魂未定，這時它聽到弓弦發(fā)出的聲音，用勁振翅往高處飛，導(dǎo)致傷口撕裂而墜落地上。"14、螳螂捕蟬【原文】園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也?！俄n詩外傳》【譯文】園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地嗚叫，正準(zhǔn)備吮吸些清涼的露水時，卻不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂彎起頸脖，打算把知了逮住吃掉。螳螂正要吃知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面，黃雀是想啄死螳螂吃掉它。黃雀正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹之下有個拿著彈丸的小孩，那小孩拉開彈弓正準(zhǔn)備射黃雀。孩子正要射時，卻不知腳前有個深坑，后面還有個樹樁子。這些鳥蟲和這孩子都是貪圖眼前的利益，而不顧身后隱藏著的禍害。15、宓子論過【原文】賓有見人于宓子者。賓出，宓子日："子之賓獨有三過：望我而笑，是接也；談?wù)Z而不稱師，是返也：交淺而言深，是亂也。"賓日："望君而笑，是公也；談?wù)Z而；卞稱師，是通也；交淺而言深，是忠也。"故賓主容，一體也；或以為君子，或以為小人，所自視之異也。——《淮南子·齊俗訓(xùn)》【譯文】宓子的一個朋友帶一位客人來拜訪宓子。客人走后，宓子對這個朋友說："你帶來的這位客人別的都好，就是有三個錯誤：一見我就笑，是輕熳和不懂規(guī)矩的表現(xiàn)；言談中從不提起自己的老師，是一種對師門的叛逆行為；剛見面，交情還不深，就推心置腹地說一大堆，這是稀里糊涂的表現(xiàn)。"那客人對這番批評辯駁道："我一見你就笑，說明我坦蕩無私，談話中不提及我的老師，是為了打通師門之間的隔閡，以便交往；交情不深而敢說心里話，是對朋友忠誠和信任的表現(xiàn)。"因此，這客人的言行本來就是一個樣，但卻可以被看作君子，也可以被看作小人，這完全是由于各人自己的看法不同。16、辨伏神文【原文】余病痞且悸，謁醫(yī)視之，日："惟伏神為宜。"明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，日："吁!盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎?"余戍然慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉!——《柳河?xùn)|集》【譯文】我得了痞病，經(jīng)常心悸，到醫(yī)生那里求診，醫(yī)生說："只有服食伏神最妥當(dāng)。"第二天，我從市場上買來伏神，煎煮后服了，哪知病情更加嚴重。請來醫(yī)生，責(zé)問其中的原故，醫(yī)生要求觀看一下藥渣子，說："唉，這全是一些老芋頭啊。那賣藥的欺騙了你，讓你買了假藥。你也太無知了，卻反而來責(zé)怪我，你難道不感到錯了嗎?"我聽后，感到緊張而慚愧，又惱又憂。將這件事推而言之，世上像以芋頭充當(dāng)伏神賣而坑害人的事是很多的了，但又有誰能明辨是非呢?17、宥蝮蛇文【原文】家有僮，善執(zhí)蛇，晨持一蛇來謁日："是謂蝮蛇，犯于人，死不治。又善伺人，聞人咳喘步驟，輒不勝其毒，捷取巧噬肆其害，然或慊不得于人，則愈怒；反嚙草木，草木立死。后人來觸死莖，猶墮指攣腕腫足，為廢病。必殺之，是不可留。"余日："汝惡得之?"曰："得之榛中。"日："榛中若是者可既乎?"日："不可，其類甚博。"余謂僮曰："彼居榛中，汝居宮內(nèi)，彼不汝即，而汝即彼，犯而斗死以執(zhí)而謁者，汝實健且險，以輕近是物，然而殺之，汝益暴矣。彼耕獲者，求薪蘇者，皆土其鄉(xiāng)，知防而入焉，執(zhí)耒操鞭持芟樸以免其害。今汝非有求于榛者也，密汝居，易汝庭，不凌奧，不步閻，是惡能得而害汝?且彼非樂為此態(tài)也，造物者賦之形，陰與陽命之氣，形甚怪僻，氣甚禍賊，雖欲不為是不可得也。是獨可悲憐者，又孰能罪而加怒焉，汝勿殺也。"——《柳河?xùn)|集》【譯文】家里有一僮仆，擅長捉蛇。早上，他拿著一條蛇來拜見我，說："這是一條蝮蛇，咬人后，人只有死路一條。這蛇還善于觀察人，聽到有人咳嗽、喘息以及邁步急走的聲音，就可判斷出他們抵擋不住自己的毒性，于是就敏捷地攻取，巧妙地咬食、肆意地加害他們。然而，有時它不能加害于人，就大發(fā)起脾氣來，轉(zhuǎn)過來咬噬草木。草木被它咬后就立刻死掉。以后的人只要觸及到了這已死草木的莖部，也會爛掉手指、手腕攣曲、腳部浮腫，成為殘廢人。所以，對這種蛇，一定要殺死它，不可留下它。"我說："你是怎么抓住它的?"僮仆回答說："在樹叢中捉來的。"我說："樹叢中的這類蛇可以捉完嗎?"他說："不可，這類蛇非常多。"我告訴僮仆說："蛇住在樹叢中，你住在屋子里，它不靠近你，你卻接近它，觸犯并殺死它后來進見我，你確實需要強健和冒險才能接近這東西，然而，你還是殺死了它，這說明你更殘暴啊。那些耕田種地的人，砍柴割草的人，都是與土地為伍，不得不提防蛇的侵入，他們拿著農(nóng)具，端著鞭子，握著鐮刀以免受其害。而你現(xiàn)在并不是一定要涉足于樹叢之中，你只要把屋子密封好，把庭院整修好，不去水邊深曲之地，不在陰暗處行走，這蛇又怎么會加害于你呢?況且蛇也不是自己樂意成為現(xiàn)在這種模樣，而是造物主賦予了它那種形體，自然的陰陽之氣賦予了它那種品性，形體非常怪異，品性十分陰毒。它即使不愿這樣也不可能啊。它也夠可憐的，又怎么能怪罪它，加怒子它呢?你再不要去殺它們了。"18、蠹化【原文】桔之蠹，大如小指，首負特角，身蹙蹙然，類蝤蠐而青，翳葉仰嚙，如饑蠶之速，不相上下。人或棖觸之，輒奮角而怒，氣色桀驁。一旦視之，凝然弗食弗動，明日復(fù)往，則蛻為蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒，檐黑遘蒼，分朱間黃，腹填而橢，矮纖且長，如醉方寤，贏枝不揚。又明日往，則倚薄風(fēng)露，攀援草樹，聳空翅輕，瞥然而去，或隱蕙隙，或留篁端，翩旋軒虛，風(fēng)曳紛拂，甚可愛也。須臾，犯蝥網(wǎng)而膠之，引絲環(huán)纏，牢若輩梏，人雖甚憐，不可解而縱矣。噫!秀其外，類有文也；嘿其中，類有德也；不朋而游，類潔也；無嗜而食，類廉也。向使前不知為桔之蠹，后不見觸蝥之網(wǎng)，人謂之鈞天帝居而來，今復(fù)還矣。天下，大桔也；名位，大羽化也；封略，大蕙篁也。茍滅德忘公，崇浮飾傲，榮其外而枯其內(nèi)，害其本而窒其源，得不為大蝥網(wǎng)而膠之乎?觀吾之《蠹化》者，可以惕惕?！扼覞蓞矔贰咀g文】桔樹的蛀蟲只有小指那么大，頭上長有一只長長的角，身子一伸一縮地動著，很像天牛的幼蟲，身子只不過是青色。它隱藏在樹葉下面，仰面吃食，與饑餓的蠶兒吃桑葉速度不相上下。如果有人拿東西碰它一下，它就豎起角來發(fā)怒，氣鼓鼓的，顯出一副桀驁不馴的架勢。一天，人們發(fā)現(xiàn)它呆在樹上，不吃樹葉，也不動彈。第二天再看它時，這蛀蟲則蛻變成了蝴蝶。它的身子動動停停，翅膀還沒舒展開來，身子卻像披上了黑裙白衫一樣，其中還點綴著紅、黃兩色，橢圓形的肚子也是各色相間，頭上還長了一對又細又長的矮纓般的觸須。那模樣就像酒醉剛醒，瘦弱的四肢還不能張揚。又過了一天再去看，它已經(jīng)能憑借微風(fēng)和露水，沿著小草樹木攀登爬行，翅膀輕輕地展開，飛向高空，眨眼之間就飛不見了。它有時也隱藏在蕙草之問，有時停棲在竹子枝頭，有時或在廣闊的天空中盤旋飛舞，飄飄揚揚的，非?？蓯?。沒過多久，它撞到了蜘蛛網(wǎng)上，被粘上了。蜘蛛吐出絲來，將它纏了個結(jié)實，如同戴上鐐銬一樣。人們雖然同情它，但不可幫它解脫，使它自由飛去。哎，美麗的外表、好像有文彩；內(nèi)心默默，好像有德性；沒有伴侶，孤獨地飛翔，像是很高潔；吃食也沒有什么特別的愛好，像是很清廉，從前如果不知道它是桔樹的蛀蟲，后來又沒看見它觸上蛛網(wǎng)被困住，人們還可能會認為它是住在中央上帝那兒，現(xiàn)在又回來了。天下，就像一棵大桔樹；名位，有如大的蛻化；封疆，有如大的蕙草竹林。如果失去德性，忘記大眾，崇尚浮華，驕妄自大，表面華美，內(nèi)心空虛，損害本性，堵塞源流，怎么可能不落得那種觸網(wǎng)受粘的下場呢!閱讀我的《蠹化》的人，可以此為鑒戒。19、雁奴【原文】雁奴，雁之最小者，性尤機警。每群雁夜宿，雁奴獨不瞑，為之伺察?；蛭⒙勅寺?，必先號鳴，群雁則雜然相呼引去。后鄉(xiāng)人益巧設(shè)詭計，以中雁奴之欲。于是先視陂藪雁所常處者，陰布大網(wǎng)，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束組并匿穴中，須其夜艾，則燎火穴外，雁奴先警，急滅其火。群雁驚視無見，復(fù)就棲焉。于是三燎三滅，雁奴三叫，眾雁三驚；已而無所見，則眾雁謂奴之無驗也，互唼迭擊之，又就棲然。少選，火復(fù)舉，雁奴畏眾擊，不敢嗚。鄉(xiāng)人聞其無聲，乃舉網(wǎng)張之，率十獲五。——《宋景文集》【譯文】雁奴，是雁群中最小的雁，性情尤其機警。每當(dāng)群雁夜晚停宿時，唯獨雁奴不睡覺，為雁群觀察放哨。有時稍微聽見人的聲音，它一定要先嗚叫起來，群雁便雜然而動，相互呼喚著飛離而去。后來鄉(xiāng)里人便巧妙地設(shè)下詭計，使雁奴上圈套而捕捉群雁。于是，鄉(xiāng)里人先觀察好堤岸、湖邊這些為群雁所常棲的地方，在那里暗中布下大網(wǎng)，又在大網(wǎng)旁邊挖上許多洞穴。太陽還沒落山，人們各自拿著繩索躲在洞穴中，等到夜盡天明時，就在洞外點起火來，雁奴先發(fā)出警叫聲，人們連忙撲滅火。群雁驚醒后，沒有發(fā)現(xiàn)什么異樣，便又接著睡起覺來。這樣三次點火又三次撲滅，雁奴三次警鳴，眾雁三次驚醒，最后都沒有發(fā)現(xiàn)什么動靜，眾雁就責(zé)怪雁奴報警不靈驗，都用嘴去啄它，并輪番攻擊它，然后又都安然休息。過了一會兒，火又點燃起來，雁奴害怕眾雁的攻擊，不敢再鳴叫。鄉(xiāng)里的人們見雁奴不再嗚叫，便張開大網(wǎng)捕捉，眾雁大概十有五只被捉。20、禱鐘辨盜【原文】陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物，捕得莫知的為盜者。述古乃紿之日："某廟有一鐘，能辨盜，至靈。"使人迎置后閣祠之，引群囚立鐘前，自陳："不為盜者，摸之則無聲，為盜者摸之則有聲。"述古自率同職，禱鐘甚肅。祭訖，以帷圍之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手，皆有墨，唯有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鐘有聲，不敢摸也?！秹粝P談·權(quán)智》【譯文】樞密院直學(xué)士陳述古任建州浦城知縣時，有人丟失了東西，抓得了一些嫌疑分子，但不知誰是真盜。陳述古便哄這些涉嫌分子說："某某廟里有一口鐘，能辨認盜賊，十分靈驗。"于是派人將那口鐘抬到官署后閣祭祀起來，又把那一群囚禁的人領(lǐng)到鐘前，對他們說："沒有偷東西的人，摸這鐘是不會響的。而偷了東西的人一摸它，它就會發(fā)出響聲。"陳述古親自率領(lǐng)同事，在鐘前很嚴肅地禱告了一番。祭祀完畢，便以帷帳將鐘罩了起來，又秘密地派人把墨汁涂在鐘上。過了一些時，他便領(lǐng)著被囚的犯人，讓他們一個接一個地把手伸進帷帳璺去摸鐘，然后叉分別檢驗他們的手，發(fā)現(xiàn)唯獨一個人手上沒有墨汁，其余的都有。陳述古對那個手上無墨汁的人進行了審訊，那入便承認了自己做盜賊的事。原來，那人是怕鐘發(fā)出響聲，所以沒敢去摸它。21、日喻【原文】生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷眨?日之狀如銅盤。"扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之日："日之光如燭。"捫燭而得其形。他日揣龠，以為日也。日之與鐘篙亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。——《經(jīng)進東坡文集事略·日喻》【譯文】有個生下來就瞎了眼的人，不知道太陽是什么樣子，就去問眼睛好的人。有人告訴他說："太陽的形狀像個大銅盤。"盲人回到家中就敲起了銅盤，盤子發(fā)出了聲響，后來他昕到了鐘聲，認為這就是太陽了。又有人告訴他說："太陽發(fā)光，就像蠟燭一樣。"于是，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。后來有一天，他摸到了竹笛，以為這就是太陽了。太陽與鐘、與竹笛相差太遠了，但是盲人不知道它們之間的區(qū)別，這是因為他根本未見過大陽，只是向別人打聽的緣故。22、觀捕魚記【原文】松江產(chǎn)魚非一，取魚者，或以罩，或用叉，或以笱，或以罾。巨家則斫大樹置水中，為魚募，魚大小畢赴之?？v橫盤亙，人亦無敢輒捕者，故萃而不去。天始寒，大合。漁者編竹斷東西津口，以防其佚。乃徹樹，兩涯鼓而毆之。魚失所依，或駭而躍，或怒而突，戢戢然已在釜中矣。于是駕百斛之舟，沉九囊之網(wǎng)，掩其左右，遮其前后，而盈車之族，如針之屬，脫此掛彼，損鱗折尾，無一縱者?！肚褰愊壬募贰咀g文】松江出產(chǎn)的魚類有多種，捕魚的人們，有的用網(wǎng)，有的用又，有的用笱，有的用罾。大戶人家則砍些大樹放在水中，形成個魚類聚集的場所，各種魚不分大小都趕到了。大樹在水中盤根錯節(jié)，魚兒在水中自由自在地游動，人們也沒有敢來這里捕魚的，所以魚兒匯集到這里都不愿離去。天氣開始寒冷了，魚兒都匯集一堆。這時大戶人家用編制的竹網(wǎng)阻斷東西水流的兩邊，防止魚兒逃走。于是撤去大樹，在兩岸擊鼓轟趕魚群。魚群失去依賴的大樹，有的驚駭?shù)锰饋恚械膽嵟刈鬀_右突，可不一會就泄了氣，好像已在鍋中了。于是人們駕起能裝百斛的大船，往水里沉下有許多口袋的魚網(wǎng)，把前后左右的水面統(tǒng)統(tǒng)都遮蔽起來，于是那些大至能裝滿一車的魚，小至只希'鐵針那么大的魚，即使從這里逃脫，卻又在那里被掛住，碰爭聲了鱗，折斷了尾，沒有一條能夠逃掉。23、季子投師【原文】商季子篤好玄，挾資游四方，但遇黃冠士，輒下拜求焉。偶一猾覬取其資，紿日："吾得道者，若第從吾游，吾當(dāng)授若。"季子誠從之游，猾伺便未得，而季子趣授道。一日，至江滸，猾度可乘，因紿日："道在是矣。"日："何在?"日：9在舟檣杪，若自升求之。"其人置資囊檣下，遽援檣而升，猾自下抵掌連呼趣之日："升。"季子升無可升，忽大悟，抱檣歡叫日："得矣!得矣!"猾挈資疾走。季子既下，猶歡躍不已。觀者曰："咄，癡哉!彼猾也，挈若資走矣。"季子日："吾師乎!吾師乎!此亦以教我也。"——《權(quán)子》【譯文】商季子特別喜歡玄學(xué)，帶著錢財云游四方，只要遇見戴黃帽子的道士，就跪下來請求人家賜教。碰巧一個騙子想騙他的錢財，欺哄他說："我是得道的人，你如果跟隨我云游，我會傳道給你。"季子聽信他的話，跟隨他四處游玩，騙子想尋找機會，但沒找到，而季子卻不斷催促他傳道。一天，他們來到江邊，騙子估計有機可乘，于是欺騙他說：''道在這里啊!，，季子問："在哪里?"騙子說："在船檣桅頂端，你自己爬上找罷!"季子于是把錢袋放在桅桿下，急忙順著桿子往上爬，騙子在下面拍手連連催促他說："快上!快上!"季子爬上頂端沒法再上，忽然恍然大悟抱著桅檣歡呼道："得道了!得道了!"騙子抓起錢袋趕忙逃走了。季子已經(jīng)從桅桿上下來，卻還歡呼不止。旁觀者說："唉，愚蠢啊!那是個騙子，拿了你的錢財逃走了。"季子說："他是我?guī)煾蛋?他是我?guī)煾蛋?，這也是在教我啊"（三）宦海怪狀1、楚王好細腰【原文】昔者，楚靈王好士細腰。故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色?！赌印ぜ鎼壑小贰咀g文】從前，楚靈王喜歡腰細的官吏，所以楚靈王手下的大臣，都紛紛節(jié)食，每天只吃一頓飯，蹲在地上屏住呼吸，然后才勒住腰帶，扶著墻慢慢站起來。到了一年之后，宮中的官吏個個變得面黃肌瘦了。2、越王好士勇【原文】昔越王勾踐，好士之勇，教馴其臣。和合之，焚舟失火，試其士曰："越國之寶盡在此。"越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之?！赌印ぜ鎼壑小贰咀g文】從前越王勾踐，喜愛英勇無畏的官吏，教導(dǎo)訓(xùn)練朝臣們要勇往直前。他暗中派了人焚燒內(nèi)官房屋，然后說是宮中失火了，考驗他手下的官吏們說："越國的寶藏全在這里面。"勾踐親自擊鼓督促官吏們赴火中救寶。官吏們聽到鼓聲，爭先恐后地朝火中跑去，掉在火海中被燒死的，僅勾踐身邊的大臣就有一百多人，越王這才鳴金把官吏們召喚回來。3、彌子瑕失寵【原文】昔彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法：竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞有夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：“孝哉!為母之故，忘其犯刖罪。"異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君，君日："愛我哉!忘其口味，以啖寡人。"及彌子瑕色衰愛馳，得罪于習(xí){。君日："是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃。"故彌子之行未變于初也，而以前之所以見賢而后獲罪者，愛憎之變也?！俄n非子·說難》【譯文】彌子瑕很受衛(wèi)君的寵幸。衛(wèi)國的法令規(guī)定，私下駕駛國君的乘車出去的人，要受刑砍掉腿腳。彌子瑕的母親生病了，有人得知這一消息，夜間去告訴了彌子瑕，彌子瑕假托衛(wèi)君的命令，駕馭著國君的車子趕回家去，衛(wèi)君聽說此事后贊揚彌子瑕說："真是位孝子啊!因為母親生病的緣故，連砍腳的刑法都忘記了。"另有一天，彌子瑕陪同衛(wèi)君在果園里游玩，彌子瑕摘了一個桃子吃，覺得很甜，就沒有吃完，把剩下的一半留給衛(wèi)君吃，衛(wèi)君吃著桃子，說："彌子瑕太熱愛我了!忘記他吃過會在桃子上留有余味，而拿來給我吃。"等到彌子瑕人老珠黃，不再受寵，得罪了衛(wèi)君。衛(wèi)君就說："彌子瑕這個人曾假傳我的命令駕走了我的車，又曾讓我吃他啃過的桃子。"所以說彌子瑕的行為并沒有什么改變，但以前因此受寵愛，而后來又因此而被指責(zé)，原因是衛(wèi)君的愛憎感情發(fā)生了變化。4、衛(wèi)人教女【原文】衛(wèi)人嫁其子而教之日："必私積聚。為人婦而出，常也；成其居，幸也。"其子因私積聚，其姑以為多私而出之，其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪予教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也?！俄n非子·說林上》【譯文】有個衛(wèi)國人嫁女兒時教導(dǎo)女兒說："一定要私下多攢點私房錢。給人家做媳婦而被休回家，是常事；不被休回娘家，那是僥聿的事。"他的女兒出嫁以后，就按照父親的教導(dǎo)想方設(shè)法攢私房錢。她的公婆認為她積攢私房太多，便將她趕了回去。這個衛(wèi)人的女兒帶回的錢財是帶去的嫁妝的兩倍。她的父親不責(zé)怪自己教女的錯誤，反而自以為得計于撈回了成倍的財富。如今那些做官為吏的人為官處世，都很像那個衛(wèi)人。5、和氏獻璧【原文】楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉入相之，玉人日："石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞麗獻之武壬。武王使玉人相之，又日："石也。"壬又以和為誑，麗刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡麗繼之以血。王聞之，使人聞其故，日："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?"和日："吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞兩得寶焉，遂命目"和氏之璧"。——《韓非子·和氏》【譯文】楚國的和氏在荊山中得到一塊璞玉，恭恭敬敬地捧著它獻給了楚厲王。楚厲王讓玉工對這塊璞玉進行鑒定，玉工鑒定后說："這是一塊石頭。"楚厲王認為和氏是欺騙自己，便治罪砍搏，和氏的左腳。等到楚厲王死后，楚武王繼位為君。和氏又捧著他的璞玉來獻給武王。楚武王派玉工來作鑒定，玉工又說：“這是塊石頭。"楚武王也認為和氏在欺騙自己，便又治罪砍掉了和氏的右腳。楚武王死后，楚文王即位了，和氏就抱著他的璞玉在荊山下傷心地痛哭，哭了三天三夜，眼淚哭干了?？蕹鲅獊?。楚文王聽說此事，派人去荊山問和氏為什各這樣，說："天下被砍掉雙腳的人多得很，你何必哭得這樣傷心呢?"和氏說："我不是因為固己被砍了雙腳麗傷心，我傷心的是這塊寶王麗總被人說成是石頭，忠心耿耿的人但卻被當(dāng)成了騙子，這些才是使我真正感到傷心的。"楚文王便命玉工琢磨加工這塊璞玉，真的是一塊寶玉，便給它取名叫"和氏之璧"。6、蘭子進技【原文】宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳。弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒日：“昔有異技干寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復(fù)望吾賞。"拘而擬戮之，經(jīng)月乃放?！读凶印ふf符》【譯文】宋國有個流浪藝人，用技藝去為宋元君表演，以求賞賜。宋元君召見了他，讓他表演技藝。這個藝人用兩根比他身體長一倍的木棍，綁在小腿上，邊走邊跑。舞弄著七把劍，并把七把劍交替拋起來，總有五把劍拋在空中，只有兩把留在手里。宋元君看了覺得非常驚異，立即賞賜了這位藝人錢和布帛。另有一位流浪藝人會演戲，聽說有人以技藝獲賞，也想憑自已的演出去求得宋元君的賞賜。宋元君勃然大怒，說："先前有個藝人用他不同一般的技藝來求得賞賜，技藝本無用之事，當(dāng)時正碰到我心情愉快，所以賜給了他錢和布帛。這次的這一位藝人一定是聽說了那件事來效仿的，又希望我來賞賜他。"于是宋元君派人把他抓起來，并準(zhǔn)備殺掉他，關(guān)了一個多月才放走。7、掛牛頭賣馬肉【原文】靈公好婦女而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，日："女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶!"裂衣斷帶相望，而不止。晏子見，公問日："寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也?"晏子對日："君使服之于內(nèi)而禁之于外，猶懸牛首于門而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外奠敢為也。"公日："善。"使內(nèi)勿服。不逾月，而國人莫之服。——《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》【譯文】齊靈公喜歡女人穿得像男人一樣，于是齊國的女人都穿上了男裝。這樣一來，齊靈公又不高興了，就派官吏去禁止女人們穿男裝，說："凡穿男裝的女人，就撕破她的衣服，割斷她的衣帶!"可雖然受到裂衣斷帶處罰的人很多，但女人們卻照舊穿男裝。這天，晏子朝見齊靈公，齊靈公問他道："我派官吏去禁止女人穿男裝，凡穿男裝者就撕破她的衣服、割斷她的衣帶，可雖然受到處罰的人很多，但女人們卻依然穿男裝，這是為什么?"晏子回答說："您讓宮內(nèi)的女人穿男裝卻禁止外邊的女人穿男裝，這就如同在門上掛牛頭卻在門內(nèi)賣馬肉一樣。您為什么不命令宮內(nèi)的女人也不得穿男裝，這樣，外邊的女人就不敢穿男裝了。"齊靈公說："對啊。"于是下令宮內(nèi)的女人不得穿男裝。沒過一個月，齊國的女人就不再穿男裝了。8、扁鵲見秦武王【原文】醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右日："君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。"君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石日："君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣?！咀g文】名醫(yī)扁鵲朝見秦武王。武王讓他診斷了自己的病情，扁鵲要他割去病灶。武王身邊的人說："君王的病，在耳朵前邊，眼睛下邊，割去病灶也未必就能痊愈，它將會影響耳朵聽不到，眼睛看不見。"武王把身邊人的話告訴給了扁鵲，扁鵲聽罷氣憤地把砭石扔在一邊說："君王和內(nèi)行人商量好的方案，麗又和外行人毀掉它。通過這件事，就可以知道秦國是如何治理國家了，就君王這一處理問題的方法，足可以使國家滅亡了。"9、指鹿為馬【原文】秦二世之時，趙高駕鹿而從行。王日："丞相何為駕鹿?"高日："馬也。"王日："丞相誤也，以鹿為馬。"高日："陛下以臣言不然，愿問群臣。"臣半言鹿，半言馬。當(dāng)此之時，秦王不能自信其自，而從邪臣之說?！缎抡Z·辨惑》【譯文】秦二世胡亥當(dāng)政的時候，丞相趙高有一次騎著一只鹿陪同秦二世出游。秦王問："丞相為什么騎鹿?"趙高說："這是馬呀。"秦王說："丞相弄錯了，把鹿當(dāng)成了馬。"趙高說："陛下如果不相信為臣的話是對的，那就請陛下問問其他大臣們。"大臣們有的懼怕趙高，有的不愿"欺君"，結(jié)果一半人說是鹿，一半人說是馬。這時，秦二世也沒有把握堅持己見了，便聽從了趙高是馬而非鹿的說法。、惠子家窮【原文】惠子家窮，餓數(shù)日不舉火，乃見梁王。王曰："夏麥方熟，請以割子可乎?"惠子日："施方來，遇群川之水漲，有一人溺流而下，呼施救之。施應(yīng)日：'我不善游，方將為子告急于東越之王，簡其善游者以救子，可乎?'溺者日：'我得一瓢之力則活矣。子方告急于東越之王，簡其善游者以救我，是不如救我于重淵之下，魚龍之腹矣!"'——《苻子》【譯文】葛子家里很貧窮，餓了很多天都無法燒火弄飯，惠子便去找梁王幫忙。梁王說："夏季的麥子快熟了，到時割了給你行嗎?"惠子說："我來這里的時候，在路上正遇上大小河流漲水，有一個人掉進河里去了，順流直下，喊我救他。我說：'我不會游泳，讓我為你向東越王求救，讓他選擇善于游水的人來救你，你看可以嗎?'那捧進水里的人說："我現(xiàn)在只要抓住一只瓢就可活命了。等你向東越王告急求援，再讓他選人來救我時，我恐怕早就淹死在深淵之下，葬身魚腹了。"11、人云亦云【原文】漢司徒崔烈辟上黨鮑堅為掾，將謁見，自慮不過，問先到者儀，適有答曰："隨典儀口倡。"既謁，贊曰："可拜。"堅亦曰："可拜。"贊者日："就位。"堅亦曰："就位。"因復(fù)著履上座。將離席，不知履所在，贊者日："履著腳。"堅亦曰："履著腳也。"——《笑林》【譯文】漢朝的司徒崔烈征召上黨的鮑堅為自己的部下。鮑堅在崔烈要接見他時，十分憂慮，不知該怎么過這一關(guān)。就問先來的人有些什么儀式。剛好有一個人告訴他："跟著司儀的人唱和就行了。"到了拜見司徒的時候，司儀說："可拜。"鮑堅也跟著說："可拜。"司儀又說："就位。"鮑堅又跟著說："就位。"于是，他又穿上鞋子入席而座。將要離開席位時，他不知道自己的鞋子放在哪兒。這時，司儀又說："鞋子穿在腳上。"鮑堅也跟著說："鞋子穿在腳上。"12、請君入甕【原文】或告文昌右丞周興與丘神勛通謀。太后命來俊臣鞫之。俊臣與興方推事對食，謂興日："囚多不承，當(dāng)為何法?"興曰："此甚易耳!取大甕，以炭四周炙之，令囚人中，何事不承?!'俊臣乃索大甕，火圍如興法。因起謂興日："有內(nèi)狀推兄，請兄人此甕。"興惶恐叩頭伏罪。——《資治通鑒·唐紀·則天皇后天授二年》【譯文】有久告發(fā)文昌右丞周興與左大將軍丘神劫相互勾結(jié)謀反。武則天命令來俊臣審查這件事。接到命令時，采俊臣正與周興過討論案子，過吃飯。于是，來俊臣對周興說道："囚犯大多不肯承認罪行，你覺得府禽隆用什么辦法讓他們招認呢?"閥興說："這豈不是太簡單了!拿來一只大甕，用炭火在大甕四周燒起來，再命令囚犯進入到大甕里面，這樣，囚犯還有什么事情不肯招認的呢?"于是，來俊臣找來一只大甕，按照周興的說法在大甕周圍燒起炭火來。然后，站起來對周興說："內(nèi)宮傳采命令，要我審問老兄，現(xiàn)在就請你到大甕里去吧。"周興昕后，十分恐懼，連忙跪下來磕頭，承認了自已的罪行。13、州官放火【原文】田登作郡，自諱其名。觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂"燈"為"火"。上元放燈，吏人書榜揭予市曰："本州依例放火三日。"——《老學(xué)庵筆記》【譯文】田登做太守，忌諱別人直稱其名。有人冒犯，他一定大發(fā)雷霆。他手下的小吏、兵士大多因此遭受鞭打。"燈"與"登"同音，于是全粥的人都把"燈"，說成是"火"。元宵節(jié)要放花燈，他手下的小吏不敢寫"放燈"，便在懸掛于街頭的公告榜上寫上："本州按照慣例放火三天。"14、權(quán)貴辨鼎【原文】洛陽布衣申屠敦，有漢鼎一，得于長安深川之下，云螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之，淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權(quán)貴人。貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃日："敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳?"權(quán)貴人請觀之，良久日："非真也!"眾賓次第咸日："是，誠非真也!"敦不平，辨數(shù)不已，眾共折辱之。敦噤不敢言，歸而嘆日："吾今然后知勢之足以變易是非也!"——《龍門子凝道記·司馬微》【譯文】洛陽城有個平民叫申屠敦，他有一只貴重的漢鼎，是從長安附近的河底撈到的。鼎上雕飾有精美交錯光彩燦爛的云龍花紋。他家西邊住著個姓魯?shù)淖x書人，見到這只漢鼎非常喜愛，請來212N!按照這只漢鼎的樣子仿鑄了一只，把它放在特制的藥水里浸泡，又把它放在地窖里埋藏三年。泥土和藥水的侵蝕、腐化，鼎的質(zhì)地發(fā)生變化，同申屠敦的那只有些相似。一天，姓魯?shù)娜税阉募俣ΛI給一個有權(quán)有勢的顯貴。那位顯貴把它看作珍寶，專門為它宴請賓客請人觀賞。申屠敦恰好也在座，心里明知這是姓魯?shù)淖x書人的那只假漢鼎，便說："我也有一只漢鼎，它的外形同這只十分相似，但不知哪一只是真的?"那位顯貴請求看看那只鼎，看了很久說："這只不是真的!"其他賓客依次看過這只鼎，都說："是的，它確實不是真的!"申屠敦不服氣，用很多事實同他們辯論，但是他們一起對他進行攻擊和辱罵。申屠敦閉不敢再說什么，回到家里長嘆說："我從今天開始算明白了權(quán)勢能夠顛倒是非呀!"15、大言者縛【原文】昔李元平初從關(guān)播，喜為大言，常論兵，鄙天下無可者。一日，將兵汝州，李希烈一笑而縛之。噫!世之高談孫吳驚動四筵者，其能免希烈之縛者，幾希!——《龍門子凝道記·大學(xué)微》【譯文】從前，李元平剮剮跟隨宰相關(guān)播的時候，喜歡吹牛說大j話，乎時經(jīng)常與同僚談?wù)摫?，鄙視天下的將領(lǐng)，說他們都是無能之輩。一天，李元平帶兵據(jù)守汝州，同李希烈的軍隊交戰(zhàn)，結(jié)集，在李希烈談笑之間，就被活捉了。唉!這世上能高談孫吳兵法而博得四座驚嘆的，有幾人能不被李希烈之流活捉呢!16、玄石好酒【原文】黔中仕于齊，以好賄黜而困。謂豢龍先生曰："小人今而痛懲于賄矣，惟先生除而進之。"又黜?；魁埾壬眨?昔者玄石好酒，為酒困，五臟熏灼，肌骨蒸煮如裂，百藥不能救，三日而后釋。謂其人日：‘吾今而后知酒可以喪人也。吾不敢復(fù)飲矣!'居不能閱月，同飲至，日：'試嘗之。'始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大醇，忘其欲死矣。故貓不能無食魚，雞不能無食蟲，犬不能無食臭，性之所耽，不能絕也。"——《郁離子·玄石好酒》【譯文】黔中在齊國做官，因為貪污受賄而被罷了官，陷人困境，于是對豢龍先生說："我現(xiàn)在對自己貪污受賄的過錯感到后悔，希望先生可憐我，替我進一言，幫我官復(fù)原職吧!"可是他復(fù)職不久，又因同樣的罪名被撤職了?；魁埾壬f："從前，玄石嗜酒，受酒的禍害，五臟六腑像被熏烤一樣難受，肌膚骨骼發(fā)熱像要裂開似的，什么藥都治不了他，三天后才慢慢好了。他對別人說：'我從今往后知道酒可以要人性命啊。我再也不喝酒了!'戒酒不到一月，他的酒友來到，說：'試著嘗嘗這種酒吧!'開始喝三杯就不再喝，第二天喝五杯，第三天喝十杯，第四天就開始狂飲大醉，完全忘記了先前差點醉死的事。所以說貓不能不吃魚，雞不能不吃蟲，狗改不了吃屎。本性決定了，壞習(xí)慣不可能根除啊!"17、工之僑為琴【原文】工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之．金聲而玉應(yīng)，自以為天下之美也。獻之太常。使國工視之，日："弗古!"還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古款焉；匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆日："稀世之珍也!"——《郁離子·良桐》【譯文】工之僑得到了一棵優(yōu)質(zhì)梧桐樹，把它砍削成了一張琴，這琴彈起來，聲音就像金鐘、玉磐的聲音一樣和諧、悅耳，他自以為這琴是天下最好的了，便把它獻給了朝中掌管禮樂的太常。太常請國內(nèi)最優(yōu)秀的樂工察看了一下，說："這琴不古。"就把琴退給了工之僑。工之僑把琴拿回家后，商請漆工在琴上畫了一些裂紋；又商請刻字工人在琴上刻了一些古代鐘鼎上所刻的文字，然后用匣子把它裝起來，埋進土里。一年以后，挖出匣子，把琴抱到集市上，一個達官貴人見后，便拿出一百兩金子把琴買了去，并獻到了朝廷。樂官們一個一個地傳遞著觀看，都說："這真是一件稀世之寶!"18、獻馬賈禍【原文】周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻于王。芮季日："不如捐之。王欲無厭，而多信人之言，今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬而皆求于子，子無以應(yīng)之，則將嘵于王，王必信之。是賈禍也。"弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王日："伯也隱。，"王怒，逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉，爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也?！队綦x子·獻馬》【譯文】周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊討伐西戎，繳獲了一匹良馬。芮伯準(zhǔn)備把馬獻給厲王。芮伯的弟弟芮季說："不如把這匹馬丟棄了吧。厲王貪得無厭又喜歡聽信他人讒言，你現(xiàn)在班師凱旋回朝又獻馬給厲王，他的左右一定以為你繳獲的馬不只一匹，都來向你索取，你沒有馬應(yīng)付他們，他們就會紛紛向厲王進讒言，厲王一定會相信他們。這會招致禍患啊!"芮伯不聽，還是把馬獻給了厲王。榮夷公果然派人來索取良馬，沒得到，于是向厲王進讒言道："芮伯窩藏了繳獲的馬匹。"厲王大怒，把芮伯趕走了。有見識的人認為芮伯也是有罪的：他明知厲王貪財，卻還要誘發(fā)他的貪欲，這是芮伯的過錯啊!（四）人情冷暖1、代鄰擊子【原文】有人于此，其子強梁不材，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之，日："吾擊之也，順于其父之志。"則豈不悖哉!——《墨子·魯問》【譯文】有這樣的一個人，兒子橫行無道但又沒有本事，所以父親就用竹板來打兒子。這個人鄰居家的一位長者見了，也舉起一根木棍來打那人的兒子，說："我來用棍子打他，是順從他父親的意愿。"這樣做，不是太荒唐了嗎!2、馮婦搏虎【原文】晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負蝸，莫之敢攖，望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。其為士者笑之?！睹献印けM心下》【譯文】晉國有個叫馮婦的人，很會和老虎搏斗，因此而被稱為善士。碰巧有一次他去野外，看見很多人在趕一只老虎，老虎背靠一處山石和人們相持著，沒有一個人敢上前去碰老虎一下，人們遠遠地望見馮婦，便跑去把馮婦叫來。馮婦挽起袖子跳下車來，人們都為他歡呼。但他的行為卻遭到了士人的恥笑。3、山木與雁【原文】莊子行于山中，見大木，枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取也。問其故，日："無所可用。"莊子曰："此木以不材得終其天年。"夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請日："其一能鳴，其一不能嗚，請奚殺?"主人日："殺不能鳴者。"'——《莊子·山木》【譯文】莊子在山中行走，看見一棵大樹，枝葉茂盛，伐木人站在它的旁邊卻并不想砍它。問其中的原因，伐木人回答說："它雖然高大茂盛，但并沒有什么用。"莊子感慨說："這棵樹因為沒有什么用處麗得以享盡它的自然壽命。"莊子從山上下來，住宿在一位老朋友的家里。老朋友非常高興，讓他的小兒子去殺鵝款待莊子。老朋友的小兒子問："有一只鵝會叫，另一只鵝不會叫，請問殺哪一只呢?"這位老朋友說："殺不會叫的那一只。"4、觸蠻之戰(zhàn)【原文】戴晉人曰："有所謂蝸者，君知之乎?"日："然。"“有國于蝸之左角者日觸氏，有國于蝸之右角者日蠻氏，時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！本眨?噫!其虛言與?"目："臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎?"君日："無窮。"日："知游心于無窮，而反在通達之國，若存若忘乎?"君日："然。"日："通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎?"君日："無辯。"客出而君惝然若有亡也?！肚f子·則陽》【譯文】戴晉人對梁惠王說："有一種叫做蝸牛的小動物，您聽說過嗎?"梁惠王說："聽說過。"戴晉人說："在蝸牛的左角上有個部族國家叫觸氏，在蝸牛的右角有個部族國家叫蠻氏，它們兩國不時為了爭奪地盤而開戰(zhàn)，每次戰(zhàn)爭都要死傷百萬，尸橫遍野，追擊者往往要半個多月才肯收兵。"梁惠王說："嘿，你這大概是不實之辭吧?"戴晉人說："我請求為您證實這些話。您以為天地之外整個宇宙有窮盡嗎?"梁惠王說："沒有窮盡。"戴晉人說："讓你的想象力在無窮無盡的宇宙闖邀游一番，然后再返回地上的諸侯國家，這些諸侯國和茫茫宇宙比起來是不是似有似無、非常渺小呢?"梁惠王說："是的。"戴晉人又說："在地上的這些諸侯國中有魏國，在魏國中有大梁械，在大梁城中有您梁惠王。大王您和蠻氏又有什么區(qū)別呢?"梁惠王說："是沒有區(qū)別。"人走后，梁惠王悵然若失。5、田夫得玉【原文】魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之日："此怪石也，畜之弗利其家，弗如復(fù)之。"田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下，其夜玉明，光照一室。田父稱家大怖，復(fù)以告鄰人。日："此怪之征，遄棄殃可銷。"于是遽而棄于遠野。鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜卻立日："敢賀王得此天下之寶，臣未嘗見。"王問其價，玉工日："此無價以當(dāng)之，五城之都，僅可一觀。"魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿?！兑淖印ご蟮郎稀贰咀g文】魏國有個農(nóng)夫在野外耕田，挖到一塊一尺見方的寶玉，他不知道這是塊玉，就告訴了鄰居。鄰居暗想占有這塊玉，就對他說："這是一塊怪石，誰保存它就對誰家不利，你不如把它扔回去。"農(nóng)夫聽后，雖然不太相信，但還是記在了心里，回到家，把那塊玉放在廊下。當(dāng)天夜里，玉石大放光明，滿屋生輝。農(nóng)夫全家都非常害怕，他又去告訴鄰居。鄰居說："這就是怪異的征兆啊!趕緊把它扔掉，災(zāi)禍便可消除。"于是，農(nóng)夫馬上把玉石扔到很遠的野外去了。沒過多久，他的鄰居把玉石偷了回來，獻給了魏王。魏王召來玉匠鑒定這塊玉石，玉匠一見玉石，就先拜了兩下，再站起來說："斗膽恭賀大王得到了這塊天下珍寶，我還從來沒見過這樣的寶玉呢。"魏王問這塊寶玉價值多少，玉匠回答說："這是無價之寶，無法估量它的價值，即使用五個城市的地方作代價，也只能看上一眼。"魏王馬上賜給獻玉者一千金子，并永遠享受上大夫的俸祿。6、孔子馬逸【原文】孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者日請往說之，因謂野人曰："子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾?"其野人大說，相謂日："說亦皆如此其辯也，獨如向之人?"解馬而與之?！秴问洗呵铩ば⑿杏[·必己》【譯文】孔子行路休息時，馬跑了，吃了人家的莊稼，有個種田人牽走了他的馬。子貢請求前去勸說那個人還馬，費盡口舌，那個種田人就是不聽。有個剛侍奉孔子的從邊遠地方來的人請求前去勸說，于是他對那個種田人說："你不在東海耕田，我不在西海耕田，我們相隔不算遠，我的馬怎么能不吃你的莊稼呢?"那個種田人聽了非常高興，對他說："都像這樣說話不是挺明白的嗎，哪像剛才那個人?"解開馬交還了他。7、宋人御馬【原文】宋人有取道者，其馬不進，倒而投之溪水。又復(fù)取道，其馬不進，又倒而投之溪水。如此者三?！秴问洗呵铩るx俗覽·用民》【譯文】有個宋國人趕路，他的馬不肯往前走，他就殺了馬把它扔到溪水中。然后，化又換了匹馬重新趕路，可馬還是不肯往前走，他又殺了這匹馬把它扔到溪水中。像這樣反復(fù)殺了三匹馬。8、豈辱馬醫(yī)【原文】齊有貧者，常乞于城市。城市患其亟也，眾莫之與，遂適田氏之廄，從馬醫(yī)作役，而假食郭中。人戲之日："從馬醫(yī)而食，不以辱乎?"乞兒日："天下之辱莫過于乞，乞猶不辱，豈辱馬醫(yī)哉?"——《列子·說符》【譯文】齊國有個窮人，成年累月地在城市里沿街乞討。城市里的人嫌他來的次數(shù)太多，因而大家都不肯給他施舍食物，這個人便跑到齊氏的馬欄里去，跟馬醫(yī)做雜活，在馬棚附近混口飯吃。有人取笑他說："你跟隨著下賤的馬醫(yī)混口飯吃，你不感到恥辱嗎?"這個窮人回答說："天下最恥辱的事，莫過于乞求要飯，乞討我尚且都不覺得恥辱，難道還會以跟著馬醫(yī)混飯吃為恥辱馬？9、曾參殺人【原文】昔者曾子處費。費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母日："曾參殺人!"曾子之母日："吾子不殺人!"織自若。有頃焉，人又日："曾參殺人。"其母尚織自若也。頃之，一人又告之日："曾參殺人!"其母懼，投杼腧墻而走。——《戰(zhàn)國策·秦策二》【譯文】從前曾參住在費這個地方。費地有一個與曾參同宗族又同名的人殺了人。有人告訴曾參的母親說："曾參殺人了，"曾參的母親說："我兒子不會殺人!"神態(tài)自若地繼續(xù)織布。過了一會兒，又有人來說："曹參殺人了。"曾參的母親還能照樣地織布。不一會兒，一人又來告訴說："曾參殺人了!"曾參的母親害怕了，扔下梭子翻墻跑走。、曲高和寡【原文】客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人：引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！秾Τ鯁枴贰咀g文】有個人來到楚國的郢都唱歌，開始演唱的曲目是《下里巴人》，城里能跟著唱的有數(shù)千人；接著唱《陽阿》、《薤露》，城里能跟著唱的還有數(shù)百人；再接著是《陽春自雪》，能跟著唱的就只有幾十人了；最后，他唱出高亢的商調(diào)和低宛的羽調(diào)，其間還穿插吟唱行云流水般的徵調(diào)，城中能跟著唱的就剩幾個人了。這樣看來，歌曲越高雅，能跟著唱的人就越少。11、曲突徙薪【原文】客有過主人者，見灶直突，傍有積薪，客謂主人日："曲其突，遠其積薪；不者，將有火患。"主人嘿然不應(yīng)。居無幾何，家果失火。聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐，而反不錄言曲突者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患?！墩f苑·權(quán)謀》【譯文】有一位客人去拜訪朋友，看見他家的爐灶的煙囪是筆直的，旁邊還堆放著柴禾。這客人便對主人說："要把煙囪改裝成彎曲的，再把柴禾搬遠點堆放。不然的話，就會發(fā)生火災(zāi)。"主人聽了默不作聲。不久，主人家果然起了火，鄰居們紛紛跑來救火，大火終于被撲滅了。于是，主人宰牛擺酒感謝救火的鄰居。那些被燒得焦頭爛額的人被邀請坐了上席，其余的人則按功勞的大小依次坐席，但那個事先建議改裝煙囪的客人，卻沒有被邀請來。假如主人聽從了客人的勸告，也就不會有這場火災(zāi)，也不用花錢辦酒。12、東野丈人【原文】東野丈人觀時以居，隱耕汗腴之墟。有冰氏之子者，出自{互寒之谷，過而問涂。丈人日："子奚自?"日："自涸陰之鄉(xiāng)。""奚適?"日："欲適煌煌之堂。"丈人日："入煌煌之堂者，必有赫赫之光，今子困于寒而欲求諸熱，無得熱之方。"冰子瞿然日："胡為其然也?"丈人園："融融者皆趣熱之士，其得爐冶之門者，惟挾炭之子。茍非斯人，不如其已。"——《釋時論》【譯文】東野丈人審時度勢，選擇了隱居之地，并耕耘在肥沃的土地上。有位姓冰的年輕人，來自寒冷的山谷，路過這兒時向東野丈人問路。丈人說："你從哪兒來?"姓冰的年輕人說："來自于枯陰冷的地方。""到哪兒去呢?"姓冰的年輕人說："想去火光輝煌的大堂。"丈人說："想進入火光輝煌的大堂，自己必須有明亮的火?，F(xiàn)在你被寒冷所困而想尋求光和熱，你卻還沒有得到光和熱的方法。"姓冰的年輕人驚訝地問："為什么這樣呢?"丈人答道："那些過得和樂融融的人都是些趨炎附勢之徒，而那些獲得既有利益者，都是些挾有資財?shù)娜恕Ｄ闳绻皇沁@類人，還不如打消你的念頭。"13、黔之驢【原文】黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，愁愁然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之日："技止此耳!，'因跳踉大嘲，斷其喉，盡其肉，乃去。噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫!——《柳河?xùn)|集·三戒》【譯文】貴州一帶沒有驢子，有個喜歡多事的人用船運來了一頭。驢子運到后沒有什么用處，就被放到了山下。老虎看到驢子后，見它又高又大，以為是神靈。老虎便躲進樹林里偷看，等了會兒才出來靠近它，一副小心謹慎的樣子，半天摸不清驢子是什么東西。一天，驢子大叫了一聲，老虎嚇了一跳，連忙跑得遠遠的，以為驢子將吃掉自己，十分害怕。于是，老虎又來回觀察驢子，覺得它沒有特殊的能耐，慢慢也習(xí)慣了它的吼叫，便在它前后走來走去，但始終不敢上前去抓捕它。最后，老虎漸漸靠近驢子，進一步戲弄它，碰闖它，挨擦它，沖擊它，頂撞它。驢子十分惱怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此十分高興，心想："它的本領(lǐng)不過如此罷了!"于是，老虎猛地跳起來，大聲吼叫，咬斷了驢子的喉管，吃光了它的肉，然后才離去。唉!驢子身材高大，似乎很有德性；聲音洪亮，好像很有本領(lǐng)。起初如果不顯露它那點本領(lǐng)，老虎雖然兇猛，但因心存疑慮、恐懼，終究是不敢吃掉它的?，F(xiàn)在落得這個下場，實在是可厭啊。14、癡人說夢【原文】僧伽，龍朔中游江淮間，其跡甚異。有問之曰："汝何姓?"答目："姓何。"又問"何國人?"答日："何國人。"唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳日："大師姓何，何國人。"此正所謂對癡人說夢耳?！独潺S夜話》【譯文】唐高宗龍朔年間，有個叫伽的僧人，在長江、淮河一帶漂泊，行跡非常奇特。有人問他說："你何姓?"他便回答說："姓何。"人又問他："你是何國人?"他又回答說："何國人。"后來，唐朝李邕給他寫碑文，因為不知他的話的含義，就在傳記中寫道："大師姓何，何國人。"這正是所謂對傻子講夢話呵!15、一蟹不如一蟹【原文】艾子行于海上，見一物圓而褊，且多足，問居人日："此何物也?，，日：''蝤蛑也。''既又見一物圓褊多足，問居人日："此何物也?"日："螃蟹也。，'又于后得一物，狀貌皆若前所見而極小，問居人日："此何物也?"日："彭越也。"艾子喟然嘆日："何一蟹不如一蟹也!"——《艾子雜說》【譯文】艾子在海灘上行走，看見一種形體圓而扁的動物，長著很多腳，艾子便問住在此地的人說："這是什么動物呀?"別人．回答說："這是