《淺析自然與人的關(guān)系》2000字

淺析自然與人的關(guān)系摘要工業(yè)革命不斷深化，人口持續(xù)增長，經(jīng)濟(jì)增長方式呈現(xiàn)出掠奪性，是因?yàn)槭艿健叭祟惤^對(duì)中心主義”的影響。人與自然的關(guān)系本該互利共生，但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷出現(xiàn)和升級(jí)，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為嚴(yán)峻的問題，在這種情況下，習(xí)近平人與自然和諧共生理論是當(dāng)代中國應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)和環(huán)境問題以及人們迫切的美好生態(tài)環(huán)境需要提出的一項(xiàng)全新的“中國方案”。它是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想在中國孕育發(fā)展的最新理論。因此，深入研究自然與人理論意義重大。關(guān)鍵詞：人與自然；互利共生；和諧共生1人與自然的關(guān)系1.1辯證關(guān)系：互利共生習(xí)近平人與自然和諧共生理論主張自然研究的真正目的是確立人對(duì)自然的支配，這奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的思想基礎(chǔ)。人們依賴自然環(huán)境生存。自然條件中，有陽光、水等有益于人類的因素，也有干旱、寒冷等不利于人類的因素。這其中的有利因素推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。人類之所以能夠繁衍生息，是因?yàn)樽匀画h(huán)境有利于人類生存。而自然環(huán)境中對(duì)人類不利的因素，則使人們迫切渴望獲得改變自然環(huán)境的力量，征服自然，人類通過學(xué)習(xí)和研究自然，掌握運(yùn)用自然規(guī)律，例如種植作物、制作機(jī)械，文明社會(huì)才得以誕生和發(fā)展。人們根據(jù)實(shí)踐不斷改造自然環(huán)境，形成了人工環(huán)境。但是，“人造環(huán)境”也是自然環(huán)境的一部分，人們依然生活在自然環(huán)境中，受到自然環(huán)境的制約，人類和自然互利共生，無法單獨(dú)存在。1.2現(xiàn)實(shí)關(guān)系：存在問題全球變暖、森林面積減少、土地荒漠化、空氣污染、水污染和生物多樣性減少已經(jīng)成為嚴(yán)重威脅人類生存的全球性問題。人類處于一個(gè)完整流動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)中，為實(shí)現(xiàn)人類再生產(chǎn)與發(fā)展的共同利益和需求，我們必須自覺維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅破壞自然環(huán)境，而且損害人類共同利益，最終影響到人類自身。在危機(jī)面前，人類作為一個(gè)整體應(yīng)相互合作，以維持自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今嚴(yán)重的生態(tài)問題迫使人類重新審視人與自然的關(guān)系。以自然辯證法為指導(dǎo)，我們必須認(rèn)識(shí)到，人與自然是共生互動(dòng)的。要超越二元對(duì)立的思維方式，正確調(diào)整人與自然的關(guān)系。面對(duì)當(dāng)今的環(huán)境問題，我們必須制定科學(xué)的社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，為人類的解放和全面發(fā)展作出不懈努力。2絕對(duì)中心主義與相對(duì)中心主義辯證分析2.1絕對(duì)中心主義的特點(diǎn)和局限性絕對(duì)人類中心主義是一種傳統(tǒng)延續(xù)下來的人類中心主義，最初海德格爾稱之為“人類中心主義”。它認(rèn)為人是自然界的“核心”，是自然界的“主宰”。認(rèn)為人在自然界處于絕對(duì)至高無上的地位。大自然的本質(zhì)是為人類的需要和利益而存在。人的需要和利益是衡量自然唯一的價(jià)值尺度，用來判斷其他自然物體是否具有存在的價(jià)值。自然界的意義就在于它是人類可自由選擇的原料庫房。這是一種純粹只注重人類利益的絕對(duì)人類中心主義，它對(duì)于人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，絲毫不關(guān)心，任意踐踏自然法則，只注重當(dāng)代人的利益，只注重短期的眼前利益，而忽視后代需求和其他長期利益。2.2相對(duì)中心主義的特點(diǎn)和優(yōu)越性回顧過往，那些反對(duì)絕對(duì)人類中心主義的思潮，常常以人的存在和發(fā)展為依據(jù)。人類相對(duì)中心主義認(rèn)為，人在自然界的“中心”地位并非天然而生的，是通過人類長期不懈努力而實(shí)現(xiàn)的。它認(rèn)為在自然界，人類并非中心，而僅僅是整個(gè)復(fù)雜自然生態(tài)系統(tǒng)中比較關(guān)鍵的一環(huán)。人本身總是受制于自然與生態(tài)系統(tǒng)，而人與其他物種在生態(tài)系統(tǒng)中則是“伙伴關(guān)系”，即處于相對(duì)平等的地位。如果人類要保持其精神價(jià)值層面的核心地位，維護(hù)好自己的整體和長遠(yuǎn)利益，就必須要保護(hù)好自己賴以生存的自然生態(tài)，學(xué)會(huì)尊重自然、與自然實(shí)現(xiàn)和諧相處，不再踐踏生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律和價(jià)值。換言之，人類利益同自然的利益和價(jià)值息息相關(guān)。3結(jié)論與啟示3.1結(jié)論自從人類誕生以來，人類的一切活動(dòng)都是建立在自然生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境良好的基礎(chǔ)上的，與自然緊密相連，密不可分。伴隨著人類活動(dòng)日益增多，人類社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)自然的開發(fā)和改造也日益增多，這就導(dǎo)致了人類社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)平衡之間的劇烈矛盾沖突?，F(xiàn)代生態(tài)問題不僅屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，而且是一個(gè)值得全社會(huì)認(rèn)真思考的重大問題。在關(guān)注和反思人與自然辯證關(guān)系問題的基礎(chǔ)上，用自然辯證法的觀念去探索生態(tài)文明道路的建設(shè)，是人類歷史的正確選擇。自然辯證法一直以來都非常關(guān)注人與自然的關(guān)系和發(fā)展，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的諸多生態(tài)系統(tǒng)失衡問題具有重要的指導(dǎo)意義，思考人和自然的關(guān)系，采用人類相對(duì)中心主義的科學(xué)發(fā)展觀念去對(duì)待自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。3.2啟示致力于建設(shè)清潔美麗的美好地球家園，是一種超越了西方現(xiàn)代化理論狹隘性的致力于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論。這一理論在立足中國特色社會(huì)主義制度的同時(shí)，仍著眼于解決全球生態(tài)問題，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體:既致力于解決國內(nèi)生態(tài)問題，又為世界生態(tài)危機(jī)的解決提供中國貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)[1]尹怡曼.人與自然關(guān)系問題的思考[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2021,4