2019屆新課標(biāo)高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第三課時(shí)世界的本質(zhì)講義必修

第3課時(shí)世界的本質(zhì)課標(biāo)版政治

1.哲學(xué)的物質(zhì)概念和世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴(lài)于人的①

,并能為人的意識(shí)所反映的

②

。物質(zhì)的唯一特性是③

。(2)世界的物質(zhì)性:自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性,人的意

識(shí)也是④

。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于

它的⑤

。教材研讀意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在性

社會(huì)的產(chǎn)物物質(zhì)性2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和⑥

。(2)二者關(guān)系:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)⑦

和存在方式,世界上不存

在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是⑧

的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)是⑨

、永恒的和絕對(duì)的;而靜止是有條件的、⑩

和相對(duì)的。(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與

的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是

的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)

則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。過(guò)程

固有的根本屬性無(wú)條件的暫時(shí)的相對(duì)靜止相對(duì)靜止相對(duì)靜止物質(zhì)4.規(guī)律(1)概念:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)特點(diǎn):規(guī)律具有

和普遍性。(3)要求尊重規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能?

利用規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的?

利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi)固有的客觀性違背規(guī)律條件和形式1.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)。

(

)

答案

?離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2.世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物。

(

)

答案

?世界是客觀存在的物質(zhì)世界,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式。

(

)

答案

?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。4.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)。

(

)

答案

?在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用有利于防災(zāi)減災(zāi)。5.人可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造和創(chuàng)造規(guī)律。

(

)

答案

?規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人不能改造和創(chuàng)造規(guī)律?？键c(diǎn)一正確理解物質(zhì)的概念考點(diǎn)突破1.哲學(xué)的物質(zhì)概念

特別提醒

物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。

哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴(lài)于具體的物質(zhì)形態(tài),離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài),就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性2.哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)

特別提醒

(1)物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括,與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。(2)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系:自然科學(xué)的物質(zhì)

概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征;而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概

括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。

典例1

(2014課標(biāo)Ⅱ,21,4分)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。

最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等

進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的

早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)

這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明

(

)①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.①②B.①④C.②③D.③④

答案

B無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的,②錯(cuò)誤;規(guī)律的表現(xiàn)形式是多種多樣的,③錯(cuò)誤;①④正確且符合題意。故選B。

特別提醒正確理解世界的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界,可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界

和人類(lèi)社會(huì),主觀世界是指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(3)關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說(shuō)法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是

物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。變式訓(xùn)練1

(2016河北衡水質(zhì)檢)在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永

恒的”,另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛

盾,是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是

(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與主觀的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④

答案

A此題考查物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系?！拔镔|(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài),它們都是客觀的,③不選;物質(zhì)與具體的物質(zhì)形

態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系,④不選。1.正確理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)二哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是

物質(zhì)固有的根本屬性和存

在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是

運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

特別提醒

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的2.全面認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系聯(lián)系①運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的,二者相互依賴(lài)、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng),是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)特別提示只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論;只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論

特別提醒

辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否

認(rèn)相對(duì)靜止。

典例2

(2016湖南岳陽(yáng)一中入學(xué)考試)“少年安能長(zhǎng)少年,海波尚變?yōu)樯?/p>

田?！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了

(

)A.運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

答案

C此題考查物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的,排除A?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,排除B。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),排除D。通過(guò)人

與自然的變化,可見(jiàn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)屬性,故答案為C。變式訓(xùn)練2傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物

幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成

的。該現(xiàn)象包含的哲理是

(

)A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

答案

A本題考查運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容。銀幕上人物幾秒鐘的靜止是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的,這說(shuō)明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀

態(tài),A切題,答案選A。變式訓(xùn)練3

(2015河北保定模擬)明朝詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中寫(xiě)道:“長(zhǎng)江

東流去,來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山,晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮,秋草黃已

碧。造化無(wú)停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!”下列與詩(shī)中哲理

相近的是

(

)A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)B.日方中方睨,物方生方死C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.人不能兩次踏入同一條河流

答案

D此題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。該詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的,D與此相符。A、C屬于離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn);B是只

承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。1.理解規(guī)律的概念(1)不能把現(xiàn)象等同于規(guī)律。規(guī)律作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必

然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,不外露于事物的表面,而隱藏在事物現(xiàn)象之中,并通過(guò)

現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),所以人們才能通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律?，F(xiàn)象可以通過(guò)人

的感官被直接感知到,而規(guī)律必須運(yùn)用人的抽象思維才能被把握。(2)規(guī)律是事物本身固有的,不是外部事物強(qiáng)加的。規(guī)則、法律之所以不是

規(guī)律,是因?yàn)樗侨酥贫ǖ?符合規(guī)律并不等于規(guī)律。(3)規(guī)律是必然的聯(lián)系,不能把偶然的聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律,犯守株待兔的錯(cuò)誤。(4)不能把哲學(xué)上的規(guī)律等同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別

的關(guān)系?？键c(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2.理解規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性具體表現(xiàn)正確理解規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的①規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它,它都客觀地存在著②規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴(lài)的客觀條件的變化而變化,而不能由人的意志任意改變規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰(2)規(guī)律的普遍性自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其

固有規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議

的。(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理①規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)②規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向一是“宿命論”,夸大規(guī)律的客觀性,認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力;二是“唯意志論”,夸大人的主觀能動(dòng)性,忽視規(guī)律的客觀性

典例3閱讀材料,完成下題。材料20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間,美國(guó)極力推動(dòng)文

化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊塢”等知名文化品牌,目前已成為世

界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó);90年代亞洲金融危機(jī)期間,日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化

產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

展是一條規(guī)律。當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)不景氣,對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省

(市)發(fā)展戰(zhàn)略,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的

推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分)

答案文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的

例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)

的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ),但不同于規(guī)律。把有

限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律,是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

解析解答此題,首先要在審題時(shí)抓住“規(guī)律”這一關(guān)鍵詞,然后從合理性、嚴(yán)謹(jǐn)性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”進(jìn)

行評(píng)析。

方法技巧如何解答有關(guān)規(guī)律的試題首先要點(diǎn)明規(guī)律的概念,明確規(guī)律的內(nèi)涵。其次要立足規(guī)律的客觀性和普遍性,強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律,不能違背規(guī)律。再次要凸顯主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。最后要強(qiáng)調(diào)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。變式訓(xùn)練4

(2015陜西西安質(zhì)檢)赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有,但

是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,水體污染日益加重,赤潮也日趨嚴(yán)重。近年

來(lái),人們采取了一系列治理措施,取得