2021高三政治易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛與突破：專題27-人生觀和價(jià)值觀

專題27人生觀和價(jià)值觀【2021高考猜想】1.本專題是整個(gè)哲學(xué)部分的終點(diǎn)和落腳點(diǎn)。主要是為了掛念同學(xué)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掛念同學(xué)正確生疏世界和改造世界。在復(fù)習(xí)過程中必需立足于人民群眾的實(shí)踐，合理把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人與社會(huì)等辯證關(guān)系。通過對(duì)社會(huì)基本進(jìn)展規(guī)律的探究，引導(dǎo)同學(xué)樹立與社會(huì)進(jìn)展規(guī)律相適應(yīng)，立足人民群眾的價(jià)值觀。同時(shí)以此為標(biāo)準(zhǔn)作出正確的價(jià)值推斷和選擇，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。2.“為什么要維護(hù)人民群眾的利益”是本專題的核心問題，復(fù)習(xí)過程中要立足于人民群眾的利益，把人民群眾的主體地位與黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)、最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來。同時(shí)結(jié)合價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，明確要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需奉獻(xiàn)社會(huì)，維護(hù)人民的利益。2021年高考可能會(huì)結(jié)合加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)以及政府職能的轉(zhuǎn)變，立足人民群眾的地位，加大對(duì)群眾觀點(diǎn)、群眾路線、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的考查力度?！倦y點(diǎn)突破】難點(diǎn)一物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，貫穿全篇。價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映，具有時(shí)代性、階級(jí)性；集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反映；抱負(fù)源于現(xiàn)實(shí)，抱負(fù)的時(shí)代性、階級(jí)性，無不體現(xiàn)了社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這一道理。而談價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，新時(shí)期要堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，發(fā)揮集體主義對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)整作用，崇高抱負(fù)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生具有巨大的促進(jìn)作用等等，又體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的道理。例1、閱讀材料，回答問題。我國格外重視并樂觀推動(dòng)節(jié)能減排工作，先后頒布實(shí)施節(jié)省能源法、可再生能源法、循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法等法律法規(guī)?！笆晃濉币?guī)劃綱要提出，2006—2010年單位GDP能耗要降低20%左右。為落實(shí)規(guī)劃綱要，國務(wù)院制定節(jié)能減排綜合性工作方案，由中心財(cái)政支持十大重點(diǎn)節(jié)能工程和重點(diǎn)工業(yè)污染治理項(xiàng)目；通過財(cái)政補(bǔ)貼方式實(shí)施節(jié)能產(chǎn)品惠民工程；國家發(fā)改委等部門聯(lián)合舉辦2009年中國國際節(jié)能減排和新能源科技博覽會(huì)。作為十大重點(diǎn)節(jié)能工程之一的綠色照明工程，將逐步使用節(jié)能燈取代白熾燈和其他低效照明產(chǎn)品。通過對(duì)消費(fèi)者的財(cái)政補(bǔ)貼，國家在2009年推廣節(jié)能燈1億只，直接拉動(dòng)社會(huì)消費(fèi)10多億元。與此同時(shí)，我國綠色照明產(chǎn)業(yè)也得到長足進(jìn)展。截至2009年5月，我國綠色照明企業(yè)總數(shù)已經(jīng)突破3000家，年產(chǎn)值近700億元。實(shí)施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)省型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)省型社會(huì)，需要每個(gè)人牢固樹立節(jié)能理念。請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相關(guān)學(xué)問，說明為什么要樹立節(jié)能理念。難點(diǎn)二社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，意思是說社會(huì)意識(shí)依靠于社會(huì)存在，同時(shí)它自己存在和進(jìn)展的規(guī)律，具有確定的獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：(1)社會(huì)意識(shí)的變化進(jìn)展和社會(huì)存在的變化進(jìn)展的不完全同步性。社會(huì)意識(shí)的變化進(jìn)展往往落后于社會(huì)存在，社會(huì)存在變化了，舊的社會(huì)意識(shí)不會(huì)馬上相應(yīng)地發(fā)生變化；或者某種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的進(jìn)展可作出某種預(yù)見。(2)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在進(jìn)展上的不平衡性。指的是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展程度較高的國家而社會(huì)意識(shí)水平不高和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展比較落后的國家在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域卻超過經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的狀況。(3)社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時(shí)又和以往社會(huì)意識(shí)成果有著歷史繼承關(guān)系。任何一種社會(huì)意識(shí)及其形式的構(gòu)建，不僅反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在進(jìn)展的客觀要求，而且還要在內(nèi)容和形式上批判地繼承過去的歷史遺產(chǎn)。社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和進(jìn)展。例2.“城市，讓生活更奇怪”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是奇怪城市和奇怪生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更奇怪”為主題表明()①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展A．①②B．②④C．①③D．③④難點(diǎn)三社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代獨(dú)立性(1)在歷史唯物主義看來，只有符合事物進(jìn)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀才是正確的。(2)正確的價(jià)值觀要符合事物進(jìn)展的規(guī)律性。只從人的主觀愿望或愛好去評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，那就得不出正確的結(jié)論。(3)正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益。要對(duì)事物的屬性、規(guī)律作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，就必需對(duì)人的需求、利益有一個(gè)正確的生疏。推斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物進(jìn)展規(guī)律相全都、同社會(huì)進(jìn)展規(guī)律相全都的人類的根本利益。(4)始終代表最寬敞人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。(5)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，必需建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這一體系包括四方面內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同抱負(fù)、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀?！緦W(xué)問拓展】①一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，既要合乎事物的屬性、規(guī)律，又要符合人類的根本利益。②始終代表最寬敞人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”是推斷我國改革開放和各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持符合事物進(jìn)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是完全全都的。例3、新中國成立以來，我國城市化建設(shè)取得了巨大成就，隨著城市化進(jìn)程加快，如何選擇一條符合我國國情的城市化道路，倍受社會(huì)各界關(guān)注。某市從2003年開頭，立足于大城市帶大農(nóng)村的實(shí)際，圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展、推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化”的價(jià)值取向，逐步形成了“自然之美、社會(huì)公正、城鄉(xiāng)一體”的價(jià)值理念，進(jìn)行了中國特色城市化道路的樂觀探究。以城鄉(xiāng)一體化為總攬，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”科學(xué)進(jìn)展；實(shí)施“三個(gè)集中”；工業(yè)向集中進(jìn)展區(qū)集中，農(nóng)夫向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中，土地向適度統(tǒng)籌經(jīng)營集中；通過推動(dòng)城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)展、城鄉(xiāng)市場體制、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管理體制等“六個(gè)一體化”，形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革進(jìn)展成果的機(jī)制。在7年的探究中，該市城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)連年保持又快又好的進(jìn)展，2009年社會(huì)生產(chǎn)總值達(dá)4502.6億元，比上年增加14.7%，城鄉(xiāng)收入差距從2002年的2.66∶1縮小到2.62∶1，兩萬元社會(huì)生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排放總量均下降20%以上。一幅“青山綠水抱林盤，大城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫卷正緩緩開放。運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問，分析該市城市化實(shí)踐中的價(jià)值觀及其作用。難點(diǎn)四正確理解人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)(1)含義：人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，簡稱貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足，簡稱索取或回報(bào)。(2)關(guān)系：貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不行分的。個(gè)人為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足，會(huì)激起個(gè)人更大的樂觀性和制造性，從而促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。(3)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：第一，從人生價(jià)值兩個(gè)方面與社會(huì)存在和進(jìn)展的關(guān)系來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是社會(huì)存在和進(jìn)展的基本保障；其次，從人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；第三，從在實(shí)際社會(huì)生活中怎樣衡量人生價(jià)值來說，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的牢靠標(biāo)志。(4)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，但歸根到底可以概括為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩種形式。在確定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。人們的物質(zhì)貢獻(xiàn)或精神貢獻(xiàn)，可以表現(xiàn)為具有重大突破的制造制造，或震驚世人的壯舉，而大量的則表現(xiàn)在平凡工作的靜靜奉獻(xiàn)中。(5)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)供應(yīng)確定的客觀條件，如生產(chǎn)力水平和社會(huì)環(huán)境等。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，制造必要的主觀條件。第一，要全面提高個(gè)人素養(yǎng)，主要包括思想政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、科技文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和身體素養(yǎng)；其次，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰慧才智；第三，要有百折不撓，不怕失敗的堅(jiān)韌奮斗精神。③需要在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。④要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，多為社會(huì)作貢獻(xiàn)。例4、有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿勢(shì)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上靜靜地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月……“好人阿福”以生命的閃光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬萬的中國人。他的事跡說明()A．人生價(jià)值是自我滿足B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力C．人生價(jià)值是自我犧牲D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇難點(diǎn)五個(gè)人的正值利益不同于自私難點(diǎn)六抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系必需正確生疏和處理抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。抱負(fù)是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，而現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的東西，屬于社會(huì)存在的內(nèi)容；抱負(fù)高于現(xiàn)實(shí)，它比現(xiàn)實(shí)更高、更奇怪。抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)相互依存、相互轉(zhuǎn)化：抱負(fù)源于現(xiàn)實(shí)，抱負(fù)產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要；抱負(fù)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，過去的抱負(fù)變成了今日的現(xiàn)實(shí)，今日的抱負(fù)可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)，而實(shí)現(xiàn)抱負(fù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件是艱苦奮斗?！緦W(xué)問拓展】抱負(fù)、幻想、空想的區(qū)分。(1)抱負(fù)作為人生的奮斗目標(biāo)，源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，當(dāng)抱負(fù)或者幻想的追求符合社會(huì)進(jìn)展的趨勢(shì)，符合自身的客觀實(shí)際，在確定的條件下，尤其在艱苦奮斗的狀況下，抱負(fù)、幻想就會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)、幻想就轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)。(2)幻想是一種面對(duì)將來的想象，有確定的客觀依據(jù)，與現(xiàn)實(shí)有很大的距離，但在將來有實(shí)現(xiàn)的可能性。(3)空想是客觀事物在人腦中歪曲的虛幻的反映，是脫離現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的想象，不具備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能。例6、一個(gè)替政府看門的中學(xué)畢業(yè)青年，60年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛好——打磨鏡片。借助自己打磨的超出專業(yè)技師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)覺了當(dāng)時(shí)人類尚未知曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽(yù)，被授予巴黎科學(xué)院院士頭銜。他就是荷蘭科學(xué)家列文·虎克。材料表明()①實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)②生活抱負(fù)是個(gè)人全部抱負(fù)的基礎(chǔ)和歸宿③人所特有的勞動(dòng)制造力是人生價(jià)值的源泉④獲得社會(huì)認(rèn)可是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志A．①③B．①④C．②③D．②④難點(diǎn)七個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系(1)個(gè)人利益與社會(huì)利益、集體利益的關(guān)系。首先，個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在。另一方面，個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同進(jìn)展。其次，個(gè)人利益與集體利益不全都的情形是經(jīng)常毀滅的。集體主義要求個(gè)人把集體利益放在首位，為集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)甚至犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人正值利益。(2)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)分、不能等同。社會(huì)是根本，起著打算作用。另一方面，二者相互依存、密不行分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，人的進(jìn)展更需要社會(huì)供應(yīng)種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和進(jìn)展，都是全部個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其進(jìn)展。要反對(duì)把二者對(duì)立起來，夸大個(gè)人作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(3)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)進(jìn)展的關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)進(jìn)展是相互影響、相互制約的關(guān)系。①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用有大小之分；個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)展有的起促進(jìn)作用，有的起阻礙作用。②個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)進(jìn)展環(huán)境和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的制約。(4)個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)的關(guān)系。我們對(duì)社會(huì)抱負(fù)的追求必需符合社會(huì)進(jìn)展的趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)抱負(fù)的選擇必需符合實(shí)際。例7、求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是()①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費(fèi)孝通)④以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。(老子)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④難點(diǎn)八正確理解歷史唯物主義、辯證唯物主義生疏論與黨的群眾路線的關(guān)系(1)歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的制造者。這是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。(2)黨的群眾路線的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，通俗地說，就是從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅(jiān)持下去。(3)黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這與辯證唯物主義生疏論是全都的：①馬克思主義的生疏論認(rèn)為生疏過程中兩次飛躍是從實(shí)踐到生疏，再由生疏到實(shí)踐。②運(yùn)用到黨的群眾路線，這就是將群眾的意見(分散的、不系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過爭辯，轉(zhuǎn)化為集中的、系統(tǒng)的意見)又到群眾中去宣揚(yáng)解釋，轉(zhuǎn)化為群眾認(rèn)同的意見，使之堅(jiān)持下去，付諸行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中檢驗(yàn)這些意見是否正確。然后從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富?！緦W(xué)問拓展】直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系。(1)通過親身實(shí)踐而獲得的學(xué)問(閱歷)稱之為直接閱歷。從他人那里、書本上或其他途徑獲得的學(xué)問(閱歷)稱之為間接閱歷。(2)實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)，是生疏的來源。一切真知都來源于實(shí)踐。但這并不排解通過讀書、學(xué)習(xí)等獲得間接閱歷。(3)他人的閱歷、書本學(xué)問在我為間接閱歷，在別人仍為直接閱歷，仍來源于實(shí)踐。人們?cè)诮邮芩说拈啔v、書本學(xué)問等間接閱歷時(shí)，仍以自己的直接閱歷為前提。要真正理解書本學(xué)問，還有待于自己的實(shí)踐。(4)既要強(qiáng)調(diào)一切真知都來源于實(shí)踐，又要看到他人的閱歷、書本學(xué)問格外重要。人類的總體學(xué)問只能產(chǎn)生于實(shí)踐，而個(gè)人學(xué)問的獲得既可以通過實(shí)踐，也可以通過學(xué)習(xí)。前者是學(xué)問的產(chǎn)生問題，是學(xué)問的“源”；后者是學(xué)問的傳授問題，是學(xué)問的“流”。兩者并不沖突。因此，我們既要重視親身實(shí)踐，又要重視書本學(xué)問的學(xué)習(xí)。例8、“我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計(jì)制造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居”。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值D．真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化難點(diǎn)九改造客觀世界與改造主觀世界例9、“在改造客觀世界的進(jìn)程中，我們的主觀世界可以得到磨煉和提高。我們的主觀世界不斷得到改造，就可以推動(dòng)我們更好地改造客觀世界?！边@表明改造客觀世界和改造主觀世界之間是()A．相互作用的關(guān)系B．彼此分別的關(guān)系C．相互對(duì)立的關(guān)系D．完全全都的關(guān)系難點(diǎn)十歷史唯物主義原理包括的內(nèi)容(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(唯物史觀)。①社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)打算社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化打算社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)進(jìn)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)進(jìn)展具有樂觀的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的進(jìn)展具有阻礙作用。(2)兩大基本規(guī)律的沖突運(yùn)動(dòng)原理(唯物史觀)。①生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)展，這就是生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r的規(guī)律，要求我們改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力進(jìn)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力進(jìn)展水平相適應(yīng)，從而促進(jìn)我國生產(chǎn)力水平的提高。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展和變革，這是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)展的規(guī)律，要求我們改革和調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，從而更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。(3)人民群眾是歷史的制造者(唯物史觀，群眾觀)。人民群眾是歷史的制造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的制造者，是社會(huì)變革的打算力氣，要求我們信任群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。(4)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用(價(jià)值觀)：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀符合事物進(jìn)展規(guī)律、符合人類的根本利益。(5)人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)(價(jià)值觀與人生觀)：人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。易錯(cuò)點(diǎn)l從社會(huì)存在和社會(huì)性意識(shí)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用進(jìn)行命題考查。1．“晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。”這首詩蘊(yùn)涵的哲理是A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān)B．社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)C.人的意識(shí)與自然環(huán)境無關(guān)D．自然環(huán)境打算人的意識(shí)2．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和進(jìn)展的精神支撐，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是由于A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用B．精神能夠主宰人們的活動(dòng)C．正確的思想意識(shí)才能反作用于事物D．錯(cuò)誤的思想意識(shí)沒有事實(shí)的依據(jù)3．中臺(tái)辦、國臺(tái)辦新聞發(fā)言人就臺(tái)灣當(dāng)局不斷進(jìn)行“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)發(fā)表談話指出：臺(tái)灣是中國不行分割的一部分，任何形式的“臺(tái)獨(dú)”都是確定不允許的。從價(jià)值觀角度分析“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”的錯(cuò)誤。【特殊提示】社會(huì)存在與社會(huì)性意識(shí)的辯證法關(guān)系是歷史唯物主義的一個(gè)最基本的原理，是分析價(jià)值觀、人生觀的導(dǎo)入點(diǎn)，應(yīng)與辯證唯物主義中的物質(zhì)與意識(shí)：的辯證關(guān)系進(jìn)行區(qū)分；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是高考的一個(gè)熱點(diǎn)學(xué)問，應(yīng)精確性把握科學(xué)的價(jià)值觀的基本：標(biāo)準(zhǔn)?！咀兪教骄俊?不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫、德國人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由

A．各民族不同的自然地理環(huán)境打算的B．各民族不同的遺傳因素打算的C．各民族不同的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平打算的D.各民族的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合打算的3安徽滁州市首創(chuàng)農(nóng)業(yè)“大包干”，即后來全國廣泛推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，拉開了中國農(nóng)村一場改革的序幕。在農(nóng)夫解決溫飽之后，他們開頭思考如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與市場接軌。為此，全市上下開頭對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營實(shí)行“逆向思維”，即由終端來推導(dǎo)始端，考慮市場需要什么，以滿足市場需要來實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的價(jià)值。市場意識(shí)開頭萌芽并逐步強(qiáng)化；他們把種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、運(yùn)輸銷售業(yè)聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，從而轉(zhuǎn)變了一家一戶的小規(guī)模生產(chǎn)開拓市場力氣低、抵抗市場風(fēng)險(xiǎn)力氣弱的狀況，把千家萬戶同國內(nèi)外大市場連接起來了。這一轉(zhuǎn)變和探究，有力地推動(dòng)了寬敞人民的“共同富有”和社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)展，這種新的價(jià)值觀念，是符合黨的基本路線的，因而是正確的。綜合上述材料，分析說明堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是完全全都的。易錯(cuò)點(diǎn)2 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向的角度進(jìn)行命題考查。1．非公有制企業(yè)要進(jìn)一步進(jìn)展，必需克服自身存在的問題，在遵循市場法則，追求企業(yè)利益的同時(shí)，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國家利益。這是由于A.人集體主義打算企業(yè)進(jìn)展方向B．市場經(jīng)濟(jì)可以自發(fā)產(chǎn)生集體主義C．集體主義可以促進(jìn)企業(yè)進(jìn)展D．市場經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在全都性馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面進(jìn)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由”。據(jù)此回答2—3題。2．上述論斷說明A．個(gè)人利益不能離開集體利益而存在B.集體利益以個(gè)人利益的存在為前提C.集體利益與個(gè)人利益是一回事D．集體利益與個(gè)人利益不會(huì)發(fā)生沖突3．依據(jù)馬克思、恩格斯的上述觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)做到①不能追求個(gè)人利益②把集體利益放在首位③堅(jiān)持集體利益聽從個(gè)人利益的原則④個(gè)人利益聽從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益A．①③B．②④C.①②D．①④【特殊提示】正確的價(jià)值觀符合事物的進(jìn)展規(guī)律性和人類的根本利益，集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，正確解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，是新時(shí)期我國人民必需堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向?！緦ｎ}訓(xùn)練】1《半月談》載文指出，近年來，我國各級(jí)民政部門共接受捐款捐物折合人民幣110億元，其中捐款72億元，捐物折合38億元，掛念3億多貧困群眾解決生活困難。材料表明A.在我國現(xiàn)階段，個(gè)人利益與集體利益是完全全都的B．集體主義已經(jīng)成為我國人民的正確價(jià)值取向C.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的進(jìn)展具有促進(jìn)作用D．衡量人生價(jià)值主要看物質(zhì)貢獻(xiàn)2十屆全國人大常委會(huì)第四次會(huì)議通過了中華人民共和國行政許可法》。該法明確規(guī)定了行政許可的范圍和設(shè)定權(quán)限，有利于打破地方疼惜主義，推動(dòng)社會(huì)主義統(tǒng)一市場的建立和進(jìn)展。運(yùn)用哲學(xué)學(xué)問，說明為什么要打破地方疼惜主義。易錯(cuò)點(diǎn)3從人生觀的角度進(jìn)行命題考查?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵(lì)了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今日，仍是貴重的精神財(cái)寶?；卮?-2題。1.這句詩體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小打算了人生價(jià)值的凹凸④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重為基礎(chǔ)A．①②B．①④C．①③D．③④2．有人認(rèn)為，“趨福避禍、趨利避害”是一切動(dòng)物的本能，人也是動(dòng)物，由此得出“人的本質(zhì)是自私的”。這種論證之所以不正確，是由于①人性本善，自私是后天獲得的特質(zhì)②人性本惡，后天可以為善③人的本質(zhì)應(yīng)從社會(huì)關(guān)系的總和去理解④趨群體、他人之利，是對(duì)趨利避害本能的超越A．①③B．②③C．①④D.③④【特殊提示】正確理解人的社會(huì)性屬性是人酌本質(zhì)屬性：社會(huì)屬性是人最主要的屬性、最根本的屬性，這是由于，第一，社會(huì)性屬性揭示了人區(qū)分于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；其次，人的社會(huì)性屬性制約著人的自然屬性?！咀兪教骄俊狂R克思對(duì)人的屬性做出了很多精辟的論述。依據(jù)下列論斷回答1—2題。1馬克思說，人類全部歷史就是人性不斷轉(zhuǎn)變的歷史。這就是說A.人性自私論的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的B．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性C．人的本性隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度的不斷演化而發(fā)生變化D．人的本性總是變化不定的2馬克思說：“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動(dòng)物，無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。”這句話說明A．人天生是政治動(dòng)物B．從人的產(chǎn)生來看，人是社會(huì)化的動(dòng)物C．人與動(dòng)物有相通之處D．是政治動(dòng)物還是社會(huì)動(dòng)物，是區(qū)分人與其他動(dòng)物的標(biāo)志3馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，表明①人是從動(dòng)物進(jìn)展而來②人有自然屬性，與其他動(dòng)物有相通之處③人不僅有自然屬性，而且有社會(huì)屬性，社會(huì)性是人的根本屬性④人和其他動(dòng)物一樣，既有自然性，也有社會(huì)性A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④4某校同學(xué)自發(fā)組成的“愛心社”提出：“不要問別人能為自己做些什么，而要問自己能為別人做些什么；不要問國家能為我們做些什么，而要問我們能為國家做些什么?！边@表明①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必需有確定的客觀條件②人生價(jià)值必需通過人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)④人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必需以社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足為前提A.①②B．③④C．②③D．①④5有位老人節(jié)衣縮食13年，用省下來的數(shù)萬元資助了40多名貧困同學(xué)，其中包括10名高校生。令人困惑的是，有的受助同學(xué)只是心安理得地接受老人的錢，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，所以，不僅人不露面，甚至連一封感謝或問候的信都不寫。辨析：沒有回報(bào)的道德活動(dòng)是沒有意義的?！?021高考突破】1中共中心、國務(wù)院在北京隆重進(jìn)行國家科學(xué)技術(shù)嘉獎(jiǎng)大會(huì)，院士金怡濂獲得科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，江澤民同志為他頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書及500萬高額獎(jiǎng)金。這體現(xiàn)了①社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足②人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)③人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一④物質(zhì)貢獻(xiàn)打算精神貢獻(xiàn)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④近些年，在我國的一些地方和部門，鋪張之風(fēng)，揮霍之風(fēng)、奢華之風(fēng)集中起來。處處爭相修建高級(jí)舞廳、夜總會(huì)之類的高消費(fèi)消遣場所，高消費(fèi)的種類越來越多。據(jù)此回答2-3題。2上述材料說明A.我國生產(chǎn)力已經(jīng)進(jìn)展到一個(gè)很高的水平B．享樂主義人生觀在現(xiàn)階段還有確定市場C．人們的消費(fèi)水平提高了D．我國的第三產(chǎn)業(yè)獲得了巨大進(jìn)展3“人生不是一種享樂，而是一樁格外沉重的工作?！蓖袪査固┑倪@句話反映了這樣一種人生觀A.人生的目的不是享樂，而是付出B．人生是一種苦難，毫無歡快可言C．人生的價(jià)值只有付出，沒有索取D．這是一種消極的、頹廢的人生觀4法國作家雨果說：“生活好比旅行，抱負(fù)是旅行的路線。失去了路線，只好停止前進(jìn)；生活既然沒有目的，精力也就枯竭了?！边@段話①劃清了不同抱負(fù)的性質(zhì)②揭示出抱負(fù)是人生目標(biāo)③指出抱負(fù)是人生的動(dòng)力④指明白人生的近期抱負(fù)A.①②B．②③C．③④D．②④5“人生僅有‘三天’：今日、昨天、明天。只愛今日，他不屬于將來；只愛明天，他永久懸在空間；只愛昨天，無異于生命停止不前。”這段話蘊(yùn)涵的人生哲理是A．最高抱負(fù)與共同抱負(fù)的關(guān)系B．抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系C．生活抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)的關(guān)系D.個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)的關(guān)系6“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面”是現(xiàn)階段我國人民的奮斗目標(biāo)，從哲學(xué)上看提出這一目標(biāo)的緣由在于A.實(shí)現(xiàn)共同富有是我國人民的最高抱負(fù)B．現(xiàn)階段我國人民的最高抱負(fù)是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家C．集體主義是我國公民現(xiàn)階段的正確價(jià)值取向D．崇高的抱負(fù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有指導(dǎo)作用中心電視臺(tái)播放了哈爾濱一般電業(yè)工人、愛崗敬業(yè)楷模李慶長的先進(jìn)事跡。在哈爾濱市，無論哪個(gè)單位、哪個(gè)家庭用電出了問題，只要打個(gè)傳呼，他就會(huì)無償獻(xiàn)上最準(zhǔn)時(shí)、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，李慶長幾十年如一日，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做進(jìn)千家萬戶，也將親切高大的共產(chǎn)黨員形象烙在了寬敞人民群眾的心坎上。市電業(yè)局領(lǐng)導(dǎo)稱李慶長為“電業(yè)局的服務(wù)品牌和形象大使”，成為深受老百姓信任的“電友”。據(jù)此回答7—8題。7從個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)進(jìn)展的關(guān)系看，上述材料表明A.偉人的個(gè)人活動(dòng)不受社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的制約B．個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)展有重大影響C．中國共產(chǎn)黨人的人生都是有所作為的D．個(gè)人活動(dòng)始終受著社會(huì)進(jìn)展的制約8從人生價(jià)值的兩個(gè)方面看，上述材料表明A.貢獻(xiàn)在前，索取在后，先貢獻(xiàn)后索取B．索取有助于激發(fā)人們的樂觀性、制造性，有助于貢獻(xiàn)C．社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足，需要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)D．物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要袁隆平，中國科學(xué)院院士，為了解決中國人民的吃飯問題，幾十年來他始終致力于雜交水稻的爭辯，成功地培育出了三系雜交水稻，此后又相繼進(jìn)行了兩系超級(jí)雜交稻的爭辯，提出了雜交新理論，使我國在這一領(lǐng)域領(lǐng)先世界20年。多年來，雜交水稻累計(jì)增產(chǎn)了500億公斤，每年光增產(chǎn)的糧食就可以養(yǎng)活6000萬人口，他被國際水稻學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，也榮獲了國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。據(jù)此回答9-12題。9材料說明A.物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要B.只有得到社會(huì)的確定才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C.人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一D.人生應(yīng)有崇高的抱負(fù)10現(xiàn)在，袁隆平的名字價(jià)值1000億元。聯(lián)合國教科文組織以每天500美元的待遇請(qǐng)他當(dāng)顧問，他也不為所動(dòng)。這表明A.金錢作為酬勞體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值B．金錢對(duì)人生沒有任何意義C．金錢只能體現(xiàn)人的自我價(jià)值D．金錢并非人生的第一要義11袁隆平為了人民的吃飯問題，把自己的一生獻(xiàn)給了雜交水稻爭辯，不計(jì)個(gè)人得失，不為金錢所動(dòng)，立志科學(xué)爭辯，最終取得輝煌的成就，這表明A.價(jià)值觀對(duì)人生有著重要的導(dǎo)向作用B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要客觀條件C．在人生的道路上，只能奉獻(xiàn)，不應(yīng)索取D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需安于清貧，拒金錢于門外12袁隆平不為挫折所動(dòng)，矢志不渝地堅(jiān)持搞農(nóng)業(yè)科研，這表明A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需全面提高個(gè)人素養(yǎng)B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需具有百折不撓、堅(jiān)韌奮斗的精神C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必需在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰慧才智D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必需從平凡的小事做起，平凡孕育著宏大141976年7月唐山大地震時(shí)，有五個(gè)工人被壓在漆黑的礦井下達(dá)15天，他們靠著理智、靠團(tuán)結(jié)互助，終獲救生還，制造了“生命奇跡”。這件事說明①人的生存欲望是一種單純的自然本能②自然性是人的本質(zhì)屬性③人的自然性滲透著社會(huì)性，受人的意識(shí)指導(dǎo)④人的自然性不是純粹的動(dòng)物式的自然性A.①③④B．②③C．③④D．①④胡錦濤總書記指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素養(yǎng)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面進(jìn)展”。據(jù)此完成15～16題。15要促進(jìn)人的全面進(jìn)展，就要①加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體人民同步富有②進(jìn)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)③努力提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)④促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④16“推動(dòng)入的全面進(jìn)展，同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面進(jìn)展，