2019屆新課標(biāo)Ⅱ高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題六西方人文精神的發(fā)展講義

專題六西方人文精神的發(fā)展高考?xì)v史

(課標(biāo)Ⅱ?qū)Ｓ?考點一

文藝復(fù)興和宗教改革A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組(2017課標(biāo)Ⅱ,33,4分)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂,并專門發(fā)

布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映

出,當(dāng)時佛羅倫薩

()A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成五年高考答案

A本題以歐洲中世紀(jì)后期佛羅倫薩市政府?dāng)U建教堂的公告作為背景材料,考查歐洲

文藝復(fù)興運動興起的歷史背景,同時考查學(xué)生說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點的能力。政府

公告中“佛羅倫薩的眾多市民的意志”是一個非常重要的信息,它揭示出政府開始重視市民的呼聲,而這背后正是該市工商業(yè)階層的日益壯大,迫使政府不得不考慮市民的意愿。據(jù)此分

析,A項符合題意。當(dāng)時人文主義還沒有廣泛傳播,故B項錯誤。題干主題是強調(diào)與市民意志

保持一致,與教會權(quán)威提升無關(guān),故C項錯誤。題干材料并未涉及新教理論初步形成,故D項錯

誤。誤區(qū)警示思維定勢影響判斷:本題中的佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)源地之一,受此影響,考生容

易誤選B項。這就提醒我們,在解題時一定要從時間、“市民的意志”這些關(guān)鍵的信息入手

進(jìn)行分析,不能脫離材料。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018江蘇單科,15,3分)諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬

越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語

()A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響答案

C題干材料“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”體現(xiàn)了羅馬天主教會

的腐敗。這些諺語反映出人們對天主教會統(tǒng)治的不滿,故C項正確。易錯提醒歐洲宗教改革并不反對對上帝的信仰歐洲宗教改革的矛頭直指羅馬天主教會,反對教會的精神壓制和對人民的搜刮,主張簡化宗教

儀式,其實質(zhì)是主張解放人們的思想,但并不反對對上帝的虔誠信仰。2.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到

農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治

權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革

()A.使社會各階層有了共同目標(biāo)B.擴大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)答案

D本題考查歐洲宗教改革。題干信息表明,馬丁·路德改革既得到了下層人民群眾的

支持,也得到了上層王公貴族的認(rèn)可。據(jù)此可以得出宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ),故D項正

確。王公貴族與下層民眾的目標(biāo)并不相同,故A項錯誤。B項只強調(diào)了宗教改革對王公貴族的

影響,并未涉及其他階層,故B項錯誤。C項與材料主旨不符。3.(2015北京文綜,20,4分)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅

的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。

這幅畫意在

()A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容答案

A基督跪在地上為門徒洗腳,而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻,聯(lián)系題干中的

“1521年”“德國”,可知材料反映的是宗教改革,故正確選項為A。4.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是14—15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”

的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求

學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出

()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域答案

A本題考查文藝復(fù)興時期的人文主義。依據(jù)材料中“14—15世紀(jì)意大利”“注重發(fā)

展學(xué)生個性……要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息,可判斷其反映出人文主義的教育理念,A

正確。評析本題以教育理念和教育內(nèi)容切入,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力,難度較小。解題關(guān)

鍵是理解人文主義的內(nèi)涵。5.(2014江蘇單科,13,3分)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對對財富的譴

責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見,人文

主義者

()A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財富即道德C.揶揄上帝D.反對安于清貧的說教答案

D“反對對財富的譴責(zé)”“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”,表明人文主義者不

反對對財富的追求,不主張過清貧的生活,故D項符合題意?！柏毟F并不是顯示品德的惟一方

法”,說明貧窮只是顯示品德的方法之一,不能說其鄙視貧窮,A項錯誤;材料不涉及財富與道德

的關(guān)系,B項錯誤;人文主義者將自己建立的學(xué)說借上帝之名義說出,并未揶揄上帝,C項錯誤。

解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。6.(2018北京文綜,40,8分)(節(jié)選)中國和意大利都有悠久的歷史,兩國文化交往源遠(yuǎn)流長。意大利的佛羅倫薩既是歌劇的發(fā)祥地,更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。(2)簡述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。(8分)答案(2)背景:意大利保存了大量古羅馬文化的遺存;14、15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)

生;新興資產(chǎn)階級強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)。意義:文藝復(fù)興運動弘揚了人文主義精神;沖擊了天主教會的神學(xué)思想;為后世留下了大量文

化遺產(chǎn)。解析(2)本問旨在考查考生調(diào)動和運用所學(xué)知識描述歷史事物的能力。文藝復(fù)興的歷史背

景要結(jié)合14世紀(jì)意大利的政治、經(jīng)濟和文化狀況分析;文藝復(fù)興的意義要從對當(dāng)時和后世的

影響方面分析。7.(2015廣東文綜,38,6分)(節(jié)選)課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答

問題。材料一中世紀(jì)后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,一些新的學(xué)校特別注重對

學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。——據(jù)《外國教育史》(1)材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮?這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么?(6分)答案(1)人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷;中世紀(jì)后期資本主義萌芽;文藝復(fù)興運

動興起。(6分)解析第(1)問第一小問,主要考查文藝復(fù)興運動,屬基礎(chǔ)題,結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小

問,歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟、文化等方面概括回答。C組

教師專用題組1.(2015安徽文綜,20,4分)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟、

政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是

()A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運動D.工業(yè)革命答案

B文藝復(fù)興興起于意大利,啟蒙運動的中心是在法國,工業(yè)革命興起于英國,由此可知

A、C、D三項均與圖片信息不符。宗教改革時期,英國、德意志北部、北歐地區(qū)是新教區(qū)域,

法國是新教與天主教持續(xù)斗爭的地區(qū),故B項符合題意。2.(2013廣東文綜,19,4分)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資

助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝

術(shù)家”是

()A.文藝復(fù)興時期畫家B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家答案

A從材料信息看,當(dāng)時歐洲既有教會資助藝術(shù),又有富有階級資助藝術(shù)。而富有階級

資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫,這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中

“人”的關(guān)注,具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項符合題意。3.(2012福建文綜,19,4分)15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以

前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了

在該地

()A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播D.啟蒙思想影響巨大答案

B題干信息“15世紀(jì)”“佛羅倫薩”“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”,說明了古希臘的

人文精神得以復(fù)活與傳承,反映了人文精神的發(fā)展,B項符合題意。A項說法錯誤;C、D兩項與

題干材料信息無關(guān)。4.(2012廣東文綜,18,4分)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣

經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧

在于

()A.教會是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)答案

C本題考查宗教改革,考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動和運用歷史知識的能力。解題的關(guān)

鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧,故C項符合

題意。材料中沒有涉及教會是否腐敗、信仰是否必要的信息,A、B兩項錯誤;舊教和新教都

信仰《圣經(jīng)》,不同的是如何解釋《圣經(jīng)》,D項錯誤。本題易錯選D項,主要原因是沒有準(zhǔn)確

把握材料的內(nèi)涵和馬丁·路德的宗教改革主張。5.(2012重慶文綜,19,4分)伊拉斯謨借“愚人”之口說道:“如果你把生活中的快樂去掉,那么

生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎?”根據(jù)這句話,伊拉斯謨本意是要

()A.抨擊愚昧B.倡導(dǎo)平等C.諷刺貪淫D.推崇人性答案

D本題考查文藝復(fù)興運動。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料含義,提取有效信息。材料

體現(xiàn)出作者對快樂的生活方式的推崇,說明其本意是要推崇人性,故D項符合題意。材料只涉

及是否快樂生活,不涉及愚昧、平等、貪淫等問題,A、B、C三項錯誤。6.(2012北京文綜,14,4分)下列各選項中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是

()A.顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》B.郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C.曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》D.關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》答案

A本題考查古代和近代的中外文化與科技,考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！短?/p>

下郡國利病書》和《政府論》均創(chuàng)作于17世紀(jì),故A項正確?！妒跁r歷》創(chuàng)作于13世紀(jì),《自

然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》創(chuàng)作于17世紀(jì),故B項排除?！都t樓夢》與《十日談》分別創(chuàng)作于18世

紀(jì)和14世紀(jì),故C項排除?！陡]娥冤》創(chuàng)作于13世紀(jì),《哈姆雷特》是出生于16世紀(jì)的莎士比

亞創(chuàng)作的,故D項排除。7.(2012安徽文綜,37,26分)閱讀材料,完成下列各題。材料一

歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運動的中心在法國,決

非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿?精神與制度的變遷》材料二

意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,

一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)

說必須適應(yīng)經(jīng)濟生活的需要,每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明

自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟也存在一套自然法則,那就是供

給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟行為干預(yù)最小之時,這些法則運行得最好?！幾砸嵴延≈骶帯妒澜缥幕贰?增訂版)材料三

當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時,后者也通過影響物質(zhì)活

動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動,使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。——摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》(1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么。概括材料二的基本觀點及其共同精神。(14分)(2)結(jié)合材料,運用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點。(12分)答案(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存豐厚;德意志處于四分五裂狀態(tài),羅馬

教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪;法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高,典型的君主專制激起了資產(chǎn)階

級的強烈反抗。鼓勵追求財富;主張適應(yīng)現(xiàn)世生活,提倡個人奮斗;反對政府干預(yù)經(jīng)濟。人文主

義。(2)能結(jié)合材料和史實,言之成理即可。等次得分觀點論證表述第一等9~12分論點正確能辯證認(rèn)識問題史實準(zhǔn)確史論結(jié)合密切思路清晰表達(dá)確切第二等5~8分論點基本正確認(rèn)識不夠全面史實基本準(zhǔn)確史論結(jié)合不夠密切有基本思路表達(dá)不夠確切第三等0~4分論點不準(zhǔn)確認(rèn)識模糊未能結(jié)合史實僅列舉部分史實缺乏條理性表達(dá)欠通順解析第(1)問第一小問緊扣“社會歷史條件”,從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的經(jīng)

濟、政治條件等方面進(jìn)行說明;第二小問根據(jù)“財富的日益增長”“在現(xiàn)世的勤奮勞作”

“對經(jīng)濟行為干預(yù)最小”等關(guān)鍵信息,回憶近代西方人文主義的精神內(nèi)涵,歸納基本觀點及其

共同精神。第(2)問,解答時首先要準(zhǔn)確理解材料三所闡述的觀點,即確立論點,然后再運用相關(guān)史實對論

點進(jìn)行論證。闡述論點時要能辯證認(rèn)識問題,既要看到“物質(zhì)活動”對“決定精神與制度發(fā)

展”的決定作用,又要看到“精神與制度”的發(fā)展對“物質(zhì)活動”的反作用。論證時運用的

史實要準(zhǔn)確,并緊扣論點,切忌只有史實沒有結(jié)論,或只有結(jié)論而缺乏史實支撐。表述時要注意

邏輯嚴(yán)密,思路清晰?？键c二

啟蒙運動A組

統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅲ,33,4分)18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家

們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,

上流社會不少人也樂于資助他們。這表明

()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等答案

A材料表明,18世紀(jì)前半期的法國知識分子熱衷于各種沙龍聚會,談?wù)摰脑掝}廣泛,突

破了傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想活躍,這反映出啟蒙思想逐漸流行的特征,故A項正確。材料不能

體現(xiàn)宮廷文化普及到民間,B項錯誤;材料體現(xiàn)的是思想的活躍,不能說明專制王權(quán)已經(jīng)衰落,也

不能說明貴族與平民趨于平等,C、D兩項錯誤。解題指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵是圍繞“18世紀(jì)前半期”“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”思

考分析。2.(2017課標(biāo)Ⅲ,33,4分)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機關(guān)國民公

會,“既是正式選舉會議又是十字街頭,既是權(quán)威機關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這

里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是

()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上答案

C本題以雨果的小說《九三年》為切入點,旨在考查解讀材料信息和調(diào)動知識解決

問題的能力。材料表明,國民公會由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,體現(xiàn)了人民主

權(quán)的政治理念,故C項正確。材料沒有涉及三權(quán)分立、君主立憲和法律至上理念,A、B、D三

項錯誤。易錯提醒本題易錯選D項,主要原因是沒有全面把握材料的含義。3.(2016課標(biāo)Ⅰ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料

人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能

是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間,才是自由

的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將

被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。——據(jù)盧梭《社會契約論》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識,圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就

所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。答案參考示例:論題:盧梭的人民主權(quán)及美國的政治實踐。啟蒙運動時期盧梭發(fā)表《社會契約論》,提出人民主權(quán)構(gòu)想,強調(diào)主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、不可代表、

不可分割,對歐美資產(chǎn)階級運動產(chǎn)生了重大影響。受盧梭等啟蒙思想的影響,北美進(jìn)行獨立戰(zhàn)

爭,發(fā)布《獨立宣言》,建立美利堅合眾國,頒布1787年憲法,規(guī)定人民享有選舉權(quán)等民主權(quán)利,

實行聯(lián)邦制共和制,實踐了人民主權(quán)的基本原則。但是在政府的具體運行上并未照搬盧梭構(gòu)

想,而是采用代議制、三權(quán)分立和兩黨制,為美國繁榮穩(wěn)定提供了政治保障。盧梭的構(gòu)想及美

國的實踐表明,制度構(gòu)想對實踐具有指導(dǎo)作用,但政治實踐不能照搬構(gòu)想,需要結(jié)合國情,順應(yīng)

時代不斷創(chuàng)新。解析本題是一道開放式論述題,解答前一定要認(rèn)真審題,嚴(yán)格按試題要求作答。首先選定一

個合適的論題,所選論題必須符合材料的主題,并且要觀點鮮明、語言專業(yè)。然后用史實論證

所選論題,史實的選取要有針對性,能夠充分證明所選論題。同時注意不要單純羅列史實,要體

現(xiàn)出邏輯推理過程,做到有史有論、史論結(jié)合。解題技法論證探討類試題,包括論述、評述、評論、論證、評析等方式,涉及歷史觀點、歷

史人物、歷史現(xiàn)象、歷史結(jié)論等問題。這類試題一般要求論點明確、論據(jù)充分、論證合理,

強調(diào)史論結(jié)合。一般答題模式包含提出論點、多角度論證論點,總結(jié)提升論點這三個步驟。B組

自主命題·省(區(qū)、市)卷題組1.(2018天津文綜,3,4分)16世紀(jì),西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究,被宗教裁

判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》,雖遭教會激

烈反對,但并未受到教會的人身迫害,其原因在于

()A.進(jìn)化論已被人們普遍接受B.教會失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D.教會實行寬容政策答案

B

19世紀(jì)中期,達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教神學(xué)創(chuàng)世說,并沒有遭到像16世紀(jì)的塞爾維特一樣的

人身迫害,原因在于經(jīng)過宗教改革和啟蒙運動的沖擊后,教會失去原有權(quán)威,故B項正確。解題方法解答本題,要圍繞教會態(tài)度的變化思考分析。2.(2016江蘇單科,15,3分)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的

態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)

合的機器,是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?/p>

()A.文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運動時期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者答案

C據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息“擺脫了對上帝的恐懼”“理性計劃設(shè)計”并結(jié)合所學(xué)

可知,啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好社會,

故答案為C項。A、B、D三項均與題干材料主旨不符,排除。3.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自

身的世俗運動?！边@場運動是

()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動答案

D這場運動強調(diào)“人類相信自己有能力駕馭自然”“通過自己的努力完善自身”,

體現(xiàn)的是崇尚科學(xué)和理性的啟蒙運動的特點,故D項符合題意。4.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運動主要是一場知識分子運動,但是啟蒙知識分子的活動并不局

限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機制,展開廣泛的交流活動。能夠

支持這一說法的是,在當(dāng)時的歐洲

()①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

A本題考查啟蒙運動,主要考查調(diào)動和運用知識的能力。難度中等。由“不局限于

書齋,而是具有空前的公共性”可知①正確。由“依靠各種社會文化機制”可知②③正確。

④中“各國學(xué)者”“享有同樣的出版自由”的表述不符合史實。故A項正確。5.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動,它們

提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:材料一

文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價值取

向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟

蒙運動,以對科學(xué)知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定

人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。材料二

科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主

義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身

立命的根基之一;對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力

量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬

于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞

的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識,分析產(chǎn)生差異的

原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,評析“科學(xué)的人文主義”。(3分)答案答案要點:(1)差異:文藝復(fù)興:強調(diào)人性;未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運動:強調(diào)理性;強調(diào)科學(xué)。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的

作用);堅持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。(3)評析:消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立;防止濫用科學(xué);賦予科學(xué)主義以人文精神(情

愫)。解析本題主要考查歐洲人文主義思想的發(fā)展。(1)第一小問考查學(xué)生對文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的理解。依據(jù)材料可知,文藝復(fù)興

強調(diào)人性,但未擺脫神學(xué)觀;而啟蒙運動強調(diào)理性,強調(diào)科學(xué)。第二小問應(yīng)從啟蒙運動興起的時

代背景角度進(jìn)行分析。(2)由“科學(xué)的人文主義……注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”可知,其內(nèi)容為

樹立科學(xué)的自然觀;由“對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”可知,其內(nèi)容為

反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用;從“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”

可知,其內(nèi)容為堅持科學(xué)的發(fā)展理念;從“沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞

的”可知,其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。(3)把握“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對其定性并做出評價。6.(2016北京文綜,41,8分)(節(jié)選)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆

“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳。

《論法的精神》和《社會契約論》也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。(8分)答案(2)參考答案要點:思想:反對君主專制,主張三權(quán)分立,倡導(dǎo)平等、自由,提倡天賦人權(quán),倡導(dǎo)主權(quán)在民。原因:中華民族危機嚴(yán)重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導(dǎo);西方民主思想成為中國

政治變革的理論武器。解析(2)第一小問根據(jù)材料中的兩部著作,結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容進(jìn)行概括。第二小問應(yīng)

結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會面臨的問題,從政治、思想兩個方面分析。評析本題從中法文化交流的角度考查啟蒙思想和近代中國思想解放的潮流,旨在考查考生

調(diào)動和運用知識、概括與分析問題的能力。難度中等。熟悉啟蒙思想的基本內(nèi)容,把握19世

紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會的階段特征是解題關(guān)鍵。7.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中

國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問題。材料二

“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以

享受”;“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了、私有制就

出現(xiàn)了”?！员R梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(2)概括材料二中盧梭的主要觀點。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護和保障人類的“天然稟賦”,盧梭

在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)答案(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對封

建王權(quán);“人民主權(quán)”說;“社會契約論”。解析(2)第一小問從材料中提取關(guān)鍵信息加以概括即可。第二小問實際考查盧梭的主要政

治思想,回顧教材知識即可作答。8.(2015浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1

915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料一

在“光榮革命”到來之前,一個偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X

得,理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后,洛克發(fā)表《政府論》,他指出:政治權(quán)力是每個人交給

社會的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力,由社會委托給統(tǒng)治者,用來為他們謀福利和保護他們的財產(chǎn)。

當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力,破壞而不是保護人民財產(chǎn)的時候,人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(1)聯(lián)系所學(xué)知識,寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)

材料概括洛克的思想主張,結(jié)合所學(xué)知識指出這些主張的影響。(10分)答案(1)牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對自然界認(rèn)識史上第一次理論大綜合,促進(jìn)了理性

思想與啟蒙運動的發(fā)展。君主及其政府的權(quán)力源于人民;建立政府的目的在于保護人民的權(quán)利;君主及其政府威脅人民

的權(quán)利時,人民有權(quán)推翻它。為英國資產(chǎn)階級革命提供理論支持,對其他國家反對封建專制斗

爭產(chǎn)生廣泛影響。解析(1)第一小問結(jié)合所學(xué)知識可知是牛頓,發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的意義回顧教材知識作答。第二

小問提煉材料的主旨,概括洛克的思想主張,其影響從對英國和對世界兩個角度分析。C組

教師專用題組1.(2015上海單科,14,2分)“一個君主的臣民,不得到君主的允許,便不能拋棄君主政體。返回

烏合之眾的混亂狀態(tài),也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個人或另一個集體

身上?！背忠陨嫌^點的思想家是

()A.洛克B.霍布斯C.伏爾泰D.孟德斯鳩答案

B“一個君主的臣民,不得到君主的允許,便不能拋棄君主政體”體現(xiàn)的是霍布斯的

社會契約主張。2.(2013天津文綜,3,4分)孟德斯鳩認(rèn)為,共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力

的政體;君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政;專制政體是按一個人的意

志行使權(quán)力。他主張實行的政體是

()A.民主共和B.貴族共和C.君主立憲D.君主專制答案

C孟德斯鳩反對君主專制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。他認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立

法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院。結(jié)合材

料中的“君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”等信息,可知他主張實

行君主立憲政體。3.(2013江蘇單科,15,3分)某學(xué)者評價啟蒙運動說:“‘進(jìn)步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意

識形態(tài),他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界,而人類理性則引領(lǐng)每個人走向

自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是

()A.理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步B.哲學(xué)意識支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等答案

A題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家。他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個世界,B錯;

近代科學(xué)追求的是自由平等,而不是王權(quán)公平,C錯;“階級平等”在啟蒙運動中并未提及,因為

資本主義私有制決定了階級之間的不平等,D錯。題干后半部分陳述了理性引領(lǐng)社會進(jìn)步的

思想,故A正確。4.(2013山東基本能力,56,1分)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出:“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)

見,大革命不是由某些集體事件引導(dǎo),而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄?/p>

的原則和普遍的理論”主要是指

()A.君權(quán)神授思想B.基督教思想C.啟蒙思想D.馬克思主義答案

C歐洲啟蒙運動宣揚主權(quán)在民、社會契約等思想,為法國大革命的爆發(fā)作了充分的

思想動員,故題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。5.(2013浙江文綜,39,20分)(節(jié)選)1750—1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料,

回答問題。材料一

1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭,1789年法國爆發(fā)大革命,西方民主政治開始在歐美大國確

立。法國學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究,先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》,提出了

許多發(fā)人深省的見解。材料二

……商品的低廉價格,是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強

的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中

所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大……隨著資產(chǎn)階級即資本

的發(fā)展,無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙

思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)(1)這一階段前,西方已開始變革。試列舉14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國

出現(xiàn)的變革事件,并分別概括其歷史意義。(9分)(2)近年來,一些學(xué)者注重從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識,用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特

征。(11分)答案(1)文藝復(fù)興,把人性從宗教束縛中解放出來;宗教改革,將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來;

光榮革命,英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。(2)經(jīng)濟生產(chǎn)力極大提高政治資產(chǎn)階級革命爆發(fā),西方民主政治開始確立;馬克思主義誕生,開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命新時代文化理性與自由平等思想發(fā)展;浪漫主義和現(xiàn)實主義興起社會城市化加快;無產(chǎn)階級開始顯示偉大力量生態(tài)生態(tài)環(huán)境遭到破壞解析第(1)問再認(rèn)再現(xiàn)了三個歷史事件及其歷史意義,屬基礎(chǔ)史實、基本觀念型考題,難度不

大。第(2)問給出了“五位一體”的研究歷史的角度,材料一、二所述為18世紀(jì)的西方歷史,分

經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面概括其歷史發(fā)展特征,解題時注意史論結(jié)合。6.(2013大綱全國,37,32分)閱讀材料,完成下列要求。材料一

孟德斯鳩(1689—1755)曾任波爾多市法院院長,后遍游歐洲,考察各國制度,潛心著

述。他認(rèn)為,專制就是君王集一切權(quán)力于一身,“完全按照自己一個人一時的與反復(fù)無常的意

志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙,借助龐大軍隊和嚴(yán)峻刑罰

進(jìn)行統(tǒng)治,可任意征收重稅、沒收個人財產(chǎn)。在此制度下,“人的命運與牲畜別無二致,只有本

能、服從與懲罰”?！幾月芬住ご鞲窭颉睹系滤锅F傳》材料二

嚴(yán)復(fù)(1854—1921)曾到英國留學(xué),后在北洋水師學(xué)堂任職,意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海

軍。但官場腐朽,使他認(rèn)識到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后,嚴(yán)復(fù)深為民族前

途擔(dān)憂,陸續(xù)發(fā)表文章,翻譯西方著作,評論史事與時政,鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體:“國君則超乎法之上,可以意用法易法,而不為法所拘”,“不獨

國主君上之權(quán)為無限也,乃至尋常一守宰,于其所治,實皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”,故無公

正可言。他主張“以自由為體,以民主為用”“設(shè)議院于京師,而今天下郡縣各公舉其守

宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形,則小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫,求有立于天地之間,斯真刻不容緩之事。故所急者,乃國群自由,非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民

德、開民智,逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時代背景與

個人原因。(20分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出嚴(yán)復(fù)的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同,有何主要差

異。(12分)答案(1)孟:歐洲啟蒙運動興起,英國已建立君主立憲制,法國專制制度日趨腐朽,資本主義發(fā)

展,社會矛盾尖銳;廣泛的調(diào)查與比較研究,英國經(jīng)驗的參照,有政治法律實踐經(jīng)驗。(11分)嚴(yán):西方入侵加劇,民族危機空前嚴(yán)重,封建制度沒落,資本主義初步發(fā)展,清末改革,民主革命興

起;受過系統(tǒng)西學(xué)教育,立志救國。(9分)(2)相同:將君主置法律之下;自由、民主;建立議會制度;實行三權(quán)分立;開啟民智。(9分)差異:認(rèn)為當(dāng)時國家的獨立自由高于個體自由。(3分)解析第(1)問首先要明確二人生活的年代,然后分別概括當(dāng)時歐洲與中國的政治、經(jīng)濟等方

面的基本狀況?！皞€人原因”要根據(jù)材料中二人的生活經(jīng)歷進(jìn)行分析。第(2)問為比較題,其

相同點要從材料中尋找二人思想的相似或相通之處,然后加以歸納總結(jié)。其主要差異要從材

料中提取關(guān)鍵信息,并結(jié)合當(dāng)時中國面臨的民族危機綜合分析。當(dāng)時法國并未出現(xiàn)民族危機,

故孟德斯鳩不強調(diào)國家的獨立自由;中國面臨嚴(yán)重的民族危機,故嚴(yán)復(fù)提出“故所急者,乃國群

自由,非小己自由也”?？键c一

文藝復(fù)興和宗教改革1.(2018遼寧省實驗中學(xué)、大連八中、大連二十四中、鞍山一中、東北育才學(xué)校期末,6)薄伽

丘的《十日談》、但丁的《神曲》、彼特拉克的《歌集》等作品在當(dāng)時看來是非常出格的,

關(guān)于青年男女情與愛的描述很多。這一時期的文學(xué)作品

()A.注重理性至上B.反對禁欲主義C.宣揚男女平等D.提倡信仰自由三年模擬A組2015—2017年高考模擬·基礎(chǔ)題組答案

B

注重理性至上是啟蒙運動時期的文學(xué)特征,而薄伽丘等人是文藝復(fù)興時期的文學(xué)

家,故A項錯誤;根據(jù)“關(guān)于青年男女情與愛的描述很多”可知這一時期的文學(xué)作品反對教會

的禁欲主義,故B項正確;材料并沒有體現(xiàn)出男女平等的思想,故C項錯誤;文藝復(fù)興時期尚未提

倡信仰自由,故D項錯誤。2.(2018吉林調(diào)研,18)文藝復(fù)興時期意大利思想家馬基雅維利以“性惡論”為基礎(chǔ),認(rèn)為追求

權(quán)力、名譽、財富是人的本性。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。他認(rèn)為,當(dāng)時人性墮落、國家分

裂、社會動亂的意大利,實現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會安寧的唯一出路只能是強化權(quán)力。馬基雅維利

的這一理論

()A.產(chǎn)生的淵源是中國法家思想B.論證了君主專制的合理性C.奠定了社會契約的理論基礎(chǔ)D.指出了國家統(tǒng)一的必要性答案

B材料沒有反映出馬基雅維利的理論與中國法家思想的關(guān)系,故A項錯誤;材料“實

現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會安寧的唯一出路只能是強化權(quán)力”論證了君主專制的合理性,故B項正確;

材料論證了君主專制的合理性,與社會契約論無關(guān),故C項錯誤;材料強調(diào)的是意大利通過強化

君主專制實現(xiàn)統(tǒng)一的必要性,而非國家統(tǒng)一的必要性,故D項錯誤。3.(2018陜西榆林一模,16)馬丁·路德宣稱,人只要信仰上帝,就可以被上帝稱為“義人”,于是信

徒就不再是“罪人”,就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進(jìn)步意義在于

()A.打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B.使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)C.打擊了宗教神權(quán)和專制王權(quán)D.使個人獲得了與教皇同等的宗教地位答案

B馬丁·路德主張信仰得救,通過否定羅馬教皇和天主教會的權(quán)威地位、宣揚“因信

稱義”等方法,使信徒們獲得靈魂得救的自主權(quán),故B項正確。4.(2018黑龍江哈爾濱三中驗收,13)路德指出,只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接

受。加爾文認(rèn)為,一個人能否獲得拯救,在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了,他畢生所能獲得的

財富就是上帝慈悲的證明。二人的主張都

()A.體現(xiàn)了崇尚現(xiàn)世享樂的價值觀B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求C.有利于打破宗教的思想束縛D.肯定了個人奮斗的主導(dǎo)作用答案

B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,路德和加爾文的主張都充分肯定個人奮斗,而非崇尚現(xiàn)

世享樂,故A項錯誤;路德和加爾文鼓勵個人奮斗的主張產(chǎn)生的背景都是歐洲資本主義的發(fā)展,

都適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求,故B項正確;材料中加爾文的主張無法體現(xiàn)出“打破宗教的思

想束縛”,也無法體現(xiàn)出“個人奮斗的主導(dǎo)作用”,故C、D兩項錯誤。5.(2017遼寧大連二模,33)1517年,傳教士馬丁·路德揭破贖罪券的欺詐,宗教改革像野火一樣燒

遍歐洲,教徒自讀以本國文字寫成的《圣經(jīng)》,直接跟上帝交談,不要教會做中介。材料反映了

這場宗教改革

()A.否定信仰上帝B.主張廢除教階制與宗教儀式C.挑戰(zhàn)教會權(quán)威D.極力宣揚《圣經(jīng)》的至高無上答案

C否定信仰上帝與材料“教徒自讀以本國文字寫成的《圣經(jīng)》,直接跟上帝交談”

明顯不符,故A項錯誤;材料反映的宗教改革內(nèi)容,沒有涉及廢除教階制與宗教儀式,故B項錯誤;

從材料“教徒自讀以本國文字寫成的《圣經(jīng)》,直接跟上帝交談,不要教會做中介”,可知馬丁

·路德改革否定教皇和教會的作用,故C項正確;材料沒有涉及《圣經(jīng)》的地位,故D項錯誤。6.(2017吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考,17)文藝復(fù)興時期,許多繪畫作品中的民眾人物,不僅服飾日益豐富

和華麗,而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。這實際上反映了

()A.市民階層社會地位的提高B.廣大民眾生活水平的顯著提高C.藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超D.人文主義思想促進(jìn)了個性解放答案

D繪畫作品中人物服飾華麗,佩戴各種飾物,只能反映出市民階層生活富裕,不能反映

出其社會地位提高,故A項錯誤;文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級掀起的思想文化運動,不能反映出廣

大民眾的生活水平提高,故B項錯誤;繪畫內(nèi)容的變化不能說明藝術(shù)家繪畫技巧高超,故C項錯

誤;文藝復(fù)興反對封建神學(xué)的禁欲苦行,主張以人為本,個性解放,享受生活,故D項正確。7.(2016海南七校聯(lián)盟聯(lián)考,16)有學(xué)者曾指出:當(dāng)意大利人擺脫了中世紀(jì)的文化枷鎖以后,他們

需要一個精神導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界。他們在古典文化中找到了這樣的

一個導(dǎo)師。這說明

()A.意大利復(fù)古希臘古典文化B.現(xiàn)世追求借助人文主義C.中世紀(jì)枷鎖有待古人解開D.意大利文化中缺少智慧答案

B題干材料“他們需要一個精神導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界”,說明

意大利人需要追求現(xiàn)實世界中的物質(zhì)世界和精神世界,恢復(fù)古典文化只是一個工具,故A項錯

誤;材料中“他們需要一個精神導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界”是指意大利人開

始追求現(xiàn)世的幸福,“他們在古典文化中找到了這樣的一個導(dǎo)師”指的是復(fù)興希臘古典文化

中的人文主義精神,故B項正確。依據(jù)題干材料“當(dāng)意大利人擺脫了中世紀(jì)的文化枷鎖以

后”可以看出中世紀(jì)的枷鎖已經(jīng)解開,故C項錯誤;依據(jù)題干材料“他們在古典文化中找到了

這樣的一個導(dǎo)師”可以看出意大利保留了豐厚的歷史文化遺產(chǎn),故D項錯誤?？键c二

啟蒙運動1.(2018陜西榆林一模,17)“科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于

具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識,因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用

科學(xué)的方法去認(rèn)識,這已成為一種共識?！庇纱丝梢?/p>

()A.科學(xué)與知識的進(jìn)步為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B.科學(xué)與知識的進(jìn)步為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C.很多啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D.科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會答案

A從材料“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)

識”,可知隨著科學(xué)的發(fā)展,啟蒙思想家主張用科學(xué)的方法即理性思維去認(rèn)識社會,故A項正確;

人文主義強調(diào)以人為中心,與材料強調(diào)的“科學(xué)的方法”不符,故B項錯誤;大多數(shù)啟蒙思想家

是政治家、思想家而非科學(xué)家,故C項錯誤;科學(xué)革命是科學(xué)思維和科學(xué)知識的革命,材料沒有

涉及科學(xué)革命反對封建統(tǒng)治和天主教會的內(nèi)容,故D項錯誤。2.(2018黑龍江哈爾濱三中驗收,15)1600年,在歐洲社會的各階級中,都可以看到對巫術(shù)和魔法

的信以為真,學(xué)術(shù)性的書籍仍在撰寫相關(guān)主題,有學(xué)識的作家和法院的法官對于巫術(shù)和魔法的

憂慮,可能比普通人更大。到1700年,女巫、魔法師、雜亂的各種妖術(shù)伎倆統(tǒng)統(tǒng)從精英文化中

消失了,但它們還留在普通人的腦海里,他們把魔法區(qū)分為好魔法和壞魔法:好魔法能揭開自

然的“秘密”,壞魔法會引起傷害。這種現(xiàn)象表明

()A.精英階層深受科學(xué)革命影響B(tài).普通大眾缺乏科學(xué)理性精神C.經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會分化嚴(yán)重D.精英文化和大眾文化差別顯著答案

C材料中并沒有對科學(xué)革命的相關(guān)提及,故A項錯誤;“普通大眾缺乏科學(xué)理性精

神”是對材料的片面解讀,故B項錯誤;從1600年到1700年,經(jīng)歷100年的經(jīng)濟發(fā)展,歐洲精英階

層和普通人在理論認(rèn)識水平上的差距越來越大,導(dǎo)致社會分化日益嚴(yán)重,出現(xiàn)了精英階層與普

通人對魔法的態(tài)度截然不同的現(xiàn)象,故C項正確;材料中體現(xiàn)的僅是大眾文化與精英文化對待

魔法的態(tài)度不同,并不能由此說明二者之間差別顯著,故D項錯誤。3.(2018東北名校聯(lián)考,33)《西方文明史》寫道:“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快

也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識,這已成為一種共識?！睋?jù)此可知促成啟蒙運動的因素是

(

)A.資本主義經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展B.文藝復(fù)興運動的推動C.宗教改革對天主教會的打擊D.近代科學(xué)知識的進(jìn)步答案

D根據(jù)所學(xué)知識可知,A、B、C、D均屬于促進(jìn)啟蒙運動發(fā)展的因素,根據(jù)題干可知

強調(diào)的是近代科學(xué)領(lǐng)域的因素,A屬于經(jīng)濟因素,B、C屬于思想因素,均與題意無關(guān),故A、B、

C錯誤,D正確。4.(2017遼寧錦州質(zhì)檢,33)艾賽亞·柏林曾說:“牛頓思想的沖擊是巨大的;無論對它們的理解正

確與否,啟蒙運動的整個綱領(lǐng),尤其是法國,是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的,同時,從

他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！边@說明

()A.經(jīng)典力學(xué)直接導(dǎo)致了啟蒙運動B.牛頓思想全面影響了法國社會C.啟蒙運動有利于經(jīng)典力學(xué)發(fā)展D.科技發(fā)展為啟蒙運動提供條件答案

D由“啟蒙運動的整個綱領(lǐng),尤其是法國,是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)

的”,可知牛頓的經(jīng)典力學(xué)的原理和方法(注重邏輯思維能力即理性精神)為啟蒙運動提供了

自然科學(xué)條件,“同時,從他那驚人的成果中獲得了信心”表明科技發(fā)展(經(jīng)典力學(xué))為啟蒙運

動提供了精神支持,故D項正確。5.(2017吉林高三摸底,33)盧梭曾滿懷熱情地宣傳“每個人都生而自由、平等”和“放棄自己

的自由,就是放棄做人的資格”。他向往人類原始的自然狀態(tài)。這反映了盧梭

()A.主張建立法制社會B.肯定人的宗教信仰C.極端的唯心思想D.推崇天賦人權(quán)答案

D據(jù)材料“每個人都生而自由、平等”“放棄自己的自由,就是放棄做人的資格”

“向往人類原始的自然狀態(tài)”可知盧梭主張?zhí)熨x人權(quán),故選D項。主張建立法制社會,材料無

體現(xiàn),故A項錯誤;肯定人的宗教信仰材料沒有涉及,故B項錯誤;C項極端的唯心思想明顯錯

誤。6.(2016黑龍江哈爾濱三中三模,33)托克維爾說:“一個中央政府,不管它如何精明強干,也不能

明察秋毫,不能依靠自己去了解一個大國生活的一切細(xì)節(jié)?！边@表明他主張

()A.尊重人民主權(quán)原則B.實行三權(quán)分立C.加強中央政府權(quán)力D.進(jìn)行地方分權(quán)答案

D題干材料未涉及人民主權(quán)原則,故A項錯誤;材料僅涉及中央政府,未涉及議會和法

院,無法體現(xiàn)三權(quán)分立原則,故B項錯誤;材料意思是中央政府要適當(dāng)分權(quán),并非要加強中央政府

的權(quán)力,故C項錯誤;材料的言外之意是中央政府要依靠地方政府來了解大國生活的一切細(xì)節(jié),

也就是說要給予地方一定的自主權(quán),故D項正確。一、選擇題（每題4分，共48分）1.(2018新疆烏魯木齊診斷,24)英國著名學(xué)者培根認(rèn)為,“經(jīng)驗主義者好像螞蟻,它們只是收集

起來使用。理性主義者好像蜘蛛,它們從自身把網(wǎng)子結(jié)起來。但是蜜蜂則采取一種中間道路,

它從花園和田野里的花采集材料,但是用它自己的一種力量來改變這種材料”?！白约旱囊?/p>

種力量”指的是

()A.人文主義B.科學(xué)主義C.唯物主義D.民族主義B組2015—2017年高考模擬·綜合題組(時間：50分鐘分值：73分)答案

B人文主義肯定人的地位、價值和作用,珍視人類產(chǎn)生的物質(zhì)、文化遺產(chǎn),與題干描

述不符,故A項錯誤;蜜蜂從花中采集材料并改變這種材料,喻指科學(xué)家用各種科學(xué)手段進(jìn)行科

技創(chuàng)新,“自己的一種力量”應(yīng)為科學(xué)主義,故B項正確;唯物主義強調(diào)發(fā)展的客觀性,與材料寓

意不符,故C項錯誤;民族主義強調(diào)民族至上,與材料寓意不符,故D項錯誤。知識拓展

科學(xué)指的是分科而學(xué),后指將各種知識通過細(xì)化分類(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等)研

究,逐漸形成完整的知識體系。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學(xué)問,它是人類探索、研究、感

悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱?？茖W(xué)是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的

形式、組織等進(jìn)行預(yù)測的有序的知識系統(tǒng)。“科學(xué)”還指可合理解釋,并可靠地應(yīng)用型知識

的主體本身。2.(2018黑龍江哈爾濱三中驗收,12)在15世紀(jì),斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物

中,50%以上屬于宗教書籍,10%屬于古典書籍。從1500年到1520年,在該市的印刷出版物中,古

典書籍所占比例上升到總數(shù)的33%,而與宗教相關(guān)的出版物反占總數(shù)的27%。上述變化表明

()A.人文主義思想傳播迅速B.宗教改革打擊了天主教會C.古典作品受到高度重視D.印刷術(shù)引入促進(jìn)文化繁榮答案

A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,西歐社會在進(jìn)入文藝復(fù)興時期以后,以古典文學(xué)作品為載體的人文主義思想迅速傳播,故A項正確;根據(jù)史實不難得知,在這一時期宗教改革剛剛起步,且與古典文學(xué)作品的發(fā)展并沒有直接的關(guān)聯(lián),故B項錯誤;根據(jù)材料可知,古典書籍的比重從10%上升至33%,并未達(dá)到被“高度重視”的程度,故C項錯誤;材料中并沒有提及印刷術(shù)被引入,故D項錯誤。解題思路

古典書籍指古代希臘、羅馬文化中的精華,而宗教書籍代表了神學(xué)觀點,二者是沖

突對立的關(guān)系。古典書籍所占比重上升說明人文主義的發(fā)展。3.(2018新課標(biāo)全國Ⅱ卷一模,32)在14世紀(jì),許多對古代羅馬文化有濃厚興趣的博學(xué)學(xué)者定居

意大利的富裕城市,這些城市的統(tǒng)治者和豪商巨賈,對來自各方的詩人、學(xué)者、藝術(shù)家,競相延

納,加以庇護,給他們提供多方面的幫助:優(yōu)越的創(chuàng)作機會及條件,高層的社會交往以及對作品

的推許,等。這說明

()A.資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利B.意大利反對基督教禁錮人性C.文藝復(fù)興源于有意大利上層支持D.意大利有著獨特的文化環(huán)境答案

C材料強調(diào)的是意大利上層對文化學(xué)者的推崇,而非資本主義的萌芽,故A項錯誤;材

料沒有體現(xiàn)教會禁錮人性的史實,故B項錯誤;“城市的統(tǒng)治者和豪商巨賈,對來自各方的詩

人、學(xué)者、藝術(shù)家,競相延納,加以庇護,給他們提供多方面的幫助:優(yōu)越的創(chuàng)作機會及條件,高

層的社會交往以及對作品的推許,等”說明意大利上層社會對文藝復(fù)興學(xué)者的支持是文藝復(fù)

興興起的重要條件,故C項正確;材料沒有體現(xiàn)意大利文化的獨特性,故D項錯誤。4.(2018重慶調(diào)研,14)法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說:“人們一旦用理

性檢查了宗教的偏見之后,馬上就會把它伸展到政治的偏見上去;人們明白了教皇的篡權(quán)之后,

終于也要弄明白國王們的篡權(quán)。”為此,歐洲的思想家們

()A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗B.為純潔信仰改造天主教會C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動社會進(jìn)步答案

C根據(jù)題干信息,可知歐洲的思想家們主張用“理性”反對天主教會和專制君主。

“借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗”的是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家,故A項錯誤;“為純潔信仰改造天

主教會”的是天主教會的有識之士,故B項錯誤;“用啟蒙思想批判專制制度”符合題意,故C

項正確;材料無法體現(xiàn)出“以暴力革命推動社會進(jìn)步”,故D項錯誤。名師點撥

啟蒙運動的指導(dǎo)思想是理性主義,它不僅打破了宗教神學(xué)對人性的束縛,也動搖了

人們對世俗王權(quán)的膜拜。也就是說,啟蒙運動既抨擊教權(quán)主義,也抨擊封建主義。5.(2018吉林名校聯(lián)考,33)啟蒙運動時期,啟蒙思想家試圖限制君主的權(quán)力,剝奪君主及其政府

干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力,以保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全。為此,啟蒙思想家主張

()A.分權(quán)制衡必須成為建制原則B.君主立憲制是最好的政府形式C.權(quán)力的運用須體現(xiàn)人民意志D.人民有權(quán)反抗和改變違約政府答案

A根據(jù)“剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力”可知啟蒙思想家主張司法獨立,

以制衡君主及其政府的權(quán)力,體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則,故A項正確;限制君主權(quán)力有很多形式,君

主立憲制并不一定是最好的政府形式,故B項錯誤;材料強調(diào)對君主及其政府權(quán)力的制衡,未突

出人民的意志,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)人民的權(quán)力,故D項錯誤。易錯警示

本題易錯選C項。材料中雖然提到“保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全”,

但這并不是材料的主旨,材料的主旨是強調(diào)只有通過分權(quán)才能保障人民的上述權(quán)利。6.(2018陜西西安調(diào)研,15)啟蒙運動的參與者中,孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利,盧梭為兒童的

權(quán)利辯護,伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪,康德分析世界和平的前提條件。他們的共同

之處在于

()A.捍衛(wèi)人道主義精神B.倡導(dǎo)人性解放C.批判封建專制統(tǒng)治D.呼吁宗教寬容答案

A材料中“列舉被告的種種權(quán)利”“為兒童的權(quán)利辯護”“為司法不公的受害者平

反昭雪”均體現(xiàn)了捍衛(wèi)人權(quán),故A項正確;文藝復(fù)興運動倡導(dǎo)人性解放,與材料描述不符,故B項

錯誤;材料中沒有涉及批判封建專制統(tǒng)治,故C項錯誤;材料中沒有涉及宗教,故D項錯誤。知識拓展

人道主義泛指一切強調(diào)人的價值,維護人的尊嚴(yán)及權(quán)利的思潮和理論。包括作為

教育制度的人道主義、資產(chǎn)階級的人道主義和馬克思主義的人道主義,是源于歐洲文藝復(fù)興

時期的一種思想。人道主義提倡關(guān)懷人、尊重人,主張以人為中心的世界觀,主張人格平等、

互相尊重。法國大革命時期,人道主義精神具體化為“自由”“平等”“博愛”。7.(2018東北名校聯(lián)考,15)“隨著對峙的加劇,激進(jìn)派領(lǐng)袖對這場運動的思想成果加以利用,并

將其轉(zhuǎn)化為革命口號:公民、社會契約、普遍意志、人權(quán),以及那最有力量的自由、平等和博

愛。”這場運動

()A.為資本主義社會構(gòu)建了藍(lán)圖B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D.為工業(yè)革命提供了精神動力答案

A“公民、社會契約、普遍意志、人權(quán),以及那最有力量的自由、平等和博愛”表

明這場運動是啟蒙運動,啟蒙運動構(gòu)建了資本主義社會的理想藍(lán)圖,故A項正確;標(biāo)志著歐洲人

文主義復(fù)蘇的是文藝復(fù)興,與材料內(nèi)容不符,故B項錯誤;沉重打擊了羅馬教廷特權(quán)的是宗教改

革,與材料內(nèi)容不符,故C項錯誤;為工業(yè)革命提供精神動力的是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系,故D項錯

誤。解題思路

首先要根據(jù)材料中的有效信息判斷出這場運動的名稱,判斷的關(guān)鍵是“社會契

約、普遍意志、人權(quán)”“自由、平等和博愛”等,這是啟蒙思想的主要內(nèi)涵。8.(2017遼寧大連質(zhì)檢,33)“從前,所謂的理想是崇尚清心寡欲,在一定程度上鄙棄塵世煩惱。

此時,珍惜的倒是塵世生活了。從前,貧窮備受尊敬……此時,對正當(dāng)享有財富的贊頌聲不絕于

耳。過去,人們向來愛慕的是一種苦思冥想或沉思隱居的生活。此時……人類的整個光榮在

于活動。誠然,同一個人經(jīng)常有著兩種觀念。”這一情形所出現(xiàn)的時代應(yīng)是

()A.古希臘后期B.中世紀(jì)前期C.文藝復(fù)興前期D.啟蒙運動前期答案

C根據(jù)材料“珍惜……塵世生活”“對正當(dāng)享有財富的贊頌聲不絕于耳”“光榮在

于活動”,可知“此時”的人們追求現(xiàn)世的幸福,該時代應(yīng)為文藝復(fù)興前期,C項正確。知識拓展人文主義又稱“人道主義”或“人本主義”,是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級

反封建的社會思潮,是新興資產(chǎn)階級的世界觀和人生觀,是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想。它興起

于14世紀(jì)的意大利,之后在西歐其他一些國家得以廣泛傳播。人文主義的基本內(nèi)容是提倡

“人道”,反對“神道”;提倡個性解放,反對宗教桎梏和禁欲主義;肯定人性和人的價值,要求

享受人世的歡樂,提倡人的個性解放和自由平等,要求把人從宗教的束縛中解放出來;等。9.(2017吉林調(diào)研,33)1534年,為應(yīng)對新教的挑戰(zhàn),歐洲天主教會成立了耶穌會組織,該會主要從

事傳教和教育,擴大天主教的影響。耶穌會維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威,卻反對追逐世俗

權(quán)力,提倡道德自律,注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng),特別重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會的

這些做法

()A.致力于文化教育事業(yè)B.著力于天主教世俗化C.體現(xiàn)了人文主義精神D.深受啟蒙思想的影響答案

C耶穌會的這些做法主要目的是擴大天主教會的影響,發(fā)展文化教育事業(yè)是其手段

而不是目的,故A項錯誤;由題干可知,耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威……反對追逐

世俗權(quán)力”,并不是要讓天主教世俗化,而是要加強人們對天主教的信仰,故B項錯誤;由題干可

知,宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律,注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng),特別重視將人教育成有

責(zé)任感的公民”,這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn),故C項正確;啟蒙運動發(fā)生于17、18世

紀(jì),故D項錯誤。名師指導(dǎo)本題中耶穌會屬于天主教會的組織,按照教材主干知識的講述,它應(yīng)該是宗教改革

斗爭的對象,也是壓抑人文主義精神的敵人。但本題中的材料卻與教材主干知識的描述不

同。由此我們可以得出一個啟示:材料式選擇題需要就材料論材料,不要受到教材主干知識的

干擾和誤導(dǎo)。10.(2017甘寧青部分高中聯(lián)考,33)法國史學(xué)家普羅夏松說:在19世紀(jì),大家可以不去倫敦、維也

納、柏林、圣彼得堡、羅馬,但無論是誰,不管他什么出身,什么國籍,他卻不能不去巴黎,“巴

黎是世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”。歐洲人對巴黎的向往表明

()A.啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響B(tài).法國大革命促進(jìn)了歐洲的覺醒C.巴黎公社成為工人運動的榜樣D.法國工業(yè)化模式成為歐洲藍(lán)本答案

A當(dāng)時,