2019屆江蘇省專(zhuān)用高考?xì)v史專(zhuān)題復(fù)習(xí)專(zhuān)題二十三中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷講義

專(zhuān)題二十三中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷高考?xì)v史

(江蘇省專(zhuān)用)考點(diǎn)一

物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷1.(2017江蘇單科,7,3分,中)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了較大影響。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了

其中發(fā)表的相關(guān)文章,如下表:五年高考A組自主命題·江蘇卷題組時(shí)間主題

1880—1889年1890—1899年1900—1907年禁纏足(篇)31117興女學(xué)(篇)5617介紹外國(guó)婦女(篇)21922合計(jì)103656由此推斷

()A.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊B.晚清知識(shí)分子通過(guò)報(bào)刊實(shí)現(xiàn)了言論自由C.知識(shí)界的宣傳呼吁迫使清政府革除陋習(xí)D.隨社會(huì)發(fā)展知識(shí)界對(duì)婦女問(wèn)題漸趨重視答案

D本題考查近代中國(guó)大眾傳媒的變遷。由材料信息可知,從1880年到1907年,《萬(wàn)國(guó)公

報(bào)》上發(fā)表的禁止女子纏足、興女學(xué)和介紹外國(guó)婦女的文章逐漸增多,這說(shuō)明隨著社會(huì)的發(fā)展

知識(shí)界對(duì)婦女問(wèn)題漸趨重視,故選D項(xiàng)。1880年創(chuàng)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦的報(bào)

刊,A項(xiàng)排除;B項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)了言論自由”的表述不當(dāng),排除;材料信息無(wú)法說(shuō)明知識(shí)界的宣傳呼吁

迫使清政府革除陋習(xí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展報(bào)刊對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展的影響(1)傳播西方文明,促進(jìn)思想解放。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦的報(bào)刊和中國(guó)人自己創(chuàng)辦的

報(bào)刊都促進(jìn)了西方文明在中國(guó)的傳播,有利于解放人們的思想。(2)制造輿論,喚醒民眾。戊戌變法時(shí)期、辛亥革命時(shí)期以及新文化運(yùn)動(dòng)期間,報(bào)刊成為宣傳改

良、革命和新文化的思想武器。(3)娛樂(lè)大眾,傳播新知。以休閑娛樂(lè)為特征的通俗性報(bào)刊,滿(mǎn)足了市民文化消遣的需要,豐富了

人們的精神文化生活。知識(shí)性與趣味性相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)性報(bào)刊,促進(jìn)了新知識(shí)的傳播。2.(2016江蘇單科,10,3分,易)1921年成都警察廳發(fā)布通令:“近日婦女每多剪發(fā)齊眉,并梳拿破

侖、華盛頓等頭式(流行的男式發(fā)型),實(shí)屬有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)……如敢固違,定以

婦女坐法并處罰家長(zhǎng)?！睂?duì)此解讀正確的是

()A.剪發(fā)齊眉成為婦女的普遍選擇B.男女平等思想逐漸深入人心C.新潮女性的行為沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗D.處罰措施體現(xiàn)民國(guó)法治精神答案

C材料表述的是成都婦女,并非所有婦女,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是婦女剪發(fā)齊眉,沒(méi)有體

現(xiàn)男女平等的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“有傷風(fēng)俗,應(yīng)予以禁止,以挽頹風(fēng)”表明新潮女性的行為沖擊了

傳統(tǒng)習(xí)俗,C項(xiàng)正確;成都警察廳發(fā)布的通令無(wú)法體現(xiàn)民國(guó)法治精神,D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題評(píng)審

本題所考查的知識(shí),源于教材又高于教材,屬于課程知識(shí)而非單純的教材知識(shí),避免

了考生靠死記硬背去解題。對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的考查,解題的基本要求是“身臨其境”,要將自己置身

于歷史的場(chǎng)景之中。只有全面了解并理解近代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、風(fēng)俗的基本特征,

解題時(shí)才能得心應(yīng)手。3.(2015江蘇單科,11,3分,中)下圖是1949年3月美國(guó)記者伯恩斯拍攝于上海的兩張照片。從中可

以看出

()

A.民族工商業(yè)受到列強(qiáng)與官僚的雙重?cái)D壓B.國(guó)民政府覆滅時(shí)上海陷入了混亂與動(dòng)蕩C.下層民眾遭受了沒(méi)有硝煙的侮辱與傷害D.中國(guó)社會(huì)萌生著反差強(qiáng)烈的富裕與貧窮答案

C照片“疑似‘偷棉花’的婦女被搜身”說(shuō)明民眾的尊嚴(yán)受到踐踏;“遛狗者和流浪

兒”的生活遭遇形成了鮮明的對(duì)比,兩幅圖片共同體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)下層民眾在物質(zhì)和精神

兩個(gè)層面遭受的侮辱與傷害,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)描述的“雙重?cái)D壓”在照片中無(wú)法體現(xiàn),排除;國(guó)民

政府覆滅于1949年4月,照片拍攝時(shí),國(guó)民政府尚未覆滅,B項(xiàng)錯(cuò)誤;照片中雖然能夠識(shí)別中國(guó)社會(huì)

的貧窮,但這種貧窮不是1949年初才剛剛產(chǎn)生的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。誤區(qū)警示

本題多數(shù)考生誤選D項(xiàng),誤選的主要原因是未能將該選項(xiàng)的表述結(jié)合照片準(zhǔn)確研讀

和判別。兩幅照片確實(shí)透露著當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的貧窮狀態(tài),也能夠?qū)蓮堈掌龀鲐毟徊罹嗟臍v

史解釋,但這種貧窮和貧富差距顯然不是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才“萌生”的。本題需要將兩幅照片置

于國(guó)民政府崩潰前夕的歷史背景下,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以釋讀。4.(2014江蘇單科,6,3分,易)右側(cè)漫畫(huà)《發(fā)辮之將來(lái)》從本質(zhì)上表明,

當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人

(

)A.盲目崇尚西洋風(fēng)尚B.刻意保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華C.舊有觀念根深蒂固D.主動(dòng)破除國(guó)人陋俗答案

C從漫畫(huà)可以看出,主人公將發(fā)辮作為國(guó)粹保存,反對(duì)將代表舊事物的發(fā)辮全部剪掉,表

明當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一部分人的舊有觀念根深蒂固,C項(xiàng)正確。命題評(píng)審

本題漫畫(huà)選自1910年的《神州日?qǐng)?bào)》,其形象地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人的觀

念。本題最大的特點(diǎn)是干擾項(xiàng)的強(qiáng)度大,每一個(gè)干擾項(xiàng)都可以從畫(huà)面上找到依據(jù)。解題的關(guān)鍵

是注意從整體視角上尋找差異,“舊有觀念根深蒂固”揭示了這幅漫畫(huà)“整體和本質(zhì)”的意義,

而其他三個(gè)干擾項(xiàng)只是反映了漫畫(huà)“部分”和“表面”的意義。5.(2017課標(biāo)Ⅲ,29,4分)20世紀(jì)30年代,上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上,喜字紗燈引導(dǎo),樂(lè)

隊(duì)演奏鋼琴曲,新郎著藍(lán)袍黑褂,新娘穿粉色旗袍,頭披白紗,手持鮮花,婚禮場(chǎng)面整齊宏大。這反

映了當(dāng)時(shí)上海

()A.民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主B.中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚C.門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)觀念已顛覆D.政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變答案

B本題考查近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷。從材料信息可知,在集體婚禮上,既有體現(xiàn)中式

習(xí)俗的“喜字紗燈”,又有體現(xiàn)西式習(xí)俗的“頭披白紗”,這反映了當(dāng)時(shí)上海中西習(xí)俗融合成為

時(shí)尚,故選B項(xiàng)。僅從材料信息無(wú)法說(shuō)明民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主,排除A項(xiàng);C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì);僅從

舉辦集體婚禮無(wú)法說(shuō)明政府主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)習(xí)俗演變,排除D項(xiàng)。B組統(tǒng)一命題、?。▍^(qū)、市）卷題組6.(2015四川文綜,6,4分)1919年,某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇

時(shí)看重八字、命書(shū),認(rèn)為“這些命書(shū),無(wú)論然否,要之我的婚事,乃聽(tīng)其主持,不得不看為一生絕大

的紀(jì)念品”。該事例說(shuō)明

()A.新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國(guó)人尚未認(rèn)同西式婚俗D.八字、命書(shū)決定時(shí)人的婚姻答案

B從題干看,這位新潮社社員為新式青年,但在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí),他仍然看重八字、

命書(shū),且認(rèn)為這些命書(shū)是人生重要的紀(jì)念品,故選B項(xiàng)。材料無(wú)法反映出A項(xiàng);題干中新潮社某社

員的行為只是個(gè)例,題干也未體現(xiàn)不認(rèn)同西式婚俗,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤,排除。7.(2014課標(biāo)Ⅱ,28,4分,0.529)1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易

西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是

()A.改制中易服更易推行B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C.中國(guó)需改變對(duì)外形象D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力答案

B從材料信息看,宋恕認(rèn)為“易西服”是“更官制、設(shè)議院、改試令”的前提,即“易

服”可以營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍,故B項(xiàng)符合題意。作者旨在強(qiáng)調(diào)“易服”與變革之間的關(guān)

系,A、C兩項(xiàng)與材料主旨不符;材料信息并不能說(shuō)明長(zhǎng)袍馬褂代表守舊勢(shì)力,排除D項(xiàng)。8.(2014浙江文綜,16,4分)從甲圖到乙圖,表明

()A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C.專(zhuān)制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D.專(zhuān)制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程答案

B

本題以中國(guó)歷史上男子由蓄辮到剪辮的變化考查中國(guó)歷史的變遷。甲圖反映的是

清初男子剃發(fā)蓄辮,本質(zhì)是清朝統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治而采取的措施;乙圖體現(xiàn)的是民國(guó)初年男子剪

辮的情景,反映了辛亥革命對(duì)民眾生活習(xí)俗的影響。兩幅圖都反映了政治歷史的變化對(duì)生活習(xí)

俗的深刻影響。由此可知B項(xiàng)正確。蓄辮和剪辮的行為不能從本質(zhì)上體現(xiàn)習(xí)俗的先進(jìn)與落后,

因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。甲、乙兩圖所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象不能反映專(zhuān)制王朝的命運(yùn)以及專(zhuān)制與民主的斗

爭(zhēng),C、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。9.(2014北京文綜,17,4分)下圖是民國(guó)時(shí)期描繪北京社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)中最能反映近代社會(huì)

生活變革的有

()C組教師專(zhuān)用題組①墻上畫(huà)作的風(fēng)格②人物的發(fā)型③照明手段

④飲食方式A.①②B.②③C.③④D.①④答案

B本題以圖畫(huà)的形式創(chuàng)設(shè)歷史情境,主要考查近代中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗的變遷。應(yīng)注意

“民國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間,同時(shí)仔細(xì)觀察圖畫(huà)中的人物造型、家具擺設(shè)等細(xì)節(jié),然后進(jìn)行解讀。圖

畫(huà)中人物的發(fā)型各異(有長(zhǎng)辮和短發(fā)),有電燈。這些都能反映出這一時(shí)期社會(huì)生活的變化。圖

畫(huà)中的飲食方式及墻上畫(huà)作的風(fēng)格未能反映出社會(huì)生活的變化。由此分析,B項(xiàng)正確。10.(2014福建文綜,15,4分)旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)原

因是

()A.西式服飾傳入,生活方式完全西化B.中華民國(guó)建立,人們思想觀念變化C.城市化進(jìn)程中,女性開(kāi)始引領(lǐng)時(shí)尚D.旗袍典雅大方,體現(xiàn)女性的曲線美答案

B新式旗袍是中西合璧的產(chǎn)物,20世紀(jì)二三十年代旗袍成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝,

是由于辛亥革命后人們思想觀念發(fā)生了變化,故B項(xiàng)符合題意。材料只涉及城市女性著裝,不具

有普遍性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;僅從著裝一個(gè)方面的情況,不能體現(xiàn)城市化的進(jìn)程和女性對(duì)時(shí)尚的引領(lǐng),

故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)只是旗袍本身的特點(diǎn)而非社會(huì)原因,不符合題意。11.(2014安徽文綜,13,4分)1912年4月22日《申報(bào)》刊載《西裝嘆》:“更有西裝新少年,短衣窄

袖嬌自憐。足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開(kāi)通世莫敵,愛(ài)皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品,金

錢(qián)浪擲輕利權(quán)。”這表明

()A.國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B.著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C.西方生活方式已成為都市主流D.大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚答案

D題干文章指出了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)停留在日常行為的模仿和日常用品的

爭(zhēng)購(gòu)上,忽視西方文化的核心——“利權(quán)”意識(shí),體現(xiàn)出大眾傳媒對(duì)社會(huì)時(shí)尚的理性分析,故D項(xiàng)

符合題意。材料描述的只是一部分“新少年”的西化狀況,并不能得出西裝普遍化、西方生活

方式已成為都市生活主流的結(jié)論,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;文章已經(jīng)指出了西方文化的核心——“利

權(quán)”意識(shí),說(shuō)明國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)并不是過(guò)于膚淺,A項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2013山東基本能力,28,1分)人們的穿著反映了社會(huì)生活的變化。新中國(guó)成立以來(lái),西裝開(kāi)始

成為社會(huì)時(shí)尚是在

()A.新中國(guó)成立初期B.“大躍進(jìn)”時(shí)期C.“文革”時(shí)期D.改革開(kāi)放時(shí)期答案

D本題考查中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期,穿衣打

扮與政治生活緊密地聯(lián)系在一起。中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝成為人們的

普遍選擇。20世紀(jì)60年代中期至70年代末,民眾服飾的式樣和顏色趨于單調(diào),軍裝和“干部服”

盛行。改革開(kāi)放以后,西裝成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。因此,A、B、C三項(xiàng)不正確,D項(xiàng)符

合題意。13.(2012江蘇單科,6,3分)1912年3月,南京臨時(shí)政府令:“查前清官?gòu)d,視官之高下,有大人、老爺

等名稱(chēng),受之者增慚,施之者失體?！鈴?fù)以后,聞中央地方各官?gòu)d,漫不加察,仍沿舊稱(chēng),殊為共

和政體之玷。”有研究者發(fā)現(xiàn),同年6月《申報(bào)》載:“公堂會(huì)審之時(shí),(被告)就口口聲聲以老

爺、大人相稱(chēng),裁判官亦直受不辭?！鄙鲜霾牧献钜俗鳛橄铝心囊挥^點(diǎn)的論據(jù)

()A.作為“受之者”的裁判官沿用前清審判制度B.作為“施之者”的被告不知民國(guó)政體之變C.作為“受之者”的裁判官有意玷污平等制度D.作為“施之者”的被告等級(jí)觀念根深蒂固答案

D本題考查近代社會(huì)習(xí)俗和禮儀的變化,旨在考查學(xué)生解讀歷史材料、準(zhǔn)確闡釋歷史

現(xiàn)象的能力。材料表明,在南京臨時(shí)政府明確頒布廢除舊的禮儀制度的法令之后,作為“施之

者”的被告仍沿用舊的稱(chēng)呼對(duì)待裁判官,體現(xiàn)出被告根深蒂固的等級(jí)觀念,故D項(xiàng)符合題意。材

料不涉及當(dāng)時(shí)審判制度是否變化,也不能說(shuō)明裁判官是否有意玷污平等制度,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;

材料雖顯示出南京臨時(shí)政府的共和政體,但不能據(jù)此判定被告是否了解民國(guó)政體之變,故B項(xiàng)錯(cuò)

誤。14.(2014天津文綜,13,18分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

明清時(shí)期,形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體——淮揚(yáng)鹽商?？登觊g,“奢靡風(fēng)習(xí)

創(chuàng)于鹽商,而操他業(yè)以致富者群慕效之”,揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃,周邊乃至全國(guó)都追慕

揚(yáng)州,以至“作事軒昂,向曰‘揚(yáng)氣’……盡事奢華也”。——摘編自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》(1)閱讀材料一,回答何謂“揚(yáng)氣”。它的出現(xiàn)對(duì)思想觀念有何影響?(5分)材料二

天津通商后不出十年,租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲,頭戴小草帽,口銜

煙卷,時(shí)辰表鏈,特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前,即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村,日用洋貨也有所流行。洋

貨成為某些人生活的必需品,原先的“揚(yáng)氣”“今則竟曰‘洋氣’了”。——摘編自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》(2)材料二中的“洋氣”是指什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?6分)材料三

20世紀(jì)末,中國(guó)百姓生活中,電話從“搖著打”到“走著打”,汽車(chē)從奢侈品到代步工

具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家,可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)

際品牌,成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)。——摘編自嚴(yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等(3)對(duì)比材料二與材料三,分析中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。(4分)(4)綜上,你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些?(3分)答案(1)始創(chuàng)于揚(yáng)州鹽商的一種奢靡生活風(fēng)氣。沖擊了儒家的正統(tǒng)思想;傳統(tǒng)的儉樸觀念發(fā)生變化。(2)西方式生活時(shí)尚。西方列強(qiáng)的入侵,西方商品的輸入,西方文化的影響。(3)19世紀(jì)后期,中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式;改革開(kāi)放之后,中國(guó)人積極

主動(dòng)地學(xué)習(xí)并融入世界。(4)時(shí)代特征;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)進(jìn)步;外來(lái)影響。解析(1)據(jù)材料中“作事軒昂,向曰‘揚(yáng)氣’……盡事奢華也”得出“揚(yáng)氣”的含義是一種奢

靡的生活風(fēng)氣。分析影響應(yīng)著眼于其對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想及儉樸的生活觀念的沖擊。(2)據(jù)材料可知“洋氣”指的是“洋貨成為某些人生活的必需品”,即生活方式的西化。分析從

“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑驊?yīng)注意材料中所蘊(yùn)含的時(shí)代背景——“天津通商后不出十

年”。結(jié)合所學(xué),從西方列強(qiáng)的侵略、通商口岸的開(kāi)辟、西方商品和文化的入侵等角度分析。(3)解答本問(wèn),應(yīng)將材料二、三進(jìn)行比較,主要從時(shí)代的變遷、文明的演進(jìn)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)從被動(dòng)

卷入世界、效仿西方文明到主動(dòng)融入世界、豐富世界文化的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。(4)綜合三則材料,分析影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素應(yīng)從時(shí)代特征的角度入手,從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政

治形勢(shì)的變化、西方文化的影響等方面歸納。15.(2015課標(biāo)Ⅱ,41,12分,0.488)閱讀材料,完成下列要求。材料

1950—2008年我國(guó)部分節(jié)假日一覽表上表能夠反映我國(guó)節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。年份法定假日天數(shù)節(jié)假日1950199520002008元旦1111春節(jié)3333勞動(dòng)節(jié)1131國(guó)慶節(jié)2233星期日1111星期六—111清明節(jié)———1端午節(jié)———1中秋節(jié)———1答案

評(píng)分說(shuō)明:正確指出材料反映的一種變化趨勢(shì),如法定假日總天數(shù)從少到多,成為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日種類(lèi)

增多,小長(zhǎng)假出現(xiàn)和增多等,根據(jù)史實(shí)對(duì)變化趨勢(shì)原因的說(shuō)明充分恰當(dāng)。示例:趨勢(shì):改革開(kāi)放后法定假日總天數(shù)從少到多。(4分)原因:實(shí)行改革開(kāi)放,社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速;人民生活水平不斷提高,休閑娛樂(lè)需求增加;增加假日

成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段;政府更加注重民生。(8分)(“示例”只作閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。)解析解題首先找到角度,然后看變化趨勢(shì)。從法定假日總體數(shù)量看,從少到多;從結(jié)構(gòu)看,成為

法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日種類(lèi)增多,小長(zhǎng)假出現(xiàn)和增多。分析原因時(shí)要注意節(jié)假日屬于民生問(wèn)題,它

必然受一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與政治體制、政治理念與思想的影響。16.(2014山東文綜,38,24分)某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課題

開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),在研究過(guò)程中使用了以下材料,得出了相關(guān)結(jié)論。材料甲:下圖為興趣小組根據(jù)汪玢玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。

乙:摘編自董天野等根據(jù)巴金小說(shuō)《家》繪制的同名連環(huán)畫(huà)中的一組畫(huà)面。畫(huà)面中的故事發(fā)生

在1919年前后,主人公是封建大家庭高府的三公子覺(jué)慧和丫環(huán)鳴鳳。結(jié)論①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交織,保守與進(jìn)步共存。②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。(1)研究該課題時(shí),興趣小組為什么要搜集、研究材料甲?(4分)(2)據(jù)材料乙、丙,概括指出興趣小組得出結(jié)論①的依據(jù)(舉一例說(shuō)明即可)。(6分)(3)使用材料乙、丙進(jìn)行課題研究時(shí),興趣小組應(yīng)該優(yōu)先選擇哪則材料?說(shuō)明理由。(6分)(4)據(jù)材料丙并結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,對(duì)結(jié)論②加以闡述。(8分)丙:摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。李欣淑幼年時(shí),父為其訂了親,未婚夫不幸去世,父母準(zhǔn)備叫她守“望門(mén)寡”。李欣淑在女校念過(guò)書(shū),不滿(mǎn)這種包辦婚姻,因而反抗出走,到北京工讀。她說(shuō):“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格,積極的和環(huán)境奮斗,向光明的人生大路前進(jìn)?！贝鸢?1)材料甲反映出歷代統(tǒng)治者特別是明清統(tǒng)治者都重視對(duì)節(jié)婦烈女的宣傳褒揚(yáng),從一個(gè)側(cè)

面反映了古代中國(guó)婦女受禮教壓迫的狀況;研究材料甲能夠了解古代婦女的社會(huì)地位及其成因,

為探討20世紀(jì)初中國(guó)婦女地位的變化提供比較研究的視角。(2)考生作答時(shí)應(yīng)結(jié)合具體事實(shí)進(jìn)行概括歸納,準(zhǔn)確說(shuō)明事實(shí)與結(jié)論①的關(guān)系。舉一例說(shuō)明即

可。如:覺(jué)慧反對(duì)鳴鳳叫自己少爺,希望娶鳴鳳為妻等,反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了自由平等的新思想,是社會(huì)

進(jìn)步的表現(xiàn);李欣淑的父母包辦其婚姻等,說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教根深蒂固,反映出人們的守舊和社

會(huì)的保守。(3)材料丙。材料丙是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道,相對(duì)較為真實(shí),史料價(jià)值較高;材料乙是文學(xué)作品,在一定程度上反映

了社會(huì)現(xiàn)實(shí),但有藝術(shù)加工成分,使用時(shí)應(yīng)與其他史料印證。(4)李欣淑接受新式教育、反對(duì)包辦婚姻及與封建家庭的斗爭(zhēng)等行為是20世紀(jì)初中國(guó)女性解放

的縮影。20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻變化。經(jīng)濟(jì)上,中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為反封建斗爭(zhēng)和

社會(huì)進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),讓更多婦女可以走出家庭并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。政治上,辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制制度,民主共和觀念深入人心。南京臨時(shí)政府頒布的一系列改革措施,在一定程度上傳

播了新觀念、新思想,促進(jìn)了女性解放。文化上,新式教育的發(fā)展,新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)民

主、科學(xué)的弘揚(yáng),為女性解放提供了思想動(dòng)力。上述史實(shí)表明,反對(duì)專(zhuān)制制度,追求民主、自由和進(jìn)步成為時(shí)代主題,這一切為女性解放創(chuàng)造了

良好的社會(huì)前提條件。解析第(1)問(wèn)解答時(shí)注意運(yùn)用史學(xué)研究理論,緊扣“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”主

題。觀察歷代節(jié)婦烈女人數(shù)柱狀圖,解讀出與主題緊密相關(guān)的信息,從而分析其原因。第(2)問(wèn)

觀察和解讀材料乙、丙的圖文信息,遷移近代中國(guó)社會(huì)生活與習(xí)俗變化的有關(guān)史實(shí),概括說(shuō)明結(jié)

論①,言之有理即可。第(3)問(wèn)運(yùn)用史料的分類(lèi)與鑒別等歷史學(xué)科理論判斷和說(shuō)明選擇的材料及

選擇的理由,注意從史料分類(lèi)與真?zhèn)?、史料價(jià)值等角度分別說(shuō)明。第(4)問(wèn)解讀材料丙,遷移20

世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面變化的史實(shí)來(lái)闡述“社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要

前提”即可。17.(2013重慶文綜,14,10分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料三

“文化大革命”時(shí)期“國(guó)防綠”“海軍藍(lán)”是中國(guó)城鄉(xiāng)居民追求的色彩。那時(shí)期,穿

一身“國(guó)防綠”、腰間系一條帆布大板帶、肩背軍挎包成為青年男女尤其是大中專(zhuān)學(xué)生追求

的一種時(shí)尚。20世紀(jì)80年代,色彩鮮艷、款式時(shí)髦的服裝逐步在大眾中流行。毛皮大衣、羽絨

服、西服、呢大衣等各種服裝充分展現(xiàn)穿著者的風(fēng)采與魅力。民眾受西方現(xiàn)代文化的影響較

大,中國(guó)服飾正式走向了多元化?！幾躁愔救A、朱華《中國(guó)服飾史》(3)根據(jù)材料三,歸納中國(guó)民眾的服飾發(fā)生了怎樣的變化,(2分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致這種變

化的主要因素。(8分)答案(3)由單一服飾到多元化服飾。改革開(kāi)放;經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,人民生活水平提高;民眾思想

觀念變化;外來(lái)文化影響。解析第(3)問(wèn)考查現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的變遷。第一小問(wèn)由材料三中“文革”時(shí)期服飾的色彩

及20世紀(jì)80年代“色彩鮮艷、款式時(shí)髦的服裝逐步在大眾中流行”等信息歸納概括;第二小問(wèn)

由“民眾受西方現(xiàn)代文化的影響較大”及改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想方面的變化分析原因。18.(2013安徽文綜,37,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列各題。材料一

后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰:“……姑侄與母

子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟;三思立,廟不袝(新死者附祭于

先祖)姑?！焙蟾形?即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁

杰敷請(qǐng)切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!”——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》材料二

中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……

對(duì)風(fēng)俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世

界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力,其中有

如下描寫(xiě):“歙稱(chēng)閨門(mén)鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘,抑亦程朱之教澤?！薄囆∧系取吨袊?guó)婦女史讀本》材料三

中國(guó)婦女解放的要求,不但是精神上的,而且是身體上的?！乙詾榘凑罩袊?guó)婦女地

位,在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前,更要緊的問(wèn)題,是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的

詩(shī)禮人家,有客來(lái)訪時(shí),若男主人不在家,女主人必定隔著門(mén)簾回答說(shuō):“我家里沒(méi)有人?！边@就

是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女,第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格,然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題,才能夠說(shuō)到和別的人同等權(quán)利?！惇?dú)秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí),并對(duì)上述三則材料所反

映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。(15分)答案(3)廢止纏足;改革傳統(tǒng)婚姻制度;提倡新道德,反對(duì)舊道德。武則天雖有皇帝之尊,卻受制于“家天下”政治制度;婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn),但婦女

身心卻遭摧殘;五四前后,婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn),但女性的社會(huì)地位仍

然不高。解析第(3)問(wèn)第一小問(wèn)首先從材料中歸納要點(diǎn),然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)其他要點(diǎn)。第二小問(wèn)注

意題目要求“辯證解讀”?？键c(diǎn)二

交通、通訊工具的進(jìn)步1.(2016天津文綜,5,4分)1899年初,中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī),安裝在兩廣總督督署、威

遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上,用于軍事指揮。要知道,在同一年,馬可尼才剛剛說(shuō)服英國(guó)郵政

部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站,英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了

()①中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步②中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位③中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段④世界市場(chǎng)的發(fā)展A.①②B.①③C.①④D.③④統(tǒng)一命題、省（區(qū)、市）卷題組答案

C無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)在英國(guó)起步的同一年,中國(guó)進(jìn)口、安裝了馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)并投入

使用,說(shuō)明中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步,①正確;中國(guó)是引進(jìn)而不是發(fā)明無(wú)線電報(bào)機(jī),故不

能說(shuō)明中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位,②不正確;當(dāng)時(shí)中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)已進(jìn)入制度階段,③不正

確;英國(guó)采用該技術(shù)便利了與世界各地的聯(lián)系,反映了世界市場(chǎng)的發(fā)展,④正確。故C項(xiàng)符合題

意。2.(2014浙江文綜,20,4分)某《英漢辭典》在解釋“bus”時(shí),列出的義項(xiàng)有①公共汽車(chē)②火箭的

一級(jí)③火車(chē)車(chē)廂④公共馬車(chē)。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來(lái)編寫(xiě)辭條,那么正確的排

序應(yīng)當(dāng)是

()A.①③④②B.③②①④C.④①③②D.④③①②答案

D本題考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。解答本題需要學(xué)生準(zhǔn)確掌握不同

交通工具產(chǎn)生的歷史時(shí)間。公共汽車(chē)出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期,火箭出現(xiàn)于現(xiàn)代,火車(chē)出現(xiàn)于

工業(yè)革命時(shí)期,馬車(chē)屬于傳統(tǒng)交通工具。由此可知D項(xiàng)正確。3.(2014四川文綜,14,10分)(節(jié)選)歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成

部分。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料二

近代中國(guó)出現(xiàn)的新事物(部分)材料三

將零散而混亂的過(guò)去信息整理成有條理的歷史知識(shí)是歷史解釋的基本任務(wù);探討因果是歷史解釋的重要形式。(據(jù)李劍鳴《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》)(2)根據(jù)材料三對(duì)歷史解釋的認(rèn)識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋材料二所示近代中國(guó)新事物的出現(xiàn)。(10

分)答案(2)整理:材料二所示新事物具體表現(xiàn)在物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷、交通和通信工具的

變遷、大眾傳播媒介的更新等幾個(gè)方面,集中體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)生活的變化。因果:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng),先進(jìn)的西方工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)中華文明的沖擊;

部分先進(jìn)的中國(guó)人倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的影響。這些新事物的出現(xiàn),促進(jìn)了人們行

為方式、思想觀念等方面的變化。解析(2)材料三中的觀點(diǎn),一是整理歷史知識(shí),二是探討因果,實(shí)質(zhì)上是對(duì)材料二所示新事物進(jìn)

行歸類(lèi),并探討這些新事物出現(xiàn)的原因,結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納分析即可?？键c(diǎn)三

大眾傳媒的發(fā)展1.(2013江蘇單科,6,3分,易)1909年,《京華百二竹枝詞》曰:“報(bào)紙于今最有功,能教民智漸開(kāi)

通。眼前報(bào)館如林立,不見(jiàn)‘中央’有‘大同’(‘中央’‘大同’均為當(dāng)時(shí)報(bào)紙名稱(chēng))?！边@

一描述表明

()A.報(bào)紙宣傳成為變革根本動(dòng)力B.描述者倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)多元化C.描述者肯定報(bào)紙的教化功能D.報(bào)紙輿論受到專(zhuān)制政府控制A組自主命題·江蘇卷題組答案

C竹枝詞前兩句認(rèn)為報(bào)紙能夠開(kāi)通民智,功勞很大,說(shuō)明描述者肯定報(bào)紙的教化功能,故

C項(xiàng)正確。A項(xiàng)夸大了報(bào)紙的宣傳作用。竹枝詞只強(qiáng)調(diào)報(bào)館林立,并不能說(shuō)明其倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)

多元化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。規(guī)律總結(jié)

對(duì)近代中國(guó)社會(huì)生活變遷的學(xué)習(xí),要注意兩點(diǎn):第一,社會(huì)習(xí)俗的變化是歐風(fēng)美雨下

的變遷,東南沿海地區(qū)和城市表現(xiàn)明顯,內(nèi)地及邊遠(yuǎn)地區(qū)也有百年未變的狀態(tài)。第二,報(bào)紙雜志

是開(kāi)啟民智的重要手段,陳述報(bào)刊的社會(huì)功效,既不能忽視宏觀的社會(huì)背景(政治、經(jīng)濟(jì)、思想

文化),也不能淡化問(wèn)題的具體情境,脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)。2.(2014浙江文綜,17,4分)右圖是20世紀(jì)初某報(bào)截圖,它不能作為直接史料來(lái)說(shuō)明

()A.出版業(yè)的發(fā)展B.廣告業(yè)的進(jìn)步C.婚姻禮俗之變遷D.世界文明之演進(jìn)B組統(tǒng)一命題、省（區(qū)、市）卷題組答案

D本題利用20世紀(jì)初的報(bào)紙截圖,主要考查近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。該報(bào)紙截圖可以

作為當(dāng)時(shí)出版業(yè)發(fā)展的直接史料,故A項(xiàng)不符合題意。報(bào)紙刊登的求婚信息,反映了當(dāng)時(shí)婚姻禮

俗的變化,同時(shí)登報(bào)求婚也體現(xiàn)了廣告業(yè)的進(jìn)步,故B、C兩項(xiàng)也不符合題意。一幅報(bào)紙截圖及

其中的信息并不能作為直接史料來(lái)說(shuō)明世界文明的演進(jìn),故D項(xiàng)符合題目要求。3.(2014課標(biāo)Ⅰ,30,4分,0.336)20世紀(jì)20年代,上海成為中國(guó)電影的制作中心,當(dāng)時(shí)在上海放映的各

種影片中,外國(guó)片與國(guó)產(chǎn)片比例約為2∶1;而在北京和天津,這一比例高達(dá)5∶1甚至6∶1。上海

與京津放映中外電影比例不同,能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的應(yīng)是

()A.外國(guó)電影的制作水平較高B.京津民眾對(duì)外來(lái)事物更具熱情C.中國(guó)電影拷貝流通稅費(fèi)重D.上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開(kāi)放答案

C從材料信息可知,20世紀(jì)20年代,上海是中國(guó)電影的制作中心。當(dāng)時(shí)中國(guó)電影拷貝流

通稅費(fèi)較重,這會(huì)造成國(guó)產(chǎn)影片在上海以外地方放映時(shí)成本大大增加,而外國(guó)影片拷貝到中國(guó)并

放映,其成本并無(wú)大的變化,因此出現(xiàn)了京津地區(qū)外國(guó)片與國(guó)產(chǎn)片放映比例遠(yuǎn)高于上海地區(qū)的情

況。故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān);僅憑材料信息無(wú)法推知京津地區(qū)民眾對(duì)外來(lái)事物是否更

具熱情,也不能推知上海民眾的社會(huì)心態(tài)是否更加開(kāi)放,故排除B、D兩項(xiàng)。4.(2013浙江文綜,18,4分)據(jù)《中國(guó)近代報(bào)刊史》,《時(shí)務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時(shí),每期只銷(xiāo)4000份左右,半年

后增至7000份,一年后達(dá)到13000份,最多時(shí)銷(xiāo)達(dá)17000份,創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高記

錄。這一現(xiàn)象說(shuō)明

()A.通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎B.《時(shí)務(wù)報(bào)》開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例C.維新派有效利用新式媒介開(kāi)啟民智D.國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求極大答案

C新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)首倡白話文,故維新派創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》不是通俗性報(bào)刊,而是文言政

論性報(bào)刊,A錯(cuò);早在19世紀(jì)70年代,國(guó)人就已開(kāi)始辦報(bào),而《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦于1896年,B錯(cuò);當(dāng)時(shí)中

國(guó)報(bào)刊剛起步,國(guó)人需求量有限,D錯(cuò)。5.(2017北京文綜,19,4分)下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

()

史實(shí)結(jié)論A李時(shí)珍寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》明代科技水平全面提高B康熙帝向西方傳教士學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文知識(shí)清初全社會(huì)關(guān)注西方自然科學(xué)C1905年京劇《定軍山》被拍攝為電影近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲得新的傳播形式D聯(lián)合國(guó)向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻成功解決了世界糧食短缺問(wèn)題C組教師專(zhuān)用題組答案

C本題考查近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活的變遷及古代、近現(xiàn)代的科技。李時(shí)珍的《本草綱

目》是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),屬于傳統(tǒng)科技的總結(jié)性著作,且這僅是醫(yī)學(xué)方面的成就,因此由李時(shí)

珍寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》無(wú)法得出明代科技水平全面提高,排除A項(xiàng);康熙帝向西方傳教

士學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)更多的是出于個(gè)人興趣,并不能由此得出清初全社會(huì)關(guān)注西方自然科

學(xué),排除B項(xiàng);電影的發(fā)明是近代科技進(jìn)步的結(jié)果,京劇被拍成電影,體現(xiàn)了近代科技使傳統(tǒng)戲劇

獲得新的傳播形式,因此C項(xiàng)正確;聯(lián)合國(guó)向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻,把它作為解決糧食

短缺問(wèn)題的一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃,但世界糧食短缺問(wèn)題尚未得到成功解決,排除D項(xiàng)。6.(2013天津文綜,6,4分)據(jù)《中國(guó)報(bào)學(xué)史》統(tǒng)計(jì),武昌起義勝利后半年內(nèi),全國(guó)報(bào)紙由100多家迅

速發(fā)展到500多家,總銷(xiāo)量達(dá)到4200萬(wàn)份。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是

()A.人們關(guān)心社會(huì)變革,希望了解世界變化B.《臨時(shí)約法》規(guī)定有言論、出版等自由C.大力提倡白話文使閱讀報(bào)紙的人數(shù)激增D.人們普遍贊成民主共和,反對(duì)君主專(zhuān)制答案

A武昌起義勝利后,清政府很快土崩瓦解。1912年元旦,中華民國(guó)建立。1912年2月,清

帝退位。此時(shí)社會(huì)發(fā)生劇變,受此影響,人們更加關(guān)心時(shí)事。材料中報(bào)紙的創(chuàng)辦數(shù)量增加、銷(xiāo)量

增長(zhǎng)正是人們關(guān)心社會(huì)變革,希望了解世界變化導(dǎo)致的,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)屬于報(bào)紙迅速發(fā)展的可

能條件,不是必然原因,可排除;C項(xiàng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,與題目中的時(shí)間不符,可排除;D項(xiàng)與

題意不符。7.(2013四川文綜,7,4分)右圖是一幅民國(guó)時(shí)期的商品廣告。據(jù)此可知

()A.民國(guó)時(shí)期的廣告都借助了明星代言B.當(dāng)時(shí)影視明星具有崇高的社會(huì)地位C.這一廣告突出了對(duì)產(chǎn)品功效的宣傳D.明星代言得到普通民眾的廣泛認(rèn)同答案

C

本題主要考查讀圖分析能力。由“一幅民國(guó)時(shí)期的商品廣告”得不出“民國(guó)時(shí)期

的廣告都借助了明星代言”與“明星代言得到普通民眾的廣泛認(rèn)同”的結(jié)論,A項(xiàng)與D項(xiàng)都犯

了典型的以偏概全的錯(cuò)誤;B項(xiàng)錯(cuò)在“崇高的社會(huì)地位”。C項(xiàng)正確。8.(2013課標(biāo)Ⅰ,46,15分,0.38)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料一

夫西人設(shè)立新聞紙館,上以議國(guó)家之得失,下以評(píng)草野之是非,可以知四方之物價(jià),可以

悉外國(guó)之情形,原為有益之舉。今宜仿而行之,惟不準(zhǔn)議朝廷得失。凡外國(guó)物價(jià),外國(guó)情形,及中

國(guó)人而被外國(guó)人欺凌者,或傳教不公道者,皆可寫(xiě)入新聞紙,布告各國(guó),咸使聞知,使歸曲于彼;且以

見(jiàn)中國(guó)百姓痛恨洋人,必將激而生變。庶彼君臣聞之,惕然知懼,必飭令彼國(guó)公使領(lǐng)事,自行約

束?！独铠櫿赂匠史径∪詹龡l說(shuō)》(1867年)材料二

19世紀(jì)70年代后,維新派開(kāi)始辦報(bào)。他們?cè)谵k報(bào)實(shí)踐中提出,報(bào)紙必須“宗旨高而

定”,“思想新而正”,“材料富而當(dāng)”,“報(bào)事確而速”。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)辦報(bào)須“一舉足不能無(wú)方

向,一著論則不能無(wú)宗旨”。有維新人士倡言:“無(wú)古今中外,變法必自空談始。故今日中國(guó)將

變未變之際,以擴(kuò)張報(bào)務(wù)為第一義。閱報(bào)之多寡,與愛(ài)力之多寡有正比例;與阻力之多寡有反比

例。”梁?jiǎn)⒊岢?“所貴乎報(bào)館之著述者,能以語(yǔ)言文字開(kāi)將來(lái)之世界也?！辈⒄f(shuō):“去塞求

通,厥道非一,而報(bào)館其導(dǎo)端也……閱報(bào)愈多者,其人愈智;報(bào)館愈多者,其國(guó)愈強(qiáng)。”——摘編自方漢奇《中國(guó)近代報(bào)刊史》(1)比較材料一、二,概括指出洋務(wù)派與維新派在辦報(bào)宗旨、任務(wù)、目的方面的認(rèn)識(shí)有何不同。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析戊戌變法前報(bào)紙?jiān)谕苿?dòng)近代中國(guó)民主進(jìn)程中的作用。

(6分)答案(1)宗旨:洋務(wù)派注重對(duì)外宣傳,維新派強(qiáng)調(diào)政治屬性。任務(wù):洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)披露洋人之事務(wù),

維新派倡導(dǎo)為維新變法服務(wù)。目的:洋務(wù)派意在維護(hù)朝廷并警示洋人,維新派強(qiáng)調(diào)利用報(bào)紙傳播

新思想,改變國(guó)人的精神面貌。(2)逐步?jīng)_破封建專(zhuān)制的言禁,拓展了國(guó)人視野;進(jìn)行了救國(guó)圖存和啟蒙思想的宣傳,有助于開(kāi)啟

民智;為社會(huì)變革作了輿論準(zhǔn)備。解析第(1)問(wèn)將三個(gè)可比項(xiàng)列出,從材料一、二中尋找即可。第(2)問(wèn)在第(1)問(wèn)和所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,考查近代辦報(bào)的作用,答題時(shí)盡可能扣住材料,并能結(jié)合

戊戌變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的背景、條件來(lái)組織答案,題目賦分“6分”,提醒至少?gòu)娜齻€(gè)方面作答。1.(2017江蘇南京、鹽城1月,6)民國(guó)初年,參議院公布的男女禮服分為中西兩類(lèi),中式即長(zhǎng)袍馬

褂。民間衣著更為自由,上?！渡陥?bào)》稱(chēng):帝制取消后,“人士趨改洋服洋帽,其為數(shù)不知凡

幾”。由此可知,民國(guó)初年

()A.服飾文化顛覆了傳統(tǒng)B.崇洋媚外之風(fēng)開(kāi)始盛行C.民眾普遍接受西式服飾D.服飾變革帶有時(shí)代色彩三年模擬選擇題（每題3分，共30分）A組2015—2017年高考模擬·基礎(chǔ)題組(時(shí)間：12分鐘分值：30分)答案

D“參議院公布的男女禮服分為中西兩類(lèi),中式即長(zhǎng)袍馬褂”表明服飾文化并未顛覆

傳統(tǒng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;崇洋媚外之風(fēng)開(kāi)始盛行是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,B項(xiàng)錯(cuò)誤;民國(guó)初年,在廣大農(nóng)村,民眾依

然穿著傳統(tǒng)服飾,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“民國(guó)初年,參議院公布的男女禮服分為中西兩類(lèi),中式即長(zhǎng)袍馬

褂”表明,民國(guó)初年,服飾變革具有中西合璧的時(shí)代特點(diǎn),D項(xiàng)正確。2.(2017江蘇無(wú)錫1月,6)以婦女放足為例,早在1897年,上海便設(shè)立了全國(guó)性的不纏足總會(huì),入會(huì)者

多達(dá)三十萬(wàn)人,天足成風(fēng);而作為首都北京直至庚子以后,放足之風(fēng)“仍未大開(kāi)”。導(dǎo)致這一現(xiàn)

象的原因是

()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

B.先進(jìn)知識(shí)分子的倡導(dǎo)C.百日維新法令的推動(dòng)

D.自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位答案

A上?！疤熳愠娠L(fēng)”,而北京直到庚子年以后,放足之風(fēng)“仍未大開(kāi)”,反映了近代中國(guó)

社會(huì)風(fēng)俗的變化呈現(xiàn)出嚴(yán)重不平衡的現(xiàn)象,這主要是因?yàn)橹袊?guó)各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重不平衡,A項(xiàng)

正確。3.(2017江蘇南通、泰州、揚(yáng)州5月,9)1931年,上海市區(qū)僅有公用電話6處,在市公用局的推廣下,

到1936年,上海華僑界地區(qū)公用電話有124部、租界有213部。1933年至1936年,上海公共租界工

部局火政處共接到火警警報(bào)3389次,其中由電話接到的警報(bào)有1962次。這反映出

()A.電話通訊利于城市消防發(fā)展B.國(guó)民政府大力普及電話事業(yè)C.火警報(bào)警基本使用公用電話D.電話通訊在近代中國(guó)發(fā)展迅速答案

A“1933年至1936年,……共接到火警警報(bào)3389次,其中由電話接到的警報(bào)有1962次”

表明電話通訊利于城市消防發(fā)展,A項(xiàng)正確;大力普及電話事業(yè)與“在市公用局的推廣下,到1936

年,上海華僑界地區(qū)公用電話有124部、租界有213部”不符,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“接到火警警報(bào)3389次,

其中由電話接到的警報(bào)有1962次”,說(shuō)明火警報(bào)警并非基本使用公用電話,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)在材料

中沒(méi)有信息體現(xiàn)且與史實(shí)不符,排除。4.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月,7)右圖是20世紀(jì)初一家祖孫三代的合影。照片中的人物身穿長(zhǎng)袍馬褂,案幾的左右分別放置新式的煤油燈和鬧鐘,中間則擺著水煙袋、紫砂壺和一對(duì)青花小碗。這張照片折射出近代社會(huì)

()A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融B.中式與西式對(duì)壘C.文明與落后沖突D.鄉(xiāng)村與城市同步答案

A新式的煤油燈、鬧鐘是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物,水煙袋、紫砂壺和青花小碗是傳統(tǒng)文明的

體現(xiàn)。它們出現(xiàn)在20世紀(jì)初百姓的日常生活中,表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融,A項(xiàng)正確。5.(2017江蘇蘇北四市1月,8)宣統(tǒng)年間,《國(guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞闡明辦報(bào)宗旨:“贊助真實(shí)立憲,提供

愛(ài)國(guó)精神,以世界之眼光,發(fā)精確之議論,指導(dǎo)政府,不使政令偏頗,引誘國(guó)民,勿令責(zé)任卸弛?！睂?duì)

其理解正確的是

()A.倡導(dǎo)民主革命,實(shí)現(xiàn)共和立憲B.重視輿論監(jiān)督,保障政令暢通C.明確政治導(dǎo)向,彰顯救亡圖存D.拓寬國(guó)人視野,引領(lǐng)民間風(fēng)尚答案

C材料“宣統(tǒng)年間”“贊助真實(shí)立憲”表明這是改良主義宗旨,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“以世界之

眼光,發(fā)精確之議論,指導(dǎo)政府,不使政令偏頗”表明該報(bào)注重對(duì)政府立憲的支持并提供建議,沒(méi)

有體現(xiàn)輿論監(jiān)督功能的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料意在明確政治導(dǎo)向,為政府立憲諫言獻(xiàn)策,彰顯救亡

圖存,C項(xiàng)正確;“拓寬國(guó)人視野,引領(lǐng)民間風(fēng)尚”的表述偏離該辦報(bào)宗旨,D項(xiàng)排除。6.(2016江蘇徐州、連云港、宿遷5月,7)顧維鈞回憶他在20世紀(jì)初與梅蘭芳交往時(shí)說(shuō)道:“有人

介紹我和梅蘭芳初次見(jiàn)面時(shí),他對(duì)我打千(介乎作揖和下跪之間的禮節(jié)),其實(shí)我不過(guò)是外交部的

秘書(shū)。兩年以后我們?cè)俅我?jiàn)面時(shí),他向我鞠躬而未打千。以后他從國(guó)外演出歸來(lái),我們又見(jiàn)面

了。從那以后,我們只是握手?！边@些變化說(shuō)明

()A.平等意識(shí)逐漸增強(qiáng)B.近代風(fēng)俗中西合璧C.傳統(tǒng)禮儀不復(fù)存在D.演員地位逐漸提高答案

A材料中從“打千禮”到“鞠躬禮”再到“握手禮”的變化,表明平等意識(shí)逐漸增強(qiáng),

A項(xiàng)正確。7.(2016江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月,6)馮天瑜的《中華文化史》中載:“電燈、自來(lái)水初出現(xiàn)時(shí),上海市民

曾十分恐懼,擔(dān)心用電會(huì)‘遭雷殛’?！髞?lái)則非常歡迎電燈,稱(chēng)其‘賽月亮’‘頗便行

人’;開(kāi)始,市民‘謂(自來(lái))水有毒質(zhì),飲之有毒,相誡不用’,后來(lái)則‘遍裝水管,飲濯稱(chēng)便’?！?/p>

上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了

()A.思想觀念的改變是近代化的原動(dòng)力B.國(guó)人對(duì)西方文明逐步接受的思想過(guò)程C.當(dāng)時(shí)國(guó)人生活水平有了普遍提高D.電燈、自來(lái)水自身存在明顯不足答案

B近代化是以科技為動(dòng)力,以工業(yè)化為中心的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“電燈、自來(lái)水初出現(xiàn)時(shí),

上海市民曾十分恐懼……后來(lái)則非常歡迎電燈……開(kāi)始,市民‘謂(自來(lái))水有毒質(zhì),飲之有毒,相

誡不用’,后來(lái)則‘遍裝水管,飲濯稱(chēng)便’”說(shuō)明國(guó)人對(duì)西方文明有一個(gè)逐步接受的思想過(guò)程,B

項(xiàng)正確;“上海市民”生活水平的提高不代表國(guó)人生活水平普遍提高,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是人

們?cè)诮邮芪鞣轿拿鲿r(shí)思想意識(shí)的變化,而非西方文明本身存在不足,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2016江蘇南京、鹽城3月,5)1875年10月11日《申報(bào)》刊載:“夫新報(bào)之開(kāi)館賣(mài)報(bào)也,大抵以行

業(yè)營(yíng)生為計(jì)。故其疏義以?xún)H謀利者或有之;其謀利而兼仗義者亦有之。……本館即不敢自夸唯

照義所開(kāi),亦愿自伸其不全忘義之懷也?！边@表明《申報(bào)》開(kāi)辦的宗旨是

()A.謀求義利兼顧B.追求商業(yè)利益C.開(kāi)辟謀利途徑D.關(guān)注時(shí)局政治答案

A材料“本館即不敢自夸唯照義所開(kāi),亦愿自伸其不全忘義之懷也”表明《申報(bào)》開(kāi)

辦的宗旨是謀求義利兼顧,A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)均與材料中“自伸其不全忘義之懷”不符,排除;

材料沒(méi)有涉及時(shí)局政治的相關(guān)信息,D項(xiàng)排除。9.(2015江蘇鎮(zhèn)江2月,6)近日,一本80多年前的青年男女“情書(shū)大全”——《求婚尺牘》吸引了眾多網(wǎng)友的眼球,“一不尚貌美,但需端正清白;二需先經(jīng)幾度口頭談話,半年或一年,以朋友資格相處,然后方可訂婚;三有知識(shí)而無(wú)舊式閨秀惡習(xí),且非自命不凡,專(zhuān)尚新時(shí)者;態(tài)度溫和,身體健康;四有犧牲及服務(wù)社會(huì)之精神”。這反映了當(dāng)時(shí)

()A.傳統(tǒng)婚俗受到挑戰(zhàn)B.擇偶必須借助傳媒C.新式婚姻蔚然成風(fēng)D.女性實(shí)現(xiàn)婚姻自主答案

A據(jù)題干時(shí)間“80多年前”可知,材料反映的是20世紀(jì)二三十年代中國(guó)的社會(huì)情況,

“無(wú)舊式閨秀惡習(xí)”等反映出這一時(shí)期青年男女新的婚姻觀念,傳統(tǒng)婚俗受到挑戰(zhàn),A項(xiàng)正確。

擇偶是否必須借助傳媒、新式婚姻是否流行、女性是否實(shí)現(xiàn)婚姻自主在材料中均無(wú)信息體現(xiàn),

B、C、D三項(xiàng)排除。10.(2015江蘇泰州2月,10)下表依據(jù)江蘇省統(tǒng)計(jì)局《改革開(kāi)放以來(lái)南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)的變

遷》相關(guān)內(nèi)容編制:1982—2005年南京家庭戶(hù)規(guī)模的構(gòu)成年份1982年1990年2000年2005年一人戶(hù)(%)11.858.4612.1214.13二人戶(hù)(%)12.4314.2723.5128.67三人戶(hù)(%)20.6733.539.5837.57四人戶(hù)(%)23.2224.114.3111.11五人及五人以上戶(hù)(%)31.8319.6710.488.52下列對(duì)表格內(nèi)容解讀正確的是

()①當(dāng)代家庭規(guī)模不斷縮?、谥饾u以二人戶(hù)和三人戶(hù)規(guī)模為主③一人戶(hù)一直呈上升趨勢(shì)④經(jīng)濟(jì)發(fā)展、居住條件改善是其變化的原因A.①②④B.①③④C.②③D.①②③④答案

A表格中五人及五人以上戶(hù)的比例逐漸縮小,說(shuō)明當(dāng)代家庭規(guī)模不斷縮小,①正確;二人

戶(hù)和三人戶(hù)的比例在2000年以后穩(wěn)定在60%以上,說(shuō)明逐漸以二人戶(hù)和三人戶(hù)規(guī)模為主,②正

確;一人戶(hù)的比例先下降然后上升,③錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)分析可知④正確。答案選A。1.(2017江蘇南通1月,7)1904年,上海天足會(huì)發(fā)行了書(shū)目30多種,其中包括《張尚書(shū)(之洞)勸誡纏

足章程敘》《袁宮保(世凱)勸誡纏足示》《勸誡纏足示諭》等。對(duì)此理解正確的是

()A.民國(guó)政府頒布廢止纏足法令B.移風(fēng)易俗借助了官方的權(quán)威C.上海率先出現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗的嬗變D.廢止纏足已為社會(huì)各階層接受一、選擇題（每題3分，共24分）B組2015—2017年高考模擬·綜合題組(時(shí)間：20分鐘分值：38分)答案

B中華民國(guó)成立于1912年,與“1904年”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;上海天足會(huì)發(fā)行的書(shū)目中包括

張之洞、袁世凱等朝廷大員的文章,說(shuō)明當(dāng)時(shí)廢止纏足的移風(fēng)易俗借助了官方的權(quán)威,B項(xiàng)正確;

戊戌變法時(shí)的維新派曾主張“廢止纏足”,上海并非率先,C項(xiàng)錯(cuò)誤;在當(dāng)時(shí),“廢止纏足”并非

為社會(huì)各階層接受,在廣大農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū),纏足思想依然根深蒂固,D項(xiàng)錯(cuò)誤。疑難突破

戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)期間,在一些有識(shí)之士的倡導(dǎo)和政府政策的推動(dòng)

下,社會(huì)習(xí)俗的變革加速。其中,廢止纏足被視為婦女解放的重要標(biāo)志。民初以后,纏足現(xiàn)象逐

漸在城市中消滅。但真正意義上的放足,是到新中國(guó)成立后,在土改和民主運(yùn)動(dòng)中才得到實(shí)現(xiàn)的。2.(2017江蘇鎮(zhèn)江1月,8)19世紀(jì)末,定居溫州的英國(guó)傳教士蘇慧廉曾記下了一個(gè)有趣的故事:一個(gè)

中國(guó)男孩在教會(huì)學(xué)校接受人種知識(shí)測(cè)試,老師與他的對(duì)話如下圖所示。這一對(duì)話實(shí)質(zhì)上反映了

當(dāng)時(shí)國(guó)人

()

A.對(duì)西方的了解加深B.已經(jīng)接觸西式教育C.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒D.民族自大心理尚存答案

D材料僅僅幾句話,且只是涉及人種的膚色問(wèn)題,無(wú)法說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方“了解加

深”,A項(xiàng)排除;“在教會(huì)學(xué)校接受人種知識(shí)測(cè)試”表明當(dāng)時(shí)國(guó)人已經(jīng)接觸了西式教育,但這只是

現(xiàn)象,并非實(shí)質(zhì),B項(xiàng)排除;材料與民族意識(shí)覺(jué)醒無(wú)關(guān),C項(xiàng)排除;“‘中國(guó)人是什么膚色?’‘人的

顏色。’孩子驕傲地回答”表明這個(gè)中國(guó)男孩認(rèn)為中國(guó)人的膚色優(yōu)越于其他種族的膚色,這實(shí)

質(zhì)上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)人的民族自大心理,D項(xiàng)正確。命題評(píng)審

本題由一段對(duì)話切入,考查透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力,體現(xiàn)了新課標(biāo)高考依托教材而又

高于教材的命題思路。本題反映的邏輯現(xiàn)象是“中國(guó)人的膚色優(yōu)越于其他種族的膚色——民

族自大心理”,解題思路是“表象—實(shí)質(zhì)”。3.(2017江蘇六市3月,7)19世紀(jì)的中國(guó),凡西方的東西,照例會(huì)被先反對(duì)一陣,但電影卻是例外。

《定軍山》一炮打響后,北京豐泰照相館拍攝的《長(zhǎng)坂坡》等其他影片也大獲成功,看電影的人

“有萬(wàn)人空巷來(lái)觀之勢(shì)”。對(duì)該現(xiàn)象的正確解讀是

()A.京劇藝術(shù)依賴(lài)電影技術(shù)傳播B.西方影片具有極大的民眾市場(chǎng)C.民國(guó)政府鼓勵(lì)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.國(guó)產(chǎn)電影借助傳統(tǒng)藝術(shù)得以發(fā)展答案

D同治、光緒年間,京劇藝術(shù)走向成熟,而中國(guó)電影事業(yè)開(kāi)始起步是在1905年,A項(xiàng)錯(cuò)誤;

《定軍山》《長(zhǎng)坂坡》等影片都是中國(guó)人自己攝制的,并非西方影片,B項(xiàng)錯(cuò)誤;電影《定軍山》

攝制于1905年,當(dāng)時(shí)中華民國(guó)還未成立,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“《定軍山》一炮打響后……《長(zhǎng)坂坡》等其

他影片也大獲成功”表明國(guó)產(chǎn)電影借助傳統(tǒng)京劇藝術(shù)得以發(fā)展,D項(xiàng)正確。方法技巧

本題采用了“歷史現(xiàn)象——?dú)v史結(jié)論”的方式,命制的意圖在于考查學(xué)生通過(guò)對(duì)史

料的分析,準(zhǔn)確理解中國(guó)近代電影事業(yè)的發(fā)展情況。解題的關(guān)鍵是通過(guò)歷史現(xiàn)象挖掘歷史本質(zhì)

內(nèi)容。4.(2017江蘇南京、鹽城3月,7)1895年至1898年,全國(guó)出版社出版的中文報(bào)刊有112種,其中80%左

右是中國(guó)人自辦的。這些報(bào)刊中,有介紹西方科學(xué)技術(shù)的,有專(zhuān)門(mén)報(bào)道市場(chǎng)調(diào)查的,此外還有專(zhuān)

門(mén)為稍通文墨的人辦的通俗報(bào)刊,有為婦女兒童們創(chuàng)辦的婦孺報(bào),也有為各行各業(yè)創(chuàng)辦的行業(yè)

報(bào),其中影響較大的是政治性報(bào)刊。對(duì)此理解正確的是

()A.“報(bào)紙”與“刊物”不分,貼近民眾生活B.注重輿論監(jiān)督,通達(dá)社情民意C.“維新”與“革命”論戰(zhàn),爭(zhēng)取輿論支持D.提倡民主科學(xué),促進(jìn)政治進(jìn)步答案

A“中文報(bào)刊有112種”“這些報(bào)刊中,有介紹西方科學(xué)技術(shù)的……還有專(zhuān)門(mén)為稍通文

墨的人辦的通俗報(bào)刊,有為婦女兒童們創(chuàng)辦的婦孺報(bào)……”表明“報(bào)紙”與“刊物”不分,貼近

民眾生活,A項(xiàng)正確;注重輿論監(jiān)督,通達(dá)社情民意主要是政治性報(bào)刊的功能,只是材料部分信息

的反映,B項(xiàng)排除;“維新”與“革命”論戰(zhàn)是在20世紀(jì)初,提倡民主科學(xué)的是1915年掀起的新文

化運(yùn)動(dòng),均與“1895年至1898年”不符,C、D兩項(xiàng)排除。方法技巧

解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料中的有效信息,然后把選項(xiàng)和材料信息進(jìn)行對(duì)應(yīng),一

一排除。B項(xiàng)表述不全面,C、D兩項(xiàng)與材料時(shí)間不符,由此即可得出正確答案。5.(2016江蘇南京、鹽城1月,5)清末的上海,“無(wú)論其為官為商為士為民,但得稍有盈余,即莫不竟

以衣服炫耀為務(wù),即下至娼優(yōu)隸卒,就其外貌觀之,儼然旺族之家”。民國(guó)初年,這種現(xiàn)象較之清

末更是有過(guò)之而無(wú)不及。這種變化表明當(dāng)時(shí)

()A.服飾的西化開(kāi)始風(fēng)靡上海B.上海社會(huì)等級(jí)觀念已消失C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步D.政治變革消弭了貧富差距答案

C材料中“莫不競(jìng)以衣服炫耀為務(wù)”并未指明是西化的服飾,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“下至

娼優(yōu)隸卒”說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海仍存在等級(jí)觀念,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)上海社會(huì)各個(gè)階層

崇尚服飾,說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步,C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及政治變革的信息,D項(xiàng)錯(cuò)

誤。命題評(píng)審

本題考查社會(huì)史,它一般從社會(huì)的視角觀察歷史,著重研究與平民百姓息息相關(guān)的小

事件,包括人口、婚姻、家庭、衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶習(xí)俗、教育贍養(yǎng)、自然災(zāi)害、宗教

信仰等。因?yàn)楦呖歼x用的社會(huì)史材料并非嚴(yán)格意義上的史料,所以,在復(fù)習(xí)備考時(shí),應(yīng)加強(qiáng)提取

材料有效信息并進(jìn)行綜合辨析能力的培養(yǎng)。6.(2016江蘇南京、鹽城1月,10)下圖是某一時(shí)期江蘇省發(fā)行的僑匯券(僑匯是海外僑胞給國(guó)內(nèi)眷

屬的匯款、贍家費(fèi)。僑匯券匯聚了糧票、布票、棉票、副食品購(gòu)買(mǎi)券、工業(yè)品購(gòu)買(mǎi)券等各種

票證),持券者可在專(zhuān)門(mén)商店或柜臺(tái)購(gòu)買(mǎi)到指定數(shù)量的商品。據(jù)此可以判斷當(dāng)時(shí)

()

A.僑匯是政府的主要財(cái)政收入B.我國(guó)的物資供應(yīng)相對(duì)匱乏C.各種商品均需要憑票證購(gòu)買(mǎi)D.實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制答案

B“僑匯是海外僑胞給國(guó)內(nèi)眷屬的匯款、贍家費(fèi)”,與政府的財(cái)政收入無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;

“僑匯券匯聚了糧票、布票、棉票、副食品購(gòu)買(mǎi)券、工業(yè)品購(gòu)買(mǎi)券等各種票證”表明當(dāng)時(shí)我

國(guó)物資供應(yīng)不夠充足,但并非各種商品都需要憑票證購(gòu)買(mǎi),B項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;僑匯券上顯示的時(shí)

間信息是“1988年”,當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)展開(kāi),變單一的公有制經(jīng)濟(jì)為以公有制經(jīng)濟(jì)為

主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展

1953年,我國(guó)宣布實(shí)行第一個(gè)“五年計(jì)劃”,實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,商品供

應(yīng)極為匱乏,國(guó)家為了保障供需平衡,對(duì)城鄉(xiāng)居民的吃穿用等生活必需品,實(shí)行計(jì)劃供應(yīng),按人口

定量發(fā)行了糧票、布票等專(zhuān)用購(gòu)買(mǎi)憑證,這些憑證通稱(chēng)為“票證”。改革開(kāi)放后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展,“票證”逐步退出了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。7.(2016江蘇南通5月,6)下圖《謠言宜禁》刊登于19世紀(jì)末發(fā)行的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》,其上配有文

字:“泰州為揚(yáng)屬一大邑,早經(jīng)設(shè)立電報(bào)局,以便官商寄信之用。乃近有匪徒造言,謂電報(bào)局所用

電氣,系以死者之魂煉成。故專(zhuān)收人家供奉之神主牌。每牌值價(jià)洋四五十元,須在三年以?xún)?nèi)者方

為合用。”上述圖文信息從側(cè)面