2016高考一輪復(fù)習(xí)-馬克思主義在中國的傳播

2016屆高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)專題三第三節(jié)：富川高中：黎鳳花馬克思主義在中國的傳播俄國十月革命勝利十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1、開始傳入(19世紀(jì)末20世紀(jì)初）

一、馬克思主義開始傳入中國“馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時(shí)我們中國除極少數(shù)留學(xué)生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人，……以前有人如梁啟超、朱執(zhí)信,

也曾提過一下馬克思主義?！贿^以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義。”

——毛澤東（1945年4月）梁啟超：介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說2、代表人物：較早介紹馬克思，并稱馬克思是社會(huì)主義的鼻祖朱執(zhí)信：梁啟超朱執(zhí)信19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代中國產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)（單位：萬人）歸納馬克思主義在當(dāng)時(shí)沒有在中國產(chǎn)生影響的原因：

第一，缺乏階級(jí)基礎(chǔ)。

第二，缺乏正確的指導(dǎo)思想。第三，缺乏實(shí)踐效果。二、馬克思主義正式傳播（十月革命之后）

俄國的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過社會(huì)主義的俄國開始廣泛地傳入中國。中國的先進(jìn)分子從俄國十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！?/p>

——齊鵬飛：《毛澤東思想概論》

十月革命成功的消息，三天就傳入中國。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。——戴鹿鳴《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》李大釗（1889－1927）河北人。1913年赴日本留學(xué)，開始接觸社會(huì)主義思想。1914年組織神州學(xué)會(huì)，進(jìn)行反袁活動(dòng)。次年為反對(duì)日本滅亡中國的“二十一條”，號(hào)召國人以“破釜沉舟之決心”誓死反抗。1916年5月回國，在北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，任總編輯。旋辭職，任《甲寅日刊》編輯，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是把馬克思主義全面介紹到中國的第一人。

2、主要著作:《布爾什維主義的勝利》

《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》試看將來的環(huán)球，必將是赤旗的世界1、李大釗全面介紹馬克思主義①發(fā)表著作:《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》簡述李大釗是怎樣宣傳馬克思主義的？③組織學(xué)會(huì)：馬克思主義學(xué)說研究會(huì)④通過論戰(zhàn)：“問題與主義之爭”②開設(shè)課程、講壇宣傳：在北大和北京女子高等師范開設(shè)社會(huì)主義相關(guān)課程第五章新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的誕生先進(jìn)知識(shí)分子成為馬克思主義者陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏蔡和森、瞿秋白、周恩來三、馬克思主義在中國廣泛傳播1、時(shí)間：2、途徑(1)與其它各種思潮的辯難和論戰(zhàn)(2)工讀互助團(tuán)等各種空想實(shí)踐的失敗(3)早期馬克思主義者繼續(xù)宣傳五四運(yùn)動(dòng)以后（4）各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步宣傳介紹馬克思主義及共產(chǎn)國際、俄共組織，并逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。共產(chǎn)黨早期組織分布示意圖1920李大釗1920陳獨(dú)秀北京濟(jì)南上海漢口長沙巴黎廣州東京

十月革命之后，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義是怎樣進(jìn)一步廣泛傳播的?有何重大意義?1)三次論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義理論的陣地。2)1920年工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗,很多青年開始接受科學(xué)社會(huì)主義。（P58原因、影響）3)1920年組織研究會(huì),大力宣傳馬克思主義。（李大釗、陳獨(dú)秀）4)各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步宣傳介紹馬克思主義及共產(chǎn)國際、俄共組織，并逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。2、廣泛傳播的途徑3、意義：擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。4、馬克思主義在中國傳播的途徑和方式P197（1）撰寫文章（2）創(chuàng)辦刊物（3）創(chuàng)辦社團(tuán)（4）翻譯著作（5）論戰(zhàn)（6）中共早期組織宣傳5、馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)P195_196（1）、一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大。

——社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)（2）、新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合。又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播。——思想基礎(chǔ)3、馬克思主義在中國廣泛傳播的原因和條件（3）、中國是當(dāng)時(shí)世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國家之一，中國民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。

——中國革命實(shí)踐的客觀需要（4）、十月革命第一次把馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為中國革命指明新的出路。（5）、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力。

1、馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛國運(yùn)動(dòng)的開展，為中國人民找到了救國救民的理論武器。2、馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。四、馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義3、與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命提供了強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，締造了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度。4、與中國社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。探究1：為什么中國最終選擇馬克思主義？“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來，由革命手段打倒本國、外國一切資本階級(jí)，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可。什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家階級(jí)為自己階級(jí)設(shè)立的，與勞動(dòng)階級(jí)無關(guān)?！?/p>

----陳獨(dú)秀

（1）馬克思主義本身的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性，（2）中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大（3）通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會(huì)主義革命勝利的鮮明對(duì)比，社會(huì)主義的方案讓普通勞動(dòng)大眾充滿希望認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是救國的良方。中國最終選擇馬克思主義的原因：★☆探究3：舉例說明在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨是如何將馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合從而推動(dòng)革命的實(shí)踐和理論取得重大發(fā)展的？★☆探究2：馬克思主義的原理得到傳播后能直接解決好中國的革命問題嗎？為什么？綜述

鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想。從鴉片戰(zhàn)爭開始，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放．不斷探求強(qiáng)國之路。五、馬克思主義中國化：馬克思主義從學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)改造指導(dǎo)思想，從理論到實(shí)踐。把馬克思主義做為行動(dòng)指南、原理、方法論等來解決中國問題。馬克思主義必須和中國實(shí)際國情相結(jié)合，走有中國特色的道路。成果：革命道路----工農(nóng)武裝割據(jù)的道路建設(shè)道路----有中國特色的社會(huì)主義道路時(shí)間19世紀(jì)四五十年代19世紀(jì)60-90年代19世紀(jì)末20世紀(jì)初1915-1917年1917年后思潮新思潮洋務(wù)思潮維新思潮共和思潮民主科學(xué)思潮馬克思主義歸納近代中國的思想解放的歷程抵抗派（鴉片戰(zhàn)爭）洋務(wù)派（第二次鴉片戰(zhàn)爭）學(xué)習(xí)西方器物維新派（甲午戰(zhàn)爭）學(xué)習(xí)西方制度革命派激進(jìn)派學(xué)習(xí)西方思想地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)傳播馬克思主義單元小結(jié)譯書向西方學(xué)習(xí)不斷深入民族危機(jī)不斷加深啟迪近代化啟蒙民主共和深入人心空前解放思想解放不斷深化一、近代前期中國人民探索救國強(qiáng)國之路的主要特點(diǎn)：①探索具有廣泛性；②探索具有普遍向西方尋求真理的特點(diǎn)；③探索具有一定的層次性；④探索具有繼承性；⑤探索具有曲折性。思維升華：近代中國思想解放潮流興起的原因：A經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化（自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）B政治：民族危機(jī)、統(tǒng)治危機(jī)的出現(xiàn)與加深；新興力量的興起與壯大C思想：西方文明的傳入，沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念；人們思想觀念的解放材料1：那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)，世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個(gè)讀書人呼號(hào)，“變亦變，不變亦變”，一個(gè)蒼老的聲音，幽幽的，卻也帶點(diǎn)猶豫……“殺??！”……——《日落紫禁城》探究：思想的力量（探究思想發(fā)展的實(shí)踐及意義）

材料2：一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。

——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料3：19世紀(jì)末，……康有為在《戊戌奏稿》中……要求皇帝：“皇上身先斷發(fā)易服，詔天下同時(shí)斷發(fā)，與民更始?！?/p>

戊戌變法期間，有人作詩：大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳，腳跟形勢(shì)先融化，說道蓮鉤六寸長。推動(dòng)社會(huì)變革思想啟蒙，促進(jìn)覺醒結(jié)合材料以19世紀(jì)末中國歷史史實(shí)為例說明思想解放的力量？推動(dòng)社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)俗二、關(guān)注高考前沿關(guān)注新史學(xué)觀念思想史的學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題：歷史史觀——階級(jí)史觀、文明史觀、近現(xiàn)代史觀、全球史觀等近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史。D、人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明演進(jìn)的歷史。A、人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。B、人類社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭推動(dòng)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史史觀是觀察與解讀歷史的基本模式E、“眼光向下的歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、平常小事與日常生活。社會(huì)史觀從現(xiàn)（近）代化史觀看近代中國思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的林則徐、魏源等人，他們?cè)岢觥皫熞拈L技以制夷”的新思想，開風(fēng)氣之先，在思想文化領(lǐng)域?yàn)橹袊慕V寫了前奏曲。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長技以自強(qiáng)”邁出了中國經(jīng)濟(jì)近代化的第一步。維新變法是中國近代第一場“政治近代化運(yùn)動(dòng)”（邁出了中國政治近代化的第一步），深刻影響了一百多年來的中國歷史進(jìn)程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國近代化道路上一個(gè)重要的里程碑（表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)習(xí)俗方面）。民主和科學(xué)思想指引的新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國思想領(lǐng)域的革命，推動(dòng)了思想的近代化進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展。從文明史觀的角度看近代中國的思想解放潮流？從文明史觀看：它是中西文明碰撞的必然趨勢(shì)與選擇

近代以來，西方文化在其自身內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)使下，伴隨著殖民擴(kuò)張，積極的向外擴(kuò)展。而中國文化作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專制主義的產(chǎn)物，主要是在中華文化圈中循環(huán)與發(fā)展。于是在西方文化的沖擊下，西學(xué)東漸成為中西文明碰撞的必然結(jié)果，中國傳統(tǒng)文化被動(dòng)地向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變。經(jīng)過中西文明的碰撞與較量，經(jīng)過痛苦的選擇與艱難的取舍，我們終于逐漸融入現(xiàn)代化浪潮而得以新生。材料：新航路開辟后，天主教耶穌會(huì)士來到中國，帶來當(dāng)時(shí)西方的一些哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)和器物文明。遺憾的是，由于雙方都堅(jiān)持各自的宗教理念和禮儀，不能通融，清朝雍正統(tǒng)治時(shí)期，這次平等的對(duì)話交流無疾而終第二次的中西文明相遇是從19世紀(jì)中葉開始的，西方器物文明、制度文明、精神文明等各層面的文明都逐步傳入我國。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明的沖擊，這一時(shí)期的中西文明交流是不平等的，中國處在明顯的弱勢(shì)的一方、帶有被動(dòng)性。這次的交流促進(jìn)了中國文明發(fā)展的轉(zhuǎn)型。（摘引自袁行霈等主編《中華文明史》第四卷P．10～13）【探究3】從整體史觀（即全球史觀）的角度完成中西兩次文明交流對(duì)比表的內(nèi)容

背景雙方地位內(nèi)容結(jié)果第一次第二次探究：從文明史觀和全球史觀看中國思想文化現(xiàn)代化分析為什么中西方近代化歷程順序相反？中國近代化歷程：器物變革：開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度變革：戊戌變法、辛亥革命文化變革:

新文化運(yùn)動(dòng)西方近代化歷程;文化變革:

文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)制度變革：歐美資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)代議制建立器物變革：工業(yè)革命外發(fā)型vs內(nèi)發(fā)型如果認(rèn)為近代中國思想近代化只是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的。這個(gè)“歐風(fēng)美雨”對(duì)于風(fēng)燭殘年的中國社會(huì)是“和風(fēng)化雨”，注入了生機(jī)；但這個(gè)“歐風(fēng)美雨”更是包含著兇暴的“腥風(fēng)血雨”......在這個(gè)腥風(fēng)血雨中，國人自省，國人自強(qiáng)，是推動(dòng)近代社會(huì)進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。

——陳旭麓史學(xué)研究的不同聲音【課堂延伸】你的思考？

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。

一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》

2007年5月14日，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院演講，其中講到：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國家命運(yùn)的人?；A(chǔ)知識(shí)回顧：1、近代思想解放的歷程1840186018901900191519191949思潮師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學(xué)馬克思主義（毛澤東思想）2、指出近代思想解放潮流的四個(gè)階段及學(xué)習(xí)內(nèi)容

A從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級(jí)學(xué)“器物”

B從維新變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”

C從1915-1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想”

D從1919-1949年，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”早期維新思想思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的反映學(xué)法指導(dǎo)：社會(huì)背景——把握“階段特征”關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)”探究1：近代中國思想解放潮流興起的原因【聚焦分析——重點(diǎn)難點(diǎn)】能力提升以新的史學(xué)觀了解推動(dòng)近代思想解放的因素1840186018901900191519191949思潮政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化文明史觀師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學(xué)馬克思主義（毛澤東思想）鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午中日戰(zhàn)爭民族資本主義初步發(fā)展民族工業(yè)短暫春天（經(jīng)濟(jì)）工業(yè)革命第二次工業(yè)革命（政治）資產(chǎn)階級(jí)代議制十月革命（思想、科學(xué)）啟蒙思想進(jìn)化論八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭民族資本主義產(chǎn)生早期維新思想小結(jié)：中國近代思想解放的特點(diǎn)1、主題：2、內(nèi)容、廣度與深度：3、方向：4、過程：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化層面；從學(xué)習(xí)西方（以英美為師）到“以俄為師”的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程。學(xué)習(xí)西方思想的過程是中國傳統(tǒng)文化與西方文化不斷碰撞交融的過程，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。（2010?全國Ⅱ高考）革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權(quán)B.主權(quán)在民C.君民共主D.民貴君輕“如果皇帝不能為民生存著想，官府不能為民辦事，人民就有權(quán)推翻它”，這實(shí)際上體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想。B回到1917年的北京，你不會(huì)看到的是（）A．“民主、科學(xué)”成為青年學(xué)生的口頭禪B．學(xué)校的進(jìn)步青年熱切盼望下期《新青年》C．一些學(xué)堂的孔子畫像被涂抹D．一些書報(bào)攤上發(fā)現(xiàn)關(guān)于馬克思主義的譯本俄國十月革命后，中國才開始傳播馬克思主義，最先舉起社會(huì)主義大旗的是李大釗，他開始傳播馬克思主義是在1918年D3．（2012年海南卷歷史，15）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”

的代表人物是（

）

A．林則徐、魏源

B．康有為、梁啟超

C．孫中山、章太炎

D．陳獨(dú)秀、胡適【答案】B

【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有為學(xué)說的特點(diǎn)：把中國的儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說相結(jié)合，因此，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派；C項(xiàng)資產(chǎn)階級(jí)革命派；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派?！究键c(diǎn)】維新變法思想總司令即起到了領(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項(xiàng)1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令?！边@一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀A引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B創(chuàng)辦《青年雜志》C發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)D建立共產(chǎn)黨早期組織A五四運(yùn)動(dòng)之后的事情一般來說，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樗?)A.使民主共和的觀念開始深入人心B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務(wù)C.第一次高舉起社會(huì)主義的大旗D.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位辛亥革命的主要功績是推翻清朝統(tǒng)治和中國2000多年的專制制度，傳播新思想，對(duì)舊制度的批判不徹底D辛亥革命李大釗4．（2012年福建文綜歷史，17）學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動(dòng)力，是一場“中國知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來，這場運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)A．自強(qiáng)與求富B．進(jìn)化與革新C．改良與革命D．民主與科學(xué)【答案】D【解析】本題考查知識(shí)的理解。注意題干提及的五四運(yùn)動(dòng)是廣義概念，這場知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，打倒偶像要求民主，啟蒙要科學(xué)，不迷信，具有理想思考判斷的精神。故選D項(xiàng)，其他選項(xiàng)與材料。【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)5．（2012年上海歷史，22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（）

A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”?！敬鸢浮緿3．近代中國的四次爭論◆解析本題考查馬克思主義思想的傳播對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。其中①發(fā)生在馬克思主義在中國傳播之前，與題干不符，排除含①的選項(xiàng)。④較難判斷，中國新民主主義革命的勝利是在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，因此符合題意。5.馬克思主義在中國的傳播極大地推動(dòng)了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以下符合這一觀點(diǎn)的是(

)①辛亥革命的爆發(fā)②五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)③中國共產(chǎn)黨的誕生④中國新民主主義革命的勝利A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④考向：馬克思主義中國化

答案B（2013年天津高考13題）（22分）閱讀材料，回答問題。材料三在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”

——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化？（6分）《庶民的勝利》。俄國十月革命。中國先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。7.(（2012年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)期末試題）（26分）近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。問題一從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國時(shí)，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。（1）依據(jù)材料分析，清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變化？（4分）（1）統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識(shí)，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國家平等（近代國家）的世界意識(shí)和平等對(duì)外交往的理念。（4分）問題二從“淫巧”到“長技”鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)40—60年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。（2）人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。（8分）問題三從“臣民”到“國民”19世紀(jì)的報(bào)刊、揭帖中，對(duì)民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。（3）結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。（6分）（4）從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度指出上述變化反映的近代前期中國社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。（2分）全球史觀認(rèn)為，自19世紀(jì)中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！敝赋鋈矫孀兓c“世界潮流”的關(guān)系。（6分）2）變化：由排斥到接受。（2分）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的