湖北省云學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷(含答案)

湖北省云學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您多次在著述中提到“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”。在您看來，中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國小說走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端。在此之前的中國小說創(chuàng)作還沒有把啟蒙思想與新的創(chuàng)作形式融入其中，讓“中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)統(tǒng)攝下的鄉(xiāng)土文學(xué)”轉(zhuǎn)換視角。正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，將鄉(xiāng)土中國的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，即恩格斯強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個(gè)”獨(dú)一無二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無人超越?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：從文學(xué)理論研究的視角來看，中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代。前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個(gè)行將走向滅亡時(shí)代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通所說的那個(gè)鄉(xiāng)土中國了，場景變了，如何書寫中國鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：中華文明自近代以來，經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭到和平，從被奴役到獨(dú)立，從一窮二白到改革開放等一系列暴風(fēng)驟雨式的革命和變革?；仡欀袊倌陙淼泥l(xiāng)土文學(xué)史，每個(gè)時(shí)代的震蕩是否也通過文學(xué)得以表征？丁帆：中國鄉(xiāng)土小說在每一個(gè)社會(huì)文化大動(dòng)蕩的時(shí)間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀(jì)20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說是在啟蒙向無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中成長的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長的。1949年后的鄉(xiāng)土文學(xué)又可分為五個(gè)歷史時(shí)期。值得關(guān)注的是，當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問題?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認(rèn)為，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國推向了一個(gè)新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和?；?，讓作家不能自已。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時(shí)代的恢宏視野，有沒有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪南京大學(xué)教授丁帆》）材料二：當(dāng)下的中國正處在從城鄉(xiāng)分立向城鄉(xiāng)融合轉(zhuǎn)型的過程之中。黨的十九大與二十大報(bào)告均明確提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的新目標(biāo)。面對(duì)“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國”的重要變革，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)能否表現(xiàn)這一新現(xiàn)實(shí)？作家又如何書寫這一新現(xiàn)實(shí)呢？一個(gè)世紀(jì)以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，“鄉(xiāng)土”的外延也在更新。丁帆教授重新厘定了鄉(xiāng)土文學(xué)研究的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴(kuò)展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)“都市里的村莊”。鄉(xiāng)土文學(xué)正將觸角慢慢深入城市。城鄉(xiāng)的邊界，無論是在社會(huì)還是文學(xué)層面上都已經(jīng)改變，由壁壘森嚴(yán)到參差交錯(cuò)，尤其在城鄉(xiāng)融合政策的催動(dòng)下更處于不斷淡化彌合之中。費(fèi)孝通先生就將自己后半生的目光由“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)投向了“小城鎮(zhèn)”：作為城鄉(xiāng)的紐帶，“從字義上看，它似乎應(yīng)當(dāng)屬于城的一方，而實(shí)際卻是鄉(xiāng)的中心”，這是小城鎮(zhèn)的獨(dú)特位置。鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種敘事藝術(shù)，其根本是對(duì)語言的運(yùn)用。這在顯性上呈現(xiàn)為文本的敘述話語、人物的言語行為等，但在潛層上更要求作家對(duì)于真實(shí)的語言問題有足夠的敏感與重視。方言土語的使用，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色，既來自其書寫對(duì)象的客觀特征，同時(shí)也似乎不如此不足以顯示“土氣息泥滋味”，不足以使人物活靈活現(xiàn)。一般認(rèn)為，人群的遷徙與區(qū)域的分明造成了語言的分化，但隨著空間的聯(lián)通與人口的流動(dòng)，作為交流工具的語言自然也將有所變化。喬葉的《寶水》就展現(xiàn)了這種城鄉(xiāng)乃至鄉(xiāng)鄉(xiāng)之間語言的接觸和碰撞。這體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)語和方言在相互接觸中，由沖突到隔閡再到融通的過程，實(shí)際上也象征著城鄉(xiāng)逐步走向融合的歷程。（摘編自張鈺《新鄉(xiāng)土文學(xué)如何更好地書寫城鄉(xiāng)融合》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了主旋律，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。B.20世紀(jì)20年代的中國鄉(xiāng)土文學(xué)不僅繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，而且引進(jìn)新方法，并將審美技術(shù)融入其中。C.作家只要處理好價(jià)值觀游移和眩惑的危機(jī)，就能在城市化進(jìn)程中表現(xiàn)出新的歷史語境下的鄉(xiāng)土社會(huì)。D.丁帆在文學(xué)創(chuàng)作中擴(kuò)展了鄉(xiāng)土小說的邊界，這一行為標(biāo)志著鄉(xiāng)土文學(xué)在一個(gè)世紀(jì)以來的概念變化與更新。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生的小說創(chuàng)作融入了啟蒙思想和新的創(chuàng)作形式，更新了中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作理念，影響和推動(dòng)了中國鄉(xiāng)土小說第一個(gè)黃金時(shí)代的到來。B.雖然在不同的時(shí)間段，中國鄉(xiāng)土小說的表征各有不同，但在建國以前的鄉(xiāng)土小說中，啟蒙思想一直都是最主要的思想特征，貫穿整個(gè)歷史時(shí)期。C.方言土語能夠體現(xiàn)對(duì)象的客觀特征，《呼蘭河傳》中有二爺“良心長到肋條上，黑心痢，鐵面人”的人物語言即體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的突出特色。D.兩則材料都提到了費(fèi)孝通先生，前者重在比較中突出世紀(jì)之交“鄉(xiāng)土中國”之變，后者重在借費(fèi)孝通先生的轉(zhuǎn)向證明城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土邊界的淡化彌合。3．下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《百合花》：圍繞“百合花”被子，頌揚(yáng)了軍民一家的革命情懷和獻(xiàn)身革命事業(yè)的精神。B.《故鄉(xiāng)》：通過“我”與故鄉(xiāng)人物的互動(dòng)，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的批判和對(duì)國民性的喚醒。C.《駱駝祥子》：通過人力車夫祥子的遭遇，揭示了底層民眾的苦難和舊社會(huì)的黑暗。D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的心路歷程，展現(xiàn)了改革開放初期人們的精神追求。4．在材料一這篇訪談中，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》的記者提問時(shí)有哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5．新時(shí)期“城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國推向了一個(gè)新的歷史語境中”，作家怎樣做才能更好地書寫鄉(xiāng)土社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。那一樹桃花劉詩偉我在七歲的冬天看見過祖母心中的桃花。那個(gè)冬天的溫暖是真實(shí)的。全家人圍坐在堂屋的柴火邊，房子依舊在兜斗灣南端。屋外大雪覆蓋。要過年了，在外地做醫(yī)生的祖父和父親已回到家里。柴火是一個(gè)大樹苑，由引火柴點(diǎn)燃，樹苑下多處冒出微小的火苗，地上漸漸聚集了火炭，一團(tuán)鮮活的紅光散發(fā)著暖人的熱氣。祖母、祖父、母親、父親以及我們五兄妹，一家九口一個(gè)也不少地向著火紅的溫暖團(tuán)圓。樹苑切面上擱有茶水、煙缸和零食。祖母如泥土一樣寧靜，但臉頰映著柴火的紅光，那紅光在灰黃的面容上閃爍。祖母說，她夢見了大姑奶奶和小姑奶奶。她倆不是在奔逃，是在先前的一個(gè)春天。祖母是在那個(gè)春天見到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁來時(shí)，知道家里除了祖父和曾祖母，還有兩個(gè)小姑子：大的叫春梅，十七，小的叫春桃，八歲。但迎接祖母進(jìn)家門的人群中沒有大的那個(gè)，她在武昌念書。后來，一個(gè)晴朗的下午，祖母夾著一盆衣服，牽著春桃的手，去灣子前面的水潭洗衣。剛下臺(tái)坡，對(duì)面站著一個(gè)短發(fā)、白凈、穿新式學(xué)生裝的姑娘，兩眼亮晶晶的沖她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就見到了她的另一個(gè)姑子。那是祖母來到兜斗灣的第一個(gè)春天。春天帶著新鮮的美好。洋學(xué)生大姑奶奶陪祖母去水潭邊洗衣，她知道祖母懷孕了，自己端起衣服盆，只讓祖母牽著小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小樹林，樹林外花草蓬勃，一棵桃樹立在樹林和水潭之間，岸上和水中各有一樹粉紅的桃花。洗完衣服，姑嫂三人站在桃樹下說話。祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白凈的糯米牙，指著桃樹回應(yīng)，看，嫂子才是“人面桃花相映紅”咧。九歲的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花貼在臉上，問，我呢？祖母說，你是一朵小桃花。大姑奶奶為她念出另外兩句詩：“南國有佳人，容華若桃李?！敝螅蠊媚棠套屪婺负托」媚棠淘谔覙淝安⒓缯玖?，自己后退幾步，雙手搭起一個(gè)方框，在框里看她們。小姑奶奶問，姐姐你在做什么？大姑奶奶說，照相呀——這么好看，留下來當(dāng)紀(jì)念。祖母說，聽你哥講，藥房老板的少爺有照相機(jī)，過兩天他回家看你，我跟他提一提。大姑奶奶說，不必為難哥，今天的照片記在我心里了。那些天，大姑奶奶換上曾祖母的舊衣裳，穿著祖父的大腳鞋，每天幫忙做事，洗衣、做飯、撿柴、泥墻、扎籬笆、下地翻土、外出打豬草，樣樣搶先。看著大姑奶奶提著籃子出門，曾祖母笑她，大丫頭是回來還債的。大姑奶奶也笑說，所以家里不能再讓我背債了。當(dāng)天晚上，大姑奶奶摟著曾祖母說，姆媽，對(duì)不起呀，家里那點(diǎn)兒積蓄都被我花光了，現(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再為我操心。曾祖母嘆道，傻丫頭，姆媽跟你說笑話咧。大姑奶奶用手給曾祖母梳頭，不小心抽泣了。大姑奶奶是對(duì)曾祖母撒了謊。次日，祖母帶她和小姑奶奶去野外撿柴，半路上，她揮著拳頭哼起“打倒列強(qiáng)、打倒軍閥”。小姑奶奶問這是什么歌，她說是她工作時(shí)唱的歌。祖母轉(zhuǎn)頭看她，她調(diào)皮地一笑，把嘴送到祖母耳邊說，我參加了革命，是共產(chǎn)黨的人。祖母曉得革命危險(xiǎn)，問為什么。她說，為了姆媽、哥嫂和妹妹，為了勞苦大眾和下一代。祖母要她在外面要好好的，她點(diǎn)點(diǎn)頭。那天，她一邊撿柴一邊講：勞動(dòng)人民為什么勞苦？因?yàn)檫@個(gè)制度不公平，惡人和剝削者當(dāng)?shù)?。必須推翻它，重建新制度，讓所有人平等自由，讓社?huì)進(jìn)步文明……農(nóng)村耕者有其田，城里人盡其才，女子不用裹腳，年輕人讀書戀愛。她指向?yàn)匙幽厦娴奶J葦林說：“今后革命成功了，用機(jī)器耕種，那里就是一片良田?！钡丶业穆飞?，她再三叮囑祖母和小姑奶奶：“不要把我說的話告訴姆媽?！毙」媚棠陶f：“我也要跟著你去干革命。”她說好啊，即刻哈哈大笑。進(jìn)家門時(shí)，小姑奶奶威脅大姑奶奶：“你不帶我干革命，我就跟姆媽講你在外面鬧革命?！贝蠊媚棠谭磫枺骸澳菢?，你長大了不是也干不成革命？”以后幾天，大姑奶奶時(shí)常教小姑奶奶認(rèn)字、背詩和作文。還幫她跟曾祖母吵了一架。曾祖母要小姑奶奶裹腳，小姑奶奶不干，大姑奶奶也反對(duì)。曾祖母喊：“我不能讓兩個(gè)丫頭都大著腳滿世界跑。”大姑奶奶說：“不跑世界哪來幸福呢？”曾祖母瞪大眼睛看大姑奶奶：“你是說我和你嫂子都在受罪？”轉(zhuǎn)頭尋求祖母支持，不料祖母訕訕地笑：“春梅說得有理?！痹婺笟獾没氐椒坷?，扯上被子蒙頭大睡，中午不吃飯，晚上也不吃。姑嫂三人端飯端菜站在床邊輪番喊姆媽，曾祖母坐起來，讓大姑奶奶喂她吃。之后不再提裹腳的事。大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘邊洗衣服。岸上的那一樹桃花還沒有謝。我七歲時(shí)，祖母六十五歲。大姑奶奶、小姑奶奶已犧牲了好多年，往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠(yuǎn)凝固在了那段時(shí)空……（節(jié)選自劉詩偉的短篇小說《桃花蝴蝶》，有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫祖母喜歡看大姑奶奶并夸贊她漂亮等情節(jié)，表明她對(duì)大姑奶奶充滿了羨慕之意。B.大姑奶奶給曾祖母梳頭時(shí)不小心哭泣，此處通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了她內(nèi)心復(fù)雜的情感。C.祖母委婉地贊成大姑奶奶的主張，表明她也是一個(gè)思想開明、追求進(jìn)步的農(nóng)村婦女。D.大姑奶奶教導(dǎo)小姑奶奶認(rèn)字、背詩和作文，反對(duì)小姑奶奶裹腳，就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中交替使用第一人稱和第三人稱敘事，使敘事靈活自由，而且營造了跨時(shí)代的藝術(shù)時(shí)空。B.文章綜合運(yùn)用動(dòng)作、語言、心理和側(cè)面烘托等手法，塑造了大姑奶奶這個(gè)典型的人物形象。C.文本中頻頻出現(xiàn)“上年秋”“那些天”“次日”等標(biāo)示時(shí)間的語句，使文章情節(jié)脈絡(luò)清楚。D.文章將革命與人民、革命與生活和革命與生命的深廣意蘊(yùn)相結(jié)合，讀起來讓人回味無窮。8．文中多次寫到“桃花”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其深沉意蘊(yùn)。9．“劉詩偉的短篇小說《桃花蝴蝶》以‘大革命’為背景，讀來十分感人，是一篇優(yōu)美的抒情小說、詩意小說。”請(qǐng)結(jié)合文本分析，小說的“詩意”是如何體現(xiàn)的？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王建圍彭州，久不下，民皆竄匿山谷。有王先成者，度諸將惟北寨王宗侃最賢，乃往說之曰：“彭州本西川之巡屬也，今陳、田已平而楊晟猶據(jù)之，州民皆知西川乃其大府而司徒乃其主也，故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。今軍至累月，未聞?wù)邪仓?，然軍士與盜賊無異，奪其貲財(cái)，驅(qū)其畜產(chǎn)。彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣?！弊谫湃唬瘸稍唬骸坝钟猩跤谑钦?，念諸寨每旦出六七百人入山淘虜薄暮乃返曾無守備之意賴城中無人耳，萬一有智者為之畫策，使乘虛奔突伏精兵千人于門內(nèi)，出弓弩手、炮手各百人，攻寨之一面，隨以役卒五百，負(fù)薪土填壕為道，然后出精兵奮擊，且焚其寨，諸寨咸自備御，無暇相救，城中得以益兵繼出，如此，能無敗乎！”宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”先成請(qǐng)條列為狀以白王建，建得之大喜，即行之。明日，無敢犯者。三日，山中民競出，赴招安寨如歸市。楊行密以用度不足，欲以茶鹽易民布帛，掌書記舒城高勖曰：“兵火之余，十室九空，又漁利以困之，將復(fù)離叛。不若悉我所有易鄰道所無，足以給軍，選賢守令勸課農(nóng)桑。數(shù)年之間，倉庫自實(shí)。”行密從之。未及數(shù)年，公私富庶，幾復(fù)承平之舊。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：所謂智士者，非乘人而斗其捷以幸勝之謂也。周知于得失成敗之理，而避人之所競，棄人之所取，以立本而徐收安定之功也。王先成說王宗侃以招安而下彭州；高勖說楊行密通商鄰道，選守令，課農(nóng)桑，而保淮南。智矣哉！非只以成王建割據(jù)之資，贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣。蓋所謂智者，非挾機(jī)取捷之術(shù)，而是是非非之準(zhǔn)也。是是非非者，所以推行其惻隱之大用，平英雄之氣，順眾庶之欲，功不速、利不小、而益無方者也。王建、楊行密之決從二子也，亦不可謂非智也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七）10．材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。今諸寨A每旦出B六七百人C入山D淘虜E薄暮F乃返G曾H無守備之意11．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.下，攻下，與《勸學(xué)》中“下飲黃泉”的“下”字意思不相同。B.咸，都，與《桃花源記》中“咸來問訊”的“咸”字意思相同。C.困，使……困苦，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”用法相同。D.所以，用來……的，與《師說》中“所以傳道授業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王先成勸說王宗侃，大軍到彭州好幾個(gè)月了，士卒們不但沒有安撫百姓，反而擄掠搶劫，跟盜匪一樣，奪取家產(chǎn)，牽走家畜，民心惶惶。B.王先成提醒王宗侃，現(xiàn)在形勢不容樂觀，幸好城里沒有人才，萬一有智慧的人給他們出謀劃策，讓他們乘虛發(fā)動(dòng)攻擊，我們也許早就失敗了。C.王先成向王宗侃陳述自己的想法，請(qǐng)求把情況逐條列出，以便向王建報(bào)告，王建看到，大為高興，下令接受建議，一一實(shí)施。D.楊行密聽從高勖之言后，不到數(shù)年，公私富庶，幾乎恢復(fù)到了安定時(shí)期的狀態(tài)。王夫之認(rèn)為，這主要是為楊行密的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼始以楊晟非其主而不從，今司徒不加存恤，彼更思楊氏矣。（2）宗侃矍然曰：“此誠有之，將若之何？”14．根據(jù)材料，你認(rèn)為王夫之眼中的“智者”具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿芥塘佛祠①（宋）賀鑄青青麰②麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許③暫忘行役倦，故人題字滿長廊。【注】①詩人結(jié)束閱田事務(wù)后夜宿佛寺所寫下的一首紀(jì)游詩。②麰（móu）：大麥。③底許：幾許，多少。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩僅八句，有事、有景、有人物、有情致，頗有陶淵明的詩歌“質(zhì)而實(shí)綺，獾而實(shí)腴”風(fēng)格。B.詩人借大麥欲抽芒、風(fēng)勢更“狂”點(diǎn)明春末的物候，表達(dá)了以閱田為務(wù)的詩人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂。C.“楊花雨”的“雨”化靜為動(dòng)，把眼前楊花堆積的靜態(tài)畫面變成了飄散的動(dòng)態(tài)畫面，為全詩平添了風(fēng)韻。D.天色未晚就燃起的柏子，既芳香四溢又易讓人入睡，同時(shí)也體現(xiàn)了寺院僧侶對(duì)不速之客的熱情相待。16．從尋宿到投宿，詩人的心理經(jīng)歷了怎樣的變化，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》描寫夢登天姥山的情境，有詳有略，層次井然，詩人僅用“______________，______________”兩句就概括了白天的游程。（2）班會(huì)課上，王老師引用《勸學(xué)》篇中“______________，______________”的兩句，用行路來論述積累在學(xué)習(xí)中的重要性。（3）“春江”和“月”是中國繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中作為意象同時(shí)出現(xiàn)，如“______________，______________”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。這種禮俗社會(huì)的穩(wěn)定，若非老子所期待的“老死不相往來”的迷你社會(huì)，也需依靠治理，也就是所謂的“禮治”。這里需要說明，禮治社會(huì)并非（1）__________，禮并不帶有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人。譬如在舊小說里讀到的浸豬籠，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮可能是很殘酷的。但是，A_________。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。鄉(xiāng)土社會(huì)的人們是（2）__________的，鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。①在這種不分秦漢，②代代如是的環(huán)境里，③不但個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，④而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。所謂“偏方治大病”，是先人以身試之得以總結(jié)出的妙方，這類傳統(tǒng)不必知之，只要照辦，生活就能得到保障。我們說“靈驗(yàn)”，就是說含有一種不可知的魔力在里面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中B__________，使人服膺。⑤這是中國從古至今無形卻強(qiáng)大的一種力量，⑥是源遠(yuǎn)歷史長河里不斷裹挾而下的實(shí)踐成果。凡是長在這片土地上，被兩條河流滋養(yǎng)的華夏兒女，都受同一種社會(huì)道德教育，也享同一種經(jīng)驗(yàn)成果帶來的好處。于是一種對(duì)此社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同感，一種面對(duì)未知難題時(shí)被先人智慧輕松破解的崇拜感、信服感便因此（3）__________。只要我們在這片土地上，這些線索便能一代代傳下去，愿意或者不愿意，我們都被吸附在線索周圍。對(duì)于中國來說，無論城市發(fā)展有多快，農(nóng)村似乎都是一個(gè)值得花精力去研究的地方。我們從這里走出來，我們借助這里取得勝利，我們在遇到危機(jī)時(shí)可以借助這里“軟著陸”。農(nóng)村就像一個(gè)默默被索取精神與力量的老母親，哺育著這個(gè)新時(shí)代的青年茁壯成長。從星星之火到燎原之勢，這里蘊(yùn)含著無窮的力量。如今我在這里，也能在腳踩泥土?xí)r汲取到這難以名狀的滋養(yǎng)，我想，這也許就是世代流傳的堅(jiān)韌樸實(shí)，純粹單純的力量吧！18．下列選項(xiàng)中與文中第二段“軟著陸”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這里離前沿有三里路，包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。C.他扎根西藏，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的種子“寶庫”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。19．請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線（1）（2）（3）處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中劃橫線的句子中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫框的句子。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒噍锼刂浮蓖肋线弦簧铝τ谥兴幒椭形魉幗Y(jié)合研究，成為第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。葉嘉瑩一生“只為一件事而來”，致力于中國詩詞的創(chuàng)作、研究和教育，成為享譽(yù)海內(nèi)外的詩詞大家。鐘揚(yáng)一生跨界了無線電電子學(xué)、分子生物學(xué)、植物學(xué)、教育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，成為追求生命高度和廣度的“探界者”。有的人,一生只專注做一件事,成就了一世精彩;有的人,一生經(jīng)歷豐富,也是一世風(fēng)華。年輕的你,更向往哪種生活?要求：寫一篇不少于800字的文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校和個(gè)人信息。

參考答案1．答案：A解析：B項(xiàng)，根據(jù)材料一原文“中國百年鄉(xiāng)土小說的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代”以及“后者卻是在……”可知對(duì)應(yīng)的是“20世紀(jì)80年代”的中國鄉(xiāng)土文學(xué)。C項(xiàng)，根據(jù)材料一原文“城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國推向了一個(gè)新的歷史語境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和?；螅屪骷也荒茏约骸笨芍骷倚枰趧?chuàng)作中處理多種危機(jī)。D項(xiàng)，根據(jù)材料二原文“一個(gè)世紀(jì)以來鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵在變化，‘鄉(xiāng)土’的外延也在更新?！倍》匦吕宥肃l(xiāng)土小說的邊界，由上世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擴(kuò)展到小城鎮(zhèn)，再到新世紀(jì)‘都市里的村莊’可知丁帆是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)做的概念界定，屬于文學(xué)研究，而非文學(xué)創(chuàng)作，且“標(biāo)志”于文無據(jù)。2．答案：B解析：“啟蒙思想一直都是最主要的思想特征”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“30年代左翼文學(xué)中的鄉(xiāng)土小說是在啟蒙向無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中成長的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長的”可知并非一直是最主要的思想。3．答案：C解析：《駱駝祥子》不是典型的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，焦點(diǎn)是城市個(gè)體勞動(dòng)者的命運(yùn)，屬于城市貧民文學(xué)。4．答案：①提問時(shí)采用對(duì)方著述中的觀點(diǎn)來引出話題，營造良好的對(duì)話氛圍。②開門見山。不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?。③由淺入深地提問。從中國百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”問起，問到所創(chuàng)造的突出成就，再問到時(shí)代的震蕩在鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)，最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題問到對(duì)方的態(tài)度，層層深入。解析：5．答案：①作家個(gè)體堅(jiān)定價(jià)值觀，要有觀察時(shí)代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。②關(guān)注鄉(xiāng)土外延的更新，擴(kuò)大作品的題材范圍，打破城鄉(xiāng)邊界的限制。③關(guān)注城鄉(xiāng)語言的融通，在心理上重視，在敘述表達(dá)上體現(xiàn)。解析：6．答案：D解析：D.“就是為充分表現(xiàn)她倆姊妹情深”錯(cuò)，不只是為表現(xiàn)姊妹情深，更是為表現(xiàn)大姑奶奶的思想進(jìn)步，對(duì)小姑奶奶的積極影響。7．答案：B解析：B.“文章綜合運(yùn)用動(dòng)作、語言、心理和側(cè)面烘托等手法”錯(cuò)，文章在塑造大姑奶奶形象時(shí)，沒有心理描寫。有動(dòng)作“自己端起衣服盆”，語言“所以家里不能再讓我背債了”和側(cè)面烘托“祖母喜歡看大姑奶奶，看著看著，忍不住說，春梅你真漂亮！”，但沒有運(yùn)用心理描寫。8．答案：①象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。祖母說“春梅你真漂亮”，說小姑奶奶“是一朵小桃花”，大姑奶奶為她念出“南國有佳人，容華若桃李”，正表現(xiàn)出兩位姑奶奶如桃花般的美好生命。②暗喻姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動(dòng)人。大姑奶奶“讓祖母和小姑奶奶在桃樹前并肩站立”，為她們“照相”，記在心里的正是姑嫂三人相知的溫馨動(dòng)人。③暗喻兩位姑奶奶的革命精神永存，我們心中永遠(yuǎn)而深摯的緬懷。大姑奶奶、小姑奶奶雖已犧牲，但她們的美麗青春與革命精神如“岸上的那一樹桃花還沒有謝”，在心中永遠(yuǎn)凝固定格。解析：①當(dāng)年祖母剛剛嫁到兜斗灣，大姑奶奶十七歲，小姑奶奶八歲，正是最美好的年華。大姑奶奶回來后，祖母和兩個(gè)姑奶奶去洗衣服，當(dāng)時(shí)桃花盛開，祖母夸獎(jiǎng)大姑奶奶“春梅你真漂亮”，夸小姑奶奶“你是一朵小桃花”，大姑奶奶則念了一句詩“南國有佳人，容華若桃李”。這里的“桃花”不僅僅指自然界的桃花，還隱喻兩位姑奶奶容貌美麗，生命燦爛美好。由此，“桃花”具有象征意義，象征兩位姑奶奶正值青春年華，生命格外的嬌美明艷。②祖母和兩位姑奶奶洗衣服，站在桃花樹下說話，互相夸獎(jiǎng)，大姑奶奶還為她們“照相”，“大姑奶奶讓祖母和小姑奶奶在桃樹前并肩站立，自己后退幾步，雙手搭起一個(gè)方框，在框里看她們”，她說“今天的照片記在我心里了”。這番場景溫馨美好，“桃花”見證的是姑嫂三人相處的溫暖美好，真摯動(dòng)人。③小說寫大姑奶奶走的時(shí)候，最后一次跟祖母和小姑奶去洗衣服，“岸上的那一樹桃花還沒有謝”；后來兩位姑奶奶都已犧牲，但祖母永遠(yuǎn)記得她們年輕美好的模樣，“往事中的大姑奶奶、小姑奶奶永遠(yuǎn)凝固在了那段時(shí)空”。這最后定格的不謝的桃花，正是兩位姑奶奶革命精神永存的象征，她們用青春和美麗為眾多像祖母這樣的勞動(dòng)人民贏得了美好未來，祖母以及他人永遠(yuǎn)深摯地緬懷她們。9．答案：①淡化情節(jié)，節(jié)奏舒緩。小說沒有著重描寫大姑奶奶、小姑奶奶鬧革命的具體過程和激烈戰(zhàn)斗等情節(jié)，而是通過回憶、講述等方式，將革命往事自然地融入到日常的生活場景和人物的情感交流中，使故事更具生活氣息；②環(huán)境描寫優(yōu)美。小說多次出現(xiàn)對(duì)于桃花的描寫，并且景物描寫與人物情感緊密結(jié)合，營造出一種情景交融的意境；③主題表達(dá)的詩意化。雖然大姑奶奶和小姑奶奶都因革命犧牲，但小說并沒有過多地描寫戰(zhàn)爭的慘烈和犧牲的痛苦，而是通過家人之間的情感、對(duì)逝者的懷念等，展現(xiàn)了人性的光輝和親情的珍貴。④語言抒情性強(qiáng)。語言簡潔而不失優(yōu)美，文中對(duì)祖母的描寫和對(duì)往事的回憶，都充滿了作者對(duì)祖母、對(duì)姑奶奶們的敬愛和懷念之情。解析：10．答案：CEG解析：句意：而今各營寨每天早上都要出動(dòng)六七百人，到山里‘淘虜’，臨近黃昏時(shí)候才回來，已沒有時(shí)間想到安全戒備。11．答案：D解析：A項(xiàng)正確，“下飲黃泉”是“向下”的意思，方位名詞做狀語。B項(xiàng)正確，均是“都”的意思。C項(xiàng)正確，“栗深林兮驚層巔”的“栗、驚”是使動(dòng)用法。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”是“用來……的”的意思。12．答案：D解析：“主要”不對(duì)。根據(jù)材料二原文“贊行密定霸之業(yè)也，而救民于鋒刃之下，以還定而安集之，仁亦溥矣”，王夫之認(rèn)為楊行密此舉益處不只是為成就霸業(yè)奠定基礎(chǔ)，更大的意義是還將百姓從戰(zhàn)亂中拯救了出來，使他們得以安居樂業(yè)，體現(xiàn)了其仁義恩德的廣博。13．答案：（1）他們最初認(rèn)為楊晟不是他們的主人，拒絕服從，現(xiàn)今如果司徒您再不憐憫安撫，他們會(huì)回轉(zhuǎn)過來思念楊晟?。?）王宗侃大吃一驚，說：“確實(shí)有這個(gè)可能，應(yīng)該怎么辦？”解析：14．答案：①著眼全局，從根本上來考慮問題、衡量得失。②看重衡量是非的準(zhǔn)則，有仁義之心。解析：15．答案：B解析：B.“表達(dá)了以閱田為務(wù)的詩人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂”錯(cuò)誤，詩中寫大麥欲抽芒、東風(fēng)更狂這些春末的景象，主要是為了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并沒有體現(xiàn)出詩人對(duì)莊稼的關(guān)注和擔(dān)憂。16．答案：①寂寞疲困。詩人既已閱田事畢，風(fēng)塵仆仆，“微徑斷橋”“短籬高樹”寫出了投宿寺廟的僻靜冷落，暗示了尋寺之路的曲折縈回。羈旅之寂寞疲困，盡在不語之中。②欣慰（溫暖）。詩人進(jìn)入庭院，天色未晚寺僧就為來客焚香凈室，讓寂寞困頓的詩人感受到殷勤待客的溫暖。③驚喜。詩人投宿古寺，暫離疲倦，意外在這里發(fā)現(xiàn)了老朋友的題字，充滿驚喜。解析：④首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)節(jié)是春末，詩人在結(jié)束閱田事務(wù)后開始尋找投宿之處，頷聯(lián)描繪了尋寺之路，那是狹窄的小路，還有斷橋阻隔，周圍是短籬高樹隔著橫塘。此時(shí)的詩人風(fēng)塵仆仆、疲倦不堪，而這樣的尋宿環(huán)境又顯得格外寂靜冷清，更烘托出詩人羈旅之中的寂寞和疲困，詩中沒有直接表述這種情緒，但通過場景的描寫，讀者能體會(huì)到詩人內(nèi)心的寂寞疲困。②頸聯(lián)詩人終于找到了寺廟投宿，進(jìn)入庭院后看到的是還沒來得及清掃的楊花，寺僧早早地就燒起了柏子香來迎接客人。柏子香的香氣彌漫，營造出一種溫馨、祥和的氛圍，在詩人經(jīng)歷了旅途的波折后，寺僧熱情的招待，讓詩人心里涌起一股欣慰、溫暖之情，讓寂寞困頓的身心得到了慰藉。③尾聯(lián)當(dāng)詩人暫離旅途的疲倦，在寺廟的長廊上意外地發(fā)現(xiàn)到處都是老朋友的題字，這一發(fā)現(xiàn)無疑是個(gè)驚喜。本來只是想找個(gè)地方投宿歇腳，沒想到還能在這里看到熟悉之人留下的痕跡，讓詩人暫時(shí)忘卻了行役的疲倦，沉浸在這種意外之喜當(dāng)中，給這次投宿經(jīng)歷增添了別樣的色彩。17．答案：（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（2）（故）不積跬步，無以至千里（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（春江潮水連海平，海上明月共潮生/滟滟隨波千萬里，何處春江無月明）解析：18．答案：C解析：“軟著陸”的引號(hào)表示特殊含義。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示諷刺否定。19．答案：（1）文質(zhì)彬彬/溫文爾雅（2）安土重遷（3）油然而生解析：第一空，后文說“禮并不帶有‘文明’‘慈善’‘和煦’等如沐春風(fēng)等意思，禮也可以殺人”，可見這里是表達(dá)“禮治社會(huì)并非表面溫和文明”，可填“文質(zhì)彬彬“溫文爾雅”等。文質(zhì)彬彬：形容氣質(zhì)溫文爾雅，行為舉止端正。溫文爾雅：態(tài)度溫和，舉止斯文。也形容人缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣。第二空，后文說“鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)”，可見鄉(xiāng)土社會(huì)人們對(duì)家園、土地的不舍及依戀，可填”安土重遷”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。第三空，語境是說這些情感隨著人們對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)成果的了解與感受，自然而然地萌發(fā)，可填“油然而生”。油然而生：形容某種好的思想感情自然而然地產(chǎn)生。20．答案：A禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。B養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。解析：A處，“但是”說明所填句子與“禮可能是很殘酷的”意思相對(duì)，再結(jié)合后句“合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”，可填：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。B處，前文說“于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了”，且強(qiáng)調(diào)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的”，所以說這里強(qiáng)調(diào)禮不是依靠外在強(qiáng)制，而是通過教化內(nèi)化于心，從而讓人對(duì)傳統(tǒng)和規(guī)范產(chǎn)生敬畏之心。所以可填：養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。21．答案：③修改為“個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)”；⑤修改為“這是中國從古至今一種無形卻強(qiáng)大的力量”。解析：③語序不當(dāng)，主語一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語后，所以“不但個(gè)人”應(yīng)改為“個(gè)人不但”；⑤語序不當(dāng)，表示數(shù)量的定語應(yīng)放在形容詞性定語的前面，所以“無形卻強(qiáng)大的一種”應(yīng)改為“一種無形卻強(qiáng)大的”。22．答案：運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把農(nóng)村擬作無私奉獻(xiàn)的老母親，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出農(nóng)村對(duì)新時(shí)代青年精神上的默默給予與撫慰，強(qiáng)化了鄉(xiāng)土在當(dāng)下的重要作用。解析：畫框的句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。比喻的使用在于將“農(nóng)村”比作一位“老母親”，這是一種具象化的表達(dá)，使抽象的農(nóng)村概念變得生動(dòng)可感，賦予其角色特質(zhì)。農(nóng)村被形象化為一個(gè)不斷給予而不求回報(bào)的“老母親”，突顯出其甘于奉獻(xiàn)、默默滋養(yǎng)的特征。擬人則進(jìn)一步深化了這種個(gè)性化的表達(dá)，如用“哺育”一詞使”農(nóng)村”具有人類的情感和人格特質(zhì)，仿佛它能主動(dòng)提供精神上的游養(yǎng)與撫慰。這樣生動(dòng)形象的描述不僅描繪了農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)，還喚起讀者心中對(duì)鄉(xiāng)土的親近與認(rèn)同，突出強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村在新時(shí)代青年精神鑄造中的核心作用，以及其在社會(huì)變遷過程中不可或缺的地位。23．答案：執(zhí)一事，守一生，綻芳華屠呦呦專注于青蒿素研究、葉嘉瑩投身于詩詞領(lǐng)域、鐘揚(yáng)跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，他們各自書寫著獨(dú)特的人生篇章。而我更傾向于一生專注一事。專注一事并非狹隘的故步自封，而是與多元發(fā)展相互交織，共同構(gòu)建起人生的豐富內(nèi)涵與無限可能。專注一事，是開啟個(gè)人成長之門的鑰匙。當(dāng)我們將精力聚焦于一點(diǎn)，便如同在一片土地上深深扎根，能夠汲取充足的養(yǎng)分茁壯成長。“木雕大師”鄭春輝，一心撲在木雕創(chuàng)作上，從木材的紋理構(gòu)思到雕刻刀具的運(yùn)用，每一個(gè)細(xì)節(jié)都傾注著他的心血與專注；“芭蕾皇后”譚元元，將歲月奉獻(xiàn)給了芭蕾舞臺(tái)，從腳尖的站立到肢體的舒展，每一次演出都是她專注積累后的綻放。正是專注一事，讓他們在自己的領(lǐng)域內(nèi)積累了深厚的專業(yè)知識(shí)與精湛的技藝，實(shí)現(xiàn)了從平凡到卓越的跨越，為個(gè)人成長鑄就了穩(wěn)固的基石，引領(lǐng)著我們向著更高的人生境界邁進(jìn)。專注一事，更是擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的堅(jiān)實(shí)力量。個(gè)人專注的事業(yè)，一旦與時(shí)代的需求緊密相連，便會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和強(qiáng)大的推動(dòng)力。袁隆平，一生專注于雜交水稻研究，精心選育優(yōu)良品種，致力于提高糧食產(chǎn)量，讓數(shù)億人免受饑餓之苦；南仁東，為了建造一個(gè)屬于中國的大型射電望遠(yuǎn)鏡，專注于攻克技術(shù)難題，讓中國在該領(lǐng)域領(lǐng)先世界二十年。他們用一生的專