2025年人教版PEP高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版PEP高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音完全相同的一組是（）A．熨帖與會(huì)賣官鬻爵毀家紓難B．餞行踐諾圖窮匕見(jiàn)從諫如流C．瑰麗皈依大家閨秀巋然不動(dòng)D．秩序?qū)χ坯[次櫛比博聞強(qiáng)識(shí)2、【題文】依次填入下文橫線上的詞語(yǔ)；恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

說(shuō)理要透，透在于話說(shuō)得____，輕重層次擺得妥當(dāng)，并不在于話說(shuō)得多。有時(shí)我把一萬(wàn)字的原稿壓縮到五六千字，發(fā)現(xiàn)文字雖然少了，意思反而較明確。從此我看出____是寫文章的一個(gè)極應(yīng)____的美德。A.深刻簡(jiǎn)潔珍惜B.中肯簡(jiǎn)潔珍視C.深刻簡(jiǎn)練珍視D.中肯簡(jiǎn)練珍惜3、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①李夢(mèng)陽(yáng)是家長(zhǎng)口中說(shuō)的“別人家的孩子”。雖說(shuō)名字里面有個(gè)“聰”字，但孫聰?shù)某煽?jī)實(shí)在有點(diǎn)愧對(duì)爸媽的期望?？衫顗?mèng)陽(yáng)的媽媽總是會(huì)夸孫聰漂亮：“女孩嘛，讀書(shū)也畢竟不是唯一的出路，相貌也起決定作用呢”盡管誰(shuí)都知道這句話是；可是孫聰還是蠻高興的，她終于有比得過(guò)別人的方面了。

②湯顯祖因?yàn)橐黄赞o激烈的奏折，被一腳踹出了朝廷。盡管心生怨念，但他再也不敢像打了雞血一般大罵明神宗了，《牡丹亭》就成了湯老先生針砭時(shí)弊、的地方了。

③花蕊夫人的一曲《宮詞》：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床?！弊屛覀兛吹搅耍词谷缯鐙职憔幼≡谏顚m里的寂寞女子也并不總是勾心斗角，在皇宮花園。有時(shí)，她們也會(huì)來(lái)一場(chǎng)真刀真槍的較量，不過(guò)是以紅羅被為賭注。A.含沙射影指桑罵槐暗箭傷人B.指桑罵槐含沙射影暗箭傷人C.指桑罵槐暗箭傷人含沙射影D.暗箭傷人含沙射影指桑罵槐4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.桃花是山東肥城市獨(dú)具特色的旅游資源，境內(nèi)有10萬(wàn)畝桃花林，每年春天爛漫的桃花漫山遍野，自然錯(cuò)落，隔而不斷，被譽(yù)為“世外桃源，人間仙境”．B.社會(huì)發(fā)展引起科學(xué)家們的擔(dān)憂，全球平均智商水平不僅沒(méi)有提高，反而呈下降趨勢(shì)．過(guò)去的50年，人類綜合智商值下降了1倍．C.三年來(lái)，地震災(zāi)區(qū)人民創(chuàng)造了抗震救災(zāi)史上的空前奇跡，奏響了驚天動(dòng)地、氣勢(shì)磅礴的時(shí)代壯歌，鑄就了自強(qiáng)拼搏、敢于勝利的歷史豐碑．D.信息數(shù)字化對(duì)個(gè)人生活發(fā)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫(kù)里沒(méi)有的字，那么報(bào)名、取錢、貸款、登機(jī)都難以辦成．5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中俄兩國(guó)要密切在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中協(xié)調(diào)配合，堅(jiān)決履行兩國(guó)共同戰(zhàn)略安全，堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則及國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、繁榮。B.沒(méi)有抵押，沒(méi)有擔(dān)保，以雙方可以接受的利息，向陌生人借錢，或者把錢借給陌生人，時(shí)下已經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這就是被稱為P2P（個(gè)人對(duì)個(gè)人）的融資模式，（這種融資模式）正深陷爭(zhēng)議之中。C.借助原版的影響力，中國(guó)版“舞林爭(zhēng)霸”在舞蹈圈“一呼百應(yīng)”，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)還專門為它下發(fā)了“紅頭文件”，請(qǐng)各舞蹈團(tuán)配合舞者的選拔工作。不少沉寂良久的舞者，也重新出現(xiàn)在了人們的視線中。D.面對(duì)屏幕，自己似乎成為了整個(gè)世界的旁觀者：我們既自私又無(wú)私，既懶惰又勤勞，既勇敢又懦弱，這正是社會(huì)的復(fù)雜性所在。6、下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①多年以后，我們也依然會(huì)記得高中三年的美好時(shí)光，我們終將分離。②欣賞是一種處世的哲學(xué)，在你得到欣賞的同時(shí)，千萬(wàn)別_______你對(duì)別人的贊賞，因?yàn)槿伺c人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進(jìn)步。③香溪是王昭君的故鄉(xiāng)。清澈如玉的香溪河水的滋潤(rùn)，使昭君有了傾國(guó)傾城之貌和的心靈。A.即使吝惜秀外慧中B.即使吝嗇冰清玉潔C.雖然吝惜冰清玉潔D.雖然吝嗇秀外慧中7、【題文】閱讀下面語(yǔ)段；按要求回答問(wèn)題：

張恨水《春明外史》里的楊杏園是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一個(gè)輕度的精神分裂者；他白天的身份是于北京大街小巷的現(xiàn)代記者，晚上則是安居租賃而來(lái)的小四合院的古典詩(shī)人。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.躊躇游走B.彷徨奔走C.猶疑奔跑D.徘徊穿梭評(píng)卷人得分二、填空題(共7題，共14分)8、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分．

（1）良將勁弩守要害之處，____．（賈誼《過(guò)秦論》）

（2）既窈窕以尋壑，____．（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（3）____；下有沖波逆折之回川．（李白《蜀道難》）

（4）____；乾坤日夜?。ǘ鸥Α兜窃狸?yáng)樓》）

（5）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？____．（蘇軾《定風(fēng)波》）9、閱讀下面的文字；完成下列各題。

人的覺(jué)醒。

從東漢末年到魏晉時(shí)期；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在父藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)；這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。但這種覺(jué)醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)；前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)；無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世；人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢；悲觀、消極的感嘆中；深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識(shí)形態(tài)--從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？魏晉詩(shī)篇在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，榮華富貴頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲既然如此，而傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍攀鼓切┕_(kāi)宣揚(yáng)“人生行樂(lè)”的詩(shī)篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，它們承受著不同的具體時(shí)期而各有不同的具體內(nèi)容，使所謂“人的覺(jué)醒”沒(méi)有流于頹唐消沉；正由于有人的覺(jué)醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．從東漢末年到魏晉時(shí)期；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝一美學(xué)上的同一思潮的基本特征，就是人的覺(jué)醒。

B．人的覺(jué)醒通由迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)；前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)；這在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能的。

C．人的覺(jué)醒成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。與其他領(lǐng)域相比較；這種覺(jué)醒在文藝和審美心理方面，反映得更為敏感；直接和清晰一些。

D．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)；突出性命短促；人生無(wú)常的悲傷，這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．魏晉詩(shī)篇深藏在頹廢；悲觀、消極的感嘆中的對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀；正表現(xiàn)出魏晉詩(shī)人在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著地追求。

B．正是在對(duì)從經(jīng)術(shù)到宿命；從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定即對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求，形成魏晉詩(shī)人的核心人生觀。

C．在魏晉詩(shī)人看來(lái)；以前所宣傳和相信的那套倫理道德；鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無(wú)價(jià)值。

D．生命無(wú)常；人生易老是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題；而魏晉詩(shī)篇之所以對(duì)這一命題的詠嘆具有感人的審美魅力而千古傳誦，是與魏晉詩(shī)篇中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．人的覺(jué)醒；是指在懷疑和否定1日有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命；意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是魏晉時(shí)期產(chǎn)生的新的態(tài)度和觀點(diǎn)。

B．魏晉時(shí)流傳下來(lái)的詩(shī)篇不同于后世腐敗之作；在人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的；激勵(lì)人心的意緒情感，使所謂“人的覺(jué)醒”沒(méi)有流于頹唐消沉。

C．漢末魏晉時(shí)期二社會(huì)動(dòng)蕩生靈涂炭；知識(shí)分子重新思考個(gè)人存在的意義和價(jià)值以及如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，產(chǎn)生了人的覺(jué)醒。

D．《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得了一種具有一定濃度的積極感情，正是因?yàn)橛腥说挠X(jué)醒。10、讀下面的文字；完成問(wèn)題。

中國(guó)文化的內(nèi)涵。

季羨林①我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)；宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西；連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

②周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的；廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化；周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

③我不想從民族心態(tài)上來(lái)探索；我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

④中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多；其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)；理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

⑤寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)；即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！?/p>

⑥對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析；則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。

2013-2014屆九江市七校第一次聯(lián)考語(yǔ)文第3頁(yè)共8頁(yè)。

⑦專就佛教而言；它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常；無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

⑧這一點(diǎn)；中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。

⑨馮友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天；講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄；輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！?/p>

?事實(shí)上；孔子就是這種意見(jiàn)的代表者。“子不語(yǔ)怪；力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死。”

?我認(rèn)為；中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是____。

A．陳寅恪先生認(rèn)為；兩千年來(lái)中華民族受儒家思想影響最深最大的是在制度法律生活等方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。

B．中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)最主要的差別之一就是中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。

C．中國(guó)文化的特質(zhì)就在于它的倫理色彩；即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。

D．作者認(rèn)為中國(guó)文化可以分為包括哲學(xué)；政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、道德等在內(nèi)的狹義文化和包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西的廣義文化兩類。

（2）關(guān)于佛教文化的分析，下列各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是____。

A．中國(guó)文化可以分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)；理解、欣賞等等；這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。

B．佛教中與知密切聯(lián)系的行完全沒(méi)有倫理色彩；因此不能對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。

C．佛教文化原本主張無(wú)父無(wú)君；但在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，早期佛典中卻有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是因?yàn)榉鸾虨榱饲蟮蒙妫荒芡崆暮x以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。

D．佛教學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩面。原始佛教的教義；如無(wú)常；無(wú)我、苦以及十二因緣等都屬于知的方面。

（3）根據(jù)文本信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是____。

A．作者將文化分為廣義和狹義的兩種；但他并不反對(duì)將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。

B．佛教中的修行；膜拜以及涅槃、跳出輪回等行的方面完全沒(méi)有倫理色彩；因此，無(wú)常、無(wú)。

我；苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也完全沒(méi)有倫理色彩。

C．深義文化是從狹義文化和廣義文化中綜合；提煉、升華出來(lái)的；范圍最小，所以無(wú)法代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。

D．隨著基督教和佛教文化在中國(guó)的傳播和滲透，其影響一定會(huì)不斷擴(kuò)大，中國(guó)文化終有一天會(huì)由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。11、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)。

朱光潛據(jù)我的教書(shū)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)；一般青年都?xì)g喜聽(tīng)故事而不歡喜讀詩(shī)。從此一點(diǎn)，我們可以看出現(xiàn)在一般青年對(duì)于文學(xué)的趣味還是很低。

一個(gè)人不歡喜詩(shī)；何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對(duì)于詩(shī)沒(méi)有興趣，對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛(ài)好詩(shī)而愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們大半在小說(shuō)和戲劇中只能見(jiàn)到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說(shuō)和戲劇，不問(wèn)他們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛(ài)讀的小說(shuō)不是描寫內(nèi)心生活或者社會(huì)真相的作品，而純粹是福爾摩斯偵探案之類的東西。愛(ài)好故事本來(lái)不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過(guò)原始的童稚的好奇心，要超過(guò)對(duì)于福爾摩斯偵探案的愛(ài)好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說(shuō)中的詩(shī)。讀小說(shuō)只見(jiàn)到故事而沒(méi)有見(jiàn)到它的詩(shī)，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說(shuō)戲劇及其他種類文學(xué)。

各人的天資不同；有些人生來(lái)對(duì)于詩(shī)就感覺(jué)到趣味，有些人生來(lái)對(duì)于詩(shī)就絲毫不感覺(jué)到趣味，也有些人只對(duì)于某一種詩(shī)才感覺(jué)到趣味。但是趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實(shí)在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開(kāi)疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。記得我第一次讀外國(guó)詩(shī)，所讀的是《古舟子詠》，簡(jiǎn)直不明白那位老船夫因射殺海鳥(niǎo)而受天譴的故事有什么好處，現(xiàn)在回想起來(lái)，這種蒙昧真是可笑，但是在當(dāng)時(shí)我實(shí)在不覺(jué)到這詩(shī)有趣味。后來(lái)明白作者在意象音調(diào)和奇思幻想上所做的工夫，才覺(jué)得這真是一首可愛(ài)的杰作。這一點(diǎn)覺(jué)悟?qū)τ谖冶闶且粚舆M(jìn)益，而我對(duì)于這首詩(shī)所覺(jué)到的趣味也就是我所征服的新領(lǐng)土。

對(duì)于某一種詩(shī)；從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩(shī)參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對(duì)于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對(duì)于口味不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩(shī)的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩(shī)的佳妙。趣味很少生來(lái)就廣博，好比開(kāi)疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。

（選自《語(yǔ)文讀本》）（1）根據(jù)原文，下列有關(guān)“趣味”的表述，不正確的一項(xiàng)是____。

A．讀作品；如能真確地觀照出所描寫的內(nèi)心生活和社會(huì)真相，那就具有一定的文學(xué)趣味。

B．要讀出詩(shī)中故事背后的趣味；感覺(jué)到其中的佳妙，是一件不容易做到的事。

C．不愛(ài)好詩(shī)而只愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們只能關(guān)注故事而不能讀出其中詩(shī)的趣味。

D．趣味很少生來(lái)就廣博；需培養(yǎng)，好比開(kāi)疆辟土，要一分一寸地逐漸向外伸張。

（2）下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．作者提倡青年讀詩(shī)的目的就是消除對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等的佳妙處的隔膜；能欣賞小說(shuō)戲劇散文中故事以外的詩(shī)。

B．成功的文學(xué)教育要培養(yǎng)出純正的文學(xué)趣味；而培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀多少書(shū)沒(méi)有關(guān)系。

C．學(xué)文學(xué)的人如果愛(ài)好偏；視野窄；就不能真正欣賞詩(shī)的佳妙，因此也很難擁有真確觀照所應(yīng)有的透視距離。

D．詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介；它能使我們的文學(xué)素養(yǎng)有所進(jìn)益和收獲，也能提高我們欣賞其他種種文學(xué)的水平。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____。

A．一個(gè)人不喜歡詩(shī)；文學(xué)趣味就低下的原因是他在欣賞時(shí)僅停留在滿足原始的童稚的好奇心這一層面上。

B．故事是文學(xué)作品中最粗淺的一部分；只不過(guò)是枯樹(shù)搭成的花架，不值得一讀，喜歡讀故事，就是沒(méi)有趣味。

C．要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味；最好從讀詩(shī)開(kāi)始。能欣賞詩(shī)的人也能欣賞小說(shuō)戲劇及其他種類文學(xué)。

D．領(lǐng)略詩(shī)歌的趣味，要一層一層的挖掘詩(shī)歌背后的意蘊(yùn)，把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹?2、閱讀下面的文字；完成下列各題。

站在時(shí)代琴弦上的放歌者“鐵馬秋風(fēng)；戰(zhàn)地黃花；樓船夜雪，邊關(guān)冷月，這是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月。唱紅巖，唱藍(lán)天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一樹(shù)梅，你要讓自己開(kāi)在懸崖。一個(gè)兵，一條路，一顆心，一面旗?！彼褪潜辉u(píng)為2015年度十大感動(dòng)中國(guó)人物之一的著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅。

1930年5月；閻肅生于河北保定。1950年，20歲的閻肅來(lái)到西南青年文工團(tuán)，并于1953年加入中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍，正式成為一名文藝兵。從藝65年，他創(chuàng)作了1000多件作品，而且每個(gè)時(shí)代都有經(jīng)典問(wèn)世，是我國(guó)文藝界的一棵常青樹(shù)。從一部蕩氣回腸的《江姐》開(kāi)始，一發(fā)而不可收地創(chuàng)作《紅燈照》《憶娘》等一部又一部的紅色劇作；從一首傳唱至今的《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》，到《軍營(yíng)男子漢》《長(zhǎng)城長(zhǎng)》《敢問(wèn)路在何方》《霧里看花》等膾炙人口的歌曲，這些都成為留駐幾代人心底的集體記憶。

“作為一名文藝工作者；應(yīng)該經(jīng)常反思自己的作品是不是走在時(shí)代前面，是不是符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，這是他65年藝術(shù)生涯的真誠(chéng)告白，“要讓好歌成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。鐵肩擔(dān)道義，傳播正能量，他扛起了一個(gè)藝術(shù)家的使命和責(zé)任。

1962年；國(guó)家剛剛經(jīng)歷3年困難時(shí)期，許多人困惑：新中國(guó)該往哪里去？共產(chǎn)黨；社會(huì)主義好不好？閻肅受小說(shuō)《紅巖》啟發(fā)，決定創(chuàng)作《江姐》，為我們的黨提一提氣，為人民鼓一鼓勁。伏案l8天，閻肅完成《江姐》初稿。拿回團(tuán)里討論，許多人感動(dòng)得落淚。他又懷揣劇本，和編導(dǎo)人員幾下四川，與江姐原型江竹筠烈士的20多名親屬和戰(zhàn)友座談，并多次采訪小說(shuō)《紅巖》的作者，終于創(chuàng)作出經(jīng)典之作《江姐》．《江姐》掀起了全國(guó)上下火熱的“紅梅旋風(fēng)”。從1964年9月起，它在不到一年的時(shí)間里連演257場(chǎng)。幾乎全國(guó)的劇團(tuán)都在排《江姐》，僅在上海，就有6個(gè)劇團(tuán)在同一時(shí)段同城演出。到今天，5次復(fù)排1000多場(chǎng)，創(chuàng)造了中國(guó)歌劇史上的奇跡。而它歌頌的“雪壓不彎、風(fēng)吹不倒，信念不變、矢志不移”的“紅梅精神”，影響和教育了一代又一代人。

改革開(kāi)放初期；人們感覺(jué)軍裝掉價(jià)了；軍人貶值了，他用《軍營(yíng)男子漢》的響亮歌聲告訴人們，天下最棒的男人是軍人；長(zhǎng)期和平環(huán)境下，人們的國(guó)防意識(shí)漸漸淡化，他創(chuàng)作的一首《長(zhǎng)城長(zhǎng)》，喚醒了多少赤子情懷；社會(huì)上有一陣子惡搞紅歌、歪曲主旋律，他站出來(lái)堅(jiān)決抵制，并在歌壇發(fā)起“大唱紅歌、抵制惡搞”的倡議，還連續(xù)3年擔(dān)任中國(guó)紅歌會(huì)評(píng)委；面對(duì)海峽兩岸的融冰之旅，他用《故鄉(xiāng)是北京》《前門情思大碗茶》等京腔京韻的歌曲，呼喚著多少海外游子思念祖國(guó)母親的心。

從革命年代走來(lái)；編過(guò)樣板戲的閻肅對(duì)流行文化卻毫不排斥，還可以說(shuō)是個(gè)“時(shí)尚老頭”。很多跟閻老接觸過(guò)的人都知道，他愛(ài)聽(tīng)周杰倫的《菊花臺(tái)》《青花瓷》《千里之外》，他還喜歡李宇春并自稱“老玉米”，他創(chuàng)作的《霧里看花》《北京的橋》也充滿了時(shí)尚元素?！啊督蟬tyle》；《小蘋果》閻老對(duì)一切新事物都充滿了好奇，不僅跟隨潮流，還去探究背后流行的原因?！笨照墓F(tuán)創(chuàng)作室的舒楠介紹，2008年，自己創(chuàng)作電視劇《十萬(wàn)人家》的主題曲時(shí)遇到瓶頸，閻肅建議他將歌寫成“周杰倫式說(shuō)唱音樂(lè)”，結(jié)果效果非常神奇，“閻老太超前了”。

“閻老是最能把握時(shí)代脈搏的一個(gè)作家?；仡櫵淖髌?；不論是立意，還是創(chuàng)作手法，都是緊跟著時(shí)代又具有引領(lǐng)效果的?！敝髑覝刂屑兹绱嗽u(píng)價(jià)。

不僅如此；閻肅還始終以培育新人為己任，關(guān)懷愛(ài)護(hù)；積極推介年輕人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演職人員。

“當(dāng)我看到好的作品；就會(huì)有一種沖動(dòng)，想把它推出去，讓人們都知道它，都欣賞它。《?；丶铱纯础肪褪沁@樣被我推上春晚舞臺(tái)的。”閻肅說(shuō)，“那年，歌手陳紅拿著這首歌找到我，當(dāng)時(shí)我一看就覺(jué)得是首好歌，就推薦給總導(dǎo)演陳雨露。歌曲一經(jīng)推出，反響強(qiáng)烈，感動(dòng)了很多人。這樣的事，幾乎在我策劃的每屆春晚都會(huì)發(fā)生?！?/p>

“閻老常對(duì)我們年輕人說(shuō)‘不要看你演了多少；而要看你留下了多少；不要看你留下了多少，而要看別人記住了多少’。”空政文工團(tuán)演員；第五代江姐扮演者王莉說(shuō)，“閻老對(duì)我們小輩的關(guān)心體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他抽煙，但是從來(lái)沒(méi)有在我眼前抽過(guò)一根煙，這是對(duì)聲樂(lè)演員的保護(hù)。”

“當(dāng)年我演唱的《變臉》也是閻老創(chuàng)作的歌詞；他不厭其煩地改動(dòng)歌詞，使這首歌達(dá)到最好的藝術(shù)效果。這首歌后來(lái)獲得了很多榮譽(yù)，也被全國(guó)很多的變臉演員使用。后來(lái)，他跟我說(shuō)：‘我們不要他們的版權(quán)費(fèi)，這首歌是公益性的歌曲?！欠N博大胸懷也深深感染了我?！笨照墓F(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)的歌唱家陳小濤回憶道。

作為一名德高望重的藝術(shù)家；閻肅平易近人，非常謙遜，從不耍大牌，也不擺老藝術(shù)家架子。擔(dān)任眾多比賽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的評(píng)委時(shí)，他是出了名的“只認(rèn)作品不認(rèn)人”，并且還告誡其他評(píng)委不要搞小圈子。耄耋之年，擔(dān)任紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年文藝晚會(huì)的首席策劃和首席顧問(wèn)時(shí)，每次開(kāi)策劃會(huì)他都是第一個(gè)來(lái)，每次排練節(jié)目他總是最后一個(gè)走，13次節(jié)目審查他次次都是提前到場(chǎng)。

如今；一代藝術(shù)大師忠魂隕落。2016年2月12日凌晨三時(shí)，他平靜地離開(kāi)了塵世?！拔膲┒窛M腹經(jīng)綸巨筆生花花鮮秀中華，時(shí)代楷模一腔赤誠(chéng)大德流芳芳馨沁人間。”34字的挽聯(lián)詮釋了他一生一片丹心；一腔熱血、一身正氣，一輩子為信仰而歌、為時(shí)代放歌、為強(qiáng)軍高歌的熾熱情懷。

（摘編自《光明晚報(bào)》）【相關(guān)鏈接】：

①除了創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品外；閻肅在幕后也做出了很多貢獻(xiàn)，他參與策劃了《祖。

國(guó)頌》《回歸頌》《長(zhǎng)征頌》《復(fù)興之路》等100多場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的重大文藝活動(dòng)；還先后為20多屆中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；青歌賽出謀劃策，被公認(rèn)為“智多星”、“點(diǎn)子王”。

（鳳凰網(wǎng)《您走了，歌還在》）②閻宇說(shuō)；父親沒(méi)教過(guò)什么大道理，但一直在示范著一件事，那就是與人為善，尊重身邊的每一個(gè)人。出門不管遇到什么人，閻肅總是主動(dòng)先向?qū)Ψ轿⑶飞仙泶舐暣蛘泻簟?/p>

（南寧新聞網(wǎng)《著名詞作家閻肅逝世》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．閻肅認(rèn)為；藝術(shù)家應(yīng)具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，作品要走在時(shí)代前面，符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

B．閻肅雖然是從革命年代走過(guò)來(lái)的；但是對(duì)一切新事物都充滿了好奇，對(duì)流行文化毫不排斥，有時(shí)還會(huì)在自己的作品中積極吸納一些時(shí)尚元素。

C．在每一個(gè)歷史時(shí)期；閻老都有代表性的作品問(wèn)世，可謂我國(guó)文藝界的一棵常青樹(shù)，他創(chuàng)作的作品都深受大家喜愛(ài)。

D．從一部蕩氣回腸的《江姐》開(kāi)始；閻肅創(chuàng)作了一部又一部紅色劇作，如《紅燈照》《憶娘》《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》等。

E．閻肅把更多的時(shí)間投入到了工作中；對(duì)子女照顧和教育的時(shí)間較少，但他相信身教重于言教，兒子閻宇從他身上學(xué)到了要與人為善，尊重每一個(gè)人。

（2）文章開(kāi)頭引用“感動(dòng)中國(guó)人物”欄目組給閻肅的頒獎(jiǎng)詞有何作用？

（3）從藝65年；閻肅在藝術(shù)領(lǐng)域做出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（4）閻肅是一位德藝雙馨的藝術(shù)家，極富人格魅力。這種人格魅力體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。13、閱讀下面文字；完成下列各題。

閻肅：活出不一樣的“風(fēng)花雪月”

?？?。

他是一位可敬可愛(ài)朝氣蓬勃的“頑童”；也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國(guó)的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到毛澤東同志的親切接見(jiàn)，也曾入圍“感動(dòng)中國(guó)2015年度人物”；他是一位詞作大家；一級(jí)編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹(shù)”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生；留下1000多部（首）有筋骨；有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的《敢問(wèn)路在何方》、《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》、《霧里看花》、《夢(mèng)水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳

細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品；那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心；一種為國(guó)抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對(duì)國(guó)家的濃情厚意。報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號(hào)角，把對(duì)我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂(lè)章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上；閻肅同志在發(fā)言時(shí)說(shuō)，“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’；花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’．就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風(fēng)花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛(ài)這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o(wú)論酷暑寒冬；無(wú)論風(fēng)霜雨雪；入伍60多年，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達(dá)的胸襟、開(kāi)闊的氣象、和諧的身心，讓我們見(jiàn)證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩(shī)書(shū)、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工作者的楷模。

劉云山同志說(shuō)：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟；他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無(wú)論是創(chuàng)作實(shí)踐；還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r(shí)代大潮中把個(gè)人融入時(shí)代的主旋律，閻肅用對(duì)黨無(wú)限的忠誠(chéng)、對(duì)人民的深情和高尚的情操去工作，去為時(shí)代放歌。

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量；也需要強(qiáng)大的精神力量。在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者；先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過(guò)這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜；只愿香甜滿人間?！币粋€(gè)人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，他應(yīng)該是無(wú)限欣慰的了。用忠誠(chéng)去燃燒生命，用靈魂去點(diǎn)燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負(fù)時(shí)代召喚；不辜負(fù)人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時(shí)代長(zhǎng)歌。

（有刪改）

相關(guān)鏈接：

①一個(gè)人有什么樣的信仰，就會(huì)選擇什么樣的人生，就產(chǎn)生什么樣的行為。1946年，那是一個(gè)“追求進(jìn)步就是民心所向”的年代，閻肅考取南開(kāi)中學(xué)。在那里，他如饑似渴地閱讀五四以來(lái)的新詩(shī)、老舍的戲劇、巴金的小說(shuō)，最令他心馳神往的是紅色延安傳來(lái)的先進(jìn)思潮。用閻肅自己的話來(lái)說(shuō)，那時(shí)“我對(duì)共產(chǎn)黨最樸素的心理就有了”。（郭超；劉小兵《站在時(shí)代琴弦上的放歌者》）

②在閻肅的生命源泉中；中華傳統(tǒng)文化是一汪深邃的清泉。與閻肅有長(zhǎng)期合作的中央電視臺(tái)副總編朱彤介紹，閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺(jué)追求，是在深入研究和長(zhǎng)期思考之后外化出來(lái)的一種風(fēng)格。他的作品是民族文化與時(shí)代精神的疊加。

（黃子娟《時(shí)代歌者的追夢(mèng)人生》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是____

A．開(kāi)頭運(yùn)用排比句式來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)；引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚(yáng)了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。

B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典；他也通過(guò)“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代；為人民而歌的奉獻(xiàn)精神。

C．閻肅說(shuō)的“鐵馬秋風(fēng)；戰(zhàn)地黃花；樓船夜雪，邊關(guān)冷月”是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月，正是這種軍人情懷讓他無(wú)論酷暑寒冬、風(fēng)霜雨雪，把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)。

D．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨；有道德、有溫度；是民族文化與時(shí)代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，促進(jìn)民族的復(fù)興。

E．材料通過(guò)對(duì)閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評(píng)價(jià)以及對(duì)他一生傳奇經(jīng)歷的回顧；高度贊揚(yáng)了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時(shí)代歌者的非凡人生。

（2）閻肅在文藝上取得卓越成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）作為一篇人物通訊報(bào)道；本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

（4）閻肅被譽(yù)為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?4、閱讀下文；回答后面問(wèn)題。

流逝的古典。

黃暉①那天下午；我去聽(tīng)一位老教授的課，他講的是《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》．午后的陽(yáng)光從窗戶跑進(jìn)來(lái)爬在他那蒼蒼白發(fā)和陶醉的臉上，聽(tīng)著他溫暖地讀著那些漸行漸遠(yuǎn)的詩(shī)句時(shí)，我突然有一種很靜謐；很幸福的感覺(jué)。

②夜里；月色和清風(fēng)悄悄穿過(guò)窗簾，我從高高的書(shū)架上找出了那本遺忘多年的《詩(shī)經(jīng)》．線裝的書(shū)頁(yè)泛著遠(yuǎn)古的光芒，是那種隨著光陰流逝，越來(lái)越樸實(shí)的金色。在幽幽浮動(dòng)的墨香里，我再一次看到了“蒹葭蒼蒼”“白露未晞”。我看見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)蘆塘，清晨，纖纖蘆葦被牛乳般流動(dòng)如煙的霧靄輕柔地包裹著。晨曦中，淺綠的墨綠的葦叢倩影婆娑，亭亭玉立，如衣香鬢飛的女子涉水而來(lái)。懷念這一種意境：我不想把這說(shuō)成是一種詩(shī)情，而情愿把它歸為一種古典。“古典”一詞本身就很靜態(tài)，很內(nèi)斂，很純粹，有一種淑靜；典雅的感覺(jué)，令我們咀嚼、玩味不夠。

③我讀到《關(guān)雎》，讀到《桃夭》，讀到“青青之麥，生于陵坡”，讀到“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”；讀到“昔年移柳，依依江南，今看搖落，凄傖江潭?！蔽蚁氲綖槭裁?，這些很遠(yuǎn)古的文字，如今讀來(lái)，依然淙淙如訴，讓人可感可悟。真如澹澹的淥水，我們的心田仿佛千萬(wàn)年來(lái)一直是它青青的河床。

④想到了《古詩(shī)十九首》；這些不知作者姓名和年代，突兀而起復(fù)又戛然而止的謎一般的詩(shī)歌群落。為什么就連李白這樣的大詩(shī)人也為之佩服得五體投地？怎會(huì)洋洋灑灑醉酒般地寫下整卷《古風(fēng)》？我想，這就是古典的魅力吧。它們以其天衣無(wú)縫；水乳交融的藝術(shù)境界，言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)魅力震撼、陶冶著無(wú)數(shù)的后人!

⑤注視著這些古典書(shū)籍，撫摸著它們厚實(shí)的脊梁，我能感受到它們所蘊(yùn)含的時(shí)代精髓和撐起的時(shí)代魄力。而它們又是那樣寧?kù)o，我不敢想象沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的時(shí)代叫什么先秦，沒(méi)有唐詩(shī)宋詞的時(shí)代算什么唐宋，沒(méi)有小說(shuō)的明清是什么樣的明清。這些源自第一張植物纖維構(gòu)筑的紙片的靈感；在千百年漫長(zhǎng)的時(shí)光中，撫慰著人類的精神與靈魂，牽引著人類穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)光隧道。一行行時(shí)長(zhǎng)時(shí)短的句子，一頁(yè)頁(yè)時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)的思緒，那么質(zhì)樸；厚重，它們牽著我走向文字的源頭。這些久遠(yuǎn)的古典文字的確“舊”了，但那字里行間所充盈的生命精神、深邃的原理、多極的內(nèi)核卻超越了彼時(shí)彼地，在這個(gè)世界夜深人靜的時(shí)刻漸入我們的心靈、血脈，在我們的血管里流淌

⑥我相信那些古典的文字肯定來(lái)自于平凡的生活；源于簡(jiǎn)潔；沉靜的心靈。古人在最為平凡的采摘、狩獵、耕種之余，偶有所見(jiàn)所感，自自然然，隨口吟出了“蒹葭蒼蒼’，“淥水澹?！边@些精純得像墨金一樣的文字。汽車、電腦離它們很遠(yuǎn)，人欲物欲離他們很遠(yuǎn)，而平凡離他們很近，詩(shī)情離他們很近，古典離他們很近。古典與古人本來(lái)就是水乳交融的一體。而我們呢？在撫摸那些《詩(shī)經(jīng)》句子的時(shí)候，除了對(duì)美的巨大感動(dòng)，內(nèi)心、更有一份莫名的冰涼和疼痛：那自然史上最純真的童年風(fēng)景、生命與自然最相愛(ài)和諧的“蜜月之歲”似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了!閱讀竟成了永遠(yuǎn)的懷念!

⑦懷念古典；這是一份超越時(shí)空的契約。我的心靈深處永遠(yuǎn)會(huì)留下一個(gè)寬敞；透亮的空間，讓飄溢著靈性、充盈著生命精神的古典詩(shī)情燦然長(zhǎng)流。

（選自《中國(guó)教育報(bào)》2008年3月27日第12版）（1）請(qǐng)賞析第⑤段劃線句的表達(dá)效果。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第①段寫聽(tīng)“老教授的課”的作用。

（3）第⑤段“撫摸著它們厚實(shí)的脊梁”中“撫摸”一詞用得好；請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）文章第⑥段；作者說(shuō)“閱讀竟成了永遠(yuǎn)的懷念”，請(qǐng)根據(jù)文意概括其原因。

（5）對(duì)本文理解和賞析正確的兩項(xiàng)是____。

A．作者幻想蘆塘旁邊的亭亭玉立的女子；從而產(chǎn)生淑靜，典雅的感覺(jué)。

B．文中運(yùn)用對(duì)比；比喻、擬人等修辭手法；增加了文采，豐富了文章的內(nèi)涵。

C．只有多讀古書(shū)；才能讓“古典”不至于流逝。

D．本文融敘述描寫說(shuō)明抒情于一爐；寫出了古典珍貴無(wú)比的價(jià)值。

E．李白的《古風(fēng)》言近旨遠(yuǎn)；語(yǔ)短情長(zhǎng)，極具藝術(shù)魅力和震撼力。

F．文章由“讀”入“思”；層層深入，表達(dá)了作者的人生思考。

（6）根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合自己的閱讀實(shí)踐，舉例談?wù)劇肮诺洹苯o你帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)。評(píng)卷人得分三、名著導(dǎo)讀(共7題，共14分)15、【題文】名著閱讀《繁星春水》。（3分）

嫩綠的芽?jī)?；和青年說(shuō)：“發(fā)展你自己!”

淡白的花兒；和青年說(shuō)：“貢獻(xiàn)你自己!”

深紅的果兒；和青年說(shuō)：“犧牲你自己!”

這首小詩(shī)運(yùn)用_________、__________等修辭手法；從“發(fā)展你自己!”“貢獻(xiàn)你自己!”

“犧牲你自己!”詩(shī)句里我們知道作者勸勉青年人要怎樣面對(duì)自己的人生？

____16、【題文】某電視臺(tái)要將中外名著搬上熒屏。假設(shè)你是編?。徽?qǐng)用自己的話填寫下面的“拍攝指南”。（寫出作者1分，鏡頭與意圖各3分）（7分）

【小資料】特寫鏡頭：電影藝術(shù)的一種手法。用近距離拍攝的方法；把人或物的局部加以放大；強(qiáng)調(diào)，以造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

?！稐钚拗馈放臄z指南。

《童年》拍攝指南。

⑴原著作者：羅貫中。

原著作者：____

⑵特寫鏡頭：楊修答出曹操的謎語(yǔ)后；曹操贊賞楊修時(shí)臉上復(fù)雜的表情。

特寫鏡頭：____

⑶表達(dá)意圖：____

表達(dá)意圖：以此特寫鏡頭；表現(xiàn)了在苦難的環(huán)境里依然不乏溫暖和光明，突出了祖母慈祥善良，熱愛(ài)生活，有著寬廣的胸懷。

17、簡(jiǎn)答題(1)《紅樓夢(mèng)》第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城,冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”、第七十四回“矢孤介杜絕寧國(guó)府,惑奸讒抄檢大觀園”中都有人引用過(guò)俗語(yǔ)“百足之蟲(chóng),死而不僵”。這句俗語(yǔ)分別是誰(shuí)引用的?引用的目的各是什么?__(2)《子夜》中,“少奶奶猛一怔,霍地站了起來(lái);她那膝頭的書(shū)就掉在地上,書(shū)中間又飛出一朵干枯了的白玫瑰”。她“那膝頭的書(shū)”名稱是什么?她為什么要保存這本書(shū)?18、簡(jiǎn)答題。

（1）《哈姆萊特》第一幕中；鬼魂出現(xiàn)了兩次，分別是在什么情況下出現(xiàn)的？

（2）孟浩然有詩(shī)云：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”羊公是誰(shuí)？《三國(guó)演義》第120回寫他鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)采取了哪些策略？有什么成效？19、結(jié)合“甲文”的內(nèi)容，試解答“乙文”提出的問(wèn)題，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）20、簡(jiǎn)答題（10分）

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述“諸葛亮借東風(fēng)”的故事。（5分）

（2）“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”是誰(shuí)在什么情況下說(shuō)出的？（5分）21、請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》第103回中“五丈原諸葛禳星”的主要情節(jié)。評(píng)卷人得分四、問(wèn)答題(共4題，共8分)22、閱讀下面的文字；回答問(wèn)題：

顏淵問(wèn)仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請(qǐng)問(wèn)其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

仲弓問(wèn)仁。子曰："出門如見(jiàn)大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"

請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談'仁'的內(nèi)涵。23、談?wù)勀銓?duì)“趙盾弒其君”的看法。24、閱讀下面一首詩(shī)；簡(jiǎn)析“心非木石豈無(wú)感”這個(gè)反問(wèn)句在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中所起的作用。

《擬行路難》（其四）

瀉水置平地；各自東西南北流。

人生亦有命；安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬；舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。25、閱讀曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”后的一段文字；然后回答問(wèn)題。

見(jiàn)寶玉睜開(kāi)眼說(shuō)話；不像先時(shí)，心中也寬慰了些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說(shuō)了半句，又忙咽住，不覺(jué)眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了。

選段中探望寶玉的人是誰(shuí)？從這段文字中可以看出此人心里的何種矛盾？評(píng)卷人得分五、語(yǔ)言應(yīng)用(共2題，共6分)26、根據(jù)下面一段材料，為想來(lái)荊州旅游的朋友寫幾句推介語(yǔ)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。不超過(guò)50字。（4分）荊州古稱“江陵”，位于湖北省中南部，江漢平原的腹地，歷史上曾為楚國(guó)故都，是湖北省五大區(qū)域性中心城市之一。這里歷史悠久，文化燦爛。荊州建城歷史長(zhǎng)達(dá)2600多年，是楚文化的發(fā)祥地和三國(guó)文化的中心。公元前689年，楚文王建都于郢（現(xiàn)荊州區(qū)紀(jì)南城），歷20個(gè)楚王，定都長(zhǎng)達(dá)411年，創(chuàng)造了悠久而聞名的楚文化。三國(guó)時(shí)期，荊州為群雄逐鹿之地，境內(nèi)三國(guó)文化遺存遍布。荊州是中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的四大內(nèi)河港口城市之一，現(xiàn)為國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是國(guó)家優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、長(zhǎng)江中游重要港口、鄂中南地區(qū)中心城市、華中重要的工業(yè)生產(chǎn)基地，有“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶鋼腰”之稱。27、在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，是整個(gè)段落語(yǔ)意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。（5分）國(guó)王的精神享受有三：一是成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，____你是白金漢宮里的英國(guó)女王，____拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠(chéng)實(shí)、勤奮就行——____你雖沒(méi)有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒(méi)有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒(méi)有臣民追隨，但一定有朋友有人緣，____可能還有崇拜者，“天下誰(shuí)人不識(shí)君”。____人人皆可以為國(guó)王，誰(shuí)也不用自卑，誰(shuí)也不用驕傲。評(píng)卷人得分六、寫作題(共1題，共9分)28、閱讀下列材料，按要求作文。（50分）漫畫大師豐子愷曾揮毫畫了幅《賣羊圖》：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，到羊肉館賣給老板。一位農(nóng)民看了卻連連搖頭，笑著說(shuō)：“多畫了一條繩子?！必S子愷仔細(xì)看看自己的畫：兩條繩子牽?jī)芍谎?，哪里多了繩子？這時(shí)，那個(gè)農(nóng)民告訴他：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一條繩子就夠了！”豐子愷嘆服。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中這種“牽頭羊”的現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅海?）寫議論文或記敘文。（2）題目自擬。（3）不少于700字。（4）不得抄襲，不得套作。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】A項(xiàng)毀家紓難shū，其他讀yù；B項(xiàng)圖窮匕見(jiàn)xiàn，其他讀jiàn；C項(xiàng)巋然不動(dòng)kuī，其他讀guī?！窘馕觥俊敬鸢浮緿2、B【分析】【解析】

第二空缺處必用"簡(jiǎn)潔"，排除C、D；第三空缺處必用"珍視"，故選B。深刻：深入透徹。中肯：抓住要點(diǎn)，正中要害。簡(jiǎn)潔：簡(jiǎn)要明白。簡(jiǎn)練：簡(jiǎn)明精煉。珍視：珍惜重視。珍惜：珍重愛(ài)惜?！窘馕觥俊敬鸢浮?/p>

B3、A【分析】【分析】本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力．近義成語(yǔ)辨析是近兩年高考考查的熱點(diǎn)．所謂近義成語(yǔ)，是指語(yǔ)義相同或相近，但感情色彩、詞義輕重、適用對(duì)象等有所不同的成語(yǔ)．辨析時(shí)，要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析．【解析】【解答】三者都比喻暗中誹謗；攻擊或陷害別人．但使用的手段有差別：“暗箭傷人”使用的手段包括語(yǔ)言、行動(dòng)；程度比“含沙射影”重；“含沙射影”，傳說(shuō)一種叫蜮的動(dòng)物，在水中含沙噴射人的影子，使人生?。扔靼抵泄艋蛳莺θ耍昂成溆啊钡氖侄沃皇钦Z(yǔ)言，并有影射某人、某事的意思．“指桑罵槐”比喻表面上罵這個(gè)人，實(shí)際上罵那個(gè)人．也說(shuō)指雞罵狗．①根據(jù)“李夢(mèng)陽(yáng)的媽媽的話”，便知選“含沙射影”，②根據(jù)湯先生的經(jīng)歷，便知他只好借助《牡丹亭》罵人了，所以選“指桑罵槐”，③與“有時(shí)，她們也會(huì)來(lái)一場(chǎng)真刀真槍的較量”相對(duì)，所以選“暗箭傷人”；

故選：A．4、C【分析】解析：

A項(xiàng)；搭配不當(dāng)，前面主語(yǔ)是“桃山”，而后面“被譽(yù)為世外桃源，人間仙境”的句不再是桃山了，可在“被譽(yù)為”前加“肥城市”；

B項(xiàng)；不合邏輯，下降不能用倍數(shù)，將“1倍”改為“50%”；

C項(xiàng)正確；

D搭配不當(dāng)；“發(fā)生”不能搭配“影響”，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”，同時(shí)刪掉“十分”；

故選：C。

本題考查病句的辨析及修改能力；要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句．常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯．如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷．

搭配不當(dāng)：

這類病句中最常見(jiàn)的句式是“是否（能否；有無(wú)）是”；即前面用肯定+否定的選擇形式，后面只用肯定的或否定的形式．修改的原則是使前后一致．

例3．有無(wú)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；是我們（能）取得進(jìn)步的重要條件．（刪掉“無(wú)”或“有無(wú)”．）

例4．一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞取決于他平時(shí)的勤奮．（在句末加“與否”．）

例5．我們能不能培養(yǎng)出“四有”新人；是關(guān)系到我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，也是教育戰(zhàn)線的根本任務(wù)．（本句的第一分句沒(méi)有語(yǔ)病，第二分句的“根本任務(wù)”不能與主語(yǔ)搭配，否則就出現(xiàn)這樣的句意：不能培養(yǎng)出“四有”新人也是教育戰(zhàn)線的根本任務(wù)，這顯然是不合情理的．）

四；定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)。

例1．我們有一雙聰明能干的手；什么造不出來(lái)？（“聰明”不能修飾“手”．）

例2．這次大會(huì)上；對(duì)工資問(wèn)題交換了廣泛的意見(jiàn)．（并不是意見(jiàn)廣泛，而是交換的范圍廣泛，應(yīng)改為“廣泛地交換了意見(jiàn)”．）

五；關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。

復(fù)句中一般用關(guān)聯(lián)詞把各分句連接起來(lái)；準(zhǔn)確地表達(dá)意思．關(guān)聯(lián)詞之間有比較穩(wěn)定的組合，不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)的意思有區(qū)別，如果隨意組合關(guān)聯(lián)詞，會(huì)造成語(yǔ)?。荚囍谐Ｒ?jiàn)的是關(guān)聯(lián)詞的錯(cuò)誤搭配．

例1．我們中學(xué)生如果缺乏創(chuàng)新精神；也不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求．（應(yīng)將“也”改為“就”．）

例2．弟弟年紀(jì)很??；因此懂得許多深刻道理．（不合事理，“年紀(jì)小”不是“懂得許多深刻道理”的原因，將“因此”改成“但是”，使因果關(guān)系變成轉(zhuǎn)折關(guān)系就符合事理了．）

例3．任何品種的生物，不僅跟母體有些相似，而且有些差異．（“有些相似”與“有些差異”是并列的兩個(gè)方面，無(wú)法構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“不僅而且”改為“既又”等表并列的關(guān)聯(lián)詞．）【解析】C5、C【分析】試題分析：辨析病句最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”，再逐一查找它們是否有病。A項(xiàng)，“密切”同“協(xié)調(diào)配合”搭配不當(dāng)，“履行”與“安全”搭配不當(dāng)。B項(xiàng)，“時(shí)下正深陷爭(zhēng)議之中”缺少主語(yǔ)，應(yīng)該加上“這種融資模式”。D項(xiàng)，“既自私又無(wú)私，既懶惰又勤勞”都是先講正面后講反面，因此“既勇敢又懦弱”也應(yīng)改為“既懦弱又勇敢”，以和前面對(duì)應(yīng)?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】C6、C【分析】試題分析：表事實(shí)上的轉(zhuǎn)折用“雖然”，表假設(shè)的讓步用“即使”；“吝惜”為動(dòng)詞，“吝嗇”為形容詞，后有賓語(yǔ)，肯定選“吝惜”；“冰清玉潔”強(qiáng)調(diào)心靈，“秀外慧中”與心靈不搭配?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】C7、D【分析】【解析】

A項(xiàng)“躊躇”較突出“猶豫”的色彩，D項(xiàng)“徘徊”可以是無(wú)意識(shí)地走動(dòng)，不一定有猶豫，更適合題意；“穿梭”比“游走”更合適，“游走”有“不安分、不安穩(wěn)”的語(yǔ)意。【解析】【答案】

D二、填空題(共7題，共14分)8、信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何亦崎嶇而經(jīng)丘上有六龍回日之高標(biāo)吳楚東南坼一蓑煙雨任平生【分析】【分析】本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇．能力層級(jí)為識(shí)記A．【解析】【解答】本題考查理解性默寫；解答時(shí)注意語(yǔ)境的提示，注意一些重點(diǎn)字的寫法，如：何；丘、坼、蓑．

答案：

（1）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

（2）亦崎嶇而經(jīng)丘。

（3）上有六龍回日之高標(biāo)。

（4）吳楚東南坼。

（5）一蓑煙雨任平生9、ACB【分析】【分析】解答理解概念類題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無(wú)中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．【解析】【解答】（1）A項(xiàng)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀人生觀”錯(cuò)誤；原文是“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀”．

（2）C項(xiàng)“有些是虛假的或值得懷疑的；它們并不完全可信或無(wú)價(jià)值”錯(cuò)誤，范圍縮小，原文是“都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值”．

（3）B項(xiàng)“流傳下來(lái)的詩(shī)篇”錯(cuò)；范圍擴(kuò)大，原文是“流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇”．

答案：

（1）A

（2）C

（3）B10、DCA【分析】【分析】高考中的論述類文本，主要指社科類文章，即研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)類文章，涉及經(jīng)濟(jì)教育、歷史文化、語(yǔ)言、文藝、美學(xué)等學(xué)科，閱讀時(shí)要抓住作者論述的中心觀點(diǎn)．做這一類試題，首先對(duì)材料進(jìn)行閱讀分析，了解材料的話題是什么，寫作對(duì)象是什么，然后閱讀題干，找到材料中對(duì)應(yīng)的搜索區(qū)域仔細(xì)進(jìn)行比較，辨析概念要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，解釋句子要明確句中概念間關(guān)系，判斷內(nèi)容要梳理清楚文中信息．多注意選項(xiàng)中的介詞副詞，范圍有無(wú)擴(kuò)大、縮小，程度是否減輕加重，如與原文有別當(dāng)需慎思．如果選項(xiàng)內(nèi)容在材料中找不到是無(wú)中生有，則屬于多余信息，即使本身說(shuō)法正確，也是錯(cuò)想的．在做題時(shí)把正推法和篩選法結(jié)合使用，答題的準(zhǔn)確率會(huì)更高．【解析】【解答】試題分析：

（1）D．第1段中作者是把“文化”分為兩類；“中國(guó)文化”的范圍縮小了．

（2）A．不是關(guān)于佛教文化的分析．

B．第7段后面舉例說(shuō)明了佛教符通過(guò)偽裝來(lái)適應(yīng)中國(guó)充滿綱紀(jì)色彩的文化的要求；從而對(duì)中國(guó)人的“行”產(chǎn)生影響，比如“孝”字．

D．原文第七段是“原始佛教中最根本的教義”；而題干所說(shuō)的“原始佛教教義”將范圍擴(kuò)大了．

（3）A．根據(jù)第4段最后一句和第11段第一句；可知作者雖說(shuō)不上完全認(rèn)同，但至少不反對(duì)的態(tài)度．

B．由“行完全沒(méi)有倫理色彩”推出“知也完全沒(méi)有倫理色彩”；條件僅是“知”與“行”密切聯(lián)系．因此條件不充分，推理不成立．

C．深義的文化是從狹義和廣義文化中提煉升華出來(lái)的存在于許多領(lǐng)域的共同東西；亦即一個(gè)民放文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西．故本項(xiàng)推論錯(cuò)誤．

D．中國(guó)文化重“人倫”；這是幾千年的文化積淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之幾乎是不可能的，此其一；其二，“一定會(huì)不斷擴(kuò)大”“終有一天會(huì)”等說(shuō)法太絕對(duì)．

答案：

（1）D

（2）C

（3）A11、CDB【分析】【分析】論述類文本選擇題解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析篩選．設(shè)題情形有三種：

形同意同（信息吻合直接判斷）

形異意同（有所轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)一致）

形似意異（迷惑性大格外留意）

第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)．可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過(guò)渡詞．此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)．【解析】【解答】（1）C“不愛(ài)好詩(shī)而只愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們只能關(guān)注故事”錯(cuò)；以偏概全，原文第二段“不愛(ài)好詩(shī)而愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們大半在小說(shuō)和戲劇中只能見(jiàn)到最粗淺的一部分，就是故事”，有“大半”，是大部分而非全部．

（2）A“目的就是消除對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等的佳妙處的隔膜”錯(cuò)；主次不分，目的是養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味．原文第③段講“真正的文學(xué)教育而在培養(yǎng)出純正的趣味”；

B“而培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀多少書(shū)沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)；無(wú)中生有，原文第③段講“真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味”，并不等于培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀書(shū)無(wú)關(guān)；

C“因此也”錯(cuò)；因果顛倒，原文第④段講“就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞”是“因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離”．

（3）B絕對(duì)化了；錯(cuò)在“不值得一讀”和“就是沒(méi)有趣味”，原文第二段可作參考．

答案：

（1）C

（2）D

（3）B12、BA【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（4）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．C項(xiàng)所有作品”不太準(zhǔn)確，過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》不是紅色劇作，這是一首表現(xiàn)軍旅題材的作品；E項(xiàng)“對(duì)子女照顧和教育的時(shí)間較少”在文中缺乏依據(jù)．故選BA．

（2）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的基本能力．分析文章內(nèi)容作用；可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等方面作答，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭引用“感動(dòng)中國(guó)人物”欄目組給閻肅的頒獎(jiǎng)詞，這是對(duì)閆肅的高度概括與評(píng)價(jià)，從而表現(xiàn)傳主形象；從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)．開(kāi)頭部分的作用可以從吸引讀者興趣，引出傳主，豐富文章內(nèi)容等方面考慮．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．解答該題；可以從原文及相關(guān)鏈接中提煉信息，如抓住文中的“從藝65年，他創(chuàng)作了1000多件作品，而且每個(gè)時(shí)代都有經(jīng)典問(wèn)世，是我國(guó)文藝界的一棵常青樹(shù)”“創(chuàng)造了中國(guó)歌劇史上的奇跡”“影響和教育了一代又一代人”“閻肅還始終以培育新人為己任，關(guān)懷愛(ài)護(hù)；積極推介年輕人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演職人員”“閻肅在幕后也做出了很多貢獻(xiàn)，他參與策劃了《祖國(guó)頌》《回歸頌》《長(zhǎng)征頌》《復(fù)興之路》等100多場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的重大文藝活動(dòng)，還先后為20多屆中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、青歌賽出謀劃策”等內(nèi)容，總結(jié)概括答案即可．

（4）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息；探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．解答該題，應(yīng)當(dāng)從原文提煉相關(guān)信息，并總結(jié)概括，如根據(jù)原文的“鐵肩擔(dān)道義，傳播正能量，他扛起了一個(gè)藝術(shù)家的使命和責(zé)任”“閻老對(duì)一切新事物都充滿了好奇，不僅跟隨潮流，還去探究背后流行的原因”“閻肅還始終以培育新人為己任，關(guān)懷愛(ài)護(hù)；積極推介年輕人”“作為一名德高望重的藝術(shù)家，閻肅平易近人，非常謙遜，從不耍大牌，也不擺老藝術(shù)家架子”“那就是與人為善，尊重身邊的每一個(gè)人”等內(nèi)容．

答案：

（1）BA（答B(yǎng)給3分；答A給2分，答C給1分，答D；E不給分）

（2）①吸引讀者的閱讀興趣；進(jìn)而引出傳主．②高度概括和評(píng)價(jià)了閻肅一生的主要成就和精神品質(zhì)，使讀者大體把握閻肅的形象．③豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和可信性．（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分）

（3）①創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品．一生創(chuàng)作了1000多件作品；且每個(gè)時(shí)代都有經(jīng)典之作．

②作品富有時(shí)代精神；影響深遠(yuǎn)．無(wú)論是劇作還是歌曲，都緊跟時(shí)代又具有引領(lǐng)效果，影響和教育了一代又一代人．

③始終以培育新人為己任；關(guān)懷愛(ài)護(hù)；積極推介年輕人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演職人員．

④在幕后也做出了很多貢獻(xiàn)．他參與策劃了100多場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的重大文藝活動(dòng)；還先后為20多屆央視春晚；青歌賽出謀劃策．

（每點(diǎn)2分；答出三點(diǎn)即可．）

（4）要點(diǎn)：①富有使命感和責(zé)任感．②與時(shí)俱進(jìn)，善于接受新事物．③真誠(chéng)愛(ài)護(hù)、積極推介年輕人．④對(duì)待工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)．⑤胸懷博大，不計(jì)個(gè)人私利．⑥為人正直，堅(jiān)持原則．⑦謙遜，平易近人，與人為善．（寫出任意4點(diǎn)即可，概括要點(diǎn)1分，結(jié)合文本1分．意思對(duì)即可，如有其他答案，可酌情給分）13、CD【分析】【分析】（1）本題主要考查理解文章內(nèi)容的能力．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）分析文本基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．

（4）探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解，能力層級(jí)為探究F．【解析】【解答】（1）題主要考查理解文意；篩選文中的信息，涉及到概括中心意思；理解重要內(nèi)容等，解答本題首先要對(duì)全文進(jìn)行閱讀，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求對(duì)文本進(jìn)行理解，理解的時(shí)候可以把每個(gè)選項(xiàng)和文本對(duì)比，找出說(shuō)法不同的原因，然后根據(jù)自己的理解對(duì)文本進(jìn)行分析判斷正誤；

A項(xiàng)概括不全面；不僅有“突出成就”，文本第一段；第六段和第二段還有閻肅的為人和職業(yè)等；通過(guò)為任何職業(yè)的介紹主要表現(xiàn)閆老先生平易近人和對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)；B項(xiàng)“他也通過(guò)‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表達(dá)出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神”不符原文，原文中作者借閻肅的這句話來(lái)贊頌閻肅的奉獻(xiàn)精神，閻肅是通過(guò)這句話是來(lái)表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國(guó)為黨的奉獻(xiàn)和犧牲精神；E項(xiàng)“對(duì)他一生經(jīng)歷的概括回顧”說(shuō)法不恰當(dāng)，原文沒(méi)有涉及他一生經(jīng)歷；

（2）本題主要考查考篩選信息的能力；解答本題首先要認(rèn)真閱讀文本，從文段中找出對(duì)閆老先生在藝術(shù)上介紹的語(yǔ)句，文本第二段主要陳述了閆老先生創(chuàng)作的作品數(shù)量多，以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，表現(xiàn)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)；文本第四五段介紹閆老先生的語(yǔ)句“走進(jìn)基層；深入基層、和基層的官兵打成一片”，表現(xiàn)了閆老先生扎根基層，把握時(shí)代脈搏，文本中通過(guò)劉云山的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了閆老先生對(duì)文化的傳承；

（3）解答本題首先要明確題目要求；要求我們認(rèn)真閱讀全文，在讀的過(guò)程中認(rèn)真分析本文在寫作上的特點(diǎn)，解答本題是慮到題干問(wèn)的是文章的特點(diǎn)，答題角度包括選材；結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、立意、語(yǔ)言、手法及藝術(shù)效果等方面，還需把握人物通訊的特點(diǎn)，如真實(shí)性、典型性、文學(xué)性等．從這幾方面認(rèn)真分析概括出文本的信息；

（4）解答本題首先要把握文章整體內(nèi)容；注意題干問(wèn)的是高尚追求，不要簡(jiǎn)單理解為性格特征．答題還要結(jié)合相關(guān)鏈接的內(nèi)容，“閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺(jué)追求，是在深入研究和長(zhǎng)期思考之后外化出來(lái)的一種風(fēng)格．他的作品是民族文化與時(shí)代精神的疊加．做題時(shí)要注意從文章內(nèi)容的理解來(lái)回答．

參考答案：

（1）CD；

（2）

①愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民；執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；

②扎根基層生活；把握時(shí)代脈搏；

③傳承民族文化；廣泛吸取知識(shí)；

（3）

①（內(nèi)容上）個(gè)人經(jīng)歷記敘簡(jiǎn)單；偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和高尚追求．或答：（表達(dá)上）記敘；議論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價(jià)值意義；

②（行文上）多借用別人評(píng)價(jià)和閻肅的原話來(lái)寫；增強(qiáng)了文章的真實(shí)性（可信性）；

③（語(yǔ)言上）語(yǔ)言富有文采；采用排比；比喻等修辭，文學(xué)性強(qiáng)．

（4）

①（信仰追求）一生愛(ài)黨；愛(ài)國(guó)．忠誠(chéng)于黨；融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神．

②（價(jià)值追求）熱愛(ài)軍營(yíng)；愿意為兵服務(wù)一輩子．他創(chuàng)作了大量軍歌；他所說(shuō)的“風(fēng)花雪月”書(shū)寫的是強(qiáng)軍戰(zhàn)歌．

③（藝術(shù)追求）高揚(yáng)時(shí)代主旋律；承傳民族文化．他多年的藝術(shù)生涯中；他勇立時(shí)代潮頭，創(chuàng)作的作品無(wú)不彰顯民族特色，唱響時(shí)代強(qiáng)音．

④（道德追求）為人坦蕩，無(wú)私奉獻(xiàn)．一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開(kāi)闊．14、BF【分析】【分析】（1）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D

（2）本題考查篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C

（3）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)；概括中心意思．能力層級(jí)為分析綜合C

（5）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度．能力層級(jí)為分析綜合C

（6）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級(jí)為探究F【解析】【解答】試題分析：

（1）本題考查對(duì)語(yǔ)句含義的理解以及對(duì)表達(dá)效果的分析．要點(diǎn)出劃線句子使用的排比手法；排比手法的作用．層層鋪排，集中表現(xiàn)了古典所蘊(yùn)含的時(shí)代精髓和撐起的時(shí)代魄力．

（2）本題考查對(duì)語(yǔ)段的分析和理解．從兩個(gè)角度回答本題；一是老教授的課使作者產(chǎn)生了“靜謐；幸福的感覺(jué)”，從而自然引出了下文對(duì)古典深刻的感悟；二是照應(yīng)標(biāo)題，“午后的陽(yáng)光”“漸行漸遠(yuǎn)的詩(shī)句”暗示古典在人們的視線中正在慢慢消逝．

（3）本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析．要點(diǎn)出“撫摸”一詞所蘊(yùn)含的動(dòng)作；情感；體現(xiàn)了作者用心體驗(yàn)，感悟之深．

（4）解答本題要聯(lián)系上文內(nèi)容；作者從兩個(gè)方面指出“閱讀竟成了永遠(yuǎn)的懷念”：一是人們被物欲所左右，失去了簡(jiǎn)潔沉靜的心靈，已經(jīng)遠(yuǎn)離了純真的自然，二是人們?cè)僖矡o(wú)法像古人那樣做到文學(xué)；生命、自然的水乳交融，和諧統(tǒng)一．

（5）A項(xiàng)二者因果關(guān)系不對(duì)；C項(xiàng)文中無(wú)此信息；D項(xiàng)“說(shuō)明”應(yīng)為議論；E項(xiàng)應(yīng)是“古典”言近旨遠(yuǎn)；語(yǔ)短情長(zhǎng)，極具藝術(shù)魅力和震撼力．

（6）本題為開(kāi)放性試題；要有理有據(jù)，能夠自圓其說(shuō)，依據(jù)文本內(nèi)容回答．

答案：

1．運(yùn)用排比；層層鋪排，集中表現(xiàn)了古典所蘊(yùn)含的時(shí)代精髓和撐起的時(shí)代魄力．

2．（1）以老教授的課使作者產(chǎn)生了“靜謐；幸福的感覺(jué)”；從而自然引出了下文對(duì)古典深刻的感悟（2分）．（2）暗扣標(biāo)題（或照應(yīng)標(biāo)題），“午后的陽(yáng)光”“漸行漸遠(yuǎn)的詩(shī)句”暗示古典在人們的視線中正在慢慢消逝（1分）．

3．“撫摸”這一滿含深情的動(dòng)作；（1分）體現(xiàn)了作者用心體驗(yàn)，感悟之深，能感受到古典所蘊(yùn)含的時(shí)代精髓和撐起的時(shí)代魄力，（1分）表現(xiàn)了作者對(duì)古典書(shū)籍的摯愛(ài)之情．（1分）

4．現(xiàn)代的人們被物欲所左右；失去了簡(jiǎn)潔沉靜的心靈，已經(jīng)遠(yuǎn)離了純真的自然，（1分）再也無(wú)法像古人那樣做到文學(xué)；生命、自然的水乳交融，和諧統(tǒng)一．（1分）

5．BF

6．（1）“古典”一詞本身就很靜態(tài)，很內(nèi)斂，很純粹，有一種淑靜、典雅的感覺(jué)，令我們咀嚼、玩味不夠．（2）古典的魅力以其天衣無(wú)縫、水乳交融的藝術(shù)境界，言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)魅力震撼、陶冶著無(wú)數(shù)的后人!（3）它們蘊(yùn)含時(shí)代精髓和撐起的時(shí)代魄力，而它們又是那樣寧?kù)o．（4）那些古典的文字來(lái)自于平凡的生活，源于簡(jiǎn)潔、沉靜的心靈．（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：舉例+作品內(nèi)容概括1+1分；閱讀體驗(yàn)2分，古典內(nèi)涵1分．）三、名著導(dǎo)讀(共7題，共14分)15、略

【分析】【解析】學(xué)生能從詩(shī)詞手法上來(lái)進(jìn)行賞析，能理解詩(shī)詞所表達(dá)的情感，學(xué)生表述正確即可?！窘馕觥俊敬鸢浮勘扔?、擬人；詩(shī)中勸勉青年人要不斷奮斗，要勇于進(jìn)取，要具有獻(xiàn)身精神。16、略

【分析】【解析】

試題分析：《童年》的作者是高爾基?？梢赃x擇做特寫鏡頭的有很多情節(jié)；但要抓住表達(dá)意圖：以此特寫鏡頭，表現(xiàn)了在苦難的環(huán)境里依然不乏溫暖和光明，突出了祖母慈祥善良，熱愛(ài)生活，有著寬廣的胸懷來(lái)回答?！皸钚薮鸪霾懿俚闹i語(yǔ)后，曹操贊賞楊修時(shí)臉上復(fù)雜的表情?！钡奶貙戠R頭表現(xiàn)了曹操嫉妒乃至憎恨楊修的心理，表現(xiàn)其心胸狹窄；虛偽的個(gè)性。

考點(diǎn)：本題考查名著閱讀。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)于名著，既要了解其作者等文學(xué)常識(shí)，又要熟知其情節(jié)，主人公等，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)?！窘馕觥俊敬鸢浮浚?）高爾基（1分）

（2）特寫鏡頭：示例：祖母在給“我”講憐憫窮人和弱者；歌頌正義和光明的民間故事時(shí)的神態(tài)。（3分）

（3）以此特寫鏡頭傳達(dá)曹操嫉妒乃至憎恨楊修的心理，表現(xiàn)其心胸狹窄、虛偽的個(gè)性。（3分）17、略

【分析】