【名師一號(hào)】2021年岳麓歷史必修3-雙基限時(shí)練11

雙基限時(shí)練(十一)希臘先哲的精神覺醒一、選擇題1．“智者學(xué)派以前，無一人曾想過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力到底基于什么?！边@反映了該學(xué)派起到的社會(huì)作用是()A．中斷了古希臘的法制建設(shè)B．推動(dòng)了古希臘個(gè)人意識(shí)的覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度D．導(dǎo)致了世風(fēng)日下、道德淪喪解析材料表明智者學(xué)派產(chǎn)生后，人們開頭關(guān)懷國(guó)家的政治和法制建設(shè)，這是古希臘個(gè)人意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。答案B2．普羅塔哥拉誕生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯里克利結(jié)為摯友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯學(xué)問。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅塔哥拉的表述，正確的是()A．生活于雅典民主制的奠基時(shí)期B．他繼承了蘇格拉底的人文思想C．否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)解析由普羅塔哥拉與伯里克利為摯友可知普羅塔哥拉生活在雅典民主政治的黃金時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底晚于普羅塔哥拉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)的迷信說法是錯(cuò)誤的；普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”將人置于世界和社會(huì)的中心，體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)，D項(xiàng)正確。答案D3．希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)敬重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派()A．沒有法制觀念 B．反對(duì)法律對(duì)人的約束C．忽視道德建設(shè) D．處事機(jī)敏且實(shí)事求是解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。從材料中的“眾目睽睽下，應(yīng)敬重法律，無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事”可知安提豐并非不重視法律，而是要躲避法律的制裁，這反映了安提豐忽視道德建設(shè)。答案C4．智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所商定的習(xí)俗。為了避開相互損害，人們相互商定不損害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了從前的商定。該觀點(diǎn)被稱為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是()A．人們的商定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)解析本題主要考查對(duì)智者學(xué)派的生疏，意在考查同學(xué)分析材料的力量。材料中“避開相互損害”“不損害別人”等體現(xiàn)了智者學(xué)派認(rèn)為法律要以人為本，D項(xiàng)正確。答案D5．“他們關(guān)懷的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的同學(xué)，他們還有有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上原來沒有什么善惡是非，只要你把握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”這句話所能印證的名言是()A．“美德即學(xué)問”B．“人是萬物的尺度”C．“生疏你自己”D．“人生而公平”解析本題主要考查同學(xué)對(duì)智者學(xué)派的生疏。從材料中的“他們關(guān)懷的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的”“你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”可知這符合智者學(xué)派的思想道德，強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”的主見。答案B6．蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、進(jìn)展和毀滅都是神支配的，神是世界的主宰。他反對(duì)爭(zhēng)辯自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們生疏做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()A．反對(duì)爭(zhēng)辯自然界和人類社會(huì)B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C．承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)覺“自我”D．反對(duì)智者忽視道德追求功利的主見解析本題主要考查同學(xué)對(duì)蘇格拉底的生疏。蘇格拉底反對(duì)爭(zhēng)辯自然界，但不反對(duì)爭(zhēng)辯人類社會(huì)，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料信息無關(guān)；“生疏做人的道理，過有道德的生活”反映了蘇格拉底“美德即學(xué)問”的思想，D項(xiàng)正確。答案D7．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向?！靶隆钡暮x是()A．開頭實(shí)事求是地說明事物內(nèi)在的緣由和本質(zhì)B．把哲學(xué)家爭(zhēng)辯的重點(diǎn)由生疏自然轉(zhuǎn)移到生疏社會(huì)上C．使哲學(xué)真正成為一門爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問D．創(chuàng)立了規(guī)律學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科解析本題考查同學(xué)的理解力量。留意強(qiáng)調(diào)的“新”應(yīng)是以前沒有的，也是其成就中最突出的。應(yīng)當(dāng)選C。B項(xiàng)是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)，D項(xiàng)是亞里士多德的貢獻(xiàn)，A項(xiàng)不合題意。答案C8．蘇格拉底的“生疏人自己”與希臘智者學(xué)派普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”不同之處體現(xiàn)在前者強(qiáng)調(diào)()A．追求真理的人文主義精神B．追求理性的自由主義C．追求完善的抱負(fù)主義D．追求自我的個(gè)人主義解析本題主要考查同學(xué)的比較力量。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)追求真理和才智，這是其與普羅塔哥拉的區(qū)分。答案A9．下列關(guān)于亞里士多德的評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是()A．格外敬重老師，但也擅長(zhǎng)獨(dú)立思考B．創(chuàng)立了規(guī)律學(xué)C．使哲學(xué)真正成為一門爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問D．把希臘哲學(xué)的愛才智與好學(xué)深思精神進(jìn)展到頂峰解析使哲學(xué)真正成為一門爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問的是蘇格拉底。他提出了“生疏人自己”的主見。答案C10．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄鬃印翱犊菗]霍與吝嗇的中庸?！薄獊喞锸慷嗟聦?duì)于上述材料，下列說法不正確的是()A．材料體現(xiàn)的都是一種中庸思想B．兩人都反對(duì)過和不及，認(rèn)為要恰到好處C．孔子主見兩者兼?zhèn)洌瑏喞锸慷嗟路磳?duì)兩端取中間D．兩者的中庸思想沒有差別解析本題主要考查同學(xué)的分析比較力量。孔子和亞里士多德都主見中庸，但D項(xiàng)太過確定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D11．西方學(xué)者認(rèn)為：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所制造的精神文化打算著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是()A．百家爭(zhēng)鳴和智者學(xué)派B．罷黜百家和智者學(xué)派C．百家爭(zhēng)鳴和啟蒙運(yùn)動(dòng)D．百家爭(zhēng)鳴和文藝復(fù)興解析公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面消滅；在西方，古希臘消滅了智者學(xué)派。答案A12．德國(guó)雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說，公元前800年至公元前200年之間……，人類首次覺醒，理性思維所制造的精神文化，打算著其后諸民族的文化走向。下列經(jīng)典語句能夠表明此期間人類精神覺醒的有()①人是萬物的尺度②己所不欲，勿施于人③穿衣吃飯，即是人倫物理④吾愛吾師，吾尤愛真理A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．②③④解析本題的解題關(guān)鍵是抓住材料中的時(shí)間限制“公元前800年至公元前200年之間”。①②④分別是普羅塔哥拉，孔子、亞里士多德的思想，其既符合時(shí)間范圍，也屬于人類精神的覺醒。③是李贄的思想，雖屬于人類的精神覺醒，但其提出于明朝末年，排解含③的選項(xiàng)。答案C二、非選擇題13．閱讀下列材料，完成問題。蘇格拉底提出了一個(gè)有名的命題“學(xué)問即美德”，認(rèn)為“美德”和“善”可以通過訓(xùn)練、通過學(xué)習(xí)各種學(xué)問而獲得，無知的人是不道德的、可恥的。人們應(yīng)承認(rèn)自己的無知，從而去抓住一切可能的機(jī)會(huì)去獵取學(xué)問，成為一個(gè)道德高尚的人。(1)依據(jù)材料說明，蘇格拉底心目中完善的“人”具有怎樣的特征？蘇格拉底在古希臘歷史上具有怎樣的地位？(2)聯(lián)系所學(xué)學(xué)問指出，普羅塔哥拉和蘇格拉底關(guān)于“人”的主見有什么相同之處？解析第(1)問可依據(jù)材料中“無知的人是不道德的、可恥的”等信息進(jìn)行概括；第(2)問可從爭(zhēng)辯的對(duì)象及其價(jià)值所在等角度思考。答案(1)特征：心地和善、學(xué)問淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。地位：蘇格拉底是古希臘最宏大的思想家之一。(2)都把“人”作為哲學(xué)爭(zhēng)辯的中心，爭(zhēng)辯人類社會(huì)的倫理道德、人生哲理；關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人是生疏的主體；強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)確定權(quán)威。(如答其他且符合題意亦可)14．閱讀下列材料，回答問題。材料一“由于法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必定的。此外，法律的規(guī)定是人們商定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間商定的產(chǎn)物?！薄耙罁?jù)自然，我們大家在各方面都是公平的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地留意，全部人的自然需求都是一樣的?！薄蔡嶝S材料二(智者學(xué)派中的)一些人則把自然與法律對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不行抗拒的……因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特殊強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。(1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想消滅的背景是什么？(2)依據(jù)材料概括該學(xué)派的核心主見，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析第(1)問可結(jié)合所學(xué)學(xué)問理解材料，做出推斷并組織答案；第(2)問在理解材料的基礎(chǔ)上結(jié)合材料中的人物歸納主