專題03《-庖丁解?！诽嵘?xùn)練(原卷版)

★課內(nèi)鞏固★一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然 批：劈、擊C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下D．嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧D．進(jìn)乎技矣君子博學(xué)而日參省乎己3．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。?）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。庖丁解牛《莊子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然 批：劈、擊C．動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下D．嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視 以無(wú)厚入有間C．而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立，為之四顧D．進(jìn)乎技矣 君子博學(xué)而日參省乎己3．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。三、閱讀下面的文言文，完成后面題目。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”1．加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎 B．批大卻，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo)C．族庖月更刀，折也 族：眾，一般D．然已解，如土委地 委：卸落2．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛 為之躊躇滿志 B．吾聞庖丁之言 始臣之解牛之時(shí)C．而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立,為之四顧 D．進(jìn)乎技矣 依乎天理3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義一致的一項(xiàng)是（）A．始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。B．吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。C．技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！D．每至于族，吾見其難為。4．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．庖丁解牛技巧發(fā)展到第二階段，三年后，解牛時(shí)不再把?？醋饕粋€(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)完全了解。這充分反映了他技術(shù)的精湛。B．庖丁解牛的故事說(shuō)明，凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律；只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律，做起事來(lái)才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。C．庖丁解牛技藝高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì)“道”的追求。D．庖丁解牛講究避開矛盾，尋找合適的部位，依照牛的生理規(guī)律，順其自然。5．翻譯下列句子。（1）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（2）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。四、閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B．技蓋至此乎 蓋：何，怎樣C．技經(jīng)肯綮之未嘗 技：技術(shù)D．如土委地 委：卸落2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．足之所履，膝之所踦 別其官屬?；莸雀髦盟鵅．進(jìn)乎技矣 君子博學(xué)而日參省乎己C．因其固然 因利乘便D．善刀而藏之 愛其子，擇師而教之3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。B．“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D．文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。4．文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（2）雖然，每至于族，吾見其難為。5．庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們?cè)鯓拥膯⑹?？五、閱讀莊子的《庖丁解牛》，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概B．批大卻，導(dǎo)大窾。 導(dǎo)：牽引C．謋然已解，如土委地。 委：丟棄D．善刀而藏之 善：擦拭2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A．庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿志B．臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間C．手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者D．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立，為之四顧3．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．庖丁能做到“以神遇而不以目視〃解牛，其主要原因是依乎天理，因其固然。B．庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”C．庖丁解牛之始“所見無(wú)非全牛者”，說(shuō)明他從一開始就專心致志，心無(wú)旁騖。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子處世哲學(xué)，蘊(yùn)含若深刻的哲理。4．請(qǐng)說(shuō)明文中畫線語(yǔ)句闡釋的道理?！镞w移延伸★一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。趙率教，陜西人。萬(wàn)歷中歷官延綏參將屢著戰(zhàn)功已劾罷遼事急詔廢將蓄家丁者赴軍前立功。率教受知于經(jīng)略袁應(yīng)泰，擢副總兵，典中軍事。天啟元年，遼陽(yáng)破，率教潛逃，罪當(dāng)死，幸免。率教請(qǐng)于經(jīng)略王在晉，愿收復(fù)前屯衛(wèi)城，率家丁三十八人以往。蒙古據(jù)其地，不敢進(jìn)，抵中前所而止。其年，游擊魯之甲以樞輔孫承宗令，救難民六千口，至前屯，盡驅(qū)蒙古于郊外。率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。既而承宗令裨將陳練以川、湖土兵來(lái)助，前屯守始目。而率教所招流亡至五六萬(wàn)。擇其壯者從軍，悉加訓(xùn)練。余給牛種，大興屯田，身自督課，至手足胼胝。承宗出關(guān)閱視，大喜，以己所乘輿贈(zèng)之。六年二月，蒙古以寧遠(yuǎn)被圍，乘間入犯平川、三山堡。率教御之，斬首百余級(jí)，奪馬二百匹，追至高臺(tái)堡乃還。捷聞，帝大喜，立擢都督同知，實(shí)授總兵官，代楊麒鎮(zhèn)山海關(guān)。尋論功，再進(jìn)右都督，世蔭本衛(wèi)副千戶。時(shí)滿桂守寧遠(yuǎn)，亦有盛名，與率教深相得。及寧遠(yuǎn)被圍，率教遣一都司、四守備東援。桂惡其稽緩，拒不納，以袁崇煥言，乃令入。既解圍，率教欲分功，桂不許，且責(zé)其不親援，兩人遂有隙。七年五月，大清兵圍錦州，率教與中官紀(jì)用、副將左輔、朱梅等嬰城固守，發(fā)大炮，頗多擊傷。相持二十四日，圍始解。明年，大清兵由大安口南下。率教馳援，三晝夜抵三屯營(yíng)。總縣朱國(guó)彥不令入，遂策馬而西。十一月四日戰(zhàn)于遵化，中流矢陣亡，一軍盡歿。帝聞痛悼，賜恤典，立祠奉祀。率教為將廉勇，待士有恩，勤身奉公，勞而不懈，與滿桂并稱良將。二人既歿，益無(wú)能辦東事者。（選自《明史·趙率教傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功B．萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功C．萬(wàn)歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功D．萬(wàn)歷中／歷官延綏／參將屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功2．下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“彈劾”是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。B．“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。C．“世蔭”是指在封建時(shí)代，子子孫孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。D．“屯田”是指中國(guó)歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙率教屢建戰(zhàn)功，善于應(yīng)變。遼東戰(zhàn)事緊急，他雖被罷職，但率家丁到前線立功。得到經(jīng)略袁應(yīng)泰的賞識(shí)，被提升為副總兵，掌管中軍的事務(wù)。B．趙率教審時(shí)度勢(shì)，身先士卒。在蒙古兵盤踞前屯衛(wèi)城時(shí)，他沒有進(jìn)擊；當(dāng)他人把蒙古人驅(qū)逐到郊外時(shí)，他才敢進(jìn)入。訓(xùn)練、屯田時(shí)他親力親為。C．趙率教不計(jì)名利，與人為善。當(dāng)寧遠(yuǎn)被圍時(shí)，他派多人前去援助；寧遠(yuǎn)之圍解除后，他想與滿桂共享戰(zhàn)功。當(dāng)三屯營(yíng)被清兵圍困時(shí)，他親自馳援。D．趙率教廉潔勇猛，待人厚道。盡管他和滿桂產(chǎn)生了一點(diǎn)矛盾，還是一起被人們看作良將，他們死后，明朝廷就更加沒有能辦理遼東戰(zhàn)事的人了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）率教乃得人，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。（2）既解圍，率教欲分功，桂不許，且責(zé)其不親援，兩人遂有隙。二、閱讀下列語(yǔ)段，完成后面各題。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。1．對(duì)下列句子中加橫線字的讀音判斷正確的一項(xiàng)是（）①朝菌不知晦朔②朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還③有魚焉，其廣數(shù)千里④當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年A．①②讀音相同，③④讀音不同B．①②讀音相同，③④讀音也相同C．①②讀音不同，③④讀音相同D．①②讀音不同，③④讀音也不同2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字意義判斷正確的一項(xiàng)是（）①小知不及大知，小年不及大年②蟪蛄不知春秋③奚以知其然也④而彼且奚適也A．①②意義相同，③④意義不同B．①②意義相同，③④意義也相同C．①②意義不同，③④意義也不同D．①②意義不同，③④意義相同3．下列句子中加橫線詞語(yǔ)的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．楚之南有冥靈者，以五百歲為春冥靈：樹名B．而彭祖乃今以久特聞以久特聞：獨(dú)以長(zhǎng)壽著名C．摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里羊角：旋風(fēng)D．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也窮發(fā)：最北的地方4．下列對(duì)文段分析不正確的一項(xiàng)是（）A．本段文字可以分兩層：第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二層引“湯之問(wèn)棘”一段話，對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。B．這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)。C．這段文字，運(yùn)用了擬人、夸張的手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。D．這段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”對(duì)比，說(shuō)明“大知”與“小知”的不同。三、閱讀下面的文字，完成后面各題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休就舍，待命設(shè)戲請(qǐng)夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”-+莊子曰望之久矣王曰夫子所御杖長(zhǎng)短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請(qǐng)先言而后試。王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳又畡?，有諸侯之劍，有庶人之劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。(《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié))1．下列句子中加橫線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之謀：為……謀劃B．請(qǐng)治劍服治：備辦C．莊子入殿門不趨趨：小步快走D．王乃校劍士七日校：使……較量2．下列句中加橫線的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|②日夜相擊于前B．①甚矣，汝之不惠②死傷者歲百余人，好之不厭C．①則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣②今夫子必儒服而見王D．①與嬴而不助五國(guó)也②太子乃與見王3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長(zhǎng)短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/B．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/C．莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/D．莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/4．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D．《說(shuō)劍》這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。5．翻譯文中畫線的句子。（1）天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔。（2）大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。四、閱讀下面的文字，完成后面各題。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?．對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩渚崖之間，不辯牛馬渚：水中沙洲。B．于是焉河伯始旋其面目旋：掉轉(zhuǎn)。C．聞道百，以為莫己若者莫：沒有。D．今我睹子之難窮也子：這里指海神若。2．對(duì)下列各句中的“于”的用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①于是焉河伯始旋其面目 ②至于北海，東面而視③冰，水為之，而寒于水 ④吾長(zhǎng)見笑于大方之家A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④不同3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。B．“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“自喜”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時(shí)要將重音放在“盡”字上，因?yàn)橐粋€(gè)“盡”字，將河伯的躊躇滿志、飄飄然描寫得淋漓盡致。C．全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。D．《秋水》一文可使我們深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（2）野語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。五、閱讀下面的文字，完成后面各題。且子獨(dú)不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里，其里之丑人，見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。彼知顰美，而不知顰之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！(外篇·天運(yùn)第十四)1．下列加加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．舍之則仰 舍：放下B．其猶柤梨橘柚邪 猶：像C．觀古今之異 異：差異D．其里之富人見之 里：心里2．對(duì)下列加橫線詞意思的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①其味相反，而皆可于口②而夫子其窮哉③故譬三皇五帝之禮義法度④故西施病心而顰其里A．①與②意思相同，③與④意思不同B．①與②意思不同，③與④意思相同C．①與②意思相同，③與④意思也相同D．①與②意思不同，③與④意思也不同3．下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．桔槔俯仰由人，所以，它降落和升起都不會(huì)因人而獲罪。此反映了道家“無(wú)為”的思想。B．三皇五帝的禮義法度不是謹(jǐn)慎于求同，而是謹(jǐn)慎于求治，可見禮義法度應(yīng)當(dāng)“應(yīng)時(shí)而變”。C．短文寫里之丑人模仿西施，嚇退了所見之人。雖批評(píng)了其機(jī)械照搬，盲目模仿，但也贊美了她對(duì)美的追求精神。D．這則寓言告訴我們要懂得應(yīng)變自然規(guī)律，不使自己陷入困境。4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。（2）彼知顰美，而不知顰之所以美。六、閱讀下面的語(yǔ)段，完成下列小題。老聃曰：“小子少進(jìn)，余語(yǔ)汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民不非也。舜之治天下，使民心競(jìng)①，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰(shuí)②，則人始有夭矣。禹之治天下使民心變?nèi)擞行亩许槩蹥⒈I非殺人自為種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉？余語(yǔ)汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施④。其知憯于蠣蠆之尾⑤，鮮規(guī)之獸⑥，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無(wú)恥也！”子貢蹴蹴然立不安。(選自《莊子·外篇·天運(yùn)》)【注】①競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)。②不至乎孩而始誰(shuí)：不等長(zhǎng)到兩三歲就開始識(shí)人問(wèn)事。③人有心而兵有順：人人存有機(jī)變之心因而動(dòng)刀動(dòng)槍成了理所當(dāng)然之事。④中墮四時(shí)之施：就中而言毀壞了四時(shí)的推移。⑤其知憯于蠣蠆之尾：他們的心智比蛇蝎之尾還慘毒。⑥鮮規(guī)之獸：未經(jīng)馴化、仍具野性的猛獸。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．小子少進(jìn) 少：年輕B．而民不非 非：非議C．以天下大駭 駭：驚擾D．猶自以為圣人 猶：還2．下列句子中，“而”的意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．人有心而兵有順B．而亂莫甚焉C．而猶自以為圣人D．而今乎婦女3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．禹之治天下/使民心變/人有心/而兵有順殺盜非殺人/自為種而天下耳/是以天下大/駭儒墨皆起B(yǎng)．禹之治/天下使民心變/人有心而兵/有順殺盜/非殺人自