福建省南平市廣通中學2020-2021學年高三語文上學期期末試卷含解析

福建省南平市廣通中學2020-2021學年高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）風雨樂清貧

生死系醫(yī)學——記我國胸心外科奠基人黃家駟黃家駟出身書香門第，祖父曾任嘉興府知府，父親任鹽運史，35歲時死于大咯血。他5歲喪父，5個叔伯亦相繼因病早逝，因此在他幼小的心靈中就萌發(fā)要當一名醫(yī)生的志愿。

少年時代，黃家駟不滿足私塾的一點古文知識，13歲時瞞著母親隨堂兄到省城求學，后又投考天津南開中學。高一時，他竟提前兩年以同等學力考上了門庭森嚴的協(xié)和醫(yī)學院。1933年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)，獲醫(yī)學博士學位，在協(xié)和任外科住院醫(yī)師。他曾說，“我感興趣的是當一名好教師，當一名好的胸外科醫(yī)師”。

1941年，他來到美國密執(zhí)安大學醫(yī)學院求學。黃家駟基礎扎實，在導師指引下較快掌握胸外科技術，于1943年獲外科碩士學位，并通過全美專家考試取得外科專家稱號。留美期間，黃家駟還擔任密執(zhí)安大學中國留學生會主席，每兩周組織一次中國建設討論會，立志學好本領，報效祖國。1945年德、日法西斯相繼覆滅，黃家駟不為美國優(yōu)裕待遇所動，放棄高薪聘任，決心為開創(chuàng)中國的胸外科事業(yè)披荊斬棘。他迫不及待搭乘太平洋上第一班通航的美軍運輸機回國。三天三夜的顛簸飛行，在印度轉(zhuǎn)機時行李丟失，但完整無缺地帶回整套開展胸外科手術的器械設備。

回國后，他一面在上海醫(yī)學院執(zhí)教，一面在附屬中山醫(yī)院和中國紅十字會第一醫(yī)院(今華山醫(yī)院)從事胸外科的創(chuàng)建工作。解放后，他與上海第二醫(yī)學院和上海市南洋醫(yī)院協(xié)作，建立了我國第一所胸腔外科專科醫(yī)院——上海胸科醫(yī)院，并親任院長。多年來，雖然擔負重要的行政工作，但總是堅持在醫(yī)療第一線。他行醫(yī)近50年，親自為數(shù)以千計的工人、農(nóng)民、軍人及領導干部做過手術。

黃家駟非常重視醫(yī)學教育事業(yè)。1959年，他在北京創(chuàng)建中國首都醫(yī)科大學，這是我國唯一的8年制醫(yī)科大學，先后擔任校長、名譽校長，親自主持研究決定了建校方針、教學計劃以至校舍建設、師資隊伍和教學設備等問題。現(xiàn)在國內(nèi)的一些知名的胸腔外科專家，像石美鑫、蘇應衡、錢中希、林尚清、錢定一等，都曾得到過他的培養(yǎng)和指導。協(xié)和醫(yī)科大學1964級學生、北京協(xié)和醫(yī)院著名胸外科醫(yī)生方國棟回憶了一件往事：

1970年夏天，畢業(yè)分配去向宣布后的一天，黃老師帶我到他在外交部街的家里。知道我添置行裝有困難，畢業(yè)分配后也不再回上海家里而直接赴西北，年逾花甲的黃老師親自爬上悶頂子,遞出一只舊的藤條箱說：“這個箱子你拿去，做你去西北的行裝。”尤為珍貴的是，黃老師還找出人民衛(wèi)生出版社留給他的、由他主編的《外科學》(上、下)和《外科學各論》送給我。黃老師還在每本書的首頁都寫上“國棟同學批評指正”，并簽上他的名字“家駟”。知道我酷愛讀書，他殷切地期望我到西北后堅持自學下去。帶著黃老師贈送的這些無比珍貴的教科書，肩負著黃老師的教導和希望，我來到了當年古城武都。正是黃老師這種深藏的關愛之心讓我在千里之外的窮鄉(xiāng)僻壤倍感溫暖而不氣餒。

“如何使祖國的醫(yī)學事業(yè)盡快發(fā)展，這是我無時無刻不在思考的問題”，黃家駟是知行合一的醫(yī)者。隨著科學技術的發(fā)展，國際上出現(xiàn)許多新興學科。1978年全國科學大會確定生物醫(yī)學工程學為一門獨立學科。黃家駟以極大熱情擔負起新學科的籌建工作。他各處奔走，擬出《生物醫(yī)學工程學科研發(fā)展規(guī)劃》于1979年在重慶召開會議，成立國家科委生物醫(yī)學工程學科組，他被任命為組長。晚年的黃家駟雖退居二線，仍精神飽滿地專注于醫(yī)學事業(yè)，爭分奪秒地筆耕。由于《外科學》要大量充實內(nèi)容，再版將成為大型外科參考書。他日以繼夜查閱文獻，先寫成《胸部損傷》一章作為藍本，趕在5月份全國政協(xié)會議期間召開《外科學》編委會討論第四版的編寫計劃。5月13日他按時出席了全國政協(xié)會議，5月14日主持生物醫(yī)學工程學會理事會，在赴會途中因心臟病復發(fā)與世長辭，終年78歲。黃家駟逝世后，《外科學》編委會決定由吳階平、裘法祖兩教授繼續(xù)他的主編工作。為紀念黃家駟對發(fā)展外科學的卓越貢獻，編委們一致決定此書定名為《黃家駟外科學》。中華醫(yī)學會追授予黃家駟“胸心血管外科科學進步貢獻獎”以表彰他一生致力于醫(yī)學教育事業(yè)，發(fā)展我國胸心血管外科的突出貢獻。

（有刪改）相關鏈接

①黃家駟，江西省玉山縣人，生于1906年，1933年畢業(yè)于北平協(xié)和醫(yī)學院。1945年在上海創(chuàng)建胸腔外科，他主編的《外科學》等著作，促進了我國外科學的發(fā)展，是我國胸外科學的奠基人之一，也是我國生物醫(yī)學工程學的奠基人之一。（摘自《歷史上的今天》）

②“文革”中，他因“復辟舊協(xié)和”挨批；過后，他竭盡全力于醫(yī)大的復校和老三屆學生的成長、回爐、招研和放寬考研的年齡限制等，以及后來開展國際交往，學術交流，送出去、請進來……對學生、同事和朋友，他都是盡其所能，有求必應。（摘自方國棟《紀念黃家駟老師逝世三十周年》）（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A.黃家駟出身醫(yī)生世家，自幼聰穎好學，才智過人，由于家中親人因病早逝，使得他

萌生了要當一名好醫(yī)生的志愿。

B.黃家駟基礎扎實，領悟力強，先后獲得美國密執(zhí)安大學醫(yī)學院碩士學位和博士學位，

并擔任密執(zhí)安大學中國留學生會主席。

C.醫(yī)學報國是黃家駟的畢生追求，國家動蕩、時局危難之時，黃家駟“決心為開創(chuàng)中

國的胸外科事業(yè)披荊斬棘”，毅然放棄美國優(yōu)厚待遇，回到祖國。

D.“我感興趣的是當一名好教師，當一名好的胸外科醫(yī)師”。這句話是黃家駟的人生

夢想，“好教師”“好的胸外科醫(yī)師”也是他一生的最好概括。

E.晚年的黃家駟雖然告別了手術臺，但依然筆耕不輟，從事外科學的研究，撰寫、主

編了《外科學》等著作，成為我國胸外科學的奠基人之一。（2）材料表現(xiàn)了黃家駟哪些方面的特點？請簡要概括。（6分）

（3）本文在介紹黃家駟時，插入了一段協(xié)和醫(yī)科大學1964級學生方國棟的回憶，這樣寫有

何好處？請具體分析。（6分）

（4）“風雨樂清貧，生死系醫(yī)學?！秉S家駟無論是治學，行醫(yī)，還是處世，在今天仍有積

極意義。請結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，就以上三個方面談談你的理解。（8分）參考答案：（1）答C給3分，答D給2分，答E給1分；答A、B不給分?；卮鹑椈蛉椧陨喜唤o分。（A項黃家駟并非出身醫(yī)生世家；B項黃家駟博士學位是在國內(nèi)獲得的；E項“晚年的黃家駟雖然告別了手術臺”于文無據(jù)。）（2）①天資聰慧，勤奮好學；②胸懷大志，赤膽忠心；③熱情創(chuàng)業(yè)，成就卓著；④關心后學，重視教育。（任意答出其中三點給滿分。）（3）①從結構上看，呼應了上文，印證了黃家駟對醫(yī)學教育事業(yè)的重視；②通過他人回憶的方式介紹傳主，使文章的內(nèi)容更真實，更飽滿；③襯托了黃家駟作為知名胸心外科專家的謙遜品質(zhì)以及對年輕一代的關心和鼓勵。（4）【答案示例】①創(chuàng)新精神——創(chuàng)新是一個民族的靈魂。治學當如黃家駟，面向世界，不斷超越。在科學技術日新月異的今天，年輕一代更應嚴謹治學，以活躍的思維，敏銳的洞察力，為科學發(fā)展做出貢獻。②濟世擔當——金錢名利無法成為成功的內(nèi)在驅(qū)動力。行醫(yī)當如黃家駟，生命不息，仁心不止。只有心系人民的福祉，勇于承擔自己的責任，才能夠在各自領域不斷進步與發(fā)展。③志存高遠——遠大的抱負與理想是攀登事業(yè)高峰的必要條件。處世當如黃家駟，風雨樂清貧，生死系醫(yī)學。只有將自己專業(yè)知識和技能深深扎根于腳下這片熱土，你的人生才會煥發(fā)異樣的光彩。（須從治學、行醫(yī)、處世三方面作答，答出1點給3分，答出2點給5分，答出3點給8分）（建議：重視實用類文本閱讀的復習，特別是人物傳記和訪談。外地學生在高考中選擇此類閱讀超過60%，平均得分也相較文學類略高。不主張硬性規(guī)定，須突出自主選擇。）2.閱讀下面的文字，完成5～7題。清明節(jié)源于周秦，作為中國忠孝文化的載體，在我國民俗節(jié)日體系中具有重要的地位。清明節(jié)在形成的漫長歲月中，受到了不同時代節(jié)日習俗的影響，最后形成了不同于其他傳統(tǒng)節(jié)日的特點。清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，且以戶外活動(掃墓、踏青等)為主，在掃墓祭奠活動中肅穆悲傷，在踏青游春活動中歡樂喜慶，兼具兩種情感特征。可以說，清明節(jié)是一個融祭祀掃墓、緬懷祖先、歡樂游春于一體的復合型大節(jié)。在周秦，祭祖掃墓習俗已經(jīng)存在。西周以來，墓祭已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動，認為“夫祀，國之大節(jié)也”，《左傳》甚至說：“國之大事，唯祀與戎?！惫湃藢ψ嫦取吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，從而使節(jié)俗上升為禮俗，祭祖成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。漢代風俗與禮俗開始融為一體，《后漢書·明帝紀》注引《漢官儀》云：“古不墓祭。秦始皇起寢于墓側，漢因而不改，諸陵寢皆以晦望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”清明節(jié)祭祀祖先的真正源頭，正是延續(xù)周秦習俗而來的墓祭習俗，只不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，更談不上清明節(jié)了?！扒迕鳌币环Q最早記載于周代，在漢代作為節(jié)氣而真正形成。西漢完整記載二十四節(jié)氣的《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！惫?05年，漢武帝命太史令司馬遷等制訂了《太初歷》，從此，中國歷法兩千多年再無大的變化，這對于清明節(jié)的具體日期確定在公歷4月5日前后，起到了重要作用。清明節(jié)俗與寒食節(jié)密切相關，人們在介之推被焚的忌日禁火冷食以示紀念，是為“寒食”。介之推的故事傳說于漢末，流行于魏晉，因魏晉的“晉”和春秋時介之推故事發(fā)生地——晉國的“晉”是同一個“晉”字。寒食節(jié)也因此在魏晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，掃墓祭祀祖先成為主流。由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西，所以寒食習俗被帶到了長安城，并通過國家最權威的禮法被定在了每年的清明日的前二天，《開元禮》規(guī)定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”“寒食、清明四日為假”，唐代宗“寒食通清明，休假五日”。公元790年，唐德宗下令將其延長至七天，唐將寒食并入清明，突出了祭祖掃墓的主題，同時，唐代清明節(jié)還融合了三月三上巳古節(jié)祓禊除災的習俗內(nèi)容，加入踏青及放風箏、插柳戴柳、蕩秋千、斗雞、擊球等一系列娛樂活動。王維《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可為力證。宋代，隨著理學興起和封建倫理觀念深化，傳播孝文化的清明節(jié)受到重視，朝廷明文規(guī)定：從寒食至清明三日，各階層均須祭掃陵墓。但寒食節(jié)的悲戚色彩已經(jīng)淡化，從邵雍《春游吟》“人間佳節(jié)唯寒食，天下名園重洛陽”可見已變得快樂明朗起來。元廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，上巳也被淡化，清明已成掃墓、游春為主的大節(jié)。明清時寒食節(jié)、上巳節(jié)基本淡出，清明節(jié)已是春天唯一的大節(jié)。5．下面關于“清明節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.清明節(jié)承載中國忠孝文化，歷史悠久，與其他傳統(tǒng)節(jié)日特點不同，清明節(jié)兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，形式主要是戶外活動如掃墓、踏青等。B.清明節(jié)祭祖掃墓習俗被古人視作“國之大節(jié)”，被《左傳》稱為“國之大事”，使節(jié)俗上升為禮俗，成為約束和衡量人們?nèi)粘５赖乱?guī)范的依據(jù)。C.早在周代就有“清明”的名稱，作為節(jié)氣出現(xiàn)是在漢代出現(xiàn)?！痘茨献印ぬ煳挠枴氛f清明節(jié)氣在春分后的第十五日，北斗星指向乙的時候。D.清明節(jié)在唐代與寒食節(jié)、上巳節(jié)融合，禁火冷食、祭祖掃墓、祓禊除災與踏青等一系列活動并存，而在明清時成為了春天唯一的大節(jié)。6．下列表述，符合原文意思的一項是（

）A.西周以來，墓祭已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動，在每年的清明節(jié)等重要日子，人們會舉行祭祀祖先的活動。B.司馬遷等人制訂《太初歷》，兩千多年再也沒有變化，對后來將清明節(jié)確定在公歷4月5日前后起了重要作用。C.寒食節(jié)是為了紀念介之推被焚而在其忌日禁火、冷食，清明節(jié)的禁火冷食即源于此，寒食節(jié)與清明節(jié)是密切相關的。D.宋代規(guī)定從寒食至清明須祭掃陵墓，但從邵雍等人的詩句中可以看出，清明節(jié)已變得快樂明朗，悲戚色彩已經(jīng)淡化。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.清明節(jié)是兼具悲喜兩種情感的復合型春天大節(jié)：既因祭掃而有肅穆悲傷；又因踏青游春而有了歡樂喜慶。B.由于“晉”字相同，紀念介之推的寒食節(jié)在兩晉南北朝時期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先為主。C.通過國家最權威的禮法，李唐王朝把寒食節(jié)確定在清明日之前，將寒食這個節(jié)俗與清明這個節(jié)氣相連通。D.元代廢除火禁，寒食節(jié)遭受重創(chuàng)，祓禊除災的上巳節(jié)淡出，于是，清明節(jié)成為了掃墓、游春為主的大節(jié)。參考答案：5．B（偷換概念。被看成“國之大事”的是祭祀和戰(zhàn)爭，不是清明祭掃活動）6．C（A項“清明節(jié)等重要日子”不合文意。B項“兩千多年再也沒有變化”表述絕對，原文為“再無大的變化”。D項“清明節(jié)已變得快樂明朗起來”張冠李戴，應是“寒食節(jié)”）7．D（“上巳節(jié)淡出”的表述加深了程度，原文中，元代的“上巳也被淡化”而非“淡出”）3.閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分）

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個美人，你說她像一朵鮮花，決不說她像一只癩蝦蟆。這就分明承認鮮花原來是美的，癩蝦蟆原來是丑的。說美人是美的，也猶如說她高矮、肥瘦一樣，是從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關。這種見解并不限于一般人，許多哲學家和科學家也是如此想。

但是這種普遍的見解顯然有很大的難點。如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人應該都可以看到，承認它美，好比一個人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是美的估定就沒有一個公認的標準。假如你說一個人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。

因此，有一派哲學家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因為人心的構造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上見出“概念”或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴”、“厚重”的概念。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓。此外還有許多其它的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能。大約哲學家們都犯過于相信理智的毛病，藝術的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，也不是在從個別事物中見出普遍原理；因為這些都是科學的或?qū)嵱玫幕顒?，而美感并不是科學的或?qū)嵱玫幕顒?。還不僅此。美雖不完全在物卻亦非與物無關。你看到峨眉山才覺得莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴、厚重。從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。

依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起源于形象直覺。形象屬于物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬于我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。拿欣賞古松來說，松的蒼翠勁直是物理，清風亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創(chuàng)造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性情。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。

（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》，有刪改）8．從原文看，下列對“美”的理解，不正確的一項是（

）A．一般人甚至許多哲學家和科學家認為美是物所固有，此觀點有誤。B．從同一對象有人說是美有人說是丑可知，美本在物之說不甚妥當。C．人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相結合之后所產(chǎn)生的結果。9．下列各項，不屬于“有一派哲學家說美是心的產(chǎn)品”依據(jù)的一項是（

）A．美感判斷是主觀的而卻有普遍性，因為人心的構造彼此相同。B．美是在個別事物上見出概念或理想，如峨眉山美在莊嚴厚重。C．美的事物都含有宗教和道德的教訓，這是托爾斯泰的美學觀。D．我們純憑直覺感知事物美，美雖不完全在物卻亦非與物無關。10．月是詩文中常見的意象，王維賦予它清新的美麗，“明月松間照，清泉石上流”；李白借月抒寫抱負，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬覽明月”；柳永對月感慨相思，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。請結合本文中作者的關于美的產(chǎn)生的觀點，談談這些詩句對月的審美解讀是否合理。參考答案：8.C（錯在“先”與“然后”，據(jù)第三段“從此可知物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來”可知）9.D（A項是康德的觀點，B項是黑格爾的觀點，C項屬于托爾斯泰的觀點，它們都主張美是心的產(chǎn)物，所以是“美是心的產(chǎn)品”的依據(jù)。D項是作者的分析，認為美感是直覺、與物有關，所以不屬于依據(jù)）10.合理。因為美的產(chǎn)生是人情與物理結合所產(chǎn)生的。月亮的明亮皎潔是它的物理，而千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的月亮的形象就是每個人所創(chuàng)造的藝術品，它有藝術品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性情。王維崇尚恬靜淡泊的田園生活，他眼里的月就清新美麗；李白對現(xiàn)實強烈不滿，既而轉(zhuǎn)向萬里長空，高懸的明月就成了他遠大抱負的見證者；柳永滿腔離愁，月在他眼里即便再圓滿也只能是殘月了。（能找出文中作者的觀點來解釋得2分，簡單分析各句詩得1分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王僧孺字僧孺，東海郯人。僧孺年五歲，讀《孝經(jīng)》，問授者此書所載述曰論忠孝二事僧孺曰若爾常愿讀之六歲能屬文既長好學家貧常傭書以養(yǎng)母所寫既畢諷誦亦通仕齊，起家王國左常侍、太學博士。尚書仆射王晏深相賞好。晏為丹陽尹，召補郡功曹，使僧孺撰《東宮新記》。遷大司馬豫章王行參軍，又兼太學博士。司徒競陵王子良開西邸招文學，僧孺亦游焉。文惠太子聞其名，召入東宮，直崇明殿。初，僧孺與樂安任昉遇競陵王西邸，以文學友會，及是將之縣，昉贈詩，其略曰：“惟子見知，惟余知子。觀行視言，要終猶始。敬之重之，如蘭如芷。”其為士友推重如此。天監(jiān)初，除臨川王后軍記室參軍，待詔文德省。尋出為南海太守?？こＳ懈邲錾诩昂２懊繗q數(shù)至，外國賈人以通貨易，舊時州郡以半價就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常。僧孺乃嘆曰：“昔人為蜀部長史，終身無蜀物，吾欲遺子孫者，不在越裝?！辈o所取。視事期月，有詔征還，郡民道俗六百人詣闕請留，不許。既至。拜中書郎、領著作。俄除游擊將軍。兼御史中丞。僧孺幼貧，其母鬻紗布以自業(yè)，嘗攜僧孺至市，道遇中丞鹵簿，驅(qū)迫溝中。及是拜日，引騶清道，悲感不自勝。尋以公事降為云騎將軍，兼職如故，頃之即真。是時高祖制《春景明志詩》五百字，敕在朝之人沈約已下同作，高祖以僧孺詩為工。王典簽湯道愍昵于王，用事府內(nèi)，僧孺每裁抑之。道愍遂謗訟僧孺，逮詣南司。久之，起為安西安成王參軍。普通三年，卒。時年五十八。(選自《梁書·卷三十三·列傳第二十七》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.問授者此書／所載述曰／論忠孝二事／僧孺曰／若爾／常愿讀之／六歲能屬文／既長好學／家貧常／傭書以養(yǎng)母／所寫既畢／諷誦亦通／B.問授者此書所載述／曰／論忠孝二事／僧孺曰／若爾／常愿讀之／六歲能屬文／既長好學／家貧／常傭書以養(yǎng)母／所寫既畢／諷誦亦通／C.問授者此書／所載述曰／論忠孝二事／僧孺曰／若爾常／愿讀之／六歲能屬文／既長好學／家貧／常傭書以養(yǎng)母／所寫既畢／諷誦亦通／D.問授者此書所載述／曰／論忠孝二事／僧孺曰／若爾常／愿讀之／六歲能屬文／既長好學／家貧常／傭書以養(yǎng)母／所寫既畢／諷誦亦通／11.下列對文中加點字詞的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.《孝經(jīng)》，中國古代儒家的倫理著作，指出孝是諸德之本，為儒家十三經(jīng)之一。B.文學，文獻經(jīng)典，泛指文才或文藝作品；文中特指詩歌、散文、戲劇和小說。C.博士，古時掌管書籍文典、通曉史事，后為學術上專通一經(jīng)或一藝、從事教授生徒的官職。D.敕，告誡的意思，用于任官封爵和告誡臣僚；文中特指帝王的詔令、命令。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王僧孺幼年家貧，生活非常艱難。在王僧孺幼年時，母親以賣紗布維持生活，她曾帶僧孺到市上去，路遇官員出行前導的儀仗隊，被驅(qū)趕到溝中。B.王僧孺品學兼?zhèn)?，深為友人看重。他與任昉在竟陵王西邸相遇，兩人志同道合，王僧孺要到縣里任職，任昉就贈詩給他，贊美他像蘭草、如白芷。C.王僧孺為官清廉，從不貪婪財物。他任南海太守時，發(fā)現(xiàn)前任官員借當?shù)刭Q(mào)易之機謀求利益，感慨萬端，但他仍然堅守如初，不為后代聚斂財富。D.王僧孺才華出眾，尤其善于作詩。有一次，高祖寫了五百字的《春景明志詩》，讓在朝的官員都和韻同作，結果高祖認為僧孺作的詩超出了沈約。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有詔征還，郡民道俗六百人詣闕請留，不許。(2)王典簽湯道愍昵于王，用事府內(nèi)，僧孺每裁抑之。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）皇帝下詔令讓他回京，郡中道俗六百人到朝廷請求把王僧孺留下，皇帝沒有允許。（2）王國典簽官湯道愍被王親近（受到南康王的寵幸），在府內(nèi)執(zhí)掌大權，王僧孺總是制裁抑制（經(jīng)常遏止）他。10.試題分析：本題考查文言斷句，斷句要關注兩個方面，一是語句的大致意思，二是四個選項的不同點斷之處。解答該題先理解這句話的意思：“他問老師《孝經(jīng)》這本書里講的是什么內(nèi)容，老師告訴他：“主要是論述忠義與孝道兩件事?！蓖跎姹阏f：“如果是這樣，我愿意經(jīng)常讀這本書?！绷鶜q時就會寫文章，長大后特別勤奮好學。家里很貧窮，時常受人雇傭抄書養(yǎng)活母親，每次抄完書后，抄寫完也就能夠背誦出來了?！比缓蟊日崭鬟x項，“問授者此書所載述”是一個句子，不應斷開，“家貧”是一個句子，“常傭書以養(yǎng)母”是一個句子，兩者之間應斷開。點睛：給文言文斷句要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。11.試題分析：本題考查文化常識，題干要求理解“文中加點詞語”的意思，實際考查的是文學常識，B項“文學，文中特指詩歌、散文、戲劇和小說?！北硎鲥e誤，文中指文學之士。12..試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較，D項“讓朝廷官員都和韻同作”擴大了范圍。原文是“在朝之人沈約已下同作”；“高祖認為僧孺作的超出了沈約”文中無據(jù)。13.試題分析：本題考查文言文翻譯的能力，首先要回到句子所在的語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。第一句關鍵點：詔，下詔令；詣，到……；闕，朝廷；第二句關鍵點：昵，親近；昵于王，被動句，被王親近；用事，執(zhí)掌大權；裁抑，制裁抑制。參考譯文：王僧孺五歲那年開始學習《孝經(jīng)》，他問老師《孝經(jīng)》這本書里講的是什么內(nèi)容，老師告訴他：“主要是論述忠義與孝道兩件事?！蓖跎姹阏f：“如果是這樣，我愿意經(jīng)常讀這本書。”六歲時就會寫文章，長大后特別勤奮好學。家里很貧窮，時常受人雇傭抄書養(yǎng)活母親，每次抄完書后，抄寫完也就能夠背誦出來了。在齊朝做官，從家中被征召出來任王國左常侍、太學博士。尚書仆射王晏相欣賞喜歡他。王晏擔任丹陽縣令后，征召王僧孺補郡功曹，讓他撰寫《東宮新記》。遷大司馬豫章王的行參軍，又兼任太學博士。司徒竟陵王蕭子良開設西邸招收文學之士，王僧孺也在其中。文惠太子聽說他的名聲后，召進東宮，讓他在崇明殿值班。起初王僧孺同任日方在竟陵王的西邸相遇，以文學會友，至此將要赴任錢塘縣令，任日方贈詩一首，大意是說：“只有你認識我，只有我理解你。觀察行動比照其人言談，要慎終如始。尊敬您，尊重您，您像蘭草、像白芷。他為文士朋友所推崇到這種程度。5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。范述曾，字子玄，吳郡錢唐人也。幼好學，從余杭呂道惠受五經(jīng)，略通章句。道惠學徒常有百數(shù)，獨稱述曾曰：“此子必為王者師?！饼R文惠太子、竟陵文宣王幼時，高帝引遂曾為之師友。起家為宋晉熙王國侍郎。齊初，至南郡王國郎中令，遷尚書主客郎、太子步兵校尉，帶開陽令。述曾為人謇諤，在宮多所諫爭，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。竟陵王深相器重，號為“周舍”。時太子左衛(wèi)率沈約亦以述曾方汲黯：以父母年老，乞還就養(yǎng)，乃拜中散大夫。明帝即位，除游擊將軍，出為永嘉太守。為政清平，不尚威猛，民俗便之。所部橫陽縣，山谷險峻，為逋逃所聚，前后二千石討捕莫能息。述曾下車，開示恩信，幾諸兇黨，襁負而出，編戶屬籍者二百余家。自是商賈流通，居民安業(yè)。在郡勵志清白，不受饋遺，明帝聞甚嘉之，下詔褒美焉。征為游擊將軍?？に凸逝f錢二十余萬，述曾一無所受。始之郡，不將家屬；及還，吏無荷擔者。民無老少，皆出拜辭，號哭聞于數(shù)十里。高祖踐阼，乃輕舟出詣闕，仍辭還東。高祖詔曰：“中散大夫范述曾昔在齊世忠直奉主往蒞永嘉治身廉約宜加禮秩以厲清操。可太中大夫，賜絹二十匹?！笔鲈降梅畹摚砸苑质?。及老，遂壁立無所資。以天監(jiān)八年卒，時年七十九。注《<易>文言》，著雜詩賦數(shù)十篇。（選自《梁書·列傳五十三》，有刪節(jié)）13．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A．中散大夫范述曾／昔在齊／世忠直／庫主往蒞永嘉／治身廉約／宜加禮秩／以厲清操。B．中散大夫范述曾昔在齊／世忠直奉主／往蒞永嘉／治身廉／約宜加／禮秩以厲／清操。C．中散大夫范述曾／昔在齊世／忠直奉主／往蒞永嘉／治身廉約／宜加禮秩／以厲清操。D．中散大夫范述曾／昔在齊世／忠直奉主往／蒞永嘉／治身廉／約宜加禮秩／以厲清操。14．下列對文中劃線詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項A．五經(jīng)，儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《論語》的合稱。B．商賈，泛指做買賣的人，行走販賣貨物謂之商，住著出售貨物謂之賈。C．編戶，官府把民戶的詳細信息登記在冊，并據(jù)此征收賦稅和攤派徭役。，D．踐阼，踐為履之意，阼指主人階，意為走上主人階位，特指皇帝登基。15．下列對于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．范述曾學有所成。曾師從余杭呂道惠學習《五經(jīng)》，在學生中脫穎而出，受到老師呂道惠的稱贊和獎賞。B．范述曾能力出眾。剛就任永嘉太守時，便昭示恩德，申明信義，順利地解決了橫陽縣兇徒聚集的難題。C．范述曾清正廉潔。在永嘉郡任職期間，努力保持操守，不接受饋贈，明帝對他很是贊賞，下詔褒揚他。D．范述曾樂善好施。一生所得到的俸祿，都分別施贈給人，等到自己年老之時，家徒四壁，沒有資產(chǎn)。16．將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)述曾為人謇諤，在宮多所諫爭，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。(2)始之郡，不將家屬；及還；吏無荷擔者。

參考答案：13．（3分）C14．（3分）A15．（3分）B16．（10分）（1）范述曾為人正直敢言，在宮中對很多事都敢于直言規(guī)勸，太子雖然不能全都采用，但也不怪罪他。（5分，劃線處、大意各1分）（2）（范述曾）剛到郡中上任的時候，不帶家屬，到離郡回京的時候，沒有肩挑行李的吏員。（5分，劃線處、大意各1分）13．試題分析：本題考查文言斷句。解答此題，可以先整體閱讀文段，本句正確斷句：中散大夫范述曾，昔在齊世，忠直奉主，往蒞永嘉，治身廉約，宜加禮秩，以厲清操。本體結合語意，可以根據(jù)文段中的關鍵虛詞“以”、時間詞“昔”“往”斷句?！究键c定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【技巧點撥】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復、辨句式。本題就是在理解文意的基礎上，可以根據(jù)文段中的關鍵虛詞“以”、時間詞“昔”“往”斷句。文言斷句注重抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。比如本句中的“方”“是時”。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲校耙印薄岸焙竺娈媹A圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。14．試題分析：本題考查文學文化常識。這類題需要平時的識記與積累。A項表述錯誤，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《禮記》的合稱【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】四書五經(jīng)：四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》?！抖Y記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》?！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。15．試題分析：本題考查學生對文本內(nèi)容的理解。B項表述有誤。由原文“編戶屬籍者二百余家?！笨芍！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找對照，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。16．試題分析：此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：(1)“謇諤”“諫爭”“亦弗”(2)“之郡”“將”“荷擔”文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結合句中得分點來翻譯句子?！究键c定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”；同時還要注意特殊句式。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細?！緟⒖甲g文】范述曾字子玄，是吳郡錢唐人。（他）從幼年開始就愛好學習，曾師從余杭呂道惠學習《五經(jīng)》，精通《五經(jīng)》的經(jīng)義解說。呂道惠的學生曾經(jīng)有數(shù)百人，但他唯獨稱贊范述曾說：“這個人一定會成為帝王的老師?！饼R文惠太子、竟陵文宣王年幼時，齊高帝選拔范述曾任他們的師友。范述曾初出仕任宋晉熙王國侍郎。齊代初年，范述曾出任王國郎中令，遷任尚書主客郎、太子步兵校尉，兼任開陽縣令。范述曾為人正直敢言，在宮中對很多事都敢于直言規(guī)勸，太子雖然不能全都采用，但也不怪罪他。竟陵王非常器重范述曾，稱他為“周舍”。當時太子左衛(wèi)率沈約也拿范述曾和漢代的汲黯相提并論。因為父母年老，（范述曾）請求返回家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母，于是（朝廷）授任范述曾為中散大夫。明帝登上帝位，范述曾被任命為游擊將軍，出京任永嘉太守。（范述曾）治政清廉公正，不崇尚用威嚴兇猛的辦法治理百姓，百姓感到安適。永嘉所屬的橫陽縣，山高谷深，地勢險要，是逃亡的罪人聚集的地方，前兩任太守采用征討的辦法都沒能平定這地方。范述曾初一上任，就昭示恩德，申明信義，那些兇惡之徒，拖兒帶女從深山中出來，被編入戶籍成為良民百姓的共有二百余家。從此之后，這地方商人往來通行無阻，百姓安居樂業(yè)。范述曾在永嘉郡任職時，努力保持清正廉潔的操守，不接受饋贈，明帝聽說（范述曾的事跡），很是贊賞，下詔褒揚他。（范述曾）又被征調(diào)為游擊將軍。范述曾離開永嘉郡的時候，郡中按舊例送給離任太守二十余萬錢幣，他一分也沒有接受。（范述曾）剛到郡中上任的時候，不帶家屬，到離郡回京的時候，（他手下的）吏員（依然行李簡單）沒有誰的行李需要用擔子挑的。百姓無論老少，都出來拜辭（范述曾），挽留太守的哭聲在數(shù)十里外都能聽到。高祖登上帝位，（范述曾）就乘坐小船離開家鄉(xiāng)，到京城拜見高祖，接著辭別高祖東歸。高祖下詔說：“中散大夫范述曾，從前在齊代，忠實耿直事奉主上，他擔任永嘉太守時，清廉簡約，堅守高潔，應當加賜爵祿，用以激勵有高潔操守的人。應當任命他為太中大夫，賞賜絹二十匹?！狈妒鲈簧玫降馁旱?，都分別施贈給人。到他年老之時，已家徒四壁，沒有資產(chǎn)。范述曾在天監(jiān)八年去世，死時七十九歲。范述曾為《<易>文言》作注，著有雜詩賦敷十篇。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（33分）鐘會字士季，穎川長社人。太傅繇小子也。少敏惠夙成。中護軍蔣濟著論謂：“觀其眸子，足以知人?！睍晡鍤q，繇遣見濟，濟甚異之曰：“非常人也?！奔皦?，有才數(shù)技藝而博學，精練名理，以夜續(xù)晝，由是獲聲譽。正始中，以為秘書郎。遷尚書、中書侍郎。高貴鄉(xiāng)公即尊位，賜爵關內(nèi)侯。毋丘儉作亂，大將軍司馬景王東征，會從，典知密事，衛(wèi)將軍司馬文王為大軍后繼，景王薨于許昌，文王總統(tǒng)六軍，會謀謨帷幄。時中詔敕尚書傅嘏，以東南新定，權留衛(wèi)將軍屯許昌為內(nèi)外之援，令嘏率諸軍還。會與嘏謀，使嘏表上，輒與衛(wèi)將軍俱發(fā)，還到雒水南屯住。于是朝廷拜文王為大將軍、輔政，會遷黃門侍郎。封東武亭候，邑三百戶。甘露二年，征諸葛誕為司空，時會喪寧在家，策誕必不從命，馳白文王。文王以事已施行，不復追改。及誕反，車駕住項，文王至壽春，會復從行。初，吳大將全琮，孔權之婚親重臣也。琮子懌、孫靜、從子端、翩、緝等，皆將兵來救誕。懌兄子輝、儀留建業(yè)，與其家內(nèi)爭訟，攜其母，將部曲數(shù)十家渡江，自歸文王。會建策，密為輝、儀作書，使輝、儀所親信赍入城告懌等，說吳中怒懌等不能拔壽春，欲盡誅諸將家，故逃來歸命。懌等恐懼，遂將所領開東城門出降，皆蒙封寵，城中由是乖離。壽春之破，會謀居多，親待日隆，時人謂之子房。軍還。遷為太仆，固辭不就。以中郎在大將軍府管記室事，為腹心之任。以討諸葛誕功，進爵陳侯。屢讓不受。詔曰：“會典綜軍事，參同計策。料敵制勝，有謀謨之勛，而推寵固讓。辭指款實。前后累重，志不可奪。夫成功不處，古人所重，其聽會所執(zhí)，以成其美?！边w司隸校尉。雖在外司，時政損益，當世與奪，無不綜典。嵇康等見誅，皆會謀也。文王以蜀大將姜維屢擾邊陲，料蜀國小民疲，資力單竭，欲大舉圖蜀。惟會亦以為蜀可取，豫共籌度地形，考論事勢。景元三年冬，以會為鎮(zhèn)西將軍，假節(jié)都督關中諸軍事?！瓡葡駥⒗羰棵裨唬和邼h祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應天順民。受命踐阼。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺恨也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財、發(fā)廩、表閭之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命，攝統(tǒng)戎重，庶弘文告之訓，以濟元元之命，非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之政，故略陳安危之要，其敬聽話言。（節(jié)選自《三國志》）4．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）（3分）A．少敏惠夙成惠：聰明B．前后累重，志不可奪?奪：改變C．時會喪寧在家寧：寧愿D．故虞舜舞干戚而服有苗服：使順服5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．壽春之破，會謀居多句讀之不知，或之不解B．有才數(shù)技藝而博學吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也C．庶弘文告之訓，以濟元元之命請立太子為王，以絕秦望D．故略陳安危之要，其敬聽話言不嫁義郎體，其往欲何云6．下列對原文的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A．鐘會是太傅繇的小兒子，蔣濟看到5歲的鐘會時就稱贊他不是一個普通人，并且在文中贊美鐘會，看到他的瞳仁，足以知道他非同尋常。B．毋丘儉謀反時，鐘會跟隨大將軍司馬景王、衛(wèi)將軍司馬文王一同東征。他掌管機密事務，參與謀劃，運籌于帷幄之中，立下汗馬功勞。C．甘露二年，皇上征召諸葛誕為司空，鐘會預計諸葛誕不會聽從命令，騎著快馬前去稟告司馬昭。諸葛誕反叛，鐘會跟著文王到了壽春。D．鐘會任鎮(zhèn)西將軍討伐蜀國。他發(fā)布檄文昭告蜀將吏士民：魏朝君王應天順民，撥亂反正；西征之師，奉辭伐罪，仁義為本，憐民濟世。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會建策，密為輝、儀作書，使輝、儀所親信赍入城告懌等。（3分）譯文：（2）會典綜軍事，參同計策。料敵制勝，有謀謨之勛，而推寵固讓。（3分）譯文：（3）文王以蜀大將姜維屢擾邊陲，料蜀國小民疲，資力單竭，欲大舉圖蜀。（4分）譯文：參考答案：4．C5．C6．B7．（1）鐘會獻策，秘密偽作全輝、全儀寫信，派全輝、全儀的親信帶著入城告訴全懌等。（2）鐘會統(tǒng)理軍事，參與謀劃，料敵制勝，有出謀劃策的功勛，卻推卻恩寵堅決辭讓。（3）文王因為蜀大將姜維多次侵擾邊陲，估量蜀國家小百姓疲憊，資力單薄枯竭，想大舉謀取蜀國。解析：4.本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。寧：服喪。5.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C項，以：表目的，來；A項，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性／助詞，賓語前置的標志；B項，連詞，表遞進，并且／連詞，表修飾關系；D項，語氣詞、表祈使，希望／指示代詞，那。6.本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。與原文不符，“司馬文王為大軍后繼”，即鐘會跟從東征的是景王，文王為后繼之軍。7.本題考查理解并翻譯文言文中的句子的能力。（1）關鍵詞：建策，獻策；為，偽作；赍，帶著。各1分。（2）關鍵詞：典綜，統(tǒng)理；勛，功勛；固，堅決。各1分。（3）關鍵詞：以，因為；料，估量；竭，枯竭；圖，謀取。各1分。文言文參考翻譯：鐘會字士季，是潁川長社人，太傅鐘繇的小兒子。小時候聰明穎慧少年早熟。中護軍蔣濟寫作文章，謂：“觀看他的瞳仁，足以知道他不是普通人。”鐘會五歲，父親讓他去見蔣濟，蔣濟認為他非常奇異，說：“他不是個普通人??！”等到他長大后，有才略技能，并且學識淵博精通熟練玄學，夜以繼日地學習，因此獲得很大聲譽。正始年間，擔任秘書郎，升任尚書中書侍郎。高貴鄉(xiāng)公登基，賜他爵位關內(nèi)侯。毋丘儉叛亂，大將軍司馬景王（司馬師）東征，鐘會跟隨他，掌管機密事務，衛(wèi)將軍司馬文王（司馬昭）作為后繼部隊。景王在許昌去世，文王統(tǒng)帥大軍，鐘會參與謀劃，運籌帷幄。這時朝廷下詔命令尚書傅嘏，因為東南剛剛平定，暫且留下衛(wèi)將軍駐扎在許昌作為內(nèi)外的援助，命令傅嘏率領各路大軍回朝。鐘會和傅嘏商量，讓傅嘏奏上表章，立即和衛(wèi)將軍一起出發(fā)，回到雒水南駐扎。于是朝廷任命文王為大將軍、輔政；鐘會升任黃門侍郎，封為東武亭侯，食邑三百戶。甘露二年，皇上征召諸葛誕擔任司空，當時鐘會在家服喪，預計諸葛誕必不從命，快馬疾馳稟報文王。文王認為事情已經(jīng)施行，不再補救改變。等到諸葛誕反叛，皇帝屯駐在項，文王到了壽春，鐘會又跟隨文王前行。起初，吳國大將全琮，是孫權的結為婚姻關系的重臣，全琮的兒子全懌、孫子全靜、侄子全端、全翩、全緝等，都帶兵來救諸葛誕。全懌哥哥的兒子全輝、全儀留在建業(yè)，和他家內(nèi)人爭吵訴訟，帶著他的母親，率領部下幾十家渡過長江，自己歸順文王。鐘會獻策，秘密偽作全輝、全儀信件，派全輝、全儀的親信帶著入城告訴全懌等，說吳國中怨怒全懌等不能攻下壽春，想殺完諸將全家，因此逃來歸順從命。全懌等恐懼，于是帶著人馬開東城門出降，都蒙受封賞恩寵，城中因此人心背離。壽春被攻破，鐘會謀劃居多，寵愛厚待一天比一天隆盛，當時人稱他“張子房”。軍隊回還，升為太仆，他堅決推辭不接受。以中郎將身份在大將軍府掌管記室事務，是親信的任用。因為征討諸葛誕有功，晉升爵位陳侯，多次推讓不接受?；噬舷略t說：“鐘會統(tǒng)理軍事，參與謀劃，料敵制勝，有出謀劃策的的功勛，卻推卻恩寵堅決辭讓。言辭意旨懇切誠實，前后多次推讓，心意不可使他改變。成就功勞而不居功，這是古代賢人所推重的，還是聽從鐘會所堅持的，來成就他的美德?！鄙秊樗倦`校尉。雖然在外司，時事政務的改動，皇上還要讓他參與定奪，沒有他不全面掌握的。嵇康等人被誅殺，都是鐘會謀劃的。文王因為蜀大將姜維多次侵擾邊陲，估量蜀國家小百姓疲憊，資力單薄枯竭，想大舉謀取蜀國。只有鐘會也認為蜀可取，一起籌劃考慮地形，議論事勢。景元三年冬，任命鐘會為鎮(zhèn)西將軍，拿著符節(jié)督管關中軍事。鐘會發(fā)布昭示蜀國將吏士民的文告說：“以前漢朝福分衰微，整個境內(nèi)分崩離析，百姓的生命，差一點消亡。太祖武皇帝非常勇武德才超凡，治理亂世，使之恢復正常，拯救將要搖搖欲墜的世界，造就了我華夏。高祖文皇帝順應天心民意，接受天命登基。烈祖明皇帝累世盛德，輝光相承，恢復開拓宏偉功業(yè)。然而江山之外，還有不同的政治和風俗，四境之內(nèi)的百姓還不能全部蒙受王化，這就是三祖顧念感懷留下遺憾的原因啊?，F(xiàn)在主上品德高尚思想明達，繼承發(fā)揚前人的業(yè)績，宰相忠誠恭敬開明誠信，為王室辛勞，施行政教施予恩惠萬邦和諧，四方歸順進貢。感傷巴蜀，難道他們不是人民？憐憫這里的百姓，他們的辛勞奴役還沒有停止。因此命令授予軍隊，恭敬地進行上天的討罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西各路大軍，五路并進。古代圣君出兵，以仁為本，以義治理；王者之師，不戰(zhàn)而勝；因此虞舜舞動盾斧使有苗人順服，周武有發(fā)放錢糧周濟百姓的美德。今鎮(zhèn)西接受君王正義的命令，統(tǒng)領軍隊輜重，希望光大文告的教導，來救百姓的性命，不是窮兵黷武，來加快一個朝廷之政治，因此大略陳述扶助危難的關鍵，希望大家聽從我的善言?！比?、語言文字運用（20分，共4題）7.請概括西昌衛(wèi)星發(fā)射場被稱為“天然發(fā)射場”的四點原因，每點不超過5個字。(4分)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心緯度低，海拔高，發(fā)射傾角好，地空距離短，在這里發(fā)射衛(wèi)星，既可以利用地球自轉(zhuǎn)的離心力，又可以縮短地面到衛(wèi)星軌道的距離。同時堅實的地質(zhì)結構，對地面發(fā)射設施設備、跟蹤測量、通訊布網(wǎng)有利。這里，晴好天氣多，幾乎沒有霧天，試驗周期和允許發(fā)射的時間較多；交通通訊方便，為運輸火箭、衛(wèi)星和燃料提供保障。因此，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射場被稱為“天然發(fā)射場”。

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