【學(xué)練考】2021-2022新高考人民版歷史必修三-專題測(cè)評(píng)一-中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

專題測(cè)評(píng)一本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．下列漫畫繪述的思想主見類似于諸子百家中的()A．儒家B．道家C．墨家D．法家2．在山東某地的游玩中，導(dǎo)游在一處名為“杏亭”的有名景點(diǎn)(如下圖)旁講解道：“春秋年間，此人在這里大辦訓(xùn)練，講學(xué)授課，培育了大批人才?！庇慰蛡凂R上想到此人的政治主見是()A．“仁政”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“克己復(fù)禮”D．“萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)和變化的”3．子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”材料反映了孔子()A．以人為本B．因材施教C．啟發(fā)引導(dǎo)D．教學(xué)相長(zhǎng)4．“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’?！睖丶覍毧偫硭玫脑?shī)句，體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期()A．尚同、尚賢，主見節(jié)儉的墨家思想B．關(guān)注民生、留意和諧的儒家思想C．以改革促進(jìn)展的法家思想D．“無(wú)為而治”的道家思想5．下圖是當(dāng)代名畫《孔子問(wèn)禮于老子》。有一組同學(xué)在爭(zhēng)辯這一現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為老子的回答最有可能是()A．兼愛、非攻、尚力、節(jié)用B．無(wú)為而治，無(wú)事取天下C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．經(jīng)世致用，工商皆本6．“文王(商朝末年周國(guó)統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時(shí)的諸侯)行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異?！边@反映了()A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)B．韓非的變法革新主見C．墨子的“兼愛”思想D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)7．《漢書·元帝紀(jì)》記載，西漢宣帝說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之……”這反映出西漢自漢武帝以來(lái)的統(tǒng)治特點(diǎn)主要是()A．實(shí)行仁政B．嚴(yán)刑苛法C．清靜無(wú)為D．外儒內(nèi)法8．西漢時(shí)，一大夫隨漢武帝外出打獵，漢武帝得到一頭小鹿，交給大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿相互哀鳴，大夫便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”于是，對(duì)大夫減輕了懲罰。董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是()A．君權(quán)神授B．德主刑輔C．天人感應(yīng)D．三綱五常9．“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A．“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”10．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面的形成，最主要的意義在于()A．有利于鞏固中心集權(quán)B．促進(jìn)了儒家文化進(jìn)展C．推行了禮治德化訓(xùn)練D．進(jìn)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化11．南宋朱熹說(shuō)：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷?)A．主旨在于維護(hù)社會(huì)和諧進(jìn)展B．體現(xiàn)了封建倫理道德觀念C．與封建專制制度建立相適應(yīng)D．反映了對(duì)儒學(xué)的批判繼承12．《論語(yǔ)·顏淵》曰：“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為()A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”13．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．創(chuàng)造本心D．致良知14．“發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。”此語(yǔ)最有可能出自()A．二程B．朱熹C．王守仁D．董仲舒15．斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說(shuō)：“理學(xué)(新儒學(xué))……為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化供應(yīng)了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的連續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界全部的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。”斯塔夫里阿諾斯的意思是()A．理學(xué)阻擋了中國(guó)獨(dú)特文明的連續(xù)B．理學(xué)阻礙了儒家思想的進(jìn)展C．理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ)D．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念16．有名歷史學(xué)家錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中寫道：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫信任儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)懷的范圍之內(nèi)?！卞X乘旦教授評(píng)價(jià)的是()A．法家學(xué)說(shuō)B．董仲舒的新儒學(xué)C．宋明理學(xué)D．明清之際的思想批判17．顧炎武說(shuō)：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！庇纱诵纬傻乃枷胧?)A．經(jīng)世致用思想B．君主批判思想C．自由公平思想D．重農(nóng)抑商思想18．孟子和黃宗羲兩人雖然生活年月相差久遠(yuǎn)，但他們也有很多相像之處，比如民生問(wèn)題，黃宗羲說(shuō)“天下為主，君為客”，孟子主見“民貴君輕”，對(duì)這兩者之間的關(guān)系最精確?????的說(shuō)法是()A．前者是對(duì)后者的否定B．前者是對(duì)后者的確定C．前者是對(duì)后者的批判繼承D．兩者毫無(wú)關(guān)系19．商鞅主見“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主見“工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于()A．階級(jí)立場(chǎng)不同B．政治主見的分歧C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化D．社會(huì)性質(zhì)的差異20．某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下……為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是()A．民主共和制度B．中心集權(quán)制度C．專制主義制度D．君主立憲制度請(qǐng)將選擇題答案填入下表：題號(hào)12345678910總分答案題號(hào)11121314151617181920答案第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(每小題20分，共40分)21．(20分)閱讀下列材料：材料一漫畫《思想家的話語(yǔ)》ABC材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先叭舯卮〗o孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”——李贄《焚書》“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄钯棥恫貢凡牧纤摹翱追蜃又谥袊?guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的。……凡有企圖獲得權(quán)勢(shì)的后人，就是期望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經(jīng)’……孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著權(quán)勢(shì)者們的‘敲門磚’的差使的?！薄斞浮对诂F(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一中三位思想家的主見，人物A和人物B分別是誰(shuí)？(4分)(2)據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主見？這一主見對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響是什么？(6分)(3)據(jù)材料三，明朝的李贄對(duì)孔子的思想言論持什么看法？(3分)(4)據(jù)材料四，漢代以后消滅“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其緣由何在？(3分)(5)在今日，我們應(yīng)當(dāng)如何正確地對(duì)待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？(4分)22．(20分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》材料二國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)難以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對(duì)策》材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧纤摹w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主見？(3分)(2)材料二揭示了董仲舒什么主見和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(6分)(3)材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？(4分)(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)，為此他提出了什么主見？據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)展的影響。(3分)(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么生疏？(4分)參考答案測(cè)評(píng)卷參考答案專題測(cè)評(píng)一1．B柔能克剛、小國(guó)寡民是道家的思想主見。2．C本題考查孔子的思想及生平。材料中“山東”“春秋年間”“大辦訓(xùn)練”可以推斷是孔子，因此找出孔子的思想即可，所以“克己復(fù)禮”符合題意。3．B依材料可知，子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題，孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。這反映了孔子因材施教的訓(xùn)練主見。4．B溫家寶總理所引用的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生，而B項(xiàng)符合。5．B解答本題的關(guān)鍵在于把握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想家的主見。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，B項(xiàng)主見“無(wú)為”，是道家學(xué)說(shuō)。6．B依據(jù)題干供應(yīng)的信息“世異則事異”和所學(xué)史實(shí)，體現(xiàn)的是一種變革思想屬于法家。所以此題正確選項(xiàng)是B。7．D漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其實(shí)質(zhì)是外儒內(nèi)法，這種思想構(gòu)成了封建法律的理論基礎(chǔ)，始終為歷代封建統(tǒng)治者所奉行。依據(jù)材料信息“霸王道雜之”“漢武帝以來(lái)”可知答案選D。8．B由材料信息“感母恩”“減輕了懲罰”可以體現(xiàn)出董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是以德為主，刑罰為輔，故正確答案為B項(xiàng)。9．DA項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想，D項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。10．A董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使思想上統(tǒng)一達(dá)到鞏固政治上統(tǒng)一的需要，有利于鞏固中心集權(quán)。11．B本題很簡(jiǎn)潔因理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的批判繼承，而誤選D?！叭V五?！睂?shí)質(zhì)上是封建倫理道德觀念，A、C不符合題意。12．B由材料信息可知，“某人”認(rèn)為“克己復(fù)禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復(fù)歸天理的本原。這是程朱理學(xué)思想。程朱理學(xué)指出人性原來(lái)與天理全都，具有禮、義、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，故選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)不正確，材料強(qiáng)調(diào)的是天理與人的本性、私欲的關(guān)系，而A項(xiàng)則是天理與人倫的關(guān)系；C、D兩項(xiàng)屬于陸王心學(xué)的思想，故排解。13．A本題很簡(jiǎn)潔因?qū)Σ牧侠斫獠磺?，而誤選D。依據(jù)題干供應(yīng)的信息和所學(xué)史實(shí)，真知和未嘗真知在于是否通過(guò)實(shí)踐得到，故應(yīng)當(dāng)是朱熹理學(xué)的方法論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐獲得感悟的格物致知。所以此題正確選項(xiàng)是A。14．C從材料看“靈明”出自“人心”，這符合明朝王守仁“心學(xué)”的基本含義。15．C依據(jù)題干中“為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化供應(yīng)了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由”分析可知為C項(xiàng)。16．C從材料“儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理”體現(xiàn)了其思想的博大精深，但“中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)懷的范圍之內(nèi)”則說(shuō)明該思想束縛了人們的視野，帶有肯定的封閉性，表明是理學(xué)思想。17．A顧炎武是明末清初的早期啟蒙思想家，批判君主專制、提倡經(jīng)世致用等思想主見。題干材料認(rèn)為“君子”“為學(xué)”最終目的是“救世”，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想。18．C黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想是否定君主專制，而孟子的“民貴君輕”的思想是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者更好地統(tǒng)治人民而服務(wù)，所以前者并非對(duì)后者的簡(jiǎn)潔確定。所以選C項(xiàng)更合適。19．C主要緣由是兩者所處時(shí)代不同造成的，前者是封建生產(chǎn)關(guān)系的確立時(shí)期，后者處于資本主義萌芽產(chǎn)生和進(jìn)展時(shí)期。20．C這位思想家是黃宗羲，他出任官吏是為了天下和百姓，不是為了一個(gè)姓氏的天下，明顯是反對(duì)君主專制，由于中國(guó)古代皇帝都是世襲的。21．(1)分別是孟子和荀子。(2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(3)孔子不是天生圣人，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(4)漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(5)取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。第(1)問(wèn)考查再現(xiàn)歷史學(xué)問(wèn)進(jìn)行推斷的力量。第(2)問(wèn)中的第一小問(wèn)從材料信息“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷得出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；其次小問(wèn)結(jié)合教材學(xué)問(wèn)回答即可。第(3)(4)問(wèn)結(jié)合教材與材料回答。第(5)問(wèn)比較簡(jiǎn)潔，態(tài)度是取其精華，棄其糟粕。22．(1)因素：民心。主見：仁政。(2)主見：天人感應(yīng)(或天人合一)。目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想；漸漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，漸漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(4)標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。主見：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生氣。(5)理念共同之處：以民為本(