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專題一一般論述類文本整體閱讀即時練(計時:45分鐘滿分:18分)頻考點1~6理解與分析綜合專練一、(2021·豫晉冀其次次調(diào)研考試)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)茶之于中國,就猶如紅酒之于法國,啤酒之于德國,茶是中國博大精深的歷史文化中的燦爛珍寶,也是中國的一張文化名片。茶伴隨中國的歷史篇章緩緩開放,中國茶史可上溯至傳奇中的神農(nóng)嘗百草,當(dāng)時茶被作為一味藥,治療各種疑難雜癥。到西漢時,茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐,盛于宋,唐代飲茶蔚然成風(fēng),貢茶的消滅加速了茶產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展,全國范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比,茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。陸羽撰《茶經(jīng)》三卷,闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總,成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代,宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶,以相聚品茗為雅,進(jìn)一步推動了飲茶之風(fēng)的集中。平民百姓也是不行一日無茶。“茶之為用,等于米鹽,不行一日無?!边@是宋代王安石對茶的贊美。明清時期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步進(jìn)展,“作罷龍鳳團”使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴大,蒸青的制茶方法改為炒青。同時也推動了其他茶類的進(jìn)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛,富強而富強。茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)親密,不難發(fā)覺,很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源,很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要幫助手段,視茶為長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶,認(rèn)為飲茶能“破睡”,掛念坐禪修行,還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶,余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶,廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶,“名山出名寺,名寺出名茶”,一點都不為過。茶也影響了各族人民乃至外國的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶,到日本的日式茶道,抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來,茶文化傳播到世界各國,與各地文化相融合,開枝散葉,浸潤到生活的點點滴滴,形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。中華上下五千年文明史,經(jīng)受了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶,用自己獨特的方式,記錄著中國的一山一水,一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月,隱藏了五千年的文化基因。茶,是當(dāng)之無愧的中國文化名片。“和敬清寂”是日本對唐宋時期習(xí)得的中國茶道的提煉和升華,但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡;中國千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消逝殆盡。此時,急需國民更多關(guān)注茶學(xué),研習(xí)茶文化,增進(jìn)傳播及訓(xùn)練,以保留、愛護、復(fù)興先人賜予的茶文化珍寶。永恒都是經(jīng)典的,而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時下成為一種流行、不被淘汰,這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚,讓更多年輕人寵愛和接受,是今日茶葉傳承之路上需要面對的最麻煩的問題。今日的90后、00后們將是將來二三十年茶學(xué)傳播的主力軍,要讓他們接受茶,就肯定要摘掉茶古板的帽子,給茶換上新潮的衣裝。其實,中國茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝,宋代流行點茶法,明清流行沖泡飲用。(選自戎新宇《茶,一張中國文化的名片》)1.下列關(guān)于茶的進(jìn)展歷程的表述,不符合原文意思的一項是(3分)()A.茶的歷史悠久,神農(nóng)時代只是作為草藥,用來治療各種疑難雜癥;西漢時期,茶已進(jìn)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。B.唐朝飲茶蔚然成風(fēng),茶已開頭成為貢品,全國茶鋪、茶館林立,陸羽所撰的《茶經(jīng)》更是推動了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。C.茶盛于宋朝,上至宮廷、達(dá)官貴人,下至平民百姓,均以品茗飲茶為時尚,甚至進(jìn)展到“等于米鹽,不行一日無”的地步。D.明清時期,制茶技術(shù)進(jìn)一步進(jìn)展,茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴大;某一種茶葉的制作技術(shù)的提高,又往往推動其他茶類的進(jìn)展。解析陸羽撰寫《茶經(jīng)》,其中闡述只能是茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)的佐證。答案B2.下列理解,不符合原文意思的一項是(3分)()A.茶在進(jìn)展過程中,漸漸披上了宗教的顏色。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽,佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。B.茶影響著人們的生活習(xí)性,不少地方飲茶已成習(xí)慣,如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國的英式下午茶。C.茶充當(dāng)了民族間文化溝通的使者,千百年來,中國茶文化傳播到世界各國,并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽,自成一體。D.茶具有深厚的文化底蘊,它用自己獨特的方式記錄了中華民族五千年的興衰更迭,蘊含了五千年的文明史。解析茶具有五千年的歷史,記錄了中國的一山一水,但這不等于記錄了五千年的興衰更迭,曲解文意。答案D3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A.茶對于中國而言意義重大,就如紅酒之于法國,啤酒之于德國,茶因其蘊含的文化基因,可以說是中國的一張文化名片。B.中國茶文化歷經(jīng)千年,但其和敬清寂的茶道精神在中國已日益淪落,已難尋蹤影,這說明茶道文化也需要與時俱進(jìn)。C.隨著時間的遷移,中國茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝消逝殆盡,如何傳承先人賜予的茶道文化已擺在眼前。D.如今的中國茶已面臨著生存逆境,要讓中國茶傳承得更遠(yuǎn),就要轉(zhuǎn)變茶一成不變的古板樣式,給茶換上新潮衣裝。解析文章最終一段說“讓茶在時下成為一種流行,不被淘汰,這是生存與傳承的根本”,沒有說中國茶面臨生存逆境;中國茶的形式也并非一成不變;轉(zhuǎn)變茶的外觀不是中國茶傳承的打算性因素。答案D二、(2021·河南中原名校期中考試)閱讀下面的文字,完成4~6題。(9分)①一場名為“ALS冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動正在互聯(lián)網(wǎng)線上線下如火如荼地進(jìn)行?;顒右?guī)章極為簡潔,挑戰(zhàn)者要么在24小時內(nèi)向美國ALS(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)公益協(xié)會捐出100美元,要么往自己頭上澆一桶冰水,并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò),同時向自己的三個伴侶發(fā)起挑戰(zhàn)。②關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的起源,一個廣為認(rèn)可的說法是,美國一位身患ALS的波士頓高校棒球手弗雷特及其伴侶們發(fā)起了這項活動。活動的目的在于籌款,并讓世人對這種被稱為“漸凍人”的罕見疾病有更多的了解。據(jù)悉,目前針對ALS沒有比較好的治療方法,患者存活期一般是2至5年。英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。③借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力氣,“冰桶挑戰(zhàn)”快速傳播。美國《大西洋月刊》15日稱,F(xiàn)acebook上參與這個話題的網(wǎng)友已達(dá)1500萬人次。參與者包括Facebook創(chuàng)始人扎克伯格、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、特斯拉創(chuàng)始人馬斯克、“鋼鐵俠”小羅伯特·唐尼、“金剛狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。名人效應(yīng)帶來連鎖反應(yīng)。短短兩周內(nèi),ALS協(xié)會已經(jīng)收到近400萬美元的捐款,是2021年同期的4倍。不過“認(rèn)慫”的名人也有。據(jù)國外媒體報道,美國總統(tǒng)奧巴馬在被點名后,并沒有選擇濕身,而是選擇用捐款來支持該活動。這幾天,這桶冰水已澆至中國。在新浪微博上,“冰桶挑戰(zhàn)”是排名第一的熱門話題,短短幾天,閱讀量已達(dá)數(shù)億。小米科技董事長雷軍、優(yōu)酷土豆CEO古永鏘、奇虎董事長周鴻祎、百度董事長李彥宏等都完成了各自的挑戰(zhàn)??梢韵胂蟮氖?,國內(nèi)掀起的“冰桶”熱,動靜也不會小。④然而,在“冰桶”熱背后,卻有著兩種截然不同的輿論。一部分網(wǎng)友不屑于一些名人在傳播公益的同時夾帶“私貨”,批判該活動是炒作多于公益;另一部分網(wǎng)友則認(rèn)為,不管形式如何,只要達(dá)到目的就好。筆者以為,單從宣揚角度來看,該活動的確達(dá)到了目的,讓更多人了解這一病癥,喚起世人的憐憫心。從這點上說,該活動是一次格外成功的自我營銷?!氨疤魬?zhàn)”有別于傳統(tǒng)的公益項目,它借助于社交網(wǎng)絡(luò)和短視頻的快速傳播力量,給公益植入了互聯(lián)網(wǎng)基因,使得將來其他公益活動有了更多的想象空間。但另一方面,盡管活動參與者的初衷或許不錯,不過指名道姓擊鼓傳花式的傳播方式,雖說造成了很大影響,實際上卻是一場“刻奇主義”的成功。⑤“刻奇(Kitsch)”一詞來源于德語,原意為“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而廣為人知。后來,“刻奇”被用于形容一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象,可以理解為“虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”?!翱唐妗钡囊环N結(jié)果就是,當(dāng)某個東西被賜予感傷、崇高的意義之后,便容不得別人不被感動與感傷。誰要是不加入這場情感洪流,就會被定義為居心不良。我們在網(wǎng)上常見的諸如“不轉(zhuǎn)不是中國人”“你必需懂的10條做人道理”等這些提法,都是“刻奇”的表現(xiàn)。(摘編自2022年8月21日《中國青年報》)4.下列關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的表述,符合原文意思的一項是(3分)()A.“冰桶挑戰(zhàn)”規(guī)章格外簡潔,挑戰(zhàn)者要么往自己頭上澆一桶冰水,并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò),要么在24小時內(nèi)向美國ALS公益協(xié)會捐出100美元。B.美國一位身患ALS的波士頓高校棒球手弗雷特發(fā)起了“冰桶挑戰(zhàn)”活動,“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的在于籌款。C.借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力氣,“冰桶挑戰(zhàn)”快速傳播;名人效應(yīng)又帶來連鎖反應(yīng),扎克伯格、比爾·蓋茨等名人的參與為ALS協(xié)會帶來了更多的捐款。D.“漸凍人”病目前還沒有比較好的治療方法,患者存活期只有2至5年,讓世人對這種罕見疾病有更多的了解,也是“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的之一。解析A項,表述不全,少了“同時向自己的三個伴侶發(fā)起挑戰(zhàn)”。B項,應(yīng)為“弗雷特及其伴侶們”。D項,“只有”與原文表述不全都。答案C5.下列對原文思路的分析,不正確的一項是(3分)()A.①②段介紹“冰桶挑戰(zhàn)”活動的規(guī)章及起源,指出了“冰桶挑戰(zhàn)”活動所承載的公益性。B.③段指出“社交網(wǎng)絡(luò)”有力推動了“冰桶挑戰(zhàn)”的快速傳播,表明由于名人效應(yīng)引起的連鎖反應(yīng),媒體賜予關(guān)注,多方助推使得“冰桶挑戰(zhàn)”成為熱門話題。C.④段提出輿論對于“冰桶挑戰(zhàn)”有不同看法,作者認(rèn)為,單從宣揚角度來看,該活動是一次格外成功的自我營銷,但其傳播方式卻是一場“刻奇主義”的成功。D.⑤段緊承④段,提出“刻奇主義”一詞的來源及含義,并借此指出“冰桶挑戰(zhàn)”是一場網(wǎng)絡(luò)媚俗,表明作者對這場活動所持的態(tài)度是否定的。解析“表明作者對這場活動所持的態(tài)度是否定的”有誤,原文作者只是就該活動的一個方面表達(dá)了批判態(tài)度。答案D6.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A.“冰桶挑戰(zhàn)”搭載近年來快速進(jìn)展的社交網(wǎng)絡(luò),快速在社交網(wǎng)絡(luò)中傳播,尤其是借名人效應(yīng),使得它在短時間內(nèi)成為熱門話題。B.從“冰桶挑戰(zhàn)”活動的規(guī)章看,它實則是以一種崇高綁架別人意志的“刻奇主義”,尤其是名人,一旦被點名,便身不由己。C.從“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的看,美國總統(tǒng)奧巴馬的舉措實則是一種最符合“冰桶挑戰(zhàn)”活動本意的做法,值得我們贊揚。D.當(dāng)某個東西被賜予感傷、崇高的意義之后,便容不得別人不被感動與感傷,這類網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象中的“刻奇”表現(xiàn)是虛假的崇高和靈魂的虛腫。解析以偏概全,規(guī)章中的后者實則是一種“刻奇主義”。答案B專題一一般論述類文本整體閱讀糾錯練(計時:45分鐘滿分:18分)一、(2021·云南省部分重點中學(xué)統(tǒng)一考試)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)孔子談到君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。孔子之言,不僅對個人自然生命的健康有重要意義,而且對個人道德生命的提升尤其是對當(dāng)代中國官員道德建設(shè),具有重要借鑒意義?!熬尤洹鄙婕叭诵灾凶畛R姷姆矫妫喝诵院蒙?、好斗、貪得。何謂色?含義一,“色”主要指面部表情,怒色、和顏悅色都屬此類,也可引申為表面上;含義二,“色”指美色,尤其是女性美色。也可理解為專指夫婦一倫,為夫者能敬妻之賢德而略其色貌。“斗”指爭斗,戰(zhàn)斗??鬃铀f的斗,主要是指人壯年時血氣方剛,好勝心正盛,簡潔好勇斗狠,人們的意氣之爭也包括其中?!暗谩敝溉〉?,獲得,此處意指貪得。貪,泛指無節(jié)制的愛好,貪得無厭。財貨、金錢、珍寶、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對象。表現(xiàn)為對既得的生怕丟失,也表現(xiàn)為對未得的貪取。孔子將人生大體分為少、壯、老三個階段,所談“君子三戒”是從血氣動身,但并未止于自然生命層面??鬃又蟮淖⑹柰革@出“君子三戒”從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論進(jìn)展路向??鬃訌难獨鈩由硭劦摹熬尤洹?,指向了從人的自然生命向道德生命的提升,關(guān)注人對色、斗、得的節(jié)制及對禮法、習(xí)俗等社會規(guī)范的遵守和自身道德修養(yǎng)的提高。正由于人性好色、好斗、貪得,所以孔子提示人們要有所戒懼,為此,人們需具有拘束性道德,在誘惑面前克制自身,不能悖理違法,丟失人格,失落道德,失去本心。由此,人們才有可能超越血氣的役使走向道德修養(yǎng)的提升,進(jìn)而直立道德主體、擴充道德生命?!熬尤洹睘楫?dāng)代中國官員道德建設(shè)供應(yīng)了很多值得借鑒的才智,當(dāng)代中國官員如何戒“色”?第一,修身養(yǎng)性,涵養(yǎng)拘束性道德。其次,修身齊家,弘揚夫妻忠貞美德。如何戒“斗”?第一,弘揚“掣矩之道”,處理好上下級、平級、同級行政官員之間的關(guān)系。其次,“正名”,官員明確自己的職權(quán)職責(zé),在其位謀其政,既不越位又不缺位,有助于避開爭權(quán)奪利。第三,提倡君子之爭。在競爭、競崗、競職時,敬重社會規(guī)范、道德規(guī)范、行為規(guī)范,以禮來化解惡性競爭或爭斗,營造和諧良性的競爭氛圍。如何戒“得”?第一,不受不義之貨財。其次,理解義利關(guān)系的三重境界,有助于官員拒貪自主性的提高。最低的一重境界是“以利為利”,就是說為官的目的是唯利是圖。其次重境界是“以義為利”,就是說為官者的確有為己謀福的目的,但他是通過行善舉,為百姓服務(wù)而達(dá)到自己利益。第三重境界是“以義為義”,即純粹為行善而行善的境界,純粹為百姓服務(wù)而為官,惟其如此才能心安?!昂蒙?、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果往往事與愿違,官員唯有涵養(yǎng)自己的拘束性道德,提高面對色、斗、得的道德持守力量,方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今日,官員內(nèi)心對制度的敬畏,對色、斗、得的戒懼,應(yīng)當(dāng)成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力,也正因此,“君子三戒”及與此相關(guān)的道德修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。(節(jié)選自《傳統(tǒng)文化中的“君子三戒”思想及其對當(dāng)代中國官員道德建設(shè)的啟示》)1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)()A.孔子談到君子有三戒,主見戒色、戒斗、戒得,也從人生的三個階段不同和從血氣特點不同揭示三戒思想的依據(jù)。B.孔子所談三戒思想既對個人自然生命的健康意義重大,又對個人道德生命的提升以及對當(dāng)代中國官員道德建設(shè)具有重要借鑒意義。C.“君子三戒”針對人性的通常弱點而論,其中的人性好色重要的一層意思是指人們對女性美色的喜好,即人們厚于女性美色。D.“得”主要指貪得。泛指無節(jié)制的愛好,貪得無厭。表現(xiàn)為對財貨、金錢、珍寶、田產(chǎn)、房屋、女色等未得對象的貪取。解析以偏概全,原文第2段“貪得”表現(xiàn)為“對既得的生怕丟失,對未得的貪取”兩方面。答案D2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)()A.孔子所談“君子三戒”從血氣動身,但并未止于自然生命層面,而是顯出從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論進(jìn)展路向。B.人們要超越血氣的役使走向道德修養(yǎng)的提升,就要對好色、好斗、貪得有所戒懼,就需要在誘惑面前克制自身。C.“君子三戒”為當(dāng)代中國官員道德建設(shè)供應(yīng)了很多值得借鑒的才智,如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭、以義為義等。D.借鑒君子之爭戒官員之斗,是指在職場競爭中,敬重社會、道德、行為規(guī)范,以禮來化解惡性競爭或爭斗,營造和諧良性的競爭氛圍。解析曲解文意,原文第2段“從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論進(jìn)展路向”為孔子之后的注疏所透顯出,而非孔子所談本身所含有之意。答案A3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A.孔子所談的“君子三戒”,從人的自然生命向道德生命提升,既關(guān)注人對色、斗、得的節(jié)制,又關(guān)注對社會規(guī)范的遵守以及自身道德修養(yǎng)的提高。B.“正名”之法有利于戒官員之斗,官員明確自己的職權(quán)職責(zé),在其位謀其政,既不越位又不缺位,有助于避開爭權(quán)奪利。C.理解義利關(guān)系的三重境界來戒“得”,意在否定唯利是圖,而培育“以義為利”之風(fēng),進(jìn)而崇尚“以義為義”的最高境界。D.“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果都是事與愿違,官員對制度的敬畏,對色、斗、得的戒懼,是今日反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力。解析表述確定,原文最終一段“往往事與愿違”表述為都是事與愿違;“應(yīng)當(dāng)成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力”中選擇性、可能性表述成確定性。答案D二、(2021·湖北省重點高中期中聯(lián)考)閱讀下面的文章,完成4~6小題。(9分)中國歷史上的三大名錦中,蜀錦最有人氣,云錦最為貴氣,而宋錦盡顯文人雅士之韻,有“錦繡之冠”的美名。宋錦,是指具有宋代織錦風(fēng)格的錦緞,始產(chǎn)于南宋高宗年間,因產(chǎn)地主要在蘇州,故又稱蘇州宋錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”,統(tǒng)稱“宋錦”。宋錦的制作工藝較為簡單,織造上一般接受“三枚斜紋組織”,兩經(jīng)三緯,經(jīng)線用底經(jīng)和面經(jīng),底經(jīng)為有色熟絲,作地紋;面經(jīng)用本色生絲,作緯線的結(jié)接經(jīng)。染色用純自然?的染料,先將絲依據(jù)花紋圖案的需要染好顏色才能進(jìn)入織造工序。染料選擇極為嚴(yán)格,大多是植物染料,也有小部分礦物染料。宋錦全部接受手工染色而成。宋錦圖案一般以幾何紋為骨架,內(nèi)填以花卉、瑞草,或八寶、八仙、八吉利。八寶指古錢、書、畫、琴、棋等,八仙是扇子、寶劍、葫蘆、柏枝、笛子、綠枝、荷花等,八吉利則指寶壺、花傘、法輪、百潔、蓮花、雙魚、海螺等。宋代織錦吸取了當(dāng)時成熟的花鳥畫的寫生風(fēng)格,又進(jìn)展了遍地錦紋,形成顏色更加簡單的絲織品。宋錦在紋樣組織上精密細(xì)致,質(zhì)地堅柔,平服挺括;在圖案花紋上對稱嚴(yán)謹(jǐn)而有變化,豐富流暢而又生動;在顏色運用上艷而不火,繁而不亂,富有明麗古雅的韻味。宋錦,除用于袍服衣著外,還大量用于書畫卷軸類技藝裝裱。清康熙時長洲褚人獲著《堅瓠集》記:“錦以宋織為上。泰興季先生家藏《淳化閣帖》十帙,每帙悉以宋錦裝其前后,錦之花紋二十種,各不相犯……一人以厚貲得之,取其錦二十片,貨于吳中機房為樣,竟獲重利?!弊郧宕詠?,蘇州宋錦始終遠(yuǎn)銷北京、上海等地,如北京榮寶齋、上海朵云軒等都是蘇州宋錦織造戶的老主顧。明清時期的宋式錦,依據(jù)工藝的精粗、織物的厚薄和使用性能,可分為重錦、中錦、匣錦三大類,其中以重錦最貴重,是清宮廷專用的貴重產(chǎn)品。故宮博物院保存的清代乾隆《彩織極樂世界圖軸》是現(xiàn)存宋錦織品中的經(jīng)典之作,充分呈現(xiàn)了宋錦超群的織造技藝。圖軸長448厘米,寬196.3厘米。它用放射透視的手法,在宮殿場景中安置了320個神態(tài)不同的人物,水山樹石,奇花珍鳥,穿插其間。全幅用26種不同顏色的長織彩緯,在石青底子上以紅、藍(lán)、綠、桔色、水紅、香色等作主色,形成鮮亮的顏色對比。在運用這些對比色的時候,接受了淺色相間、黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法,外淺內(nèi)深,逐層過渡。再在人物頭部和建筑裝飾等重點部位,用赤金和黃金兩種捻金線點綴,使主體紋樣更加突出。整個圖軸,構(gòu)圖對稱嚴(yán)謹(jǐn),穿插生動,顏色莊重,富麗明快。近代也生產(chǎn)結(jié)構(gòu)簡潔的盒錦,多用環(huán)形和萬字形花紋。現(xiàn)代以蘇州所產(chǎn)宋錦最為有名,有“大錦”“盒錦”“小錦”等品種,各有不同的特點和適用范圍
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