【師說】2022高考?xì)v史(新課標(biāo))一輪全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-課時訓(xùn)練34-近代社會的民主思想與實踐

課時訓(xùn)練34近代社會的民主思想與實踐1.eq\a\vs4\al(2021·焦作模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一社會賜予他們的托付以及上帝和自然法對各種政體的國家機(jī)關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一，它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊狀況而有所轉(zhuǎn)變；其次，這些法律學(xué)問是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的；第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不能對人民的財產(chǎn)課稅；第四，立法機(jī)關(guān)既不應(yīng)當(dāng)也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民支配的其他任何地方。——洛克《政府論》材料二假如我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫聽從而聽從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。由于人民既是依據(jù)別人剝奪他的自由所依據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)時奪去他的自由就是毫無依據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在商定之上的?！R梭《社會契約論》請回答：(1)依據(jù)材料一，概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主見。(2)指出材料二與材料一思想的共同點(diǎn)，并分析以上主見對當(dāng)時社會變革的意義。解析：第(1)問，抓住材料一中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。(“以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治”“一視同仁”“人民的福利”“轉(zhuǎn)讓”等)。第(2)問，通過兩則材料的對比可以得出“主權(quán)在民”。其意義，則要聯(lián)系當(dāng)時的背景，這些民主思想具有反對專制，思想啟蒙的樂觀作用。答案：(1)法律至上，人人公平；以人民福利為宗旨；愛護(hù)公民的財產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不行侵害；司法獨(dú)立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。(2)共同點(diǎn)：人民主權(quán)說。意義：反對君主專制；為資本主義社會構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。2.eq\a\vs4\al(2021·保定模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一人人享有自由公平的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表全部人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不行侵害，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必需使人人在法律面前一律公平……——盧梭《社會契約論》材料二第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由公平的，只有在公共利益上面才顯出社會上的差別。其次條任何政治結(jié)合的目的都在于愛護(hù)人的自然的和不行動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、平安和抵制壓迫。第三條整個主權(quán)的本原主要是寄予于國民。任何團(tuán)體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。——法國《人權(quán)宣言》材料三公民享有《人權(quán)宣言》中規(guī)定的自由權(quán)利，還增加了遷徙、請愿、信仰、言論、出版、集會、結(jié)社等自由權(quán)利。實行三權(quán)分立原則。憲法規(guī)定國王是“國家的第一公務(wù)員”，必需宣誓忠于國家和法律。憲法規(guī)定依據(jù)公民納稅額來確定選舉權(quán)。每年繳納直接稅達(dá)三天工資以上者享有選舉權(quán)，稱“樂觀公民”；未達(dá)到者無選舉權(quán)，稱“消極公民”?！▏?791年憲法》請回答：(1)拿破侖曾說“無盧梭則無法國大革命”，結(jié)合材料一、二對此進(jìn)行說明。(2)據(jù)材料二和材料三，評價1791年憲法的規(guī)定。解析：第(1)問，考查盧梭啟蒙思想對法國大革命的影響，可從盧梭社會契約思想與人民主權(quán)思想對法國大革命、《人權(quán)宣言》等的促進(jìn)作用方面分析。第(2)問，評價可從反封建貴族特權(quán)和專制方面的樂觀意義及其資產(chǎn)階級的本質(zhì)、有財產(chǎn)資格限制的選舉權(quán)等方面分析即可。答案：(1)盧梭主見：建立契約國家，人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是共同意志，法律面前人人公平。而作為法國大革命成果頒布的《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民；自由、公平，法律面前人人公平，天賦人權(quán)等體現(xiàn)了盧梭所提倡的民權(quán)公平思想，充分體現(xiàn)了盧梭對法國大革命的作用。因此拿破侖說“無盧梭則無法國大革命”。(2)在原則上提出權(quán)利自由、公平和在國家權(quán)力上實行三權(quán)分立，從反封建貴族特權(quán)和專制制度的角度看，具有進(jìn)步意義；但用種種條件限制公民的選舉權(quán)，違反了《人權(quán)宣言》中法律面前人人公平的原則，存在局限性，反映了其資產(chǎn)階級的本質(zhì)。3.eq\a\vs4\al(2021·西安模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一當(dāng)追趕同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個政府，并為他們將來的平安建立新的保障?！悦绹丢?dú)立宣言》(1776年)材料二……人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵害?！悦绹鴳椃ㄐ拚钙浯螚l(1791年)材料三憲法修正案(其次條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍始終持有戒心，擔(dān)憂常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平常植農(nóng)做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國。直到美國內(nèi)戰(zhàn)，這一情形才發(fā)生轉(zhuǎn)變，聯(lián)邦政府在內(nèi)戰(zhàn)中建立大規(guī)模常備軍，但在憲法中的持槍權(quán)仍舊保留下來，并發(fā)揚(yáng)光大。但是對于持槍權(quán)的爭議始終沒有停留。反對持槍權(quán)和支持持槍權(quán)的人各有理據(jù)。支持管制槍支的人認(rèn)為，當(dāng)槍支從社會中消逝會讓美國社會更平安，一個典型的例證就是在美國200年歷史中，已經(jīng)有9位總統(tǒng)患病槍襲，且4位總統(tǒng)在攻擊中身亡。而包括在校內(nèi)等公共場所的槍擊案也時有發(fā)生，這些槍擊案造成的嚴(yán)峻后果也引發(fā)了美國公眾的恐慌，期望禁槍。但是對于反對槍支管制的人而言，這一切是不行接受的。首先讓槍支在美國社會中消逝本身就是不行能的，越嚴(yán)峻的槍支管制只會管制合法持有槍支的人，而暴力犯罪的人仍舊可以通過各種途徑獲得槍支，禁槍只會在減弱公民防衛(wèi)力量的同時掛念犯罪，反而得不償失。同時從價值觀的角度入手，支持持槍權(quán)的人認(rèn)為，持槍權(quán)可以建立威懾，假如犯罪分子認(rèn)為對方可能持有槍支，無疑會更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子糊涂地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以抵制暴政，而這是美國《獨(dú)立宣言》中所宣告的精義。因此持槍權(quán)對于維護(hù)公眾的自由而言至關(guān)重要。因此在美國對于有無持槍權(quán)的爭議已經(jīng)消逝，聯(lián)邦憲法其次修正案對此有明確規(guī)定，在可預(yù)見的將來，人們不會支持通過修憲來取消持槍權(quán)。——摘編自胡巖《美國校內(nèi)槍聲中的法律思考》等(1)依據(jù)材料一、二，在民主制度的設(shè)計上，美國的建國者們要保障人民怎樣的一項基本權(quán)利？(2)依據(jù)材料二、三，分析美國人民不會支持通過修憲來取消持槍權(quán)的主要緣由。解析：第(1)問，材料一體現(xiàn)的人民革命權(quán)利學(xué)說，材料二的觀點(diǎn)是：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵害。第(2)問，分析依據(jù)：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵害、“憲法修正案(其次條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍始終持有戒心，擔(dān)憂常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平常植農(nóng)做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國”、“持槍權(quán)可以建立威懾，假如犯罪分子認(rèn)為對方可能持有槍支，無疑會更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子糊涂地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以抵制暴政，而這是美國《獨(dú)立宣言》中所宣告的精義?！贝鸢福?1)保障民眾擁有武裝抵制暴政的基本權(quán)利。(2)認(rèn)為人民持有和攜帶武器是天賦人權(quán)；源于美國的歷史傳統(tǒng)，為美國建國發(fā)揮了樂觀作用；可以威懾犯罪；可以抵制暴政。4．抗日戰(zhàn)斗成功后，中國社會各種政治力氣都提出了自己的政治主見。閱讀下列材料，回答問題。材料一1946年6月出版的《再生》第118期上，發(fā)表了張東蓀的《一個中間性的政治路線》一文，這是這一時期正式提出中間路線的較早的一篇文章。張文說：“中國必需于內(nèi)政上建立一個資本主義與共產(chǎn)主義中間的政治制度。”這個中間性的政治制度就是調(diào)和美蘇二者，“亦就是：在政治方面比較上多實行英美式的自由主義與民主主義；同時在經(jīng)濟(jì)方面比較上多實行蘇聯(lián)式的方案經(jīng)濟(jì)與社會主義。從消極方面來說，即實行民主主義而不要資本主義，同時實行社會主義而不要無產(chǎn)專政的革命。我們要自由而不要放任，要合作而不要斗爭。不要放任故不要資本家壟斷，不要斗爭故不要階級斗爭?！辈牧隙?fù)亮提出：“中國中間階層的歷史，是要建設(shè)一種新資本主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的政治，而其斗爭的方法和態(tài)度又是和平的、漸進(jìn)的，在本質(zhì)上而且是改良的?！薄讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰?1)依據(jù)材料概括“中間路線”的主見。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評析“中間路線”的主見。答案：(1)政治上實行英美式的自由主義和民主主義：經(jīng)濟(jì)上實行蘇聯(lián)式的方案經(jīng)濟(jì)與社會主義；調(diào)和資本主義和共產(chǎn)主義，建立“中間性的政制”。(2)在保留國民黨政權(quán)的前提下，通過改良的方法走資本主義道路，建立資產(chǎn)階級共和國；對反對國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，爭取和平民主建國有樂觀作用；他們的主見不符合中國實際，隨著全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，“中間道路”最終破產(chǎn)。5.eq\a\vs4\al(2021·武漢質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。材料一人口的集中當(dāng)然對有產(chǎn)階級起了鼓舞和促進(jìn)進(jìn)展的作用，但是它更促進(jìn)了工人的進(jìn)展。工人們開頭感覺到自己是一個整體，是一個階級；他們已經(jīng)意識到，他們分散時雖然是脆弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力氣。這促進(jìn)了他們和資產(chǎn)階級的分別，促進(jìn)了工人所特有的，也是在我們的生活條件下所應(yīng)當(dāng)有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己受壓迫的地位，他們開頭在社會上和政治上發(fā)生影響和作用。大城市是工人運(yùn)動的發(fā)源地；在這里，工人第一次開頭考慮到自己的狀況并為轉(zhuǎn)變這種狀況而斗爭；在這里，第一次消滅了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益的對立；在這里，產(chǎn)生了工會、憲章主義和社會主義。——恩格斯《英國工人階級狀況》(1845年)材料二1884年，英國費(fèi)邊社的基本綱領(lǐng)提出：費(fèi)邊社的目的是以下列方式來改革社會：“從個人和階級全部制下解放土地和工業(yè)資本，把它們交給社會全部，以謀公眾的福利。只有通過這個方式，全國各種自然的和既得的利益才能公正地為全國人民所共享……為了這些目的，費(fèi)邊社應(yīng)留意傳播社會主義思想，鼓吹以社會主義為依據(jù)的社會和政治改革，包括確立男女公平的公民權(quán)利，同時推廣有關(guān)個人與社會在經(jīng)濟(jì)、倫理和政治方面的關(guān)系的學(xué)問，以便實現(xiàn)這些目標(biāo)?！薄允Y相澤主編《世界通史資料選輯》(近代部分)(1)依據(jù)材料一，概括指出恩格斯寫作《英國工人階級狀況》的歷史背景。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出英國費(fèi)邊社與憲章派在斗爭目標(biāo)、斗爭方式上的不同。解析：本題考查對社會主義進(jìn)展?fàn)顩r的理解分析力量。第(1)問可以從經(jīng)濟(jì)(城市化)、思想(階級意識)、社會(階級沖突)等三個角度回答；第(2)問，從材料的信息可以看出，“費(fèi)邊社”實際上是社會改良團(tuán)體，代表小資產(chǎn)階級的要求，其思想帶有很大的空想性。而憲章派代表工人階級的要求，與馬克思主義聯(lián)系親密，從這一角度結(jié)合材料回答即可。答案：(1)工業(yè)城市的興起；工人階級的階級意識形成；無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的沖突加劇。(2)斗爭目標(biāo)：費(fèi)邊社：毀滅私有制；憲章派：爭取普選權(quán)。斗爭方式：費(fèi)邊社：社會改良；憲章派：罷工示威、工人運(yùn)動。6.eq\a\vs4\al(2021·湖南聯(lián)考)1946年7月上旬，被稱為“中華民國憲法之父”的張君勱就中華民國將來憲法發(fā)表系列演講。閱讀材料，回答問題。材料張君勱說，國家的治亂興衰不外乎兩種，一種治者，一種被治者。假如能使這兩種人了解其地位以及權(quán)利義務(wù)，就“不怕國家不上軌道，不怕人民不能安居樂業(yè)”。故今后中國憲政的補(bǔ)救之道，“在于改造治者與被治者的資格”……一方面使治者在執(zhí)行職務(wù)時，應(yīng)當(dāng)遵守作為國家根本大法的憲法；……處處依法辦事，不得稍有逾越。另一方面要對被治者普及訓(xùn)練，提高他們的學(xué)問程度，從而使他們具有參與政治的熱忱和行使公民權(quán)利的力量。而普及訓(xùn)練的前提條件，是實現(xiàn)國內(nèi)和平。張君勱特殊強(qiáng)調(diào)“人權(quán)為憲政基本”……要保障人權(quán)，就必需：第一，要拿人民當(dāng)人，不行拿人民當(dāng)奴隸；其次，要限制政府的權(quán)力，“政府權(quán)力的限制，即所以抬高人民的地位，為國家百年大計考慮是合算的”；第三，萬不行拿一部分人民作為一黨之工具，去蹂躪其他人民的權(quán)利，政府假如自身實行這種卑劣手段，那只能使國家陷于混亂，而不會實現(xiàn)長治久安。——程巢父《“人權(quán)為憲政基本”——張君勱在上海青年會的憲法演講》請回答：(1)依據(jù)材料概括，張君勱認(rèn)為要實現(xiàn)“憲政”社會需要具備哪些條件？(2)依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問分析，在當(dāng)時的狀況下，民主政治能否實現(xiàn)，為什么？解析：第(1)問，依據(jù)材料關(guān)鍵語句“遵守作為國家根本大法的憲法”、“另