第一單元復(fù)習(xí)課件（考點(diǎn)串講）-【中職專(zhuān)用】2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（高教版2023拓展模塊上冊(cè)）

高教版2024·拓展模塊上冊(cè)串講第一單元目錄CONTENT重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)政論文三要素駁論文論證方法23415重難點(diǎn)突破重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)1、毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任，湖南湘潭人，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。他是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人，是為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的偉大國(guó)際主義者，被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一。2、魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。民國(guó)七年(1918年)5月，以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》。重點(diǎn)文學(xué)知識(shí)3、馮友蘭(1895-1990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生，河南唐河人。1915年入北京大學(xué)修文科中國(guó)哲學(xué)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博及士學(xué)位，回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。4、柏拉圖（公元前427年-公元前347年)柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話(huà)錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。重點(diǎn)文體知識(shí)1、政論文（1）定義：政論文是以政治問(wèn)題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。論述政治問(wèn)題的，自然是政論文；從政治角度論述社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題的社會(huì)論文、思想論文，也可以歸入政論文；報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。（2）特點(diǎn)：①政治性：政論文常常研究重大政治問(wèn)題，對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題，也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討，體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。②指導(dǎo)性：政論文不僅要用道理說(shuō)服人，而且常常會(huì)進(jìn)而成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。③嚴(yán)密性：政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。重點(diǎn)文體知識(shí)2、雜文雜文是一種文藝性政論文，是文學(xué)體裁之一，散文的一種。主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。特點(diǎn):1.短小、犀利。2.既有議論性，又有文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見(jiàn)大。3、對(duì)話(huà)體對(duì)話(huà)體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話(huà)的形式。對(duì)話(huà)體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中作為藝術(shù)語(yǔ)言手段的那種對(duì)話(huà)對(duì)話(huà)體著作通常設(shè)置尖銳沖突，對(duì)話(huà)方發(fā)表各自的見(jiàn)解，而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。這種文體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話(huà)也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)1、字音庸

yōng

茲zī

埠bù

詫chà

斃bì

搗dǎo

毆

ōu

劫

jié

逮dài

誣wū

敷衍

fū

yǎn

屠戮（lù）

本埠(bù)攢擊

（cuán）

即予（jí）

盛傳（shèng）

犀利（xī）

茲（zī）驚詫

（chà）槍斃（bì）

搗毀（dǎo）毆傷（ōu）攔劫（jié）

私逮（dài）敷衍（fū）（yǎn）

誣蔑（wū）

拳拳服膺(yīng)

恫嚇(dònghè)重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)2、重點(diǎn)成語(yǔ)嘩眾取寵:用浮夸的言辭博取群眾的喜歡。謬種流傳:荒謬、錯(cuò)誤的東西流傳下去。謬:荒謬、錯(cuò)誤。生吞活剝:比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用別人的言論、經(jīng)驗(yàn)、方法。諄諄告誡:誠(chéng)懇地再三勸告。不可等閑視之:不應(yīng)該小看它。臆造:憑主觀的想法編造。有的放矢:對(duì)準(zhǔn)靶子射箭。比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)準(zhǔn)確。徒有虛名:空有某種名聲，名不符實(shí)。若明若暗:比喻對(duì)問(wèn)題或情況有所認(rèn)識(shí)卻不很清楚。華而不實(shí):只開(kāi)花不結(jié)果。比喻外表好看?？筛杩善褐档酶桧灐①澝?，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)2、重點(diǎn)成語(yǔ)越軌——（行為）超出規(guī)章制度所允許的范圍。敷衍塞責(zé)——不負(fù)責(zé)任，只是表面上應(yīng)付一下。覺(jué)解:了解和自覺(jué)。天民:明乎天理、適乎天性的賢者。無(wú)明:佛典中指“癡”或“愚昧”’，引申為不自覺(jué)，沒(méi)有覺(jué)悟。禪宗:中國(guó)佛教宗派之一。以靜坐默念為主要修行方法。超道德價(jià)值:高于道德價(jià)值的價(jià)值。出世與入世:“出”“入”就是離去和進(jìn)來(lái)的意思，而“世則指凡塵俗世。拳拳服膺誠(chéng)懇地信奉。拳拳，誠(chéng)懇的樣子。服膺，牢牢記在心里、信服。膺，胸課文內(nèi)容回顧1.《改造我們的學(xué)習(xí)》本文是1941年毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告，是關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一，標(biāo)志著延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上曾發(fā)生過(guò)幾次“左”傾和右傾的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。遵義會(huì)議后雖然曾對(duì)“左”、右傾的錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，形勢(shì)變化快，對(duì)這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒(méi)來(lái)得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對(duì)黨的正確路線(xiàn)的執(zhí)行有很大干擾。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良影響。在這種情況下，為了純潔黨的作風(fēng)，清算“左”、右傾的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行了一次深刻的馬列主義教育。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性文件。課文內(nèi)容回顧2.《友邦驚詫論》1931年“九一八”事變后，全國(guó)掀起了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。各地愛(ài)國(guó)學(xué)生先后三次到南京舉行請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。開(kāi)始，國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)學(xué)生采取欺騙手段，說(shuō)什么要依靠“國(guó)聯(lián)公理之判決”，要學(xué)生回去“安心讀書(shū)”；并稱(chēng)學(xué)生行動(dòng)引起友好國(guó)家（指美、英、法等國(guó)）的人士“莫名驚詫”，“長(zhǎng)此以往，國(guó)家將不像個(gè)國(guó)家了”，要求各地軍政機(jī)關(guān)對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。在這樣一個(gè)險(xiǎn)峻的時(shí)刻，魯迅先生挺身而出，從反動(dòng)電文中拎出“友邦驚詫”的謬論進(jìn)行批駁，寫(xiě)下了這篇時(shí)事短評(píng)。魯迅用他那支又潑辣、又幽默、又鋒利的筆，揭露了極端兇殘的國(guó)民黨反動(dòng)派的投敵賣(mài)國(guó)罪行，揭穿了極端兇惡的帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的陰謀，激發(fā)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)全國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。課文內(nèi)容回顧3.《人生的境界》《人生的境界》是一篇集中體現(xiàn)馮友蘭“新理學(xué)”思想的哲學(xué)隨筆。在這篇文章中，作者用深入淺出的文字，圍繞“哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界”這一主題,具體闡述了人生四種境界的內(nèi)涵及其關(guān)系，明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)--即教人以“成為圣人”的方法，并由此引出中國(guó)哲學(xué)的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。。4.《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說(shuō)他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。閱讀這篇文章要注意把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn)，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的，從而學(xué)習(xí)一種既以理服人又生動(dòng)活潑的勸說(shuō)藝術(shù)。。政論文三要素政論文三要素政論文的三要素主要包括：引論、本論、結(jié)論。請(qǐng)同學(xué)們利用跳讀法瀏覽《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，關(guān)注文章首尾出現(xiàn)的提示性語(yǔ)句，把握文章論述的具體問(wèn)題和邏輯框架。引論（1）要改造學(xué)習(xí)結(jié)論（19-23）怎么改造學(xué)習(xí)為什么要改造學(xué)習(xí)本論（2-18）明確主張闡釋理由提出建議全文的論述結(jié)構(gòu)：明確主張——闡釋理由——提出建議駁論文論證方法批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種:1.駁論點(diǎn)2.駁論據(jù)3.駁論證.但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)。本文是駁論文，那么文中敵人的論點(diǎn)、論據(jù)是什么？作者是用什么方法進(jìn)行反駁的？作者的論點(diǎn)是什么？1、敵論點(diǎn)：“友邦人士，莫名驚詫?zhuān)L(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”2、敵論據(jù)：學(xué)生“搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車(chē)，攢擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會(huì)秩序，悉被破壞?！?、批駁方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)4、作者的論點(diǎn)：“友邦”非友邦，而“國(guó)府”才是造成“國(guó)將不國(guó)”的真正罪魁駁論文論證方法重難點(diǎn)突破任務(wù)一請(qǐng)?zhí)骄俊陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》文章用了哪些論證方法？試分析其作用。舉例論證：文章第一部分和第二部分的前半部分運(yùn)用概括性事例做論據(jù)，第二部分的后半部分運(yùn)用具體事例做論據(jù)，論證充分有力。引用論證：多次引用革命導(dǎo)師的論斷，增強(qiáng)了說(shuō)服力。引用對(duì)聯(lián)進(jìn)行批判，增加了形象性。比喻論證：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，這些都形象生動(dòng)地把有主觀主義作風(fēng)表現(xiàn)了出來(lái)，有辛辣的批評(píng)作用，增強(qiáng)了論證效果。對(duì)比論證：文章的第一部分從正面來(lái)論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性,指出了很好的現(xiàn)象,第二部分又從反面來(lái)論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性,點(diǎn)明了很大的缺點(diǎn),形成對(duì)比。第三部分中,把主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度加以對(duì)比,收到更好的論證效果。鮮明的對(duì)比,既有利于揭示主觀主義的態(tài)度的實(shí)質(zhì)和危害,也有利于正確觀點(diǎn)的確立。重難點(diǎn)突破任務(wù)二請(qǐng)?zhí)骄俊队寻铙@詫論》敵人的謬論【反動(dòng)論點(diǎn)】是什么？“友邦人士，莫名驚詫?zhuān)L(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)?！睌橙说姆磩?dòng)論據(jù)是什么？敵論據(jù)：學(xué)生“搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車(chē)，攢擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會(huì)秩序，悉被破壞。”重難點(diǎn)突破任務(wù)三閱讀《人生的境界》用文本原話(huà)或者自己的話(huà)簡(jiǎn)要說(shuō)明這四種境界。作者所說(shuō)的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)；功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義為人民幣服務(wù))；道德境界(明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義為人民服務(wù))天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一)。重難點(diǎn)突破任務(wù)四蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞,但也有人認(rèn)為雅典法庭判處蘇格拉底死刑的名是“不敬神明”,這種判決是不正義的,蘇格拉底欣然接受不正義的判決,這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看?為什么?可以根據(jù)不同觀點(diǎn)組成兩個(gè)小組展開(kāi)辯論。正方:我們贊賞蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的舍生取義的精神。一個(gè)人能夠堅(jiān)守他自認(rèn)為的做人的底線(xiàn),是可敬的;不管在別人看來(lái)他所堅(jiān)守的底線(xiàn)是不是正確。因?yàn)橄鄬?duì)于那些做人毫無(wú)原則、沒(méi)有底線(xiàn)的人來(lái)說(shuō),像蘇格拉底這樣的人,寧可犧牲自己,也要守住自己做人的底線(xiàn),確實(shí)難能可貴。試問(wèn)在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,這種人有幾許?人們站在自己的立場(chǎng)上來(lái)要求蘇格拉底,甚至反對(duì)蘇格拉底“殉道”,這本身就是荒謬的。正確的做法應(yīng)該是站在蘇格拉底的立場(chǎng),想他之所想,慮他之所慮。如此,便不難領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的精神世界,尊重他的選擇也許就是必然的了。重難點(diǎn)突破任務(wù)四蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞,但也有人認(rèn)為雅典法庭判處蘇格拉底死刑的名是“不敬神明”,這種判決是不正義的,蘇格拉底欣然接受不正義的判決,這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看?為什么?可以根據(jù)不同觀點(diǎn)組成兩個(gè)小組展開(kāi)辯論。反方:我們認(rèn)為,蘇格拉底欣