高中政治題8.1世界是永恒發(fā)展的課件提升新人教版

世界是永恒發(fā)展的

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說(shuō):“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹(shù)以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？想一想

世界是永恒發(fā)展的

哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域整個(gè)世界客觀世界主觀世界（意識(shí)、思維、認(rèn)識(shí)）人類社會(huì)自然界哲學(xué)上把世界分為了哪些領(lǐng)域？

1、自然界是發(fā)展的前進(jìn)、上升的過(guò)程低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜

自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？它說(shuō)明了什么？思考：

中國(guó)的歷史變遷，說(shuō)明了什么？

2、人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高

人類社會(huì)達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，還會(huì)發(fā)展嗎？

2、人類社會(huì)是發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律

對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過(guò)程：

古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義

人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

“有材料估計(jì)，近三十年來(lái)，人類創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等于過(guò)去兩千多年來(lái)的總和。預(yù)計(jì)到2010年，很多方面的知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識(shí)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1％，即99％的科技知識(shí)是新總結(jié)出來(lái)的?！?/p>

（一）、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）。人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)自然界都是發(fā)展的

一、世界是永恒發(fā)展的。整個(gè)世界綜合探究：

談?wù)勀銓?duì)發(fā)展的理解？

1、發(fā)展的含義。

發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。

(二)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系——自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，事物間的相互作用構(gòu)成事物的變化與發(fā)展。思考：

運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

發(fā)展：事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善的前進(jìn)性和上升性變化。新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否

發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。（二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)

俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂(lè)會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這是女主人推了他一下，問(wèn)：“先生，你不喜歡音樂(lè)嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說(shuō)：“這種低級(jí)輕佻的音樂(lè)有什么好聽(tīng)？女主人驚奇地說(shuō)，這里演奏的可都是流行的樂(lè)曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問(wèn)：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？”赫爾岑聽(tīng)了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說(shuō)完，就走了。

女主人為什么會(huì)陷入困境？

女主人判斷高尚音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時(shí)的流行等。而新舊事物的根本標(biāo)志是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)1：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)※新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)2：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)3：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)※有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)①生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）②社會(huì)形態(tài)的更替（資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）③從牛頓力學(xué)到相對(duì)論④從抽簽測(cè)字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命”⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)

判斷：從新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)的角度看哪些是發(fā)展？

√√

√

√××××都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的

聯(lián)系：

區(qū)別：變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)以及性質(zhì)的改變。發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化沒(méi)有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B、機(jī)器工具代替手工工具C、恐龍滅絕D、候鳥(niǎo)遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待F、退耕還林還草，鳥(niǎo)類回歸發(fā)展（A

B

E

F）分析以下事物的變化是不是發(fā)展?

原理：世界的發(fā)展是永恒的。無(wú)論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

方法論:要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

教學(xué)小結(jié)

一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

自然界是變化發(fā)展的

人類社會(huì)是變化發(fā)展的

人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）C

1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）

①青藏高原海陸變遷

②士別三日，當(dāng)刮目相看

③道之大原出于天，天不變，道亦不變

④自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（）A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D.對(duì)具體問(wèn)題要做具體分析B

3、“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（）

A、自然界是客觀的

B、人類社會(huì)是客觀的

C、事物的聯(lián)系是普遍的

D、一切事物都是變化發(fā)展的D

4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)()A、宇宙中的一切變化和過(guò)程

B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化

C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡

D、數(shù)量的減增、位置的變更CC

5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年的時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來(lái)相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說(shuō)明()