（完整版）中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)

（完整版）中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)一、概論（一）、文獻(xiàn)的概念：《論語八佾》記載了孔子的話：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！睎|漢鄭玄注：“獻(xiàn)，猶賢也。我不能以其禮成之者，以此二國文章、賢才不足故也。”宋代朱熹注：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也?！眹覙?biāo)準(zhǔn)局《文獻(xiàn)著錄總則》給文獻(xiàn)作的定義：“文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體”。古典文獻(xiàn)專至古籍而言。文獻(xiàn)含有的三大元素：知識(shí)、載體、記錄手段。文獻(xiàn)與人類社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展關(guān)系密切，概括起來，其作用主要表現(xiàn)在以下方面：1、文獻(xiàn)是人們獲取、傳承知識(shí)的重要媒介。2、文獻(xiàn)與人類社會(huì)相互依存，共同向前發(fā)展。（高爾基：書是人類進(jìn)步之梯）3、文獻(xiàn)可以為科學(xué)研究服務(wù)。（二）、歷代中醫(yī)文獻(xiàn)概況《禮記曲禮》謂：“醫(yī)不三世，不服其藥?！保êx）（孔穎達(dá)引舊說云：“三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈訣》……若不習(xí)此三書，不得服食其藥?！?.先秦兩漢時(shí)期1973年，馬王堆三號(hào)漢墓，15種古醫(yī)籍（醫(yī)學(xué)帛書）：《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本、《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本、《脈法》《陰陽脈死候》《五十二病方》《卻谷食氣》《導(dǎo)引圖》《養(yǎng)生方》《雜療方》《胎產(chǎn)書》《十問》《天下至道談》《合陰陽方》《雜禁方》。馬王堆醫(yī)書與《漢書藝文志》所載均屬西漢及其以前的作品，其中醫(yī)經(jīng)類是研究人體生理、病理等基礎(chǔ)理論及用針、石、湯、火等諸法治病的理論著作。四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》及《傷寒雜病論》。2.晉唐時(shí)期古醫(yī)籍文獻(xiàn)碾轉(zhuǎn)流傳，訛誤自然難免，特別是在手工抄刻的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)脫文訛字、衍字增句、忘刪誤改、缺頁錯(cuò)簡等問題，所謂“書三寫，魚成魯，虛成虎”。（含義）3.兩宋金元時(shí)期4.明清時(shí)期整理研究古典醫(yī)籍成為了時(shí)尚，達(dá)到一個(gè)新的高峰，據(jù)《中國醫(yī)籍考》的記載：《內(nèi)經(jīng)》：53種，234卷；《難經(jīng)》：15種，53卷；《傷寒論》：138種，481卷；《金匱》，16種，9卷?？紦?jù)成風(fēng)原因：1.科舉；2.文字獄。二、中醫(yī)文獻(xiàn)的載體與形制文獻(xiàn)載體是指用來記錄文獻(xiàn)的物質(zhì)材料。在殷商時(shí)期，人們?cè)邶敿撰F骨上鐫刻文字、符號(hào)，來記錄某些史料、事件，甲骨就是在哪個(gè)時(shí)期的主要文獻(xiàn)載體。西周時(shí)期，青銅冶煉已達(dá)到很高的工藝水平，人們?cè)阼T造青銅器物時(shí)，將文字澆鑄在器物上，于是青銅就成為那個(gè)時(shí)代的主要文獻(xiàn)載體。自春秋至兩漢，人們主要用竹木簡、縑帛作載體來記錄各種文獻(xiàn)，世稱簡策、帛書。東漢以后，隨著紙的發(fā)明和應(yīng)用推廣，紙成了主要文獻(xiàn)載體，又逐漸形成卷軸。唐代以后，由于調(diào)版印刷術(shù)的發(fā)明，各種文獻(xiàn)逐漸從手抄變?yōu)橛】?，并進(jìn)而裝訂成冊(cè)-----線裝書。（一）甲骨、金石1.甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)：1899年清代國子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮因患瘧疾而服用中藥，不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)藥劑中有一塊龍骨上面竟刻有文字。唐代孫思邈《備急千金藥方大醫(yī)習(xí)業(yè)》曰：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》……及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)?！保êx）每一條涉醫(yī)卜辭，大都記載了一則病例，故可視為醫(yī)案的最早源頭，比《莊子》中的醫(yī)案雛形及《史記》所載倉公“診籍”要早1100~1300年。甲骨文原始病案舉例：A．“乙亥卜，自（師）貞：王曰，有孕，？扶曰：。（《甲骨文合集》）譯：乙亥時(shí)占卜，自（師）問：王說有孕，能順利生產(chǎn)嗎？扶曰：順利。（：讀作理，義為分娩順利。）按：甲骨文中有大量此類卜辭，可見當(dāng)時(shí)婦女懷孕、分娩是個(gè)重要的問題，難產(chǎn)可能是常見現(xiàn)象。B．“丁酉卜，貞杞侯熱，弗其禍風(fēng)有疾，弗其禍風(fēng)有疾？”（含義）譯：丁酉日占卜，卜問杞侯發(fā)熱，是否因感受風(fēng)邪所致？按：此條“禍風(fēng)有疾”反映了當(dāng)時(shí)人們已有了對(duì)風(fēng)邪致病的認(rèn)識(shí)，可以視作中醫(yī)“風(fēng)為百病之長”思想之肇端。C、“……旬亡崇。王疾首，中日，羽。（中日，愈）”（《殷墟書契前編》）譯：十日沒有（鬼）作祟。王患頭痛病，過了許久，痊愈。2.金石A．金文我國古代稱銅為“金”，所以“金文”主要指青銅器上的銘文。B．玉文C．石文戰(zhàn)國末年青銅器的鑄造衰落，代替金文而起的是石刻文，現(xiàn)存最早的石刻文獻(xiàn)是文字刻在十個(gè)形如古狀石上的石鼓文，因其內(nèi)容為紀(jì)送秦王游獵之事故又稱“獵碣”，是秦始皇統(tǒng)一文字前大篆的典型代表。由蔡邕等倡議發(fā)起并用標(biāo)準(zhǔn)八分隸書書寫的《熹平石經(jīng)》，則是石刻經(jīng)書的典范之作。D．刻石醫(yī)藥文獻(xiàn)北宋醫(yī)官王唯一為創(chuàng)制針灸銅仁，于天圣四年（1026年）先撰《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，又以大字刻于碑碣，立于汴京相國寺。（二）縑帛縑------細(xì)絹?！夺屆罚骸翱V：兼也。其絲細(xì)致，數(shù)兼于絹?！?.《足臂十一脈灸經(jīng)》2.《陰陽十一脈灸經(jīng)》3.《五十二病方》為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書方。牝痔第七方一，巢塞直（）者，殺狗，取其脬，以穿，入直（）中，炊（吹）之，引出，徐以刀（）去其巢。冶黃黔（芩）而婁（屢）傅之。人州出不可入者，以膏膏出者，而到（倒）縣（懸）其人，以寒水（濺）其心腹，入矣。按：巢，蜂巢。巢塞直（），形容牝痔（內(nèi)痔）嚴(yán)重，腫脹的靜脈核如蜂巢一樣堵塞了直腸口。，竹管。州，竅也。人州出不可入者，是說人的后竅肛門脫垂，不能自行復(fù)位。這一段記錄了一個(gè)精彩的痔瘡手術(shù)方法，與一個(gè)巧妙的脫肛物理復(fù)位法。西漢以前就有如此高妙的治療方法，真令人贊嘆不已。（三）簡牘簡牘是我國最早的正式書籍。竹，是指劈成長而窄的竹片，叫“簡”，也稱作“策”；木，既可指削成的長而窄的木片（即木簡），也可指做成的較寬的木板，叫“方”，也稱“牘”。為了使竹簡成為記錄文字的專用材料，并能預(yù)防蟲蛀，長久保存，古人在制作竹簡之初，將其先放在火上炙烤，滴盡竹瀝，這道加工程序名曰“汗青”，又名“殺青”。簡牘的書寫多用刀刻和筆寫。用絲、麻或牛皮制成的編繩將一枚枚簡牘編連起來，就成為“簡策“-----古代正式的書籍。《史記孔子世家》載：”（子）晚喜《易》……讀《易》，韋編三絕?！表f編指熟牛皮制成的皮繩，用來編連簡牘。孔子晚年喜讀《周易》，因反復(fù)翻閱，牛皮繩多次磨斷，可知其用功之勤。一般編簡成策的方法是用一根帶子，將簡的上下編連在起來，再把剩余的帶頭，將簡捆扎成一束，這就是一冊(cè)書。一冊(cè)書是內(nèi)容收尾完整的文字，又叫做“篇”。要卷起存放，所以也稱卷?！渡袝嗍俊份d周公旦告誡殷商遺民說：“惟爾知，惟殷先人有冊(cè)有典?！奔坠俏闹小皟?cè)”字像簡牘編連狀，“典”字像冊(cè)置于案幾案上?！赌用鞴怼氛f：“書之竹帛，傳遺后世子孫?！笨梢娤惹貢r(shí)期簡牘已常用。簡牘作為主要文獻(xiàn)載體的歷史大約有1000多年（約從春秋戰(zhàn)國至西晉）。（了解）1、流沙墜卷2、居延漢簡3、武威醫(yī)簡1972年11月，甘肅武威旱灘坡出土一座東漢土礦墓，經(jīng)清理，發(fā)現(xiàn)木簡92枚，內(nèi)容皆為治病醫(yī)方。4、馬王堆醫(yī)簡1973年再湖南長沙馬王堆3號(hào)漢墓發(fā)掘出大批醫(yī)學(xué)簡帛，其中醫(yī)簡200枚。5、云夢秦簡6、阜陽漢簡7、張家山漢簡（四）卷軸卷軸是紙張（紙卷，卷子）發(fā)明至雕版印刷術(shù)發(fā)明之間盛行于六朝隋唐時(shí)期的主要文獻(xiàn)載體和書籍形式。其特點(diǎn)有二：1.價(jià)廉，2.易保存。涉醫(yī)的卷子主要在敦煌卷子中。敦煌醫(yī)學(xué)卷子的價(jià)值：（選擇題）1.大大豐富了隋唐前后的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)2.保存了古卷軸的原始面貌具有較高的文物價(jià)值3.為古醫(yī)籍的校勘、輯佚提供了重要的原始材料。4.反映了六朝隋唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。（五）冊(cè)葉與線裝（了解）為了避免散亂，將各種載體的文獻(xiàn)加工裝訂成一定的形式，便于閱讀保存，這就是文獻(xiàn)的裝訂制度，又稱書籍制度。據(jù)中醫(yī)文獻(xiàn)的具體歷史情況，古醫(yī)籍的裝訂制度分為簡策、卷軸、冊(cè)葉三種。簡策制度是將竹木簡牘用編繩串聯(lián)成策，予以保存到額制度；卷軸制度是將帛書或紙葉用書軸卷成卷子，予以保存的制度。冊(cè)葉制度是將紙卷、寫葉或印葉用各種方法裝訂為整冊(cè)，予以保存的制度?！皟?cè)葉”又分為以下幾種形式（選擇題）：1.經(jīng)折裝2.旋風(fēng)裝3.蝴蝶裝4.包背裝5.線裝（注意順序）三、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的目錄（一）、概述目錄是著錄一批相關(guān)文獻(xiàn)，并按照一定的次序編排而成的一種揭示與報(bào)道文獻(xiàn)的工具?！墩撜Z顏淵》篇：“顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。請(qǐng)問其目，子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ǘ?、目錄的基本結(jié)構(gòu)與類型一部完整的目錄：是由前言、目次、正文、輔助資料4部分組成。正文：是一部目錄的主體，由著錄、提要和小序3部分組成。提要：敘錄體提要至《四庫全書總目》論述更為完善，《中國醫(yī)籍提要》屬傳錄體醫(yī)學(xué)書目。古代目錄的類型：官修目錄，史志目錄，私家目錄。官修目錄是由政府組織人員，調(diào)查國家藏書之后，修撰的國家藏書目錄。其特點(diǎn)：著錄完整，包羅宏富，且是綜合性目錄，篇幅較大，收錄較全。其代表：《四庫全書總目》或稱《四庫全書總目提要》，200卷。史志目錄，其中記錄圖書情況的稱“文藝志”、“經(jīng)籍志”。分類：正史目錄、國史目錄、專史目錄3種。（三）、中醫(yī)專科目錄《中國醫(yī)籍考》，日本丹波元胤撰，該書收輯我國自秦漢至清道光年間歷代醫(yī)書2383種。《宋以前醫(yī)籍考》，（日本）岡西為人編，該書收集我國宋代以前已佚和現(xiàn)存的醫(yī)書1860種。四、中醫(yī)文獻(xiàn)的版本（一）、概述我國的古代文獻(xiàn)，經(jīng)過了以甲骨、金石、竹簡、木牘、縑帛、紙為文字載體的過程。版，《說文解字片部》釋曰：“判也，從片，反聲。”即剖成片的木板。通常指以書寫的木片和木板。本，《說文解字木部》云：“木下曰本?！痹笗康母Ｒ蚬糯V帛或簡策形成的書，多以軸卷貯存，其中軸外露部分稱“本”，相當(dāng)于線裝書的書根。版本學(xué)是研究書籍的版本特征和差別，比較其異同，鑒別其真?zhèn)蝺?yōu)劣，并從中總結(jié)工作規(guī)律和方法，指導(dǎo)版本利用的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)研究版本學(xué)的意義：1.讀書治學(xué)的需要。2.古籍整理和研究的需要。3.圖書收藏、收購的需要。（二）古籍版本的款式詳見書本P54圖3-1（了解）（三）古籍版本的類別1.非印刷類稿本是指作者的原稿。（填空題）稿本是圖書出版的最初形態(tài)。作者親筆書寫的原稿稱“手稿”，如清代趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》。經(jīng)過清理眷抄后的書稿，稱為“清稿”。按寫稿時(shí)間，又有初稿本、修稿本、定稿本、原稿本等名；按著述形式，而有著述稿、箋注稿、編纂稿等名；按刊行情況，則有已刻稿和未刻稿。抄本又稱“寫本”，凡手工抄寫的書，除稿本外，統(tǒng)稱抄本。（填空題）2.印刷類木刻按時(shí)代分：唐刻本、宋刻本等按地區(qū)分：浙本，閩本（麻沙本最差），蜀本等按機(jī)構(gòu)分：官刻本、家刻本、坊刻本。1）官刻本：指由中央、地方各級(jí)政府機(jī)構(gòu)及書院等官設(shè)教育機(jī)構(gòu)主持刊印的書籍。A、中央官刻本：a.監(jiān)本：各朝國子監(jiān)所刻印的書稱為監(jiān)本。b.經(jīng)廠本：明代“司禮監(jiān)”所屬的刻書機(jī)構(gòu)刊印的書。c.殿本：雍正七年（1729年）改“內(nèi)務(wù)府”為“修書處”，所刊刻的書。d.內(nèi)府本：清朝宮廷刻書屬內(nèi)務(wù)府，其書世稱“內(nèi)府本”。B、地方官刻本：藩本：明朝各藩府主持刻印的書。（往往質(zhì)量上乘）2）家刻本：亦稱“家塾本”，是指私人出資刻印而非出售牟利的。3）坊刻本：凡以刻書經(jīng)商者，不論其字號(hào)稱為書棚、書鋪、書堂、書肆、書店、書局等，所刊印出售的書通稱為坊刻本。按刻工質(zhì)量分：精刊本、影刊本、寫刻本、邋遢本影刊本：完全按照原刻本摹刻仿刊，甚至連文字的筆劃缺損，紙張墨色等，也摹仿原刻。3.其他A．活字印刷活字印刷是指用膠泥、金屬（如鉛、錫、銅等）或木料刻成一個(gè)個(gè)單字的排印本。據(jù)記載，宋元時(shí)期已有活字印刷。沈括《夢溪筆談》是對(duì)宋代活字印刷術(shù)的明確記載。明曾用明末的木活字印過薛己的《外科發(fā)揮》。清代雍正年間用銅活字排印了巨著《古今圖書集成》。B．石印石印技術(shù)是奧地利人施納費(fèi)爾特于1769年發(fā)明，約19世紀(jì)30年代傳入我國。較早的石印本有1892—1934千頃堂書局刊《中西匯通醫(yī)書五中》。C．油印D．影印采取照相制版的方法復(fù)印古籍，其特點(diǎn)是能夠較好地保持古籍原貌，大多用于文獻(xiàn)價(jià)值較高的古籍。（三）版本的鑒別1.外觀取證A．牌記、封面刻書者往往于書的卷目之后或書尾卷末，刻上刊印者的姓名、堂號(hào)、書坊名稱與年月等，這些字樣用框格圍起來，即為“牌記”，也稱為“書牌”、“木記”。B．書口、行款、字體、刻工姓名2.內(nèi)容取證A．序、跋在書的正前后文，一般都有序、跋，序、跋之中常常記述作者著書的目的、書名釋文、卷帙多少，流布情況，序、跋之末署作序跋者的姓名、職銜、朝代、年月等。這些都是刻書年代的重要內(nèi)證。B．避諱字、特殊字在我國長期的封建社會(huì)里，遇到尊長、本朝帝王名字相同的文字時(shí)，不得直用其字，而是要設(shè)法規(guī)避，以示尊敬，這就是避諱。反映在古籍當(dāng)中，往往改用一些同義、近義或讀音相近的字來代替。避諱改用的字，叫做避諱字。簡稱諱或諱文。歷代避諱主要有改字、空字或缺筆三種方法。避諱改字：如《太素真臟脈形》：“大骨枯槁，大肉陷下……真臟見，乃予之期日?！睏钌仙谱⒃疲骸肮疟居凶髡K，當(dāng)是秦王名正，故改真耳。真、正義同也。”又該書《經(jīng)脈同異》：“手太陰之脈，出于大指之端，至七節(jié)后大泉。”蕭延平按：“《靈樞》《甲乙經(jīng)》……大泉，均作大淵，唐人諱淵作泉”。又該書《陰陽合》：“甲主左手之少陽……景主左手之陽明?！睏钌仙谱⒃唬骸凹滓揖岸∥旒海瑸槭种栆?。”蕭延平按：“景，《靈樞》作丙，唐人避太祖諱丙為景，猶諱淵為泉也。3.其他提拔識(shí)語與圖書鈴記歷代學(xué)者、藏書家獲得珍貴的古籍，往往考察其版課源流，記錄該書的版刻特征、流傳經(jīng)過，寫下個(gè)人的研究心得，題識(shí)于卷首、卷尾或扉頁上，這就是提拔識(shí)語。如清代藏書家黃丕烈《黃蕘圃藏書題識(shí)卷四》，錄其有關(guān)宋版（《史載之方》的跋語，敘述了得書之經(jīng)過、該書的版本特征：“向聞白堤錢聽默云，北宋時(shí)有名醫(yī)因蔡京腸秘之癥，只用紫菀一味，其病遂愈。醫(yī)者由是知名。其人蓋史載之也。后余友顧千里游杭州，遇石冢嚴(yán)久能于湖上，出各種古書相質(zhì)，歸為余言，中有《史載之方》二卷，北宋宋精槧，余心向往之久矣。客遂錢塘何夢華從嚴(yán)氏買得，今夏轉(zhuǎn)歸于余。余檢其方，果有大府秘一門用紫菀者，始信錢丈之言不謬。特未知用而見效之說何出何書耳。至于版刻之為北宋，確然可信。字畫斬方，神氣肅穆，在宋槧中不多。其避諱者若夢華作合于后，余于此書，可云奇遇。余喜讀未見書，若此書各家書目未所收。惟《宋史新編》有云“史戰(zhàn)之方二卷”，“戰(zhàn)”者，以“載”字形近而訛，無可疑者。余重其書之秘，出白金三十兩易得，重加裝潢。”（心得體會(huì)，簡答題）（五）版本的利用1.善本《漢書河間獻(xiàn)王傳》稱之為“善書”。善本的概念是以校讎的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。明清以來，在后人心目中，飯宋元刊本等具有歷史文物價(jià)值的書本，皆可稱為善本。清人張之洞曾謂“善本非紙白版新之謂”，他提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：一是“足本”，即無殘無缺無刪削的本子；二是“精?！?，即精校精注本；三是“舊本”，即舊刻、舊抄本。丁丙《善本書室藏書志》編輯條例中，列舉“善本”的選擇標(biāo)準(zhǔn)有四：“一曰舊刻，宋元遺刊，日遠(yuǎn)日鮮，幸傳至今，固宜球圖視之；二曰精本，朱氏一朝，至萬歷后，剞劂固屬草草。然近溯嘉靖以前，刻書多翻宋槧，正統(tǒng)、成化刻印尤精，足本、孤本所在皆是。今搜集自洪武迄嘉靖，萃其遺帙，擇其最佳者，甄別而取之。萬歷以后，間附數(shù)部，要皆雕刻既工，世鮮傳本者，始行入錄；三曰舊抄，前明姑蘇叢書堂吳氏、四明天一閣范氏，二家之書，半系抄本。至國朝小山堂趙氏、知不足齋鮑氏、振綺堂汪氏，多影抄宋之精本，筆墨精抄，遠(yuǎn)過明抄。寒家所藏，將及萬卷，擇其優(yōu)異，始著于編。四曰‘舊?！？敝畬W(xué)至乾嘉而極精，出仁和盧抱經(jīng)、吳縣黃蕘圃、陽湖孫星衍之手者，尤?？本珜彛炷珷N然，為藝林至室。補(bǔ)脫文，正誤字，有功于后學(xué)不淺。薈萃珍藏如與諸君子面相質(zhì)問也?！本C其所述?！芭f刻”是指宋、元刻本；“精本”是指明代洪武至嘉靖時(shí)刻本，也包括少數(shù)“雕刻既工，世鮮傳本”者；“舊抄”是指各代著名藏書家收藏的精抄本；“舊?！笔侵附?jīng)過盧文弨、黃蕘圃、孫星衍等名家?？边^的版本。（了解，選擇題）2.中國古籍善本根據(jù)古卷子本刻印的最早影刊本，如日本文政六年（1823年）敬業(yè)樂群樓影刊的《黃帝蝦蟆經(jīng)》。凡宋元明刊本、明清內(nèi)府均為善本。明代趙開美翻刻宋本《傷寒論》等，亦屬善本。精刻、精校的醫(yī)書，其刊年雖晚，仍屬善本。如清嘉慶二十二年（1817年）張海鵬精刻本《墨海金壺》中的4種宋人醫(yī)書《全生指迷方》《旅舍備要方》《博濟(jì)方》《傷寒微旨論》。3.善書本目（含義）我國歷代都有修纂國家藏書目錄的傳統(tǒng)。這種目錄的編纂，大都是朝廷組織一批學(xué)者，在調(diào)查國內(nèi)藏書之后編纂的。自宋代調(diào)版印刷盛行以來，書籍大量增加，私人藏書家日多。他們往往不惜重金，搜求善本、孤本、秘本，建藏書之閣，精心?？?、評(píng)注、圈點(diǎn)古書，編制藏書目錄。私人藏書家目錄各有特點(diǎn)，可補(bǔ)官修目錄的不足。在這些藏書目錄中，多關(guān)于善本的記載。其特點(diǎn)是注重版本，考證版本，辨別真?zhèn)?。其記錄多是精良的善本、孤本。（自己下定義）四、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的?？保ㄒ唬└攀?.?？迸c校勘學(xué)A．?？迸c校讎校勘的概念：指利用同一書籍的不同版本或與該書有關(guān)的文獻(xiàn)，通過比較核對(duì)和分析推理，發(fā)現(xiàn)并糾正古籍在流傳過程中發(fā)生的文字錯(cuò)誤。?？弊钤绶Q讎?；蛐Ｗ?。劉向、劉歆父子校書所做的工作，并不只是校正文字，還包括厘定篇次、鑒別版本、編修目錄、撰寫提要等，實(shí)際上包含了目錄、版本、校勘等方面的內(nèi)容。（廣義）校讎多用廣義，?？倍嘤锚M義。2.?？钡哪康暮鸵饬x：a?？笔抢弥嗅t(yī)藥古籍的重要條件；b?？笔钦碇嗅t(yī)藥古籍的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容；唐代王冰整理校注《素問》的成就為歷代學(xué)者所稱道，但由于底本的原因，有些文字錯(cuò)誤未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，王冰基于錯(cuò)的文字所作的注釋難免會(huì)出問題。宋代林憶的新校正曾多次明確指出王冰根據(jù)誤本所犯的注釋、句讀等錯(cuò)誤。例如：大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。王冰注：“胃為水谷之海，其氣外養(yǎng)肌肉，內(nèi)消水谷，有鑠肌肉，故善食而瘦入也。食亦者，謂食入移易而過，不生肌膚也，亦，易也。新校正云：“按《甲乙經(jīng)》‘入’作‘又’。王氏注云：善食而瘦入也。’殊為無義，不若《甲乙經(jīng)》作‘又’，讀連下文。c校勘是中醫(yī)研究的前提。明陸深《金臺(tái)紀(jì)文》載：“金華戴元禮，國初名醫(yī)，嘗被召至南京，見一醫(yī)家迎求溢戶，酬應(yīng)不閑，元禮必意必深于術(shù)者，因注目焉。按方發(fā)劑，皆無他異。退而怪之。偶一人求藥者，既去，追而告之曰：臨煎時(shí)下錫一塊。麾之去。元禮始大異，念無以錫入簡劑法，叩之，答曰：是古方耳。元禮求其書，乃‘’字耳。元禮急為正之。”由于古書中的“”字誤為“錫”字，醫(yī)家讀書時(shí)又不懂校勘，以致引起藥物誤用。（二）?？钡闹饕獙?duì)象前人將古籍流傳過程中發(fā)生的文字錯(cuò)誤概括為“脫文”、“訛文”、“衍文”、“倒文”、“錯(cuò)簡”五大類（也有將“錯(cuò)簡”并入“倒文”類），這些是古籍的主要?？睂?duì)象。1.脫文，又稱脫、奪、奪文、漏、闕、闕文，是指古籍在傳抄刊刻過程中缺失的文字。2.訛文，又稱訛、謬、誤字，是指古籍再傳抄刊刻過程中出現(xiàn)的錯(cuò)字。主要有以下三個(gè)方面：A．字形致誤百合洗方（簡答題）上以合百一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身。洗已，食煮，勿以鹽豉也。?？保海ㄒ唬┲螅黑w開美本作“煮餅”，《千金方》卷十作“白湯餅”。龐氏《傷寒病總論》謂煮餅是“餅是切面條，湯煮水淘過，熱湯潰食之”。丹波元簡《金匱要輯義》引張師正《倦游錄》：“凡以面為煮之，皆稱湯餅?！??！帮灐?，“”，形近而誤，以趙開美本為是。（何任主編《金匱要略校注》）。按“餅”與“”字形相近，抄刻者無意間寫錯(cuò)完全有可能。以上校注記引用了三條旁證，證據(jù)充分，斷定“煮餅”為是，結(jié)論可信。B、字音致誤C、上下文致誤3.衍文，指古書再傳抄刊刻過程中多出的文字，或稱衍、羨文、剩文、剩。小兒耳鼻口間生瘡，世謂之月食瘡，隨月生死，因以為名也。世云小兒見月初生，以手指指之，則令耳下生瘡，故呼為月食瘡也。（《諸病源候論傷寒大小便不通候》）?？保ㄒ唬╇S月生：此