紅樓夢(mèng)中人物形象評(píng)析

紅樓夢(mèng)中人物形象評(píng)析TOC\o"1-2"\h\u7389第一章《紅樓夢(mèng)》的深遠(yuǎn)影響與時(shí)代背景 18605第二章賈寶玉：叛逆與純真的貴族少年 11142第三章林黛玉：多愁善感的靈魂詩(shī)人 210067第四章薛寶釵：封建禮教下的完美典范 216498第五章王熙鳳：精明能干的掌權(quán)者形象 21056第六章其他人物形象的多樣性與復(fù)雜性 33943第七章人物形象背后的社會(huì)意義剖析 38269第八章從《紅樓夢(mèng)》人物形象看人生百態(tài)與啟示 4第一章《紅樓夢(mèng)》的深遠(yuǎn)影響與時(shí)代背景《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其影響力不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，在世界文學(xué)的殿堂上也有著舉足輕重的地位。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，這部小說(shuō)猶如一面鏡子，反映了封建社會(huì)末期的種種風(fēng)貌。它誕生于清朝，那是一個(gè)封建禮教森嚴(yán)、等級(jí)制度分明的時(shí)代。在這樣的大環(huán)境下，貴族家庭的生活奢華卻又充滿了復(fù)雜的人際關(guān)系和矛盾。書(shū)中描寫(xiě)的賈府，那雕梁畫(huà)棟的建筑、繁復(fù)的禮儀規(guī)矩，都是當(dāng)時(shí)貴族生活的真實(shí)寫(xiě)照。例如書(shū)中第三回描寫(xiě)林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，看到賈府的布局、眾人的服飾以及繁文縟節(jié)，“卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門(mén)前落下?！睆倪@里我們能看出賈府等級(jí)制度的嚴(yán)格，不同身份的人走不同的門(mén)，坐不同的轎。這種細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更直觀的感受。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多作家在創(chuàng)作中都借鑒了它的敘事手法、人物塑造方法等。第二章賈寶玉：叛逆與純真的貴族少年賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中極具特色的人物形象。他出生在富貴的賈家，本應(yīng)遵循封建禮教的要求，成為一個(gè)傳統(tǒng)的貴族子弟。但是他卻表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的叛逆精神。他不喜歡讀那些所謂的“正經(jīng)書(shū)”，如四書(shū)五經(jīng)等，反而對(duì)《西廂記》之類(lèi)的“雜書(shū)”充滿興趣。在第三十二回中，他說(shuō)“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了?！边@里的“混帳話”指的就是那些勸他走仕途經(jīng)濟(jì)道路的話。他尊重女性，認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”他與姐妹們?cè)诖笥^園里一起玩耍，對(duì)她們充滿了憐惜之情。他的純真還體現(xiàn)在對(duì)待感情上，他對(duì)林黛玉的愛(ài)是純粹的，不摻雜任何功利因素。他會(huì)因?yàn)轺煊竦南才?lè)而情緒波動(dòng)，比如黛玉葬花時(shí)，他能深切地感受到黛玉內(nèi)心的悲傷，陪著她一起落淚。這種叛逆與純真在封建禮教盛行的時(shí)代顯得尤為獨(dú)特。第三章林黛玉：多愁善感的靈魂詩(shī)人林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)令人難以忘懷的形象。她自幼父母雙亡，寄人籬下的生活讓她變得敏感而多愁善感。她的心思細(xì)膩如同蛛絲，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都能在她心中掀起波瀾。在第二十三回中，當(dāng)她看到落花飄零，就聯(lián)想到自己的身世，于是有了“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的悲嘆。她的多愁善感還體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情的患得患失上。她深?lèi)?ài)著賈寶玉，但是由于自己的身世和封建禮教的束縛，她無(wú)法直白地表達(dá)自己的感情。她常常因?yàn)閷氂竦囊恍┭孕卸底月錅I，比如寶玉被賈政叫去，她就擔(dān)心寶玉會(huì)被責(zé)罵，“坐立不安，茶飯無(wú)心”。同時(shí)林黛玉也是一個(gè)充滿詩(shī)意的女子。她的詩(shī)詞才華出眾，在詩(shī)社中常常拔得頭籌。她的詩(shī)作充滿了個(gè)人情感，如《詠白海棠》中“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，將白海棠的神韻描寫(xiě)得淋漓盡致，也體現(xiàn)出她自己高潔的靈魂。第四章薛寶釵：封建禮教下的完美典范薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》中是封建禮教下的一個(gè)典型形象。她端莊穩(wěn)重，深知封建禮教的各種規(guī)范并且嚴(yán)格遵守。在第四回中提到她“自父親死后，見(jiàn)哥哥不能依貼母懷，他便不以書(shū)字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞。”她懂得如何在家庭中扮演好自己的角色，孝順母親，照顧家庭。在待人接物方面，她也表現(xiàn)得非常得體。她對(duì)下人寬厚，從不輕易發(fā)脾氣。例如金釧兒投井后，她能拿出自己的衣服給金釧兒裝裹，雖然有人認(rèn)為這是她圓滑的表現(xiàn)，但也體現(xiàn)出她在處理事情上的大度。她對(duì)待感情也非常理智，雖然她對(duì)賈寶玉也有一定的感情，但她不會(huì)像林黛玉那樣熱烈地表達(dá)。她更注重的是符合封建禮教的婚姻，所以她會(huì)勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)的道路。她的形象就像是封建禮教塑造出來(lái)的一個(gè)完美模型，雖然完美卻也讓人感覺(jué)缺乏一些靈動(dòng)的生氣。第五章王熙鳳：精明能干的掌權(quán)者形象王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)極為鮮明的人物。她在賈府中掌管著大小事務(wù)，可謂是權(quán)力的核心人物之一。她精明能干，在管理方面有著獨(dú)特的才能。在第十三回中，秦可卿死后，她協(xié)理寧國(guó)府。她一上任就看出了寧國(guó)府管理中的種種弊端，“這里鳳姐兒來(lái)至三間一所抱廈內(nèi)坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無(wú)專(zhuān)執(zhí)，臨期推委；第三件，需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無(wú)臉者不能上進(jìn)?！比缓笏槍?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了一系列的改革，制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，使得寧國(guó)府的事務(wù)井井有條。她也很善于算計(jì)，在錢(qián)財(cái)方面表現(xiàn)得極為貪婪。她利用自己的權(quán)力放高利貸，在賈府經(jīng)濟(jì)日益衰敗的時(shí)候，她還想著從中謀取私利。同時(shí)她為人潑辣，口才極佳。在面對(duì)尤二姐時(shí)，她表面上熱情相待，背后卻使盡手段，她的那一句“我從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我要說(shuō)行就行?！背浞煮w現(xiàn)出她的潑辣和狠絕。第六章其他人物形象的多樣性與復(fù)雜性《紅樓夢(mèng)》中的人物形象豐富多彩，除了上述主要人物之外，還有許多配角也有著獨(dú)特的性格。例如晴雯，她是一個(gè)性格直爽、潑辣的丫鬟。在第三十一回中，她與寶玉發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她撕扇子作千金一笑，她敢于表達(dá)自己的情緒，毫不掩飾。她雖然是丫鬟，但有著強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)王善保家的污蔑她時(shí)，她毫不畏懼，據(jù)理力爭(zhēng)。還有襲人，她溫柔和順，對(duì)寶玉盡心盡力地照顧。她深知自己的身份，一心想成為寶玉的妾室，所以她會(huì)在寶玉身邊規(guī)勸他，讓他走正道。劉姥姥也是一個(gè)很有特點(diǎn)的人物，她來(lái)自農(nóng)村，樸實(shí)憨厚。她進(jìn)賈府打秋風(fēng)，雖然處于弱勢(shì)地位，但她卻有著生活的智慧。她懂得如何迎合賈府眾人的喜好，用自己的農(nóng)村生活趣事來(lái)逗大家開(kāi)心，從而得到賈府的資助。這些人物形象各有千秋，從不同的側(cè)面反映了封建社會(huì)的眾生相。第七章人物形象背后的社會(huì)意義剖析《紅樓夢(mèng)》中的人物形象有著深刻的社會(huì)意義。賈寶玉的叛逆反映了封建社會(huì)末期年輕一代對(duì)封建禮教的反抗。在那個(gè)時(shí)代，科舉制度是男子通往仕途的主要途徑，而寶玉卻對(duì)其不屑一顧，這象征著封建傳統(tǒng)觀念開(kāi)始在年輕人群體中受到?jīng)_擊。林黛玉的多愁善感和她在愛(ài)情上的無(wú)奈，是封建禮教對(duì)人性壓抑的體現(xiàn)。她不能自由地追求愛(ài)情，因?yàn)樗幕橐鲆杉易彘L(zhǎng)輩來(lái)決定。薛寶釵的完美形象則是封建禮教對(duì)女性塑造的理想模板，它展示了封建社會(huì)對(duì)女性的要求，即端莊、賢淑、懂得持家并且遵循三從四德。王熙鳳的精明能干和貪婪，反映了封建大家族在管理上的問(wèn)題以及人性在金錢(qián)和權(quán)力面前的墮落。那些配角們的形象也從不同角度揭示了封建社會(huì)的階層差異、貧富差距等社會(huì)問(wèn)題。例如劉姥姥進(jìn)賈府，鮮明地對(duì)比出農(nóng)村的貧苦和貴族家庭的奢華。第八章從《紅樓夢(mèng)》人物形象看人生百態(tài)與啟示從《紅樓夢(mèng)》中的人物形象我們可以看到各種各樣的人生百態(tài)。賈寶玉的純真和叛逆讓我們看到了在封建禮教的重重束縛下，依然有人追求自由和真實(shí)的自我。林黛玉的悲劇讓我們感受到人生的無(wú)奈，有時(shí)候即使心中充滿了愛(ài)，也無(wú)法沖破外界的枷鎖。薛寶釵雖然看似完美，但她的一生也被封建禮教所左右，她的理智有時(shí)候也成為了一種壓抑自己情感的負(fù)擔(dān)。王熙鳳的結(jié)局則警示我們，過(guò)度的貪婪和