北大荒精神口述史融入高校 思想政治理論課的時代價值與實踐路徑

摘要：北大荒精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，北大荒精神口述史為北大荒精神研究提供“活”的實證支撐。文章以北大荒精神口述史“為什么”和“怎么樣”融入高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）為邏輯路線，闡釋北大荒精神口述史融入高校思政課的內(nèi)在契合性和時代價值，構(gòu)建“四位一體”的育人體系，加強頂層設(shè)計、堅持課堂教學(xué)與實踐教學(xué)雙融合、加強口述史師資隊伍建設(shè)、搭建“大思政”育人實踐平臺，實現(xiàn)紅色文化浸潤心靈的育人價值。關(guān)鍵詞：北大荒精神；口述史；高校；思想政治理論課一、引言黨的二十大報告指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，弘揚革命文化，用好紅色資源。2023年，習(xí)近平總書記在新時代推動?xùn)|北全面振興座談會上強調(diào)，要大力弘揚北大荒精神，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情。《中共黑龍江省委關(guān)于新時代深入學(xué)習(xí)和弘揚“四大精神”的決定》要求把學(xué)習(xí)和弘揚“四大精神”（東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神）的任務(wù)落到實處。在大歷史觀視域下，借助口述史的方法對北大荒開發(fā)建設(shè)親歷者進(jìn)行面對面的訪談，搶救性地記錄墾荒人的寶貴記憶，可為北大荒精神研究提供“活”的實證支撐。因此，將北大荒精神口述史融入高校思政課，有助于龍江“四大精神”的傳播，培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)的時代新人。二、北大荒精神口述史與高校思政課的內(nèi)在契合性中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，要“堅持開門辦思政課，推動思政課實踐教學(xué)與學(xué)生社會實踐活動、志愿服務(wù)活動結(jié)合”。這為高校思政課改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式、增強思政課實踐性指明了努力方向。實踐教學(xué)要走出校園、走向社會，結(jié)合大學(xué)生實際設(shè)計實踐性強、具有鮮明教育意義的實踐教學(xué)活動，讓大學(xué)生在生動的社會實踐中，通過親身體驗和參與學(xué)深悟透深奧的理論，實現(xiàn)思想政治教育入腦、入心。（一）北大荒精神口述史融入高校思政課的價值遵循在于人民性歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富。小到個人、家庭、家族、社區(qū)、城市，大到國家、民族和黨的歷史，都源于不同人的創(chuàng)造和見證[1]。在口述史的訪談中，每個人都可以成為歷史的見證者，都可以成為訪談對象，他們的口述內(nèi)容都是還原和補充歷史事件及文獻(xiàn)記載的重要史料。高校通過口述史訪談，有利于大學(xué)生體會當(dāng)事人所經(jīng)歷的重大事件、重要歷史時刻的親身感受，有利于大學(xué)生更好地理解紅色文化的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)從感性到理性認(rèn)知的升華。大學(xué)生參與到北大荒精神口述史的實踐中，通過與三代墾荒人的面對面訪談，在飽含生活情感溫度的對話中，傾聽北大荒開墾過程中波瀾壯闊、蕩氣回腸的奮斗故事，理解墾荒人的自主性訴求，感知墾荒人投身北大荒開發(fā)建設(shè)的意義，領(lǐng)會北大荒精神的力量，實現(xiàn)北大荒精神的代際相傳。國外高校較為重視開展大學(xué)生口述史教學(xué)和實踐，個別高校設(shè)有口述史本科專業(yè)和研究生專業(yè)。如哥倫比亞大學(xué)（ColumbiaUniversity）口述史專業(yè)學(xué)生利用舞臺劇、展覽、動畫等多種形式進(jìn)行口述史傳播。國內(nèi)高校對大學(xué)生口述史教育重視程度還不夠，僅有小部分高校開展了大學(xué)生口述史訪談和實踐教學(xué)且開展得比較好，如中國傳媒大學(xué)、天津大學(xué)、華南師范大學(xué)、香港大學(xué)等。這些高校結(jié)合學(xué)校特色、專業(yè)特長和地區(qū)資源優(yōu)勢指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)建了“白楊記憶”“泥人張”“城市史”等口述史相關(guān)精品項目。大學(xué)生口述史訪談大多集中在歷史學(xué)院，如華南師范大學(xué)成立了專門的口述史協(xié)會，全校各專業(yè)大學(xué)生都可參與，按照分工承擔(dān)不同的工作任務(wù)?？梢?，高校需要重視口述史訪談對大學(xué)生的重要意義，以及重視口述史融入思政課的重要意義。（二）北大荒精神口述史融入高校思政課的內(nèi)在訴求在于互動性思政課教學(xué)包括課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，當(dāng)前，我國高校的思政課重視課堂理論教學(xué)，而對實踐教學(xué)的重視程度不夠。大學(xué)生開展口述史訪談有利于豐富現(xiàn)有的實踐教學(xué)形式，一定程度上為課程建設(shè)中的實踐教學(xué)提供了較為寬口徑的形式參考。開展北大荒精神口述史訪談，從確定訪談主題、尋找訪談對象、制定訪談提綱到實施口述史訪談、訪談后材料整理，都需要大學(xué)生個體或團(tuán)隊親自動手查閱資料、聯(lián)系社會尋找合適的訪談對象?？梢哉f，北大荒精神口述史訪談讓大學(xué)生從被動式接受任務(wù)到真正主動式參與，能夠最大限度地鍛煉大學(xué)生的合作精神、實踐動手能力和解決問題能力，實現(xiàn)了“學(xué)知識”與“活實踐”的無縫對接，實現(xiàn)教育者和受教育者雙主體作用的“主體間性”轉(zhuǎn)換[2]，還能夠促使大學(xué)生主動與社會、學(xué)校、家庭相聯(lián)結(jié)，建立起密切的聯(lián)系。黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師在2021—2023年克服新冠肺炎疫情的影響，進(jìn)行了3個學(xué)期的實踐教學(xué)，累計有10個教學(xué)班、878名大學(xué)生參與到北大荒精神口述史實踐教學(xué)中。很多大學(xué)生表示，口述史訪談讓他們得到了鍛煉，接觸到了社會，更直接地感受了革命精神的教育。大學(xué)生普遍反饋，尋找口述史訪談對象是非常困難的，有些小組成員走進(jìn)北大荒精神展示館、大慶市福利院、大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、八一農(nóng)大家屬區(qū)等場所尋找合適的口述史訪談對象，有些則借助父母、親戚、同學(xué)、朋友，以及學(xué)校、學(xué)院任課教師的力量尋找訪談對象，這些都極大地鍛煉了大學(xué)生解決問題的能力。雖然過程很難，但當(dāng)完成口述史訪談的時候，大學(xué)生一致反映他們體會到了一種成就感，同時，也被口述史訪談對象所講述的歷史故事深深打動。這種面對面的口述史訪談讓大學(xué)生感受到了從未有過的思想和情感碰撞，產(chǎn)生了直達(dá)心靈的浸潤力量。三、北大荒精神口述史融入高校思政課的時代價值以“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的北大荒精神是幾代北大荒人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“發(fā)揚中國共產(chǎn)黨革命精神，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在黑土地上化蒼涼為神奇的生動寫照，集中展現(xiàn)了北大荒人戰(zhàn)天斗地捍衛(wèi)國家糧食安全的經(jīng)驗智慧和紅色情懷”[3]。新時代，將北大荒精神口述史融入高校思政課具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。（一）知識層面：引入生動鮮活的教學(xué)資源，增強思政課親和力思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記指出，要推動思政課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。北大荒精神口述史以其不同于理論灌輸?shù)莫毺胤绞饺谌胨颊n課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動大學(xué)生的求知欲，增強思政課教學(xué)的親和力。口述史最大的特點就是“回到”歷史現(xiàn)場，在輕松、互動、親和的氛圍中進(jìn)行訪談，以草根化的、平民化的口述形式突破傳統(tǒng)史學(xué)來源于文字資料的限制，再現(xiàn)當(dāng)年“活著的歷史”，帶給大學(xué)生心靈、思想上的觸動和震撼。大學(xué)生通過口述史訪談了解了墾荒人當(dāng)年學(xué)習(xí)、工作、生活的情況，理解了他們的痛苦和歡樂；了解了北大荒創(chuàng)業(yè)史、奮斗史；通過個體記憶再現(xiàn)黨帶領(lǐng)北大荒人開發(fā)、建設(shè)北大荒的輝煌歷史和偉大壯舉，理解了北大荒精神的深刻內(nèi)涵和歷史價值。（二）實踐層面：培養(yǎng)大學(xué)生的務(wù)實精神，提升思政課獲得感實踐性是思想政治教育過程的根本屬性，習(xí)近平總書記提出的“八個相統(tǒng)一”中強調(diào)，要“堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，重視思政課的實踐性”?？谑鍪肪褪且环N實踐。北大荒精神口述史訪談需要大學(xué)生深入群眾、走入田野搜集真實生動的第一手資料，為大學(xué)生提供了走入社會、認(rèn)識社會、了解社會的機會。北大荒精神口述史是以口述史這一實踐方式實現(xiàn)對現(xiàn)有理論、文獻(xiàn)資源之外的歷史的探究、補充、整合、反思[4]，從前期準(zhǔn)備到實地訪談、后期材料整理等多個環(huán)節(jié)和步驟都需要大學(xué)生親自設(shè)計和具體操作[5]?？谑鍪返膶嵺`方式為思政課實踐教學(xué)帶來了活力，鍛煉了大學(xué)生的問題探究能力、訪談?wù){(diào)研的社交能力、團(tuán)隊協(xié)作能力，培養(yǎng)了大學(xué)生的務(wù)實精神，調(diào)動了大學(xué)生的主動參與意識和實踐自覺性，讓大學(xué)生在實踐中提升思政課的體驗感和獲得感。（三）情感層面：激發(fā)大學(xué)生的愛國情感，增強思政課育人效度觸動心靈的教育才是好的教育。思政課教學(xué)承擔(dān)著為黨育人、為國育才的使命。習(xí)近平總書記強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。北大荒精神是非常寶貴的紅色文化資源，口述史是傳承北大荒精神的重要途徑和載體。將北大荒精神口述史融入高校思政課，充分發(fā)揮口述史料的歷史價值、育人價值，更容易激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，增強大學(xué)生對紅色文化的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同，使其自覺踐行紅色文化所蘊含的精神。大學(xué)生在面對面的口述史訪談中，可以傾聽北大荒人的聲音，了解墾荒人的故事，感知墾荒人開發(fā)建設(shè)北大荒的意義，體會北大荒變成北大倉背后的偉大精神動力，理解歷史發(fā)展中個體的命運和自主性訴求嵌入國家宏偉歷史和時代變遷的必然性，讓大學(xué)生在親身實踐中實現(xiàn)與國家發(fā)展、民族復(fù)興的同頻共振[6]。從理解中國建設(shè)、發(fā)展的歷程中汲取磅礴偉力，堅定大學(xué)生走中國特色社會主義道路的信念，樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，自覺投身于中國特色社會主義事業(yè)之中。四、北大荒精神口述史融入高校思政課的實踐路徑將北大荒精神口述史融入高校思政課是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建“四位一體”的育人體系。高校應(yīng)加強頂層設(shè)計，堅持課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的緊密結(jié)合，加強口述史師資隊伍建設(shè)，搭建“大思政”育人實踐平臺。（一）堅持立德樹人，加強頂層設(shè)計北大荒精神蘊含著豐富的育人價值，是新時代高校落實立德樹人根本任務(wù)的重要精神源泉，尤其是以高等農(nóng)林院校為代表的高校要加強開發(fā)利用北大荒精神的頂層設(shè)計。一是高度重視北大荒精神的育人價值。重視北大荒精神的研究與開發(fā)、教育與培訓(xùn)、傳播與實踐、展示與推廣，關(guān)注和支持從口述史視角對北大荒精神的研究和傳承。二是加強北大荒精神多維協(xié)同的陣地建設(shè)。將北大荒精神與教師科研、教學(xué)研究、課程建設(shè)、實踐教學(xué)，與大學(xué)生社會實踐、“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)、校園文化、社團(tuán)建設(shè)緊密結(jié)合。堅持多維協(xié)同、多陣地融合，將北大荒精神資源轉(zhuǎn)化、再生為優(yōu)質(zhì)的教育資源，促進(jìn)北大荒精神入腦、入心，為紅色文化育人主陣地強基固本。三是加強北大荒精神口述史融入思政課的宏觀指導(dǎo)。北大荒精神口述史融入高校思政課應(yīng)由學(xué)校黨委牽頭、馬克思主義學(xué)院落實、思政課教師具體實施。學(xué)校和馬克思主義學(xué)院應(yīng)從總體原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行宏觀指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計；思政課教師要找準(zhǔn)北大荒精神口述史融入思政課的切入點和側(cè)重點，實現(xiàn)彼此的有效銜接、相互支撐、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院已開展3年多的北大荒精神口述史研究，以黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題為切入點，組建科研團(tuán)隊深入黑龍江墾區(qū)，利用2年時間，走訪4個具有代表性的農(nóng)場，尋找復(fù)轉(zhuǎn)官兵、知青、支邊青年為代表的第一代老墾荒人?？蒲袌F(tuán)隊共訪談22位老墾荒人，形成了近30個小時、6萬字的訪談資料。同時，在思政課實踐教學(xué)中，老師指導(dǎo)大學(xué)生利用節(jié)假日及一切社會資源尋找身邊的三代墾荒人進(jìn)行北大荒精神口述史訪談，并在思政課堂上進(jìn)行實踐教學(xué)成果展示，形成了科研、教學(xué)、實踐齊頭并進(jìn)的研究態(tài)勢[7]。（二）堅持課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的雙融合，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，紅色文化中蘊含的精神元素為思政課育人提供了深厚力量。北大荒精神口述史融入高校思政課要堅持服務(wù)教學(xué)的原則，合理融入課堂教學(xué)和實踐教學(xué)體系，實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合的育人目標(biāo)。北大荒精神口述史融入高校思政課教學(xué)，可以采用嵌入式教學(xué)方式。一是邀請北大荒開發(fā)建設(shè)的親歷者走進(jìn)課堂進(jìn)行現(xiàn)場講座、作報告、研討等教學(xué)活動。例如，可以邀請北大荒開發(fā)建設(shè)代表或熟知墾情墾史的農(nóng)場工作人員、企業(yè)代表等走進(jìn)校園、走進(jìn)思政課，講述他們開墾、建設(shè)北大荒的親身經(jīng)歷。二是思政課教師可在思政課課堂上播放北大荒精神口述史錄音、錄像等影音資料，或講述北大荒精神口述史訪談案例。例如，“馬克思主義基本原理”課程教師，在講述生產(chǎn)力構(gòu)成要素中的勞動對象時，可引入當(dāng)年北大荒開墾時的場景，播放老墾荒人講述他們親身經(jīng)歷的大煙炮、沼澤地，住在馬架子里、石頭房子里的視頻，引導(dǎo)大學(xué)生體會當(dāng)年開墾北大荒的艱苦；在講述人民創(chuàng)造歷史部分時，教師可講述老墾荒人熊祥泉從自學(xué)打鐵到成為農(nóng)場里琢磨出拖拉機模具第一人的故事，講述老墾荒人張武因住的火炕半夜塌了、活活悶死幾個月大的孩子后第二天清晨仍舊帶領(lǐng)知青下地干活的故事……用這些老墾荒人的故事講述勞動人民如何在勞動中創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，成為了歷史的創(chuàng)造者。北大荒精神如何融入高校思政課實踐教學(xué)是目前學(xué)者研究的熱點和重點，即可以采取主題式實踐教學(xué)模式。一是不同課程選取不同的主題。如“中國近現(xiàn)代史綱要”課程可以側(cè)重從歷史觀的角度，引導(dǎo)大學(xué)生在大歷史觀的視域下理解北大荒精神形成的歷史必然性。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程可以側(cè)重從發(fā)展觀的角度，引導(dǎo)大學(xué)生在馬克思主義中國化時代化的背景下理解北大荒精神的發(fā)展歷程，可以突出新時代北大荒農(nóng)墾集團(tuán)有限公司（以下簡稱“北大荒集團(tuán)”）在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化排頭兵、糧食安全方面的戰(zhàn)略地位，深刻理解北大荒精神的時代價值?！榜R克思主義基本原理概論”課程可以側(cè)重從信仰觀的角度，啟發(fā)學(xué)生感悟三代北大荒人為什么心甘情愿一心向祖國，引導(dǎo)大學(xué)生去挖掘這種創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)、犧牲精神背后的深層次原因，即是對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中國共產(chǎn)黨的信任，培育大學(xué)生樹立正確的信仰觀?！八枷氲赖屡c法治”課程可以側(cè)重從價值觀的角度，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解北大荒精神的深刻內(nèi)涵，體會三代北大荒人扎根墾區(qū)，變荒原為大國糧倉的家國情懷。二是北大荒精神口述史可以設(shè)置不同的分主題。如針對三代北大荒人可以設(shè)計“墾一代開發(fā)北大荒的故事”“父輩們開發(fā)建設(shè)北大荒的故事”“墾區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的故事”等分主題，可針對不同主題，設(shè)計不同的訪談提綱，注重代際間精神傳承的挖掘。（三）加強口述史師資隊伍建設(shè)，提升口述史訪談的科學(xué)性作為中西方、多學(xué)科普遍使用的口述史方法，有其專業(yè)性、科學(xué)性、規(guī)范性的要求，這就需要高校培養(yǎng)專業(yè)的口述史思政課教師隊伍。一是高校和馬克思主義LhaEsbioE9O0mUb/SzdCKM2ToZvTvskRcy+1yFX/1AU=學(xué)院要加強對思政課教師的口述史專業(yè)培訓(xùn)。包括開展口述史理論、實踐知識、社會學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)及北大荒精神的相關(guān)培訓(xùn)，使思政課教師能夠系統(tǒng)掌握口述史理論、方法和技巧，具備指導(dǎo)大學(xué)生開展北大荒精神口述史的能力。二是形成科學(xué)化的口述史操作規(guī)范?？谑鍪凡煌谛侣劜稍L、個人訪談，其需要堅持政治性和史料互證原則，需要確定規(guī)范的口述史訪談操作程序，包括擬定訪談主題、尋找及確定訪談對象、收集訪談對象資料、制定個性化訪談提綱、現(xiàn)場訪談、資料整理、史料核對、保存歸檔。這就要求高校和思政課教師共同形成收集、整理、核準(zhǔn)、保存于一體的規(guī)范化模式，以保證北大荒精神口述史訪談的有效性、規(guī)范性。三是加強北大荒精神口述史實踐教學(xué)的研究和總結(jié)。思政課教師可以指導(dǎo)大學(xué)生利用周末、節(jié)假日對家鄉(xiāng)、學(xué)校、墾區(qū)等參與北大荒開發(fā)建設(shè)的三代北大荒人進(jìn)行面對面或線上口述史訪談，并將優(yōu)秀的北大荒精神口述史實踐報告在課堂上進(jìn)行分享。師生共同完成實踐教學(xué)的布置、實施、展示、總結(jié)、完善的閉環(huán)路徑。（四）拓展實踐教學(xué)基地，搭建“大思政課”實踐育人平臺北大荒精神口述史的順利開展離不開北大荒墾區(qū)地域、歷史、人力資源的支撐