《S大學(xué)在非遺舞蹈中的傳承探究》10000字（論文）

-PAGEII--PAGEIII-S大學(xué)在非遺舞蹈中的傳承研究中華民族漫長的文化發(fā)展史為后人留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)，非遺舞蹈是其重要組成部分，非遺舞蹈誕生于民間，歷史悠久，不同地區(qū)的非遺舞蹈具有獨特的地域特征，蘊涵著民族精髓，具有重要的歷史、藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究價值。隨著社會環(huán)境的變遷，媒體技術(shù)的發(fā)展，非遺舞蹈的傳承也受到較大沖擊，以師徒傳承為代表的傳統(tǒng)模式顯得難以為繼，許多非遺舞蹈瀕臨失傳，給非遺舞蹈的傳承帶來了危機，進而保護、傳承和發(fā)展非遺舞蹈,也是一個重要的研究課題。本文根據(jù)非遺舞蹈傳承特點,分析非遺舞蹈的教育傳承問題。通過S大學(xué)多年來對昌黎地秧歌，撫寧太平鼓舞等非遺舞蹈的傳承與保護,從多個角度分析非遺舞蹈納入到學(xué)校教育的可行性及重要意義,根據(jù)多年來S大學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗，談非遺舞蹈的理論與學(xué)術(shù)構(gòu)建、課程建設(shè)、社會服務(wù)、對外研學(xué)等以及理論研究和社會實踐相結(jié)合的教育傳承方式。本文基于S大學(xué)的理論研究和實踐創(chuàng)新，歸納總結(jié)非遺舞蹈進高校的優(yōu)勢，高校具有專業(yè)師資團隊,理論研究平臺，專業(yè)課程體系，應(yīng)使其在非遺舞蹈傳承中承擔(dān)重要角色，本文的研究也為其它地區(qū)的非遺舞蹈傳承與發(fā)展提供借鑒與啟示。關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；非遺舞蹈進校園；傳承模式目錄TOC\o"1-3"\h\u28477摘要 I28161目錄 III13768第1章緒論 143831.1選題的依據(jù)和意義 1179271.2國內(nèi)外研究動態(tài) 2301321.3研究方法 220979第2章非遺舞蹈的概述 4143522.1非遺舞蹈的含義 479652.2非遺舞蹈的特點 4163812.2.1歷史文化性 5134952.2.2活態(tài)傳承性 510702.3非遺舞蹈的傳承現(xiàn)狀 512747第3章S大學(xué)在非遺舞蹈中的傳承模式 797563.1靜態(tài)保護——科學(xué)研究 777113.2活態(tài)傳承——課程建設(shè) 845763.3文化創(chuàng)新——社會服務(wù) 9212933.4國際交流——對外研學(xué) 927082第4章非遺舞蹈進高校的優(yōu)勢 11178754.1理論研究平臺 119674.2創(chuàng)新實踐平臺 1232434第5章非遺舞蹈進高校的意義 14119825.1繼承非遺舞蹈，弘揚民族精神 14159545.2樹立保護觀念，提高育人能力 14268655.3構(gòu)建特色課程，形成特色教學(xué) 1429566結(jié)論 1613003參考文獻 177548致謝 18-PAGE4--PAGE5-第1章緒論1.1選題的依據(jù)和意義5000多年的文明發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩，積累了中華民族最深層的精神追求，標志著中華民族獨特的精神標志。中華文化是我們提高中國軟實力的重要途徑，非遺舞蹈則是國家軟實力的重要組成部分，是人類社會寶貴的精神文明傳承，是維護人類文化多樣性和諧發(fā)展和文化生態(tài)平衡的基本保證。非遺舞蹈有著其特有的動作語匯，記錄和傳播不同地區(qū)中華民族兒女的民族精神。首先，非遺舞蹈進校園已經(jīng)成為了社會熱點問題，非遺舞蹈的保護工作活動成為許多高等院校的教學(xué)重點內(nèi)容和工作的重點，很多院校對其進行了不同形式的課程設(shè)計。非遺舞蹈進校園不僅是不同地區(qū)優(yōu)秀舞蹈文化在校園的傳承與弘揚，還是對于非遺舞蹈的保護與關(guān)注，從而使非遺舞蹈廣泛傳承，也是舞蹈教育重視文化內(nèi)涵與特色建設(shè)的體現(xiàn)，同時順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物，非遺舞蹈進校園將使保護和傳承工作落實到實處，通過不同的傳承模式表現(xiàn)出來。綜上所述，高校教育作為青年成長與成才重要階段，把非遺舞蹈傳承納入高校教育體系，關(guān)系到承傳文脈、培養(yǎng)人才歷史使命的實現(xiàn)。第二，非遺舞蹈進入校園，將為學(xué)生了解非遺舞蹈的多樣性和文化價值提供便利條件。學(xué)生們也將在非遺舞蹈的傳承中提升文化品位，樹立文化自信，從而自覺傳承民族文化，熔煉民族品性。進一步增強學(xué)生的民族自信心、凝聚力和自豪感。最后，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)成立十余年，逐步凝練了自己的專業(yè)教學(xué)特色，將非遺舞蹈通過實踐課、理論課和選修課三方面向?qū)W生進行傳承。通過教學(xué)劇目課程編創(chuàng)出省級優(yōu)秀作品《鼓韻情》、《千年鼓韻》、《薩滿神韻》等非遺舞蹈作品，通過民族民間舞課程使我們掌握昌黎地秧歌和井陘拉花的舞蹈動作要領(lǐng)及風(fēng)格特點，通過舞蹈作品賞析課程及選修課了解昌黎地秧歌、井陘拉花、落子、撫寧太平鼓等非遺舞蹈的歷史文化。因為筆者在上學(xué)期間是非遺舞蹈進校園的受益者，所以對非遺舞蹈有了很深的興趣。因此，筆者來寫此篇論文將探討非遺舞蹈進校園的意義、以及對傳承模式和優(yōu)勢進行多方位的探索。1.2國內(nèi)外研究動態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族民間舞蹈有著悠久的歷史和深厚的文化，是中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀的精神文化財產(chǎn)，具有獨特的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。有關(guān)非遺舞蹈進校園有67篇，主要形式分為兩類，分別為期刊43篇、碩博論文24篇。主要內(nèi)容分為三個方面：第一，非遺舞蹈進校園的意義和發(fā)展的方向，第二，非遺舞蹈進校園傳承的途徑與方式，第三，本土民間舞蹈融入地方高校民族民間舞課程改革研究與探索實踐。有關(guān)非遺舞蹈進校園的傳承有80篇，主要形式分為兩類，分別為期刊34篇、碩博論文46篇。主要內(nèi)容分為兩類：第一，主要觀點為“傳承”和“保護”，非遺舞蹈進校園中素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，走保護與發(fā)展結(jié)合的傳承之路，并在傳承方式中尋求新的可能性，能夠讓非遺舞蹈得到更好的傳播路徑與發(fā)展方向。第二，主要觀點以具體非遺舞蹈為例，分析其非遺舞蹈的由來和藝術(shù)特征，并對現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀中的制約因素加以改進，剖析非遺舞蹈進校園對非遺舞蹈的意義與作用。例如上海師范大學(xué)聶冰心的《從南豐儺舞進校園看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校傳承》通過對南豐儺舞進校園的分析，提出進入校園的重要性，結(jié)合實地調(diào)查的資料與現(xiàn)狀出發(fā)，找出了傳承的新途徑，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策和法規(guī)等，對南豐儺舞提出具體化建議。根據(jù)所收集到的文獻資料來看，關(guān)于非遺舞蹈在高校舞蹈教育的傳承模式文獻較少，關(guān)于非遺舞蹈進校園的傳承模式只有1篇定期刊物，是由六盤水師范學(xué)院音樂學(xué)院李曉艷、蘇世奇寫的《六盤水“非遺”舞蹈進入地方高校的傳承模式探索》，其主要觀點是通過比較法、調(diào)查法考察了六盤水師范學(xué)院舞蹈系進行考察，將六盤水豐富的非遺舞蹈融入地方高等院校，豐富學(xué)生視野，增加教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建出多元化的教學(xué)模式。1.3研究方法運用資料收集法和實地調(diào)查法，根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，查閱和收集有關(guān)“非遺舞蹈”、“非遺舞蹈進校園”和“非遺舞蹈進校園的傳承模式”的相關(guān)文獻資料，并對其深入研究分析。走進地方，實地考察和了解非遺舞蹈的民俗文化與風(fēng)格特點，并深入探析非遺舞蹈在S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)的傳承模式。最后，分析和整理所搜集的資料，提出非遺舞蹈在高校的優(yōu)勢所在，并指出非遺舞蹈在高校的意義與價值。第2章非遺舞蹈的概述2.1非遺舞蹈的含義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根據(jù)聯(lián)合國教科文所組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的相關(guān)規(guī)定，各群體、團體或者個人承認其文化遺產(chǎn)的各種實踐過程、表演內(nèi)容、表現(xiàn)形式、知識體系以及技能，是各族人民世代相傳，并作為文化遺產(chǎn)構(gòu)成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和傳統(tǒng)文化相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍廣泛，包括傳統(tǒng)文學(xué)、中國繪畫、書法藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝雜技、體育、禮儀民俗等多個領(lǐng)域。舞蹈作為中國眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中的一類，是我國歷史文化發(fā)展的“活態(tài)化石”也是我國的文化瑰寶。非遺舞蹈承載著中華民族精神與情感，維系了國家的繁榮統(tǒng)一，促進了民族之間的相互團結(jié)，也是人類智慧的具體體現(xiàn)。第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在2006年頒布的，其中41項傳統(tǒng)舞蹈被列入第一批的名錄之中，2008年國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈占55項，2011年國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈占15項，2014年納入國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈16項和2020年納入國家第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈13項。非遺舞蹈是以自身不斷流動的人體動作為載體表達了中華民族思想情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有相應(yīng)的風(fēng)格與獨特性；非遺舞蹈不僅是一種具有旺盛生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品種，也是各民族的歷史與文化的活態(tài)記憶；非遺舞蹈是一種民間藝術(shù)具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊，是傳承經(jīng)典的重要載體，也是人民生活習(xí)俗、生活方式、文化信仰的側(cè)面反映。2.2非遺舞蹈的特點非遺舞蹈有著深厚的歷史淵源、時代烙印，承載著中華民族博大精深的文化文明。非遺舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)形式，將音樂、繪畫、詩歌、戲劇等融合在舞蹈之中。非遺舞蹈本身與觀眾息息相關(guān)，涉及的領(lǐng)域與群體眾多，通過特色的表現(xiàn)形式能對豐富多樣的文化內(nèi)涵進行折射，是社會文化交織的產(chǎn)物。2.2.1歷史文化性我國的非遺舞蹈有著幾百年甚至上千年的古老歷史，這些非遺舞蹈承載著歷史的文化內(nèi)涵與價值底蘊。早在漢代鞞鼓舞是“百戲”舞四類之一，“鞞”是一種扁形小鼓，鞞鼓舞則是執(zhí)鞞而舞，據(jù)《鞞舞歌》記載，該舞流傳的時間悠久,從漢唐伊始，至今已干年之久，耳熟能詳?shù)暮颖狈沁z舞蹈撫寧太平鼓就屬于鞞鼓舞。不僅撫寧太平鼓，在2006年，河北井陘拉花經(jīng)國務(wù)院批準收錄于第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，唐代元和八年完成成的《元和郡縣志》有所記載，沒有關(guān)于拉花產(chǎn)生的時間和地點的記載，也沒有資料進行考證。宋、元、清時期在本地成型生長，或者外地傳入進來等每個人的說法都截然不同。井陘拉花流傳于河北省井陘縣一帶，展現(xiàn)于民間的節(jié)日、廟會和拜神等，在街邊廣場上表演的一種舞蹈形式。井陘拉花在我國大地上普遍流傳，受到多數(shù)人的認可與支持并對它進行傳承與創(chuàng)新。2.2.2活態(tài)傳承性非遺舞蹈作為一種“活”的遺產(chǎn)被時間所洗禮，并不斷發(fā)展與創(chuàng)新，它絕不是以靜態(tài)的一種物質(zhì)所存在，而是以一種具有生命力的表現(xiàn)方式存在。非遺舞蹈是對地方傳統(tǒng)舞蹈的傳承與延續(xù)，并將其所特有的花紋、字符在服裝、道具和舞蹈動作中所體現(xiàn)。非遺舞蹈的傳承是對民族文化的一種延續(xù)，也是對民間的生活方式、生活環(huán)境、以及情感理念的一種有效的傳承，通過舞蹈的動作語匯在特定的場所內(nèi)進行展現(xiàn)。例如，河北省秦皇島市撫寧縣“太平鼓舞”是漢代鞞鼓舞在當(dāng)代的活態(tài)傳承，所以S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)將“太平鼓舞”繪制成拉班舞譜，制作成原生態(tài)動作數(shù)字采集視頻，并且編創(chuàng)出多個獲獎作品。2.3非遺舞蹈的傳承現(xiàn)狀隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟水平的不斷提高，傳承人老齡化使得許多非遺舞蹈藝術(shù)瀕臨后繼無人的絕境。年輕一代對非遺舞蹈文化缺乏認知，對文化認同、文化自信逐漸消逆等，并出現(xiàn)青黃不接的局面。國家在政策和行動上給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和支持，并提出了相關(guān)的保護建議，但其傳承方式相對落后，“口傳心授”的師徒傳承方式，具有一定的隨意性和局限性，在傳授的過程中會出現(xiàn)原有技藝的“損耗”，隨著老藝人的相繼離世，非遺舞蹈的原型也就不復(fù)存在了。第3章S大學(xué)在非遺舞蹈中的傳承模式3.1靜態(tài)保護——科學(xué)研究S大學(xué)舞蹈專業(yè)全體教師利用地域優(yōu)勢擔(dān)負起了以秦皇島地區(qū)為主的非遺舞蹈的傳承與發(fā)展的使命和責(zé)任，并從多方位多角度對非遺舞蹈的理論與學(xué)術(shù)進行建構(gòu)研究，形成了理論與實踐相互支撐的發(fā)展格局。其中，在論文發(fā)表及學(xué)術(shù)研究方面主要分為以下四類：非遺舞蹈的本體研究，其中包括論文《論青龍猴打棒的動作形態(tài)特征》、《傳統(tǒng)文化與太平鼓舞藝術(shù)》、《河北昌黎地秧歌的藝術(shù)特征》等，分別從動作形態(tài)、文化藝術(shù)等角度進行研究與撰寫。二、非遺舞蹈的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，傳承與革新作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來，作為弘揚過程的重要組成部分，不可或缺，其中《談“太平鼓”舞的傳承與發(fā)展——以京西太平鼓和撫寧太平鼓為例》《河北省“非遺”舞蹈的傳承與創(chuàng)新——以撫寧“太平鼓舞”為例》《舞蹈人類學(xué)視野下的井陘拉花傳承發(fā)展研究》《河北民間秧歌舞蹈融入現(xiàn)代元素的再創(chuàng)作思考》等多篇文章，緊跟黨和國家的思想領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮地域特色及專業(yè)優(yōu)勢，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，理論與實踐并進的形式進行研究與再發(fā)展。三、關(guān)于非遺文化保護進行了有關(guān)昌黎地秧歌的實地調(diào)查發(fā)表了《“昌黎地秧歌”在河北高校藝術(shù)教育中的傳承與保護路徑研究》。四、科研成果方面1.2018年完成了國家藝術(shù)基金“中國北方皮影舞臺表演藝術(shù)人才培養(yǎng)”項目，獲得資助45萬。科考紀錄舞蹈姿態(tài)：S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)教師利用中國舞蹈史課程培養(yǎng)學(xué)生合理利用和使用中國古代文物史料和文獻史料,并且結(jié)合國際通用的舞蹈動作記錄體系“拉班舞譜”對中國歷史上各時期典型舞蹈姿態(tài)進行動作記錄和分析,訓(xùn)練學(xué)生思維的科學(xué)性、全面性和理論性,引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生將理論課程中所學(xué)內(nèi)容進行實踐探索,努力使靜態(tài)舞姿轉(zhuǎn)化為動態(tài)舞蹈,實現(xiàn)舞蹈理論課程教學(xué)的高階性和挑戰(zhàn)度?？萍挤治鑫璧竸幼鳎豪谩皠幼鞑蹲健奔夹g(shù)將具有深遠時代背景的地方非遺舞蹈動作進行數(shù)據(jù)采集，使教學(xué)內(nèi)容得以創(chuàng)新，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與科技手段有機融合,經(jīng)過采集生成的動作姿態(tài)方便于學(xué)生時時刻刻進行對照練習(xí),實現(xiàn)舞蹈動作學(xué)習(xí)的準確性、客觀性與感受性。除以上研究之外，還對河北省的非遺舞蹈文化進行深入探索與研究，并始終為非遺舞蹈傳承和發(fā)展探索路徑。3.2活態(tài)傳承——課程建設(shè)習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)中指出：“加強考古工作和歷史研究，使博物館里收藏的文物、廣闊大地上陳列的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”讓古籍文字活起來，讓非遺舞蹈動起來是我國非遺文化傳承發(fā)展方式的主流，為了切實做好活態(tài)傳承，S大學(xué)舞蹈專業(yè)將非遺舞蹈與專業(yè)課程相結(jié)合，打造非遺舞蹈特色課程體系，建立專業(yè)性傳統(tǒng)文化傳承平臺。在民族民間課程實踐方面，開展井陘拉花、昌黎地秧歌和撫寧太平鼓單元課等非遺舞蹈的元素學(xué)習(xí)，將非遺舞蹈的動作原型進行提煉，總結(jié)出與其動律、動態(tài)、動勢相一致的規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的舞蹈動作，并編創(chuàng)出符合其非遺舞蹈語匯的民族民間組合。在劇目教學(xué)及作品編創(chuàng)方面，教師實地考察，并對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、動作語匯、服飾著裝、品行愛好等進行記錄與研究，再將非遺舞蹈傳承人請進課堂，直接將其內(nèi)容傳授給學(xué)生，使學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)院派的非遺舞蹈也能學(xué)到原生態(tài)的非遺舞蹈。其中以撫寧太平鼓為舞蹈元素先后創(chuàng)作作品《鼓韻情》、《千年鼓韻》榮獲第六屆華北五省舞蹈比賽專業(yè)青年組二等獎和第九屆華北五省市舞蹈比賽專業(yè)青年組表演一等獎；以青龍猴打棒為舞蹈元素創(chuàng)作作品《薩滿神韻》在第八屆河北省舞蹈大賽中榮獲專業(yè)青年組表演、創(chuàng)作一等獎；以東北秧歌為舞蹈元素創(chuàng)作作品《嘿呦·妺》在第六屆河北省舞蹈大賽中榮獲專業(yè)青年組創(chuàng)作、表演二等獎；以京西太平鼓為舞蹈元素創(chuàng)作作品《冬戀》參加學(xué)校文藝演出及畢業(yè)晚會。在理論教學(xué)及研究方面，將中國舞蹈史、舞蹈藝術(shù)概論和拉班舞譜結(jié)合，打破課程間缺乏關(guān)聯(lián)的壁壘，融通發(fā)展，推進教學(xué)模式的高階轉(zhuǎn)換。以實踐基地為平臺，將項目教學(xué)與課程教學(xué)相結(jié)合，使理論課程、專業(yè)課程和實踐課程形成橫向課程體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在公共選修課及非遺文化建設(shè)角度方面出發(fā)，將非遺舞蹈向非舞蹈專業(yè)學(xué)生進行普及，進行美育培養(yǎng)，讓學(xué)生充分了解并感受非遺舞蹈文化博大精深，在教學(xué)中強調(diào)文舞相融，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、高修養(yǎng)、高能力的當(dāng)代大學(xué)生，同時學(xué)習(xí)和掌握各種思想的精髓，并讓其具備正確的世界觀、人生觀、價值觀。建設(shè)非遺舞蹈課程是高校傳承和保護的重要方式，從而也推動了高校舞蹈課程的改革與人才培養(yǎng)。3.3文化創(chuàng)新——社會服務(wù)在靜態(tài)保護到活態(tài)傳承的過程當(dāng)中，非遺舞蹈由于其地域的局限性及傳播范圍較小，并不被大眾所接受和熟知，所以為了取之于民間，再用之于民間，在非遺舞蹈傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新以及現(xiàn)代元素的二次融合，不僅讓非遺舞蹈在課堂發(fā)展，也要在校園文藝晚會及活動中大量傳播，使學(xué)生更好的了解地方特色非遺舞蹈。同時還從校園“走出去”，先后多次赴撫寧朝鮮民族自治村演出，下部隊慰問演出等，讓非遺舞蹈不僅走入大學(xué)，更要走進中小學(xué)的校園，讓孩子們及廣大人民群眾更好地了解和融入地方非遺舞蹈。學(xué)校還通過惠民晚會、實踐基地等社會服務(wù)的形式和平臺進行傳承非遺舞蹈，更好地進行非遺舞蹈的發(fā)展與傳承，更好地實現(xiàn)文化自信、文化自覺，將地方非遺舞蹈發(fā)揚壯大。除此之外，S大學(xué)多年來培養(yǎng)并向社會輸送一批批優(yōu)秀的畢業(yè)生，不僅向各地中小學(xué)輸送優(yōu)質(zhì)的師資力量，多人多次參加非遺民間舞蹈的保護與傳承，挖掘并整理非遺民間舞蹈的歷史淵源及發(fā)展現(xiàn)狀，輔助地方行政部門進行研究，還在原有非遺民間舞蹈的基礎(chǔ)上進行編創(chuàng)，使其成為被大眾所喜聞樂見的群眾性舞蹈，并廣泛向大眾傳播。3.4國際交流——對外研學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化的瑰寶，不能單純的局限于國內(nèi)的傳承與發(fā)展，更要在這個全球化發(fā)展的時代下，讓經(jīng)典的傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。在國際交流及學(xué)習(xí)過程中，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)受托利多大學(xué)孔子學(xué)院和鮑靈格林州立大學(xué)邀請進行交流訪學(xué)，將非遺舞蹈帶到國外大學(xué)舞臺進行展示，并得到認可。S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)也曾多次邀請到美國俄亥俄州立大學(xué)、美國舞譜局圖書館館長盧玫蓁教授做《從武林秘籍來看拉班舞譜作品的來龍去脈》的云端學(xué)術(shù)講座和韓國教授講授韓國傳統(tǒng)非遺舞蹈，通過學(xué)習(xí)交流的過程對后續(xù)記錄非遺舞蹈提供了幫助和進一步升華非遺舞蹈在高校的研究與發(fā)展傳承，在繼承與發(fā)展的過程中要樹立高度的文化自覺和文化自信。第4章非遺舞蹈進高校的優(yōu)勢歷經(jīng)十余年，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)全體教師經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，不斷采風(fēng)與編創(chuàng)，形成了立體化、綜合化的專業(yè)師資團隊。對待非遺舞蹈進行發(fā)掘和整理風(fēng)格與動作，利用“論”、“編”、“排”、“演”四位一體塑造呈現(xiàn)出作品雛形，并用科考記錄的方式將其進行保存與傳承，也同時具有一些顯著的教學(xué)成果。4.1理論研究平臺非遺舞蹈進校園不僅是當(dāng)下學(xué)習(xí)非遺文化眾多方式中的一種，更是精準學(xué)習(xí)與傳承非遺文化的重要方法之一。在此方面，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)的老師和學(xué)生們多次對非遺舞蹈進行民間田野調(diào)查。從理論打基礎(chǔ),用實踐求真知。通過去地方文化館了解非遺舞蹈的歷史由來以及在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀，并與老藝術(shù)家進行交談，了解非遺舞蹈的根源所在，進一步加深對非遺舞蹈的認識與理解；通過觀看非遺舞蹈的現(xiàn)場表演，了解其動作語匯和風(fēng)格特點，并向非遺舞蹈的傳承人學(xué)習(xí)動作元素與動作要領(lǐng)，運用拉班舞譜進行形象化記錄，利用拉班舞譜撰寫過多篇優(yōu)秀論文。用口述史的方式將非遺傳承人舞蹈及文化進行記錄，在2021年第十七屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研作品競賽中，以《傳承人記憶中的非遺歷史及其生存現(xiàn)狀——基于河北省非遺民間舞蹈展開的調(diào)查研究》這一課題入圍省賽，將繼續(xù)進軍全國決賽。正所謂“學(xué)者必學(xué)其中之精”利用肢體去感受、去體驗非遺舞蹈的內(nèi)涵和其本身具有的藝術(shù)特色，使知識不再停留于書本；使學(xué)生不再單純的觀看，使非遺不再只流傳于民間，以學(xué)生學(xué)習(xí)為傳承載體，切實做好活態(tài)傳承，讓學(xué)生真真正正的學(xué)習(xí)到非遺舞蹈的“根”，并通過對多種元素進行分類和總結(jié)，取其精華、去其糟粕，將元素提煉、升華，在遵循非遺舞蹈保護的原則，注意保留非遺舞蹈的“根”的基礎(chǔ)上，形成具有教學(xué)特色和教學(xué)價值的舞蹈訓(xùn)練組合，增強非遺舞蹈進校園的意義。S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)對于非遺舞蹈的傳承與發(fā)展都是萬丈高樓平地起，一步一步建設(shè)起來的。將非遺舞蹈教學(xué)融入S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)課程設(shè)置中，在理論課中，不僅講授非遺舞蹈的歷史與動律，更通過拉班舞譜課程繪制出了非遺舞蹈的動作趨勢（如圖3-1東南正拉花基本動作）。（圖4-1東南正拉花基本動作）4.2創(chuàng)新實踐平臺文化自信是一個民族對自己的文化的充分肯定，習(xí)近平總書記多次強調(diào)加強文化自信，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)在積極貫徹落實黨的思想領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)上，在非遺舞蹈教學(xué)方面始終堅持“引進來”和“走出去”的方式，打破原地不動關(guān)起門來做事情的現(xiàn)象，融合多方元素為非遺舞蹈傳承創(chuàng)造更大舞臺。S大學(xué)成立了中國傳統(tǒng)文化實踐基地、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地和校外實踐基地。在校外實踐基地中，學(xué)生們參演河北省第一部大型實景秀《浪淘沙·北戴河》約400余場，使更多人了解非遺舞蹈。在實踐基地平臺的基礎(chǔ)上，同時在實踐課中，將提煉、升華后的非遺舞蹈動作元素進行編創(chuàng)，在保留原有的本質(zhì)屬性后進行創(chuàng)新與探索，融入新的風(fēng)格與音樂，在不抹殺本地舞蹈所具有的特點的基礎(chǔ)上，形成“質(zhì)”的飛躍，打破常規(guī)性。對非遺舞蹈原有的基礎(chǔ)性動作進行選擇，把具有標識性的動作進行創(chuàng)作，從而體現(xiàn)地方人民的生活狀態(tài)與特點（如圖3-2撫寧太平鼓課堂組合）。（圖4-2撫寧太平鼓課堂組合）非遺舞蹈進校園不僅局限于組合的編創(chuàng)，而是要將現(xiàn)有組合進行二次創(chuàng)作形成原創(chuàng)劇目，2015年至今，S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)相繼創(chuàng)作了非遺舞蹈作品《鼓韻情》《夏朗》《冬戀》《千年鼓韻》《薩滿神韻》等。將河北本土極具特色的民間藝術(shù)形式逐漸形成，將河北地區(qū)的人文風(fēng)貌融合于鼓舞共奏的表演藝術(shù)形式中，使原生態(tài)的民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的新姿態(tài)與河北人民的新風(fēng)尚。舞蹈表演是舞者用富有節(jié)奏性和表現(xiàn)力的身體語言，通過對客觀形象和主觀世界的模仿和表現(xiàn)，通過空間展示和時間的流動進行的一種舞臺動覺藝術(shù)。S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)面對非遺舞蹈舞臺化表演方面，在保留了基本動作元素和風(fēng)格特點后，融入現(xiàn)代舞動作語匯，將具有原生態(tài)、生活性、習(xí)俗性的非遺舞蹈經(jīng)過創(chuàng)作與改革，最終搬上藝術(shù)的舞臺，并通過舞臺表演形式進行呈現(xiàn)，使其在保留高度專業(yè)性、藝術(shù)性和審美性的基礎(chǔ)上，更具傳播力。以13級舞蹈表演畢業(yè)專場為例，此次的畢業(yè)專場總共分為春、夏、秋、冬四個篇章，其中夏、冬兩個篇章都是以非遺舞蹈元素為基礎(chǔ)，并在立于元素風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將原創(chuàng)作品的兩支群舞劇目搬上舞臺，以舞臺表演這種受廣大觀眾喜聞樂見的藝術(shù)表達形式向觀眾展現(xiàn)出非遺舞蹈的風(fēng)采及精神文化內(nèi)涵。第5章非遺舞蹈進高校的意義5.1繼承非遺舞蹈，弘揚民族精神正如習(xí)近平總書記提出的那樣“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的基礎(chǔ)和養(yǎng)育，信仰信念是堅定而難以執(zhí)著的。”非遺舞蹈是一種多元化、綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融入了地方深厚的非遺文化，具有獨特的風(fēng)格特點，是民族文化的重要代表，發(fā)展前景非?？捎^，并且有一定傳承與弘揚的意義和價值，不僅傳播非遺舞蹈的動作技術(shù)，更要將老一代對非遺舞蹈的觀點與信仰傳播給下一代，培養(yǎng)其對保護非遺舞蹈的責(zé)任感、使命感、自豪感。通過汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，將非遺舞蹈從教育角度出發(fā)，向?qū)I(yè)與非專業(yè)學(xué)生廣泛傳播，由小見大，以傳承非遺舞蹈為例，不僅打造地方特色文化藝術(shù)標題，也更好的發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，貫徹習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)方針，促進社會主義繁榮發(fā)展。5.2樹立保護觀念，提高育人能力非遺舞蹈蘊含了民族文化與民族精神，將非遺舞蹈引入高校藝術(shù)教育體系，是務(wù)實的民族情懷教育，對提高高校學(xué)生綜合素質(zhì)教育和樹立文化自信有著重大意義，也是使高校學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。非遺舞蹈是地方文化經(jīng)歷漫長時間形成的，在多個舞蹈元素與動作中形象體現(xiàn)了地方人民的艱辛、善良與樸實的人物形象。非遺舞蹈進高校激發(fā)了高校學(xué)生創(chuàng)作的激情，也培養(yǎng)了創(chuàng)作的能力。編創(chuàng)后的舞蹈不僅能夠復(fù)現(xiàn)地方文化特點，還能傳承地方文化內(nèi)涵，反應(yīng)了祖國的繁榮繁盛和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心，具有時代性。針對非遺舞蹈進校園開展實踐課與理論課以及到實地采風(fēng)，增進了高校學(xué)生的舞蹈專業(yè)知識儲備，豐富了教學(xué)方式，激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)高校學(xué)生認識和了解非遺舞蹈的價值所在，從而提高高校學(xué)生的文化素養(yǎng)和保護非遺舞蹈的觀念，更提升了高校學(xué)生傳承非遺舞蹈的社會責(zé)任感。5.3構(gòu)建特色課程，形成特色教學(xué)學(xué)校是教書育人的載體，是培養(yǎng)知識人才的地方，設(shè)置非遺舞蹈教學(xué)課程，為非遺舞蹈文化引入課堂，構(gòu)建了具有特色的課程，形成了特色的校園教學(xué)。S大學(xué)作為河北省重點大學(xué)對非遺舞蹈的傳承起到了領(lǐng)航的作用，同時為學(xué)子構(gòu)建學(xué)習(xí)和掌握非遺舞蹈的良好資源環(huán)境，根據(jù)非遺舞蹈的實際情況，將非遺舞蹈作為教學(xué)資源納入課程規(guī)劃，注重非遺舞蹈自身獨特和民族的形式，構(gòu)建多元化的課程教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生保護傳承非遺文化的意識，提高實踐與創(chuàng)新的能力。將非遺舞蹈引入傳統(tǒng)教學(xué)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生多次進行田野調(diào)查，并利用編導(dǎo)課將所見所學(xué)的非遺舞蹈進行創(chuàng)作形成作品等?？偟膩碚f，非遺舞蹈是文化的重要組成部分，其文化淵源流長，象征了民族的偉大與復(fù)興。非遺舞蹈還原了其地區(qū)的歷史生活，體現(xiàn)了其民族本質(zhì)屬性，有利于豐富我國的文化意蘊，增強中華民族的文化力量。非遺舞蹈進校園可以有效的傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚民族偉大精神，幫助學(xué)生們樹立非遺理念，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成了特色教學(xué)，讓我國傳統(tǒng)非遺舞蹈鮮活起來。結(jié)論文化是民族流傳的血脈，也是精神層面的美好家園，沒有高度的文化自信和自覺，就沒有文化的繁榮與昌盛。人民對于非遺舞蹈的保護與傳承也就更為重要，非遺舞蹈進校園正在以一個熱點話題走來，筆者希望能夠為非遺舞蹈進校園的事業(yè)出一份微薄之力。作為一個秦皇島人，筆者更加希望家鄉(xiāng)的非遺舞蹈和學(xué)校能夠得到更加廣泛的認可與了解。S大學(xué)舞蹈表演專業(yè)在靜態(tài)保護——科學(xué)研究、活態(tài)傳承——課程建設(shè)、文化創(chuàng)新——社會服務(wù)、國際交流——對外研學(xué)四個方面經(jīng)過多年教學(xué)取得了一定的成果。通過理論研究平臺、創(chuàng)新實踐平臺從兩個方面對展現(xiàn)非遺舞蹈進校園的優(yōu)勢，并針對老藝人都是口傳心授的傳承方式，形成了科考紀錄舞蹈姿態(tài)和科技分析舞蹈動作的創(chuàng)新成果，將非遺舞蹈通