2019屆北京專用高考政治一輪復(fù)習(xí)第十四單元索世界與追求真理第35課時(shí)求索真理的歷程講義新人教版必修

必修4生活與哲學(xué)第十四單元探索世界與追求真理第35課時(shí)求索真理的歷程

考綱展示第35課時(shí)求索真理的歷程1.實(shí)踐:(1)實(shí)踐的概念;(2)實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3.真理:(1)真理的客觀性;(2)真理的具體性;(3)真理的條件性;(4)真理和

謬誤4.認(rèn)識(shí)的作用及過(guò)程:(1)認(rèn)識(shí)的作用;(2)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性;(3)認(rèn)識(shí)的無(wú)限

性;(4)求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)考情鏈接

2017年北京高考第28題以“天舟一號(hào)”上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)

為話題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,以選擇題形式出現(xiàn)。2014年北京高考第

27題以經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系為話題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn),以選擇題形

式出現(xiàn)。本課時(shí)考點(diǎn)是歷次高考的高頻考點(diǎn),幾乎年年考,復(fù)習(xí)時(shí)要引

起高度重視,要把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,認(rèn)識(shí)的特點(diǎn),追求真理的過(guò)程作為

重點(diǎn),平時(shí)要關(guān)注時(shí)事,訓(xùn)練分析能力和知識(shí)遷移能力（考點(diǎn)一）1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（考點(diǎn)二）2、真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程

1.實(shí)踐的概念(1)實(shí)踐是人們改造①客觀世界

的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐是以人為主體、以②客觀事物

為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(3)實(shí)踐是一種③直接現(xiàn)實(shí)性

活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的

存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。判斷:同學(xué)們的閱讀活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)。提示:錯(cuò)誤。實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),閱讀是一種改造主觀

世界的活動(dòng)。考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)2.實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性(1)實(shí)踐的基本要素包括④實(shí)踐的主體

、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的(2)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其⑤運(yùn)動(dòng)規(guī)律

制約的,也具有客觀性能動(dòng)性實(shí)踐是人⑥有目的

、有意識(shí)的活動(dòng)(1)在改造自然的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料(2)在改造社會(huì)的過(guò)程中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和⑦社會(huì)關(guān)系

社會(huì)歷史性(1)社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定⑧社會(huì)關(guān)系

中的人的活動(dòng)(2)歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是⑨歷史的

發(fā)展著的思考:在古代,人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想,今天人類可以通過(guò)飛船遨游太空。這體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)?提示:客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性。3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系判斷:實(shí)踐是人類獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。提示:錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,獲取認(rèn)識(shí)的途徑可以有多種。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的⑩來(lái)源

。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的?動(dòng)力

。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的?唯一標(biāo)準(zhǔn)

。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用(1)正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用(2)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途1.實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于人類實(shí)踐活動(dòng)的

是

(

)①在電影院中觀看電影②《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》的制定③中國(guó)新能源汽車的制造④天宮二號(hào)的發(fā)射A.①②

B.③④C.①③

D.②④B答案

B

解析此題考查實(shí)踐活動(dòng)。①②屬于主觀活動(dòng)。③④屬于改造客

觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),故答案為B。2.我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài),其明顯特征是增長(zhǎng)動(dòng)力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換,經(jīng)濟(jì)結(jié)

構(gòu)實(shí)現(xiàn)再平衡。認(rèn)識(shí)不到新常態(tài)下的新趨勢(shì)、新特征、新動(dòng)力,不僅難

以適應(yīng)新常態(tài),更難以把握經(jīng)濟(jì)工作的主動(dòng)權(quán)。材料從哲學(xué)上提醒我們

(

)①要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際③要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①③

B.①④C.②③

D.②④C答案

C

解析本題考查實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。材料強(qiáng)

調(diào),現(xiàn)在我們做好經(jīng)濟(jì)工作必須面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)這一新變化、新條件,

故②③符合題意。①④與題意不符。3.隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn),與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生

態(tài)等一系列社會(huì)問(wèn)題接踵而至,人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考

驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上,形

成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是

(

)A.認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源B.認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.人類認(rèn)識(shí)的目的D.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)B答案

B

解析此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。材料中隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化

的加快,形成了人類環(huán)境學(xué),表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B符合題意。1.正確理解實(shí)踐的概念(1)實(shí)踐以人為主體,這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本

能活動(dòng)。(2)實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活

動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變

為現(xiàn)實(shí)的存在。

特別提醒

不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延,如認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”;也不能縮小實(shí)

踐的外延,如認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改

造社會(huì)的活動(dòng)”。2.全面認(rèn)識(shí)實(shí)踐的特點(diǎn)3.正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

正確理解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源;把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與

獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)

照,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)

識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵,認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)

特別提醒理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)要求:檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物,必須超出自己認(rèn)識(shí)的范疇;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。(2)標(biāo)準(zhǔn):只有把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)

主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合,而實(shí)踐能夠滿足這一要求。(3)原因:通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存

在。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加

以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身于社會(huì)實(shí)踐②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一典例1

(2017北京文綜,28,4分)太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡?/p>

號(hào)”上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn),旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化

為骨細(xì)胞的過(guò)程,該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探

索不局限于地球表面,也能在太空中開(kāi)展。這表明

(

)A.人類意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象,它不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性,但需要依賴于客觀實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法,才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展C答案

C

解析本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、真理、物質(zhì)和意識(shí)、唯物辯證法的

聯(lián)系觀。A說(shuō)的是意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題,與題意無(wú)關(guān)。真理最基本的屬性是

客觀性,B說(shuō)法錯(cuò)誤。促成認(rèn)識(shí)發(fā)展的因素有很多,掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化

的方法只是其中之一,D說(shuō)法錯(cuò)誤。C說(shuō)法正確切題。典例2

(2017北京東城一模,25)自古以來(lái)雞鳴是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的公共

時(shí)鐘?！对?shī)經(jīng)》中有“女曰雞鳴,士曰昧旦”的夫妻對(duì)話,雞鳴演繹著

早期先民生活的時(shí)間觀。這表明

(

)①矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)著先民時(shí)間觀的發(fā)展②雞鳴這種樸素的時(shí)間觀決定了先民的生產(chǎn)生活③先民的樸素時(shí)間觀是客觀存在的主觀映象④先民的實(shí)踐活動(dòng)影響著人們樸素的時(shí)間觀A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D答案

D

解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展,故①錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤,

顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。③正確,時(shí)間觀屬于意識(shí)范疇,意識(shí)是客觀

存在的主觀映象。④正確,時(shí)間觀作為一種認(rèn)識(shí)受實(shí)踐活動(dòng)的影響。典例3

(2017北京朝陽(yáng)二模,26)2016年,世界首顆量子通信衛(wèi)星由我國(guó)

科學(xué)家研制成功。該衛(wèi)星以我國(guó)古代哲學(xué)家墨子的名字命名,以紀(jì)念他

最早提出光線沿直線傳播?！澳犹?hào)”量子衛(wèi)星的研制成功

(

)①有助于提升我們的民族自尊心和自信心②說(shuō)明古代哲學(xué)和自然科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別③表明我國(guó)古代哲學(xué)是現(xiàn)代量子學(xué)的理論基礎(chǔ)④說(shuō)明作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的A.①②

B.①④C.②③

D.③④B答案

B

解析①說(shuō)法正確,世界首顆量子通信衛(wèi)星是由我國(guó)科學(xué)家研制成

功的,這有助于提高我國(guó)的國(guó)際影響力,提升我們的民族自尊心和自信

心。②說(shuō)法錯(cuò)誤,混淆了哲學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別。③說(shuō)法錯(cuò)誤,具體科

學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用。④說(shuō)法正確,實(shí)

踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星的研制成功體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)

展。1.真理(1)真理的含義:是標(biāo)志①主觀同客觀

相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的②正確反映

。(2)真理的客觀性:是真理③最基本

的屬性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象

的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前④人人平等

。(3)真理是有條件的:任何真理都有自己適用的⑤條件和范圍

,如果

超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。(4)真理是具體的:任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是⑥主

觀與客觀

、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(5)真理和謬誤:真理的條件性和具體性表明,真理和⑦謬誤

往往是

相伴而行的?？键c(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程判斷:真理與謬誤是相互包含的,真理中包含著謬誤的成分,謬誤中蘊(yùn)含

著真理的因素。提示:錯(cuò)誤。真理與謬誤具有明確的界限,二者不存在包含關(guān)系。2.認(rèn)識(shí)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從⑧實(shí)

踐到認(rèn)識(shí)

,再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性:人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)⑨永無(wú)

止境

的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種⑩

波浪式前進(jìn)

或螺旋式上升的過(guò)程。(4)方法論:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中

檢驗(yàn)和發(fā)展

真理。判斷:認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)對(duì)已有真理進(jìn)行否定與推翻的過(guò)程。提示:錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是對(duì)已有真理的發(fā)展,而不是推翻和否定。1.一次,錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題,前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他

把定稿裝入文件袋后,特意在封面上工工整整地寫上“Final”(定稿),但

他馬上又覺(jué)得不妥,便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothingisfinal!!!”(沒(méi)有什么

認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothingisfinal!!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

(

)A.真理是客觀的B.真理是絕對(duì)的C.真理是發(fā)展的D.真理是普遍的C答案

C

解析此題考查真理的特點(diǎn)。任何真理如果脫離了特定的條件,就

有可能成為謬誤,所以必須認(rèn)識(shí)到真理是發(fā)展的,C正確。A在材料中未

體現(xiàn)。這句話體現(xiàn)了真理是相對(duì)的,排除B。D在材料中未體現(xiàn)。2.19世紀(jì),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子

由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代,科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子

和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在,科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人

類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明

(

)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤C答案

C

解析科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,體現(xiàn)了真理

是不斷發(fā)展的,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系,與題意不符;B項(xiàng)錯(cuò)

誤,人類能夠認(rèn)識(shí)世界;D項(xiàng)錯(cuò)誤,真理具有客觀性,真理本身是正確的認(rèn)

識(shí),與謬誤有嚴(yán)格的界限。3.習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理

能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作

為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

(

)①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C答案

C

解析本題考查有關(guān)真理方面的內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,故①說(shuō)法錯(cuò)誤。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐,不是得到不同認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)同,故④說(shuō)法錯(cuò)誤。②③

切題,答案選C。1.全面認(rèn)識(shí)和把握真理真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的特點(diǎn)客觀性真理的內(nèi)容具有客觀性,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性真理是絕對(duì)的,真理與謬誤的界限不容混淆真理只有一個(gè)真理最基本的屬性是客觀性條件性真理是相對(duì)的,任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性真理是相對(duì)的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理真理與謬誤的辯證關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限,不容混淆統(tǒng)一(1)真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展(2)真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,

因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的續(xù)表

知識(shí)拓展

(1)真理的客觀性①真理在形式上是主觀的,屬于認(rèn)識(shí)范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。②真理的內(nèi)容是客觀的,客觀性是真理最基本的屬性。因?yàn)?第一,真理

的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志,而是來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)

律。第二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。(2)真理的客觀性決定真理的唯一性(一元性)真理的客觀性告訴我們:判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理,其參照系只能是客觀事物本身,即主觀反映是否與客觀事物的本來(lái)面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物,其本來(lái)面目只有一個(gè),因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。也正因如此,真理面前人人平等。真理不以人的主觀意志、不以階級(jí)的主觀愿望為轉(zhuǎn)移,從這個(gè)意義上說(shuō),真理沒(méi)有階級(jí)性。真理的客觀性(和一元性)要求我們堅(jiān)持真理。2.全面認(rèn)識(shí)追求真理的過(guò)程

理解原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制;從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明,對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理總是在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展要求與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理知識(shí)拓展正確理解“認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一”(1)認(rèn)識(shí)既是有限的,又是無(wú)限的。(2)就每一個(gè)人或每一代人,或就認(rèn)識(shí)的每一次來(lái)說(shuō),由于種種原因,認(rèn)識(shí)理解能力的確是有限的。從這個(gè)角度看,世界上還有尚未認(rèn)識(shí)之物。(3)就整個(gè)人類這一整體來(lái)說(shuō),或就人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)來(lái)說(shuō),

其認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的;而且隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高,人類認(rèn)識(shí)的東西

將會(huì)越來(lái)越多,世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。

不能認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。從這個(gè)角度看,世界上沒(méi)有不可認(rèn)

識(shí)之物。典例1

(2016北京西城檢測(cè),21)在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱

圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該

書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱

“便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存

在的不同見(jiàn)解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是

(

)

A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過(guò)程而言的答案

B

解析此題考查真理的特點(diǎn)。分析材料可以看出,“剁肉圖”的命

名是錯(cuò)誤的,“烤肉圖”的命名是正確的,這體現(xiàn)了對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí),

真理只有一個(gè),B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,真理是標(biāo)志主觀同客觀相

符合的哲學(xué)范疇,是對(duì)客觀事物的正確反映。C、D兩項(xiàng)不符合題意。典例2

(2014北京文綜,27,4分)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗

地講,就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系

的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山

銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)

過(guò)程

(

)①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③

B.①④C.②③

D.②④D答案

D

解析考點(diǎn)定位:認(rèn)識(shí)的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循

環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程,②④正確,③錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)發(fā)展

的每一階段各有其特點(diǎn),①錯(cuò)誤。應(yīng)選D。典例3

(2016北京順義尖子生綜合素質(zhì)展示,26)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴廣泛存在,很

多理論觀點(diǎn)甚至是針?shù)h相對(duì)的。例如:物理學(xué)領(lǐng)域:有人認(rèn)為宇宙膨脹速度在加快,有人認(rèn)為并沒(méi)有加快。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域:有人認(rèn)為加工肉和紅肉(牛羊肉等)是致癌因素,有人認(rèn)為這種

說(shuō)法缺乏科學(xué)根據(jù)。歷史學(xué):有人認(rèn)為阿房宮毀于一場(chǎng)大火,有人認(rèn)為阿房宮壓根沒(méi)有修建

完成。面對(duì)與自己不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),是應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)、寸步不讓,還是應(yīng)該尊

重差異、包容互鑒?你同意哪種觀點(diǎn)?從認(rèn)識(shí)論的角度加以闡述。(6分)答案示例一:據(jù)理力爭(zhēng)、寸步不讓。①真理最基本的屬性是客觀性。

(2分)②對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè),真理和謬誤不容混淆。

(3分)③如果我們堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是真理,就應(yīng)該堅(jiān)持真理,據(jù)理力爭(zhēng),寸

步不讓。(1分)示例二:尊重差異,包容互鑒。①追求真理是一個(gè)過(guò)程,每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都

受到實(shí)踐水平和主客觀條件的制約,具有相對(duì)性,不具有絕對(duì)真理性。

(3分)②同時(shí),實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也具有相對(duì)性,有些爭(zhēng)鳴有待未

來(lái)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。(2分)③面對(duì)與自己不同的觀點(diǎn),應(yīng)該包容互鑒、加

強(qiáng)交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短,這樣可以加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),更完整地獲得真理。

(1分)解析此題考查真理。如果選擇據(jù)理力爭(zhēng)、寸步不讓,應(yīng)該立足真理的特點(diǎn)來(lái)分析,強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的堅(jiān)持。如果選擇尊重差異、包容互鑒,應(yīng)該

立足認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性來(lái)分析,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的發(fā)展以及取長(zhǎng)補(bǔ)短。

單元總結(jié)提升知識(shí)框圖框圖解讀一個(gè)方法論:要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。一個(gè)特性:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。兩個(gè)層面:把握唯物論和認(rèn)識(shí)論兩大層面的知識(shí)體系。三對(duì)關(guān)系:物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。五個(gè)概念:物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、實(shí)踐、真理。六大原理:物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理,意識(shí)的能動(dòng)作用原理,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,真理的客觀性、條件性、具體性原理,認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理。熱點(diǎn)聚焦背景材料被列入國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要的陜西省引漢濟(jì)渭工程再傳喜訊,2017

年11月25日,隨著一聲炮響,①引漢濟(jì)渭工程秦嶺隧洞出口延伸段順利

貫通,標(biāo)志著引漢濟(jì)渭秦嶺輸水隧洞施工進(jìn)入新階段,為引漢濟(jì)渭工程

早日通水目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。陜西省引漢濟(jì)渭工程打通巍巍秦嶺,讓漢江水流進(jìn)關(guān)中,②無(wú)論工程量

還是技術(shù)難度都是我國(guó)水利史上里程碑式的工程,其秦嶺輸水隧洞全長(zhǎng)

98.3公里,第一次從底部橫穿世界十大主要山脈之一的秦嶺。在施工過(guò)

程中,中鐵十七局集團(tuán)二公司技術(shù)人員創(chuàng)造性地建設(shè)了多級(jí)風(fēng)站,在隧

洞內(nèi)3000米處建立了壓風(fēng)站和變電站,滿足了施工用電通風(fēng)需要。③引漢濟(jì)渭工程是統(tǒng)籌陜西全境水資源,構(gòu)建大水網(wǎng),實(shí)現(xiàn)水資源空間均衡、科學(xué)利用,解決關(guān)中、陜北缺水問(wèn)題,保障全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和

水生態(tài)環(huán)境建設(shè)的全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、公益性水資源配置工

程。

思維訓(xùn)練調(diào)用知識(shí)新學(xué)期起,北京市百萬(wàn)中小學(xué)生將有計(jì)劃地走出校園,開(kāi)展豐富多彩的

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。北京市教委要求,所有中小學(xué)要把學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂

實(shí)踐學(xué)習(xí)列入課時(shí)計(jì)劃,時(shí)間不少于全部學(xué)時(shí)的10%。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系談?wù)勅绾卫斫狻吧鐣?huì)實(shí)踐是大課堂”。(6分)

答題規(guī)范(怎么答)第一步: