【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】14-15高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》分層訓(xùn)練-第四單元-《中庸》節(jié)選

(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①發(fā)而皆中節(jié)，謂之和中：適合。,②和也者，天下之達(dá)道也達(dá)：通行的。))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①中庸其至矣乎！民鮮能久矣鮮：很少。,②知者過(guò)之，愚者不及也及：達(dá)到。))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①凡為天下國(guó)家有九經(jīng)凡：大凡。,②親親，則諸父昆弟不怨昆：哥哥。))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①明辨之，篤行之篤：忠厚。,②學(xué)之弗能，弗措也措：安置。))解析D項(xiàng)，“篤”的意思是“堅(jiān)持”，“措”的意思是“放下”。答案D2．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①道也者，不行須臾離也,②賢者過(guò)之，不肖者不及也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①故君子慎其獨(dú)也,②中庸其至矣乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①恐驚乎其所不聞,②知恥近乎勇))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①道之不行也，我知之矣,②柔遠(yuǎn)人，則四方歸之))解析A項(xiàng)，①表停頓；②代詞，的人。B項(xiàng)，①代詞，他；②語(yǔ)氣詞，表推想。C項(xiàng)，都相當(dāng)于“于”，介詞。D項(xiàng)，①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②代詞，他。答案C3．下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A．修身也，尊賢也，親親也B．是故圣益圣，愚益愚C．尊賢，則不惑D．子庶民也解析D項(xiàng)，子：名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)做子女對(duì)待。其余均為形容詞用作名詞，A項(xiàng)，親友；B項(xiàng)，愚人；C項(xiàng)，賢人。答案D4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是()(3分)A．道也者，不行須臾離也B．喜恕哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中C．從容中道，圣人也D．人莫不飲食也，鮮能知味也解析C項(xiàng)，“從容”在文中的意思是“自然而然”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“不慌不忙”。答案C5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．《高?！吩臼恰抖Y記》中的一篇，傳為孔子弟子曾參作。朱熹把它列為“四書(shū)”之首。B．“高?！毕鄬?duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“學(xué)?！倍?，講的是治國(guó)安邦的大道理、高校問(wèn)。C．《中庸》原是《禮記》中的一篇，傳為子思所作。是古代爭(zhēng)辯訓(xùn)練理論的重要論著。D．北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》，把它和《高?！贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》并列稱為“四書(shū)”。解析D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，是南宋朱熹作《中庸集注》，把《中庸》和《高?！贰墩撜Z(yǔ)》《孟子》并列稱為“四書(shū)”。答案D6．填空。(2分)博學(xué)之，________________，慎思之，________________，篤行之。答案審問(wèn)之明辨之閱讀選文，完成7～11題。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不行須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！弊釉唬骸爸杏蛊渲烈雍?！民鮮能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！?．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．天命之謂性命：賜予。B．喜怒哀樂(lè)之未發(fā)發(fā)：發(fā)生。C．天地位焉，萬(wàn)物育焉育：孕育。D．小人而無(wú)忌憚也憚：可怕。解析B項(xiàng)，“發(fā)”的意思是“消滅，表現(xiàn)出來(lái)”。答案B8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()(3分)A．喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中B．中也者，天下之大本也C．君子之中庸也，君子而時(shí)中D．道之不明也，我知之矣解析B項(xiàng)的“之”是助詞“的”，其余的三項(xiàng)都是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。答案B9．下列語(yǔ)句間的關(guān)系與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是()(3分)A．率性之謂道，修道之謂教。B．天地位焉，萬(wàn)物育焉。C．君子中庸，小人反中庸。D．知所以修身，則知所以治人。解析在所給的四個(gè)語(yǔ)句中，D項(xiàng)是承接關(guān)系，其余的是并列關(guān)系。答案D10．下列對(duì)原文語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．文章認(rèn)為，越是隱蔽的地方越是明顯，越是微小的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。B．孔子認(rèn)為，君子之所以中庸，是由于君子隨時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違反中庸，是由于小人肆無(wú)忌憚，專走極端。C．孔子總結(jié)自己的中庸之道不能實(shí)行的緣由是：聰慧的人生疏過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解這種主見(jiàn)。D．孔子認(rèn)為，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下國(guó)家的方法了。解析D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”。答案D11．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)和也者，天下之達(dá)道也。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)中庸其至矣乎！民鮮能久矣！(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)和，是天下普遍通行的行為準(zhǔn)則。(2)中庸是天下的至道(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))呀！可是人們已經(jīng)很少能做到了，(這種狀況)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了！(3)勤奮好學(xué)就接近智了，能努力行善，就接近仁了，知道恥辱，就接近英勇了。解析在這三個(gè)被翻譯的語(yǔ)句中，翻譯的重點(diǎn)是文言虛詞的用法，如“也者”“矣乎”“乎”等，要辨明其用法和所表達(dá)的語(yǔ)氣。閱讀下面文言文，完成12～16題。斗且見(jiàn)微知著斗且廷見(jiàn)令尹子常①，子常與之語(yǔ)，問(wèn)蓄貨聚馬。歸以語(yǔ)其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾見(jiàn)令尹，令尹問(wèn)蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財(cái)用。國(guó)馬足以行軍，公馬足以稱賦②，不是過(guò)也。公貨足以賓獻(xiàn)③，家貨足以共用，不是過(guò)也。夫貨馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對(duì)曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無(wú)日矣。我逃死，非逃富也?！是f王之世，滅若敖氏④，唯子文之后在，至于今處鄖，為楚良臣?！薄敖褡映＃却蠓蛑笠?，而相楚君無(wú)令名于四方。民之羸餒，日已甚矣。四境盈壘，道歹堇相望，盜賊伺目，民無(wú)所放⑤。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。子常其能賢于成、靈乎？成不禮于穆，愿食熊蹯，不獲而死。靈不顧于民，一國(guó)棄之如遺跡焉。子常為政，而無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之！”期年，乃有柏舉之戰(zhàn)，子常奔鄭，昭王奔隨。(選自《國(guó)語(yǔ)》)【注】①子常：子囊(即后文的“先大夫”)之孫。斗且及后文的斗子文，都是楚國(guó)的官員。文中成王(后文又簡(jiǎn)稱“成”)。②稱賦：與兵賦相稱。③賓獻(xiàn)：饋贈(zèng)及進(jìn)貢。④若敖氏：與斗子文同族。⑤放：依。12．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A．以羞子文羞：羞辱。B．是勤民以自封也 勤：使……勞苦。C．而相楚君無(wú)令名于四方 令：奇特。D．其速怨于民多矣 速：招致。答案A解析羞：送給。13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是 ()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(成王聞子文之朝不及夕也,則士之報(bào)禮重))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之,圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是之不恤，而蓄聚不厭,擇善而固執(zhí)之看也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子常其能賢于成、靈乎,寡人之于國(guó)也))答案A解析A項(xiàng)，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，前者是代詞，代“子?！保缓笳呤歉痹~，表示推想語(yǔ)氣。C項(xiàng)，都是連詞，前者表轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表順承關(guān)系。D項(xiàng)，前者介詞表比較，可譯為“比”；后者介詞介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。14．下列句子編為四組，全都能作“子常必亡”依據(jù)的一項(xiàng)是 ()(3分)①令尹問(wèn)蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉②夫貨馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心③是勤民以自封也，死無(wú)日矣④是之不恤，而蓄聚不厭⑤而無(wú)禮不顧甚于成、靈⑥子常奔鄭，昭王奔隨A．①③⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．②④⑥答案B解析③是斗子文與人對(duì)話時(shí)自述其志，故不能作“子常必亡”的證據(jù)。⑥是子常的結(jié)局。15．下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A．斗且見(jiàn)微知著，從與令尹的交談中看出對(duì)方一心聚斂必定招致百姓怨恨，楚國(guó)面臨著亡國(guó)之災(zāi)。B．斗子文因恤民而家無(wú)儲(chǔ)糧，楚成王依朝廷常例送他肉和糧，并多次要給他增加俸祿，子文卻避而不受。C．子常身居高位，不能輔佐國(guó)君富民興國(guó)，反倒聚斂不已，致使民心離散、民怨沸騰，終被百姓拋棄。D．斗子文的才智在于懂得為政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孫后代。答案B解析“常例”是成王“羞子文”后才形成的。16．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)國(guó)馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過(guò)也。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)四境盈壘，道歹堇相望，盜賊伺目，民無(wú)所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過(guò)限度。(2)四方邊疆上布滿了堡壘，路上餓死的人隨處可見(jiàn)，盜賊伺機(jī)作亂，百姓無(wú)所依靠。子常對(duì)這些都不去救濟(jì)，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨的事情太多了?！緟⒖甲g文】斗且在朝廷上拜見(jiàn)子常，子常和他談話，問(wèn)斗且怎樣才能聚斂財(cái)物、名馬而致富。(斗且)回家對(duì)他的弟弟說(shuō)：“楚國(guó)或許要滅亡了！假如不是這樣，令尹或許要不免于難了！我拜見(jiàn)令尹，令尹問(wèn)如何聚斂財(cái)物，就像饑餓的豺狼一樣；生怕是肯定要滅亡了。古時(shí)候(君臣)積蓄財(cái)寶不妨害百姓穿衣吃飯，聚斂馬匹也不損害百姓的財(cái)用。國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過(guò)限度。公卿的財(cái)物足夠饋贈(zèng)進(jìn)獻(xiàn)就行了，大夫家里的財(cái)物足夠供應(yīng)使用也就行了，也都不超過(guò)限度。財(cái)物和馬匹超過(guò)了限