中國(guó)古代雕塑藝術(shù)欣賞

中國(guó)古代雕塑藝術(shù)欣賞中國(guó)古代雕塑是中國(guó)古代藝術(shù)精華。中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色和時(shí)代特色。如秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗和瀟灑，唐宋的豐富、端麗等。中國(guó)古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點(diǎn)，認(rèn)真追究起來(lái)，很少有像古希臘作品那樣符合現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。它不習(xí)慣于雕塑作品的表面和細(xì)部，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺(jué)、意境，引發(fā)出一連串遐想的空間，把人們引向一個(gè)藝術(shù)世界。古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動(dòng)生活及民俗雕塑。藝術(shù)門類有圓雕、浮雕、紀(jì)念性雕塑、案頭雕塑、建筑及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多彩，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。陵墓的地上雕刻是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)最重要的一部分，自漢至唐十分興盛，雖然宋至明清帝王將相的墓前仍有設(shè)置，但其氣勢(shì)、釉色、藝術(shù)性已不能與之同日而語(yǔ)。一、陵墓雕塑秦始皇陵兵馬俑(另一種以陳景元為代表的說(shuō)法是為宣太后修建的陪葬坑）是世界最大的地下軍事博物館。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深約5米的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在墻間空當(dāng)?shù)倪^(guò)洞中。秦陵內(nèi)共有3個(gè)兵馬俑坑，呈品字形排列。秦始皇陵兵馬俑一號(hào)俑坑呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑俑坑中最多的是武士俑，平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶馬高1.72米，長(zhǎng)2.03米，戰(zhàn)車與實(shí)用車的大小一樣。但兵馬俑并非按原比例還原，據(jù)記載秦國(guó)人的身高在1.65米左右。秦俑大部分手執(zhí)青銅兵器，有弓、弩、箭鏃、鈹、矛、戈、殳、劍、彎刀和鉞。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑青銅兵器因經(jīng)過(guò)防銹處理，埋在地下2000多年，至今仍然光亮鋒利如新，它們是當(dāng)時(shí)的實(shí)戰(zhàn)武器，身穿甲片細(xì)密的鎧甲，胸前有彩線綰成的結(jié)穗。軍吏頭戴長(zhǎng)冠，數(shù)量比武將多。秦俑的臉型、身材、表情、眉毛、眼睛和年齡都有不同之處。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑第二節(jié)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)欣賞圖5-1秦始皇陵兵馬俑一號(hào)坑統(tǒng)一六國(guó)之后，秦國(guó)實(shí)行全國(guó)征兵制，兵源來(lái)自全國(guó)各地，這恐怕是他們?cè)谀樞?、表情、年齡上有差別的主要原因。工匠們用寫實(shí)的藝術(shù)手法把它們表現(xiàn)得十分逼真，在這個(gè)龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個(gè)體，使整個(gè)群體更顯得活躍、真實(shí)、富有生氣?？v觀這千百個(gè)將士俑，其雕塑藝術(shù)成就完全達(dá)到了一種完美的高度。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑無(wú)論是千百個(gè)形神兼?zhèn)涞墓俦蜗?，還是那一匹匹栩栩如生的戰(zhàn)馬塑造都不是機(jī)械地模仿，而是著力顯現(xiàn)它們“內(nèi)在的生氣、動(dòng)力、情感靈魂、風(fēng)骨和精神”。絕大部分陶俑形象都充滿了個(gè)性特征，顯得逼真、自然而富有生氣。秦俑表現(xiàn)的是古代軍事題材，它既沒(méi)有選擇兩方交戰(zhàn)、將士廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也沒(méi)有選擇將士修整屯兵防守的場(chǎng)面，而是捕捉了將士披甲、直兵列陣、嚴(yán)陣以待的臨陣場(chǎng)面。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑正是由這千百個(gè)充滿生氣、神態(tài)各異的陶俑構(gòu)成整體靜態(tài)的軍陣，達(dá)到了一種意想不到的藝術(shù)效果?！办o極則生動(dòng)，愈靜則愈動(dòng)?！蔽ㄓ羞@種靜態(tài)的軍陣才能使人們感到軍陣巨大威懾力的深淺莫測(cè)。這樣恢宏的陣列、宏偉的構(gòu)圖，空前絕后，無(wú)與倫比。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑秦始皇兵馬俑中的武士俑兵種繁多、等級(jí)分明、陣容整齊，體現(xiàn)了秦朝軍隊(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)編制和強(qiáng)大武力；而其人物姿態(tài)、動(dòng)作也有一定規(guī)范。它們面部表情都顯得莊嚴(yán)肅穆，如同是活生生、訓(xùn)練有素、紀(jì)律嚴(yán)明、行將出征或是接受檢閱的武裝部隊(duì)。士兵俑包括了騎兵俑、步兵俑和射手俑等，《跪射武士俑》就是其中射手俑形象的典型代表。一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑《跪射武士俑》（如圖5-2所示），陶制，高1.30米，秦俑，出土于陜西臨潼秦始皇陵?yáng)|側(cè)一號(hào)兵馬俑坑。圖5-2《跪射武士俑》一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑這件作品中的陶俑為跪射姿勢(shì)，束發(fā)并綰成偏斜的發(fā)髻。他身披鎧甲，右膝著地，左膝彎曲下蹲，右手握弓，左手向右做扶持姿勢(shì)。出土?xí)r陶俑的旁邊還有腐朽的木弓遺跡和銅鏃等兵器，說(shuō)明武士俑原來(lái)持有實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)用的弓箭作為武器。這個(gè)士兵俑面部表情嚴(yán)肅，身體的動(dòng)作體現(xiàn)出他機(jī)警的心理，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備加入戰(zhàn)斗。圖5-2《跪射武士俑》一、陵墓雕塑1秦始皇陵兵馬俑整個(gè)作品人物面目清晰，形象生動(dòng)，身體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，動(dòng)作自然，充滿了內(nèi)在的動(dòng)力，是當(dāng)時(shí)弓弩手形象的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)了秦朝雕塑家們高超的雕刻技藝。圖5-2《跪射武士俑》西漢元朔六年（公元前123年），17歲的霍去病被漢武帝任為驃姚校尉，隨衛(wèi)青擊匈奴于漠南（今蒙古高原大沙漠以南），以800人殲2028人，俘獲匈奴的相國(guó)和當(dāng)戶，并殺死匈奴單于祖父一個(gè)輩分的若侯產(chǎn)和季父，勇冠三軍，受封冠軍侯。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》元狩二年（公元前121年）春，漢武帝任命19歲的霍去病為驃騎將軍。于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西（今河西走廊及湟水流域）地區(qū)的匈奴部，殲4萬(wàn)余人。俘虜匈奴王5人及王母、單于閼氏、王子、相國(guó)、將軍等120多人，降服匈奴渾邪王及部眾4萬(wàn)人，全部占領(lǐng)河西走廊。匈奴為此悲歌：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！币弧⒘昴沟袼?《馬踏匈奴》

同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關(guān)頭，率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩(wěn)定了局勢(shì)，渾邪王得以率4萬(wàn)余眾歸漢。從此，漢朝控制了河西地區(qū)，打通了西域道路。元狩四年（公元前119年）春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》

霍去病率軍北進(jìn)2000多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70400人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內(nèi)），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》

元狩六年（公元前117年），24歲的驃騎將軍霍去病去世，謚封“景桓侯”，取義“并武與廣地”，彰顯其克敵服遠(yuǎn)、英勇作戰(zhàn)、擴(kuò)充疆土之意?；羧ゲ∨c衛(wèi)青被稱為“帝國(guó)雙璧”，并留下了“匈奴未滅，何以家為”的千古名句。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》現(xiàn)存霍去病墓石刻共有16件，均以花崗巖雕成，以動(dòng)物形象為主，烘托出霍去病生前戰(zhàn)斗生涯的艱苦。霍去病墓石刻群雕在中國(guó)雕塑史上有著十分重要的地位。不僅因?yàn)樗甏眠h(yuǎn)，是整個(gè)陵墓總體設(shè)計(jì)不可分割的一部分，更重要的在于它打破了漢代以前舊的雕刻模式，建立了更加成熟的中國(guó)式紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格，具有劃時(shí)代的意義。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》這些作品以其簡(jiǎn)潔的造型、粗獷的風(fēng)格、宏大的氣勢(shì)，不僅寄托了對(duì)英雄的歌頌和哀思，也反映了正處于上升時(shí)期的漢朝統(tǒng)治階級(jí)那生機(jī)勃勃的精神面貌。霍去病墓的石刻群雕，是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，對(duì)后世陵墓雕刻的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是漢代以后中國(guó)古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁邊，墓前的《馬踏匈奴》（如圖5-3所示）石像，象征著他為國(guó)家立下的不朽功勛。千載之后，世人仍然遙想少年大將霍去病的絕世風(fēng)采，為他的精神和智勇而傾倒，為他那不戀奢華保家衛(wèi)國(guó)的壯志而熱血沸騰。圖5-3

《馬踏匈奴》一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》雕塑中，作者運(yùn)用了寓意的手法，用一匹氣宇軒昂、傲然屹立的戰(zhàn)馬來(lái)象征這位年輕的將軍。它高大、雄健，以勝利者的姿態(tài)佇立著，有一種神圣不可侵犯的氣勢(shì)；而另一個(gè)象征匈奴的手持弓箭的武士則仰面朝天，被無(wú)情地踏在腳下，顯得那樣渺小、丑陋，蜷縮著身體進(jìn)行垂死掙扎。圖5-3

《馬踏匈奴》一、陵墓雕塑2《馬踏匈奴》整個(gè)作品風(fēng)格莊重雄勁、深沉渾厚、寓意深刻、耐人尋味，既是古代戰(zhàn)場(chǎng)的縮影，也是霍去病赫赫戰(zhàn)功的象征。雕塑的外輪廓準(zhǔn)確有力，形象生動(dòng)傳神，刀法樸實(shí)明快，具有豐富的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)概括力，是我國(guó)陵墓雕刻作品的典范之作。由于象征手法的運(yùn)用也使它具備了浪漫的特色，使觀者聯(lián)想的領(lǐng)域更加開(kāi)闊。一、陵墓雕塑3《馬踏飛燕》《馬踏飛燕》（如圖5-4所示）又名《馬超龍雀》《銅奔馬》，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)墓，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。奔馬身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米。圖5-4

《馬踏飛燕》一、陵墓雕塑3《馬踏飛燕》這件2000年前制作的銅奔馬造型生動(dòng)，鑄造精美，比例準(zhǔn)確，四肢動(dòng)勢(shì)符合馬的動(dòng)作習(xí)性，為中外的許多考古學(xué)家和藝術(shù)家嘆為觀止。奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上。從力學(xué)上分析，《馬踏飛燕》為飛馬找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們以豐富的想象力和感染力。既有力的感覺(jué)，又有動(dòng)的節(jié)奏?！恶R踏飛燕》也是中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。一、陵墓雕塑3《馬踏飛燕》《馬踏飛燕》形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。小龍雀吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思、浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛，不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來(lái)衡量銅奔馬，幾乎無(wú)一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。一、陵墓雕塑3《馬踏飛燕》駿馬在中國(guó)古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通信中最為迅速有效的工具，而強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對(duì)馬的喜愛(ài)超過(guò)了以往的任何一個(gè)朝代，并把駿馬看做是民族尊嚴(yán)、國(guó)力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績(jī)的象征。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。一、陵墓雕塑3《馬踏飛燕》

《馬踏飛燕》是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象、浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。中國(guó)古代匠師運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，以豐富的想象力、精巧的構(gòu)思、嫻熟的匠藝，把奔馬和飛鳥(niǎo)絕妙地結(jié)合在一起，以飛鳥(niǎo)的迅疾襯托奔馬的神速，將奔馬的奔騰不羈之勢(shì)與平實(shí)穩(wěn)定的力學(xué)結(jié)構(gòu)凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和勇往直前的氣勢(shì)更是中華民族的象征。一、陵墓雕塑4《擊鼓說(shuō)唱俑》《擊鼓說(shuō)唱俑》（如圖5-5所示），灰陶制，高55厘米，制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓，現(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館。圖5-5

《擊鼓說(shuō)唱俑》一、陵墓雕塑4《擊鼓說(shuō)唱俑》俑在漢代雕塑中有著十分重要的地位，題材廣泛，內(nèi)容豐富，從車馬出行到侍衛(wèi)家奴，從庖廚宴飲到歌舞百戲，幾乎無(wú)所不包，反映了漢代五彩斑斕的社會(huì)生活。雖然這些俑比起秦代的同類作品尺寸相對(duì)較小，但表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。四川地區(qū)的漢俑獨(dú)具特色，內(nèi)容更為豐富，在出土的許多俑雕像中，最著名的就是這件《擊鼓說(shuō)唱俑》。一、陵墓雕塑4《擊鼓說(shuō)唱俑》說(shuō)唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓，右手高揚(yáng)鼓槌。這個(gè)說(shuō)唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形，神情激動(dòng)，表情夸張，竟不自覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)……這是多么令人激動(dòng)的場(chǎng)面！圖5-5

《擊鼓說(shuō)唱俑》一、陵墓雕塑4《擊鼓說(shuō)唱俑》雖然人們并不了解他說(shuō)唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂(lè)觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，甚至可以想象到在這個(gè)說(shuō)唱俑的面前，正有一群興致勃勃的聽(tīng)眾在傾聽(tīng)著他出色的表演。圖5-5

《擊鼓說(shuō)唱俑》一、陵墓雕塑4《擊鼓說(shuō)唱俑》可見(jiàn)，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。他們并非簡(jiǎn)單地模仿生活中的場(chǎng)景，而是采用了極其大膽的夸張手法，著重表現(xiàn)說(shuō)唱者那種特殊的神氣。作者采用虛擬方式，通過(guò)欣賞者的聯(lián)想作用創(chuàng)造出一個(gè)隱含的充滿戲劇性的精彩場(chǎng)面。這種虛擬中的戲劇性場(chǎng)面本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的氣勢(shì)。這件作品同時(shí)也是研究漢代民俗和陶塑藝術(shù)的珍貴史料。二、宗教雕塑宗教雕塑是以宗教教義和與其相關(guān)的人物、故事為題材進(jìn)行宗教宣傳的雕塑。中國(guó)古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高，現(xiàn)存的主要是石窟寺雕塑。我國(guó)主要的宗教雕塑群有敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。二、宗教雕塑敦煌石窟又名敦煌莫高窟（DunhuangCaves），俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和雕塑聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模。1敦煌石窟圖5-6敦煌莫高窟二、宗教雕塑現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，由此衍生出專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1961年，敦煌石窟被定為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。1敦煌石窟二、宗教雕塑云岡石窟（如圖5-7所示）位于中國(guó)山西省大同市城西約16千米的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置為東經(jīng)113°20′，北緯400°4′。石窟依山開(kāi)鑿，規(guī)?；趾辏瑲鈩?shì)雄渾，東西綿延約1千米，窟區(qū)自東而西依自然山勢(shì)分為東、中、西三區(qū)?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，附屬洞窟209個(gè)，雕刻面積達(dá)18000余平方米。2云岡石窟二、宗教雕塑

造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計(jì)1100多個(gè)，大小造像51000余尊。云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術(shù)東傳中國(guó)后第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代雕作而成的具有皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑。2云岡石窟圖5-7云岡石窟二、宗教雕塑云岡石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改稱云岡石窟。北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注·漯水》記載：“武州川水又東南流，水側(cè)有石，祗洹舍，并諸窟室，比邱尼所居也。其水又東轉(zhuǎn)，逕靈巖南，鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！?云岡石窟二、宗教雕塑

作為北魏建都平城（今山西大同）時(shí)期的大型石窟寺文化遺存，是從北魏文成帝復(fù)法啟開(kāi)鑿之始，到北魏正光年間終結(jié)，大致經(jīng)歷了近70年之久。石窟藝術(shù)內(nèi)容豐富，雕飾精美，是當(dāng)時(shí)北魏皇室集中全國(guó)技藝和人力、物力所雕鑿，是由一代代、一批批的能工巧匠創(chuàng)造出的一座佛國(guó)圣殿，是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群。2云岡石窟二、宗教雕塑

它以壯麗的典型皇家風(fēng)范造像而異于其他早期石窟，展現(xiàn)的佛教文化藝術(shù)涉及歷史、建筑、音樂(lè)等多方面內(nèi)容。它是東方石雕藝術(shù)的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表著公元5~6世紀(jì)佛教藝術(shù)的最高成就，在中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上占有重要地位。2云岡石窟二、宗教雕塑龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。3龍門石窟二、宗教雕塑在北魏時(shí)期雕鑿的