【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文蘇教版必修二練習(xí)冊(cè)：專題3-阿房宮賦-

專題三歷史的回聲阿房宮賦一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是()A.突兀(wù)水渦(wō)不霽何虹(jì)妃嬪媵嬙(yìng)B.矗立(zhù)輦車(niǎn)雷霆乍驚(zhà)鼎鐺玉石(dāng)C.邐迤(lǐyǐ)錙銖(zī)架梁之椽(chuán)直欄橫檻(kǎn)D.參差(cēncī)倉(cāng)庾(yǔ)金塊珠礫(lì)盤盤囷囷(jūn)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.復(fù)壓縵立勾心斗角凹凸冪迷B.不瑕借鑒春光溶溶明星熒熒C.紛奢粟粒杳無(wú)音信綠云擾擾D.帛褸驕固雷霆乍驚盡態(tài)極言3．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(六王畢，四海一（結(jié)束）,綠云擾擾，梳曉鬟也（多而紛亂）))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(杳不知其所之也（無(wú)影無(wú)聲，形容聲音的遙遠(yuǎn)）,辭樓下殿，輦來(lái)于秦（乘輦車）))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(幾世幾年，摽掠其人（威猛，強(qiáng)悍）,金塊珠礫，棄擲邐迤（連續(xù)不斷）))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（長(zhǎng)期）,使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦（假使，假如）))4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義都全都的一項(xiàng)是()A.各抱地勢(shì)，鉤心斗角隔離天日矗不知乎幾千萬(wàn)落B.韓、魏之經(jīng)營(yíng)燕、趙之保藏齊、楚之精英C.一宮之間，而氣候不齊可憐焦土春光融融D.秦人不暇自哀六王畢，四海一則足以拒秦5．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的活用狀況都相同的一項(xiàng)是()A.族秦者，秦也輦來(lái)于秦B.朝歌夜弦后人哀之而不鑒之C.燕、趙之保藏可憐焦土D.廊腰縵回驪山北構(gòu)而西折6．下列各句中，句式與“明星熒熒，開妝鏡也”不相同的一項(xiàng)是()A.煙斜霧橫，焚椒蘭也B.戍卒叫，函谷舉C.一人之心，千萬(wàn)人之心也D.族秦者，秦也，非天下也7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述、不正確的一項(xiàng)是()A.《阿房宮賦》的“賦”由詩(shī)經(jīng)之“賦比興”之“賦”進(jìn)展而來(lái)，成為與詩(shī)歌親密聯(lián)系而又有區(qū)分的一種文體，是漢代文學(xué)的代表性題材。B.《阿房宮賦》旨在總結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)，告誡后世統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)戒豪奢，愛百姓。C.杜牧，字牧之，唐代文學(xué)家，他寫《阿房宮賦》是為了借古諷今，諷諫秦統(tǒng)治者不要大興土木，修建宮室，為切諫時(shí)弊之作。D.杜牧有《樊川文集》留世。由于他晚年居長(zhǎng)安城南樊川別墅，就以別墅所在地作為文集名。二、課文精讀閱讀下面一段文字，完成文后的題目。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦；朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕、趙之保藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟呼！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。8．下列各句中，加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.秦人視之，亦不甚惜視：看待B.秦愛紛奢，人亦念其家愛：寵愛C.戍卒叫，函谷舉舉：用手托起D.多于在庾之粟粒庾：屋外貯積的谷倉(cāng)9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義、用法均相同的一組是()①辭樓下殿，輦來(lái)于秦②青，取之于藍(lán)③多于南畝之農(nóng)夫④于其身也，則恥師焉⑤多于市人之言語(yǔ)⑥師不必賢于弟子A.①②④B.②③④C.③④⑤D.③⑤⑥10．下列對(duì)文章的賞析，有誤的一項(xiàng)是()A.用鋪排的手法，極力渲染秦之豪奢，既是為其破滅做鋪墊，又是在揭示其破滅的緣由。B.用對(duì)比的手法，既渲染了豪華，又示意不能永久擁有的可悲，從而揭示了歷史教訓(xùn)。C.文章推究到底，揭示了能不能保衛(wèi)國(guó)家，關(guān)鍵在于是不是疼惜人民的道理。確鑿的歷史教訓(xùn)，深刻的道理揭示，足以使后人永久銘鑒。D.本文感情充分，一腔急國(guó)家之所急的情感傾注于筆端。尤其是最終一句對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者不顧惜人民的做法表示了極大的憤慨。11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。譯文：_______________________________________________________________________(2)秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：_______________________________________________________________________三、同步拓展閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。寶繪堂記[宋]蘇軾君子可以寓意于物，而不行以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好熬煉[注]。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不行勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之全部，惟恐其失之，人之全部，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其全部，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。[注]熬煉：打鐵。12．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．雖尤物不足以為病病：禍害B．去而不復(fù)念也去：歸去C．常與寒士角角：較量D．以蓄其全部蓄：保藏13．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏連．兇其身C．吾薄富貴而厚于書D．庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也14．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆以兒戲害其國(guó),不賂者以賂者喪))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(輕死生而重于畫,不患貧而患擔(dān)憂))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然為人取去,為人謀而不忠乎))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(譬之煙云之過(guò)眼,不知東方之既白))15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。B．本文層次清楚，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)受佐證，緊扣可“寓意于物”而不行“留意于物”這個(gè)中心開放論述。C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交叉，頗具氣概；而比方、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。16．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然至其留意而不釋，則其禍有不行勝言者。譯文：_______________________________________________________________________(2)人之全部，惟恐其不吾予也。譯文：_______________________________________________________________________四、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用17．下面是《雷雨》中的一段臺(tái)詞：周樸園(慈愛地，拿著周萍的手)你是我的長(zhǎng)子，我不情愿當(dāng)著人談這件事。(停，喘一口氣嚴(yán)峻地)我聽說(shuō)我在外邊的時(shí)候，你這兩年來(lái)在家里很不法規(guī)。周萍(更驚恐)爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有，沒(méi)有。周樸園一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事。(甲句)周萍(失色)爸！上面畫線的甲句，有的版本為：“一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)?！?乙句)你認(rèn)為哪句更好？請(qǐng)列出兩條理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)精確?????、簡(jiǎn)明。________________________________________________________________________18．閱讀下面這段文字，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括專家這段話的深層含意。(不超過(guò)30個(gè)字)現(xiàn)在校內(nèi)里的同學(xué)很少讀詩(shī)、寫詩(shī)。有人認(rèn)為，高考不考詩(shī)歌，是造成同學(xué)不愛詩(shī)歌的緣由。在功利化的背景下，詩(shī)歌訓(xùn)練常被弱化，詩(shī)歌在中學(xué)校內(nèi)里式微在所難免。有專家認(rèn)為：“假設(shè)人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，高考只是其中前100米，和你一起賽跑的運(yùn)動(dòng)員有100個(gè)，而百米的終點(diǎn)有50個(gè)蘋果，這50個(gè)蘋果意味著高校的名額，因此，你必需想方法先跑完這100米。然而，人們往往忽視了，在這百米之后的1000米處還有蘋果樹甚至是蘋果林在等著你?！盻_______________________________________________________________________

阿房宮賦1．A2.C3．C【解析】摽：擊。4．D5.D6.B7．C【解析】“秦統(tǒng)治者”應(yīng)為“唐敬宗”。8．C【解析】舉：被攻占。9．D【解析】①至，到；②從；③比；④對(duì)于；⑤比；⑥比。10．D【解析】“反動(dòng)統(tǒng)治者”“憤慨”之說(shuō)脫離了文本，屬于過(guò)度詮釋。11．(1)把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍寶看作石子，珍寶寶器等被丟得處處都是，秦人對(duì)待它，也絲毫不珍惜。(2)秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為他哀嘆；假如后代人哀嘆他而不引以為鑒，那么又要讓后來(lái)的人來(lái)哀嘆他們了。12．B【解析】“去”解釋為“消逝”。13．C【解析】A、B、D三項(xiàng)均為形容詞活用作動(dòng)詞，C項(xiàng)是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……薄”。14．C【解析】A項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，譯為“由于”。B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表示并列關(guān)系。C項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)；介詞，“替”。D項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。15．D【解析】“圣人也未發(fā)狂”不符合原文之意。16．(1)但是到了那把心愿留滯在書畫上而放不下的程度，那么這禍害將難以說(shuō)盡。(2)別人擁有的(書畫)，只擔(dān)憂他們不愿給我?！緟⒖甲g文】君子可以把心愿寄予在事物中，但不行以把心愿留滯于事物中。假如把心愿寄予在事物中，即使事物很微小也會(huì)很歡快，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。假如把心愿留滯在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到歡快。老子說(shuō)：“繽紛的顏色使人目盲，動(dòng)聽的音樂(lè)使人耳聾，豐美的食物使人口傷，騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來(lái)寄予心愿罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康舒適寡欲卻寵愛打鐵。阮孚狂放不羈卻寵愛制鞋子。這莫非有什么音樂(lè)美色和香氣嗎？但他們終身寵愛而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書和畫了。然而到了那把心愿留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說(shuō)不完了。鐘繇進(jìn)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔進(jìn)展到因此相互猜忌，桓玄進(jìn)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯進(jìn)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們的身體。這就是把心愿留滯在事物中帶來(lái)的禍害。原來(lái)我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西，家里所擁有的都擔(dān)憂失去，別人所擁有的又擔(dān)憂不給我。不久就自我稱贊說(shuō)：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，丟失自己的本心了嗎？從這以后就不再喜好了。觀察寵愛的書畫雖然也想再保藏它，然而被人取走了，也不再感到惋惜。就像煙云從眼前閃過(guò)，百鳥的鳴叫從耳邊拂過(guò)，豈不開心地接受，一旦消逝，也就不再記掛。于是書畫二物就經(jīng)常帶給我歡快而不會(huì)成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人競(jìng)賽。平日里也排斥精致的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻認(rèn)真在書畫方面。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來(lái)儲(chǔ)存全部的書畫，并要求我寫文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)憂他