2025年高考作文素材積累之“電子親人”

在互聯(lián)網(wǎng)上，活躍著這樣一些賬號(hào)：他們以爺爺奶奶、爸爸媽媽等身份視角，更新日常、分享生活。稀松平凡的瑣碎內(nèi)容，卻得到許多人真情實(shí)感的追更，被不少人蓋戳認(rèn)證“電子親人”。許多“電子親人”網(wǎng)紅博主在一年內(nèi)漲粉幾十萬，活躍度高的“活粉”比例驚人。你有沒有自己的“電子親人”呢？01在賽博空間，尋找理想家人“電子爸媽”最初來自于一個(gè)名為“和女兒分享日?！钡牟┲鳎@是一對(duì)來自陜西的老夫婦，僅抖音平臺(tái)目前就有100多萬粉絲，獲贊數(shù)3000多萬。其主頁簡(jiǎn)介寫道：“造一場(chǎng)甜甜的夢(mèng)

給娃娃。”“女兒女兒，今天沒受委屈吧，累不累??？”“兒子兒子，你已經(jīng)非常優(yōu)秀啦！”“寶貝回來啦，咋哭了？誰欺負(fù)你了跟爸爸說！”這對(duì)中年夫婦以親切的口吻，暖心的話語，讓屏幕前數(shù)以萬計(jì)的“小孩”沉浸式體驗(yàn)無條件的寵愛。而在這一賬號(hào)的評(píng)論區(qū)，能看到許多網(wǎng)友沉浸式地傾訴，“媽媽，我考試沒考好/我剛剛分手，好難過……”也有網(wǎng)友分享自己的感受：“互聯(lián)網(wǎng)爹媽試圖拼起碎了的陌生小破孩”“我像陰暗爬行的小老鼠被爸爸媽媽拎起來親了一口”……對(duì)網(wǎng)友們來說，那些在原生家庭里，不被尊重的愛好、不被允許的情緒、不能交流的話題，在“電子爸媽”這里都可以得到安放。穿越屏幕的對(duì)話連接起遙遠(yuǎn)的問候與應(yīng)答，呼喚愛的孩子，在虛擬互動(dòng)中悄悄完成了一場(chǎng)盛大的療愈。他們的“美好原生家庭夢(mèng)”，在“電子親人”的視頻和評(píng)論區(qū)中漸漸圓滿。02讀懂“電子父母”熱背后，年輕人的親情渴望

“電子親人”的流行，正是年輕人對(duì)溫暖親情渴望的一種新的表達(dá)方式?，F(xiàn)實(shí)生活中，年輕人由于學(xué)業(yè)、工作、情感等方面的巨大壓力，不時(shí)陷入孤獨(dú)、迷茫的困境。如果將這些問題向家人、親戚傾訴，可能令他們擔(dān)憂，還可能不被理解，甚至招致批評(píng)教育或者指責(zé)羞辱。特別是很多親人長(zhǎng)期不在身邊，但一見面就是各種超越親人之間邊界的“為了你好”“關(guān)心你”，諸如學(xué)習(xí)、工作、婚姻等方面的靈魂考問，客觀上讓年輕人感覺受到了“冒犯”，感到“壓力山大”，十分不舒服，甚至厭煩。而一些親人之間相互攀比、“明爭(zhēng)暗斗”的歪風(fēng)邪氣，早已磨滅了本應(yīng)溫暖的親情。這讓年輕人對(duì)親人感到失望，造成心靈傷害，逼得他們選擇“斷親”，并把他們推向了“電子親人”的懷抱。而“電子親人”不發(fā)牢騷、不會(huì)生氣，比親人更像親人，也自然會(huì)更受年輕人喜愛。年輕人對(duì)這種更輕松自在親情關(guān)系的渴望，需要被讀懂。03拒絕沉溺，回歸現(xiàn)實(shí)親情電子親人雖然可以帶來一時(shí)的關(guān)愛呵護(hù)，但終究不過是短暫和虛擬的情感投射，過度沉迷和依賴則不利于人格成長(zhǎng)。對(duì)此還須理性看待。年輕人喜歡“電子親人”，一定程度上是因?yàn)椤半娮佑H人”是可以挑選、跳過、快進(jìn)的，有需求時(shí)就可以立刻看，厭煩了也可以立刻遠(yuǎn)離，這種關(guān)系其實(shí)是一元的、單邊的。“電子親人”雖然可以短暫地緩解我們的焦慮不安，但要追求健康、穩(wěn)定的人格成長(zhǎng)，“電子親人”終究無法替代真實(shí)的、深度的人際關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中的親人也許不完美，但彼此間的愛與牽掛是真實(shí)的。處理好現(xiàn)實(shí)中的血緣親情，需要相互理解，彼此包容，朝著讓關(guān)系更加和諧、舒適的方向共同努力。虛擬就是虛擬，別把虛擬當(dāng)現(xiàn)實(shí)。畢竟，有苦有甜、有淚有笑的日子才叫生活。辯證看待電子親人，才能讓我們既認(rèn)可其精神慰藉的積極作用，又不必過度依賴和沉迷。再好的電子親人也終究不敵真實(shí)的親情擁抱。割舍不斷的親情牽掛，才是我們持久和真正的幸福源泉。

速寫片段“電子親人”正逐漸成為一種獨(dú)特的情感陪伴方式。以“爺爺奶奶”“爸爸媽媽”等視角進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作的博主，通過更新日常生活、分享暖心瞬間，為大量網(wǎng)友帶來了溫暖與治愈。然而，這種“數(shù)字化依戀”究竟是治愈心靈的慰藉，還是對(duì)真實(shí)情感的替代？“電子親人”之所以流行，源于現(xiàn)代社會(huì)深層的情感缺失。心理學(xué)家鮑爾比曾提出“依戀理論”，認(rèn)為人類在成長(zhǎng)過程中需要穩(wěn)定的情感聯(lián)結(jié)，以建立安全感。然而，在高度都市化與數(shù)字化的當(dāng)代生活中，家庭陪伴被生活節(jié)奏割裂，人與人的真實(shí)聯(lián)結(jié)愈發(fā)稀薄。正因如此，那些溫暖治愈的短視頻與文字成為了一種情感幻象，讓人們?cè)谄聊磺矮@得片刻的心靈撫慰。然而，正如法國作家羅曼·羅蘭所言：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！碧热粑覀儩M足于被精心策劃的數(shù)字溫情包裹，便可能忽略了現(xiàn)實(shí)生活中真正的親情修復(fù)需求。更深一層看，“電子親人”的情感表達(dá)，實(shí)則是一種精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容消費(fèi)。那些看似自然的關(guān)心與問候，其本質(zhì)是迎合大眾情感需求的“情感商品化”。博主以“家人”的身份輸出溫暖情緒，吸引流量，形成粉絲依賴，最終卻無法承擔(dān)起真正的情感陪伴責(zé)任。這種單向度的溫情，使得觀眾沉浸于被動(dòng)接受的情感滿足中，卻忽視了現(xiàn)實(shí)親密關(guān)系需要的相互理解與情感投入。當(dāng)然，這并非全然否定“電子親人”所帶來的情感價(jià)值。屏幕前的那些溫情，固然能給予人們