裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想知識課件

裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想第一節(jié)為教育革新事業(yè)奉獻的一生裴斯泰洛奇（JohanHeinrichPestalozzi，1746～1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家，世界上享有盛譽的教育改革家。裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個醫(yī)生的家庭，5歲時父親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一女仆的照顧下生活。童年時代，對他影響比較大的是在農(nóng)村外祖母家生活的時期。當時瑞士的農(nóng)村正處于由封建關(guān)系向資本主義關(guān)系過渡的時期，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活。這在裴斯泰洛齊幼小的心靈上留下了深刻的印象，農(nóng)民生活的貧困，富人子弟的盡情享樂，使他產(chǎn)生了對窮人的深切同情。從此，“消除苦難的根源”成為他一生為之奮斗的目標并一生從事貧民教育工作。青年時代的裴斯泰洛齊受到法國的啟蒙思想運動的影響。1767年，其參加的進步青年團體“愛國者協(xié)會”被政府取締，并被短期拘捕。獲釋后，放棄學習，到農(nóng)村探求幫助農(nóng)民和“教育救民”之路。1768年，于蘇黎世比爾村建立諾伊霍夫（Neuhof）新莊,建立了一個試驗農(nóng)場。幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)技術(shù)，因經(jīng)營不善，五年后破產(chǎn)。1774年，裴斯泰洛齊又在“新莊”辦起了一所孤兒院——“貧兒之家”。1780年，貧兒之家的教育革新實驗被迫停止之后，裴斯泰洛齊開始總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，集中精力從事著述。1781年，寫了《林哈德與葛篤德》。1789年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茨建立了一所孤兒院。孤兒院收容了八十多個5-15歲的兒童，面對這些穿著破爛、身生疥瘡、骨瘦如柴的兒童，以及極為困難的辦院條件，裴斯泰洛奇沒有退縮，反而深信這正是他實踐自己教育理想的機會，他在這里開始了第二次教育實驗。由于戰(zhàn)爭的關(guān)系，1799年9月，孤兒院改作醫(yī)院，裴斯泰洛奇又一次終止自己的教育實驗。1799年，裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學校任教，繼續(xù)進行教學方法的研究。1801年1月，他又附設(shè)了培養(yǎng)初等學校教師的訓練班，該班后來成為著名的布格多夫?qū)W院。在這里，開展了他的第三次教育實驗。在這期間，他寫下了《葛篤德怎樣教育子女》一書?！皬脑绲酵砦乙恢鄙钤谒麄冎虚g……，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，他們不知有世界、有斯坦茲，只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒有家園、沒有朋友、沒有仆人，只有他們……，晚上我最后一個就寢，睡在他們中間，陪他們祈禱、讀書，一直到他們睡著；早上我最早起床，替他們換洗臟衣服，并給他們洗滌身上的污垢?！睘榧o念這位偉大的教育家，瑞士人民在他的墓碑上銘刻著這樣的頌詞：新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國民學校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門利人。1774年起，新莊逐漸變成“孤兒之家”，進行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐，1780年停辦。第一次教育實驗1789年受命組建斯坦茲城孤兒院。1799年因戰(zhàn)爭停辦。第三次教育實驗1801年在一所小學附設(shè)培養(yǎng)初等學校教師的訓練班，即后來著名的布格多夫?qū)W院。1805年遷至伊佛東城，建立伊佛東學校，一時成為歐洲“教育圣地”。1825年停辦。第二次教育實驗新莊布格多夫伊佛東第二節(jié)論教育目的社會之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。知識和理性是解決一切問題的根本。教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展?！盀槿嗽谑溃少F者在于發(fā)展，在于發(fā)展個人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到應有的地位，這就是教育的最終目的?！痹摻逃康膬?nèi)涵每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展人的發(fā)展必須通過教育教育意味著完整的人的發(fā)展教育可以使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人裴斯泰洛奇認為，由于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他所說的“心”，不僅指伴隨我們?nèi)恐X和思想而來的一切感情范圍，而且包括基本的道德感情?！澳X”常常是指人認識世界、理智判斷一切事物的所有內(nèi)在精神的官能，包括感覺、記憶力、想象力、思想和語言。“手”指的是人身體的各種活動能力。而且他強調(diào)指出，這三種能力都具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的內(nèi)在傾向。組成人的三種狀態(tài)大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人道德性社會的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會人自我創(chuàng)造的產(chǎn)物，表現(xiàn)為道德人動物性社會性人的發(fā)展不僅是自然的，同時還具有社會的目的。因此教育的措施既要適合兒童的天性，又要符合他們所處的社會條件，將人的性質(zhì)納入社會秩序的正軌，并促使他們把自己提升到道德狀態(tài)。發(fā)展完整的人在人的本性中，存在人的心、腦、手的能力的均衡性，并構(gòu)成人的整體性和統(tǒng)一性。教育也就應該使兒童的德、智、體諸方面的能力得到均衡、和諧的發(fā)展。人的發(fā)展實際上也就是德、智、體的全面發(fā)展；一個人只有在德、智、體諸方面都得到發(fā)展，才是個性完整的人第三節(jié)論教育心理學化世界上第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。在繼承了夸美紐斯、盧梭的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，對“教育適應自然”的觀點進行了具體化，并把盧梭自然教育思想中具有浪漫色彩的，不切實際的東西以及夸美紐斯教育思想中過于宗教化的內(nèi)容予以整合，把人的本性發(fā)展更確切地理解為人的心理發(fā)展，首次提出了教育心理學化的思想。教育心理學化，就是把教育提高到科學的水平，將教育科學建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育心理學化的內(nèi)涵要求將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上

〈一〉必須使教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化

〈二〉

〈三〉

〈四〉要讓兒童成為他自己的教育者教學原則和教學方法的心理學化1.教育應遵循自然法則，了解人的本性的發(fā)展進程裴斯泰洛奇認為，人的自然天性是與生俱來的。人一出生就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量，這源于兒童內(nèi)部的自然力。這種自然天性的發(fā)展具有特定的規(guī)律，并表現(xiàn)出一定的程序和步驟，與自然規(guī)律性相對應。因此，教育應遵循大自然的發(fā)展規(guī)律。同時，裴斯泰洛奇也要求教育應符合人的心理發(fā)展的客觀規(guī)律。裴斯泰洛奇的“教育適應自然”，并非要求教育單純地、完全地模仿和遵循自然，而是要按照人內(nèi)在的神圣天賦，促進自然天賦能力向著高級形態(tài)發(fā)展。因此，只有通過教育或教學藝術(shù)的引導，自然的人才能成為天賦能力充分發(fā)展、個性完善和諧的人。

2.教育內(nèi)容的選擇和編排要適合兒童的學習心理規(guī)律，即教育內(nèi)容心理學化在這方面，裴斯泰洛奇從應使學生在道德、知識、身體和勞動技能諸方面都得到發(fā)展的基本思想出發(fā)，主張在初等學校教育階段，應開設(shè)廣泛的基礎(chǔ)知識課程。同時，裴斯泰洛奇還力圖從客觀現(xiàn)象和人的心理過程探索教育和教學內(nèi)容中普遍存在的基本要素，并認為如果各科課程和教學內(nèi)容都依這些要素為核心來組織，則必定能提高教育和教學效果，據(jù)此，他提出了“要素教育”理論。3.教學過程和教學方法的心理學化裴斯泰洛奇認為，人一出生就具有通過感官獲得感覺印象的能力，但這種能力是處于不自覺的、低等的能力，只有通過訓練、教育，才能上升為感覺印象的藝術(shù)，成為一種處于高級狀態(tài)的能力。人的認識過程包括三個階段：從模糊的感覺印象到精確的感覺印象，從精確的感覺印象到清晰的表象，從清晰的表象到確定無誤的概念。教學過程實際上也是依循這三個階段進行的。（模糊感覺印象——精確——清晰表象——概念）由于裴斯泰洛齊認為對客觀事物的感覺印象是人的知識的唯一真實基礎(chǔ)，同時也是教學的唯一真實基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學原則。循序漸進性也是心理化教學的另一重要原則?！敖虒W要有一個適合人類本性的、心理學的、循序漸進的方法”，“應在一切學科中盡力循序漸進地安排知識結(jié)構(gòu)?！薄叭俗陨碛幸环N力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量，一旦他這樣做，就會影響到對他的教育和對他發(fā)生作用的環(huán)境?！币虼耍逃卟粌H要讓兒童接受教育，還要使他成為教育中的動因。教育者要適應兒童的心理時機，盡力調(diào)動兒童的自我能動性和積極性，培養(yǎng)他們的獨立思考能力，使他們懂得自己教育自己。這也是教育心理學化的一個重要方面。第四節(jié)論要素教育要素教育的基本含義是：

教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復雜的“要素”，促進兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。探索要素教育的原因：兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然順序，這個順序的基本特點之一就是從簡單到復雜。為了使廣大勞動人民都能收到更加簡便有效地教育。裴斯泰洛奇提出了德智體各育的基本要素。德育的最簡單”要素”是兒童對母親的愛。母親在孩子出生后給予孩子滿足和安寧，孩子對母親的信任感就萌發(fā)了，道德力量也就得到了刺激和發(fā)展。以后推演為對家庭的愛和信任，最終發(fā)展為對人類的關(guān)愛。體育的最簡單“要素”是各種關(guān)節(jié)的運動，即通過擊打、投擲、推拿、拉力、轉(zhuǎn)動等項目來訓練兒童。智育的最基本“要素”為數(shù)目、形狀和語言。數(shù)目是指以具體實物的數(shù)量、性質(zhì)、計算等為教學內(nèi)容；形狀是指具體實物的外表、輪廓、比例等；語言是指用母語先將語言文字的教學分解為”字母”，然后練習“字”，最后才是“句子”及“文章”的教學。第五節(jié)各科教學法語言教學發(fā)音教學單字教學或單個事物的教學語言教學算術(shù)教學1個位數(shù)運算及關(guān)系十位數(shù)百位數(shù)利用實物教學（手指、小豆、小石子）分數(shù)及小數(shù)的教學（積木）測量（幾何）教學直線直線轉(zhuǎn)角圖形曲線地理教學：由近及遠兒童熟悉的周圍的環(huán)境學校環(huán)境本村環(huán)境本縣、本省、本國世界地理認識方法：觀察用泥土塑造的地形繪制地圖地理掛圖第六節(jié)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合西方史上第一位將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中，推動和發(fā)展了這一思想。兩次實踐：新莊“貧兒之家”：既要使孩子們通過自己的勞動技能獲得一定的經(jīng)濟收益而實現(xiàn)生活自給，并學到一定的生產(chǎn)勞動技能，同時又能學習初步的文化知識。特點：只是一種單純的、機械的外部結(jié)合，教學與勞動之間并無內(nèi)在意義的聯(lián)系斯坦茲孤兒院斯坦茲孤兒院教育特點3、重視學習基礎(chǔ)性的文化知識和掌握基本的手工勞動技能，試圖找到學習與手工勞動之間的結(jié)合點4、深信教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人的重大教育意義，并認為這也是基于心理學化的教育途徑2、以安排學習為主，參加手工勞動為輔，但又強調(diào)二者的聯(lián)系與結(jié)合1、明確地把學習與手工勞動相聯(lián)系、學校與工場相聯(lián)系作為斯坦茲孤兒院實驗內(nèi)容之一影響：

實踐方面的影響：（1）對初等教育作出了卓越的貢獻。他辦的學校成為歐洲教育圣地，參觀訪問，學習者絡(luò)繹不絕。（2）德國的赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠都稱贊他的教育思想并極力宣傳推行，使他對當時德國國民教育的發(fā)展起了重要推動作用。（3）他的直觀教學法和實物教學法對美國初等教育和示范教育發(fā)展與改革助力甚大，對英國、法國、瑞士等國家也有相當?shù)挠绊憽?/p>

理論方面的影響：（1）首先提出教育心理學化的構(gòu)想，將前人的教育適應自然的思想發(fā)