《傳播學(xué)教程》課后思考題答案

《傳播學(xué)教程》課后思考題答案《傳播學(xué)教程》課后思考題答案第一章傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問(wèn)題第一節(jié)1、為什么說(shuō)“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體”？答：人與人之間的社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號(hào)，而是作為意義和符號(hào)，精神容和物質(zhì)載體只統(tǒng)一體的信息，因?yàn)橐饬x離開(kāi)符號(hào)就不能得到表達(dá)，而符號(hào)離開(kāi)意義只不過(guò)是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨(dú)引起社會(huì)互動(dòng)行為。社會(huì)信息指物質(zhì)載體和精神容。主客體的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。信息又是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。所以說(shuō)，信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2、什么是傳播？它的基本特征是什么？答：傳播即是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。它是人類通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息以其發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。是人類的活動(dòng)，是信息的交流，它離不開(kāi)符號(hào)，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化?；咎卣鳎海?）社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)（2）它是在一定社會(huì)關(guān)系中形成的，也是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。（3）從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為。（4）傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。（5）傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？答：傳播產(chǎn)生于一定的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向的也可能是橫向的。它又是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，傳授雙方表述的容和采用的姿態(tài)，措辭等等，無(wú)不反映著各自的社會(huì)角色和地位。社會(huì)關(guān)系是人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。第二節(jié)1、如何理解社會(huì)傳播的系統(tǒng)性？答：世界上的一切事物無(wú)不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機(jī)整體?！睆倪@個(gè)定義而言，人類的社會(huì)傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。2、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？答：（1）是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)（2）由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構(gòu)成的整體（3）它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)（4）自我創(chuàng)造，自我完善的系統(tǒng)3、如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？答：它是人類社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)，因?yàn)樵谧匀幌到y(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進(jìn)行的，滿足了既定的物理，化學(xué)生物的條件，變會(huì)引起預(yù)期的反應(yīng)。而人類社會(huì)則不同，人類的活動(dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，這樣影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多，更復(fù)雜。4、什么是傳播隔閡？答：它包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化之間的隔閡等等。由于社會(huì)信息系統(tǒng)的參與者——無(wú)論是個(gè)人，群體還是組織——都是具有特定利益，價(jià)值，意識(shí)形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無(wú)意的誤解，也包括有意的曲解。第三節(jié)1、為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點(diǎn)？答：因?yàn)樵偎麄兊?精神交往"概念與現(xiàn)代的“傳播"的概念有著密切的聯(lián)系。如前所述，精神交往是以“語(yǔ)言”為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系，而在現(xiàn)代傳播學(xué)中，傳播是以“信息”為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系，兩者所設(shè)及的對(duì)象和疇沒(méi)有多大的差距。所以，馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點(diǎn)。2、試述精神產(chǎn)生和精神交往與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系？答：（1）精神產(chǎn)生和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)著物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的發(fā)展。（2）在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的程度，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的只要矛盾。（3）精神產(chǎn)生和精神交往既然與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往相區(qū)別，就意味著他具有與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往不同的特殊規(guī)律。3、馬克思精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？答：（1）在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來(lái)看待的，他們往往單純地就信息研究信息，就傳播研究傳播，而馬克思精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，這有助于我們從更廣闊的視野來(lái)觀察人類社會(huì)的傳播活動(dòng)和傳播關(guān)系。（2）馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)關(guān)系的，離開(kāi)了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。（3）從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動(dòng)，有其價(jià)值和使用價(jià)值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。第二章人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展第一節(jié)1、為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言？答：（1）勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)成員緊密地相互結(jié)合起來(lái)，使相互支持和共同協(xié)作的場(chǎng)合增多，并且使每個(gè)人都清楚的意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處。（2）勞動(dòng)中的相互協(xié)作對(duì)語(yǔ)言的需要促進(jìn)拉早期人類發(fā)音器官的發(fā)達(dá)，最終經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的速度和發(fā)展出現(xiàn)了分音節(jié)的語(yǔ)言。2、人類語(yǔ)言區(qū)別與動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的根本特征是什么？答：能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。第二節(jié)1、人類傳播經(jīng)歷了那些發(fā)展階段？語(yǔ)言傳播時(shí)代；文字傳播時(shí)代；印刷傳播時(shí)代；電子傳播時(shí)代；互連網(wǎng)傳播時(shí)代2、人類傳播的第一套體外系統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)是什么？意義？（1）文字傳播時(shí)代（2）大大加速了人類利用體外媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。3、試述中國(guó)的印刷術(shù)發(fā)明對(duì)印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)？答：印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念，并迅速成為正在萌芽中的信息經(jīng)濟(jì)的主要部分。今天，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書(shū)籍，報(bào)紙，雜志等出版物作為人們今天獲得信息，知識(shí)，娛樂(lè)的基本渠道之一，在這會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重大的作用。第三節(jié)1、如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？答：媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式媒介的極大豐富和體外話信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會(huì)生產(chǎn)力的重要容，那么媒介的進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革的巨大影響是無(wú)可否認(rèn)的。2、試述傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類？答：（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)。3、什么是信息社會(huì)？他具有那些特點(diǎn)？答：信息社會(huì)是一服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，是生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)，生活是對(duì)加工的自然的挑戰(zhàn)，技術(shù)化，合理化得到了推進(jìn)。特點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體有制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第3產(chǎn)業(yè)，既信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；勞動(dòng)力主體不在是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是只要依靠信用；貿(mào)易不在只要局限于國(guó)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4、體外話信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過(guò)程，如何理解著一觀點(diǎn)？答：過(guò)去有分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會(huì)綜合到信息高速公路這一綜合的傳播系統(tǒng)當(dāng)中，可以說(shuō)，人類的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來(lái)了重新統(tǒng)和的時(shí)代，這是信息系統(tǒng)演化中的一段飛躍，同時(shí)也意味著系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。第三章人類傳播的符號(hào)與意義第一節(jié)1、簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。答：符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。2、象征符具有哪些特性？答：（1象征符是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；（2象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念思想等抽象的事物；（3象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的；（4象征符是可以自由創(chuàng)造的；3、非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類型？答：（1語(yǔ)言符號(hào)的伴生符；（2體態(tài)符；（3物化活動(dòng)化程式化的符號(hào)。4、符號(hào)的基本功能？答：（1表達(dá)和理解功能；（2傳達(dá)功能；（3思考功能。第二節(jié)1、什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？答：意義：是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神容。產(chǎn)生：意義活動(dòng)屬于人的精神活動(dòng)疇，它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。在于自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人不斷認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物的性質(zhì)和規(guī)律從中抽象出意義。2、符號(hào)的意義有哪些分類？答：明示性意義與暗示性意義；外延意義與涵意義；指示性意義與區(qū)別性意義。3、在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有那些意義種子起作用？答：傳播者的意義；受傳者的意義；情景意義。第三節(jié)1、信息是由符號(hào)和意義構(gòu)成的，人區(qū)別與動(dòng)物的的基本特征就是使用象征符來(lái)傳達(dá)象征意義。象征行為具有智慧性。社會(huì)性和約定性，再許多場(chǎng)合同時(shí)也具有價(jià)值性。動(dòng)機(jī)性和取向性。象征行為把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極的。創(chuàng)造的過(guò)程，是人類創(chuàng)造出文化的一種活力。2、傳播是在一定的社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)行的，如果沒(méi)有共通的意義空間，就會(huì)造成傳播過(guò)程的偏差，誤解。從而產(chǎn)生傳播隔閡，造成人與人之間傳播的阻礙。共同的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中說(shuō)使用的語(yǔ)言。文字等符號(hào)含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。共通的意義空間為傳播奠定了基礎(chǔ)，使傳播能夠順利進(jìn)行。3、人類為了傳達(dá)關(guān)于生活和知識(shí)的態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的。以象征符形式來(lái)表現(xiàn)的繼承性的觀念體系。象征文化的產(chǎn)生是追求新事物新意義是人的一種基本截止；現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為人參與象征性事物的出現(xiàn)提供了條件和手段。第四章人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)1、傳播過(guò)程有哪些基本要素？答：傳播者，受傳者，訊息，媒介，反饋。2、什么是傳播過(guò)程的直線模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？答：將傳播的五個(gè)基本要素按照一定的順序排列就構(gòu)成了直線傳播。循環(huán)傳播沒(méi)有傳授者和受傳者，兩者都是傳播的主體，兩者是互動(dòng)的。二者的區(qū)別就在于前者是單向的，后者是雙向的，互動(dòng)的。3、簡(jiǎn)述傳播過(guò)程的特點(diǎn)。答：動(dòng)態(tài)性，序列性，結(jié)構(gòu)性。第二節(jié)1、簡(jiǎn)述賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。答：1、傳播雙方都是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)都有自己在的活動(dòng)；2、各個(gè)系統(tǒng)之間互相聯(lián)系，形成人際傳播；3、個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；4、群體系統(tǒng)的運(yùn)行是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與其他環(huán)境保持互動(dòng)。2、什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？答：社會(huì)傳播總過(guò)程即是馬克思主義傳播觀的宏觀過(guò)程。3、田中義久的”大眾傳播過(guò)程圖式“有什么特點(diǎn)？答：他把人類交往分為三種：能量交往，物質(zhì)交往，符號(hào)交往。傳播雙方如果屬于人際傳播，傳播則是他們從事精神交往的紐帶；如果屬于大眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。4、用唯物史觀看問(wèn)題，應(yīng)該如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？1、信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的疇；2、考察信息傳播就要考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；3、精神生產(chǎn)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)用；4、傳播學(xué)不僅單純考察狹義的信息“交流”，而必須與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)加以考察。第五章人傳播與人際傳播第一節(jié)1、什么是人傳播？如何理解人傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？答：人傳播也稱向傳播、在傳播或自我傳播，是個(gè)人接受信息并在人體部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。人傳播的和特點(diǎn)：1）人傳播雖然是人體部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系2）人傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性3）人傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映4）人傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。2、試述人傳播過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)或要素。環(huán)節(jié)：1接受刺激；2產(chǎn)生感覺(jué)和引起心理活動(dòng)；3產(chǎn)生意識(shí)。要素：1）感覺(jué)---人傳播的出發(fā)點(diǎn)2）知覺(jué)---對(duì)事物感性信息屬性的綜合認(rèn)知3）表象---記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)4）概念---對(duì)同類事物的共同的一般屬性的認(rèn)識(shí)5）判斷---對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)6）推理---從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的活動(dòng)3、簡(jiǎn)述米德的“自我與客我”理論人的自我是在"主我"和"客我"的互動(dòng)中形成的，有是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)。自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩方面：一方是作為意愿和行為的主體的“主我”，它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”，它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。4、簡(jiǎn)述布魯默的“自我互動(dòng)”理論。答：人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)，人是擁有自我的社會(huì)存在，人在把外界事物和其他人作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也把自己作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。這個(gè)過(guò)程中，人能夠認(rèn)識(shí)自己，擁有自己的概念，與自己進(jìn)行溝通與傳播，并對(duì)自己采取行動(dòng)。5、為什么說(shuō)"省式思考"的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)過(guò)程？答：省式思考的過(guò)程并不是封閉的，而是與周圍的社會(huì)環(huán)境，與周圍的他人有著密切的聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程特使一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程。因此，省式思考過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)過(guò)程。第二節(jié)1、什么是人際傳播？它的特點(diǎn)是什么？答：人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。特點(diǎn)：1渠道多，方法靈活；2傳播信息意義更豐富和復(fù)雜；3雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高；4屬于一種非制度化傳播。2、簡(jiǎn)述庫(kù)利的"鏡中我"理論。答：因?yàn)槿说淖晕沂窃谂c他人的聯(lián)系中形成的，包括：關(guān)于他人如何"認(rèn)識(shí)"自己的想象；關(guān)于他人如何"評(píng)價(jià)"自己想象；自己對(duì)他人的這些"認(rèn)識(shí)"和"評(píng)價(jià)"的情感。前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中，透過(guò)別人的態(tài)度才能夠獲得。庫(kù)利認(rèn)為"鏡中我"也是"社會(huì)我"，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成"鏡中我"的主要機(jī)制。3、為什么說(shuō)人際傳播是"真正意義上的多媒體傳播"？答：人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神容的活動(dòng)，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體（符號(hào)載體）。媒體既是任何能夠傳播信息的渠道和手段。人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動(dòng)時(shí)，一個(gè)重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。所以，人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。4、試述姿態(tài)的傳播功能。1強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言；2補(bǔ)充語(yǔ)言；3代替語(yǔ)言；4控制語(yǔ)言；5表達(dá)超語(yǔ)言意義。5、談?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)對(duì)自我表達(dá)的制約。答：自我表達(dá)是以他人為對(duì)象和在特定的社會(huì)文化環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會(huì)規(guī)，一味以自我為中心，不但不會(huì)受到好的效果，相反會(huì)招致誤解和造成個(gè)人的社會(huì)孤立。因此，自我表達(dá)應(yīng)符合一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的真善美的價(jià)值尺度。第六章群體傳播與組織傳播第一節(jié)1、試述群體的社會(huì)功能。將個(gè)體與社會(huì)相聯(lián)系的橋梁和紐帶。群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)和準(zhǔn)繩，調(diào)節(jié)和控制人行為。維持社會(huì)秩序，使其連續(xù)性得到保持。2、什么是群體意識(shí)？它是怎樣形成的？所謂群體意識(shí)是指參加群體的成員所共有的意識(shí)。群體意識(shí)是在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。3、群體規(guī)在群體傳播中具有什么功能？1協(xié)調(diào)成員活動(dòng)規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；2通過(guò)規(guī)的共有來(lái)保證群體的整體合作；3通過(guò)共同的行為方式以維持群體的自我同一性；4為成員的個(gè)體提供安全的決策依據(jù)。4、什么是群體暗示和群體感染？答：暗示是一種傳播方式，是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于昂奮激動(dòng)的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使他對(duì)周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。群體感染：是某種觀念情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程。5、談?wù)劶闲袨橄⒘髋c傳播機(jī)制。答：集合行為中的主要信息形式是流言。流言是一種信源不明，無(wú)法得到確認(rèn)的消息或言論，通常發(fā)生在社會(huì)環(huán)境具有較高的不確定性，而正常的傳播渠道不暢通或功能減弱的時(shí)期。傳播機(jī)制：是"循環(huán)反應(yīng)"，即一方的刺激成為另一方的反應(yīng)，而另一方的反應(yīng)又反過(guò)來(lái)成為這一方的刺激的反復(fù)循環(huán)的過(guò)程。它導(dǎo)致了"回流"現(xiàn)象，同一個(gè)流言在經(jīng)過(guò)若干人的傳遞后，又重新傳回他的發(fā)布者那里，而這是由于流言已經(jīng)添加了許多新的容，連發(fā)布者也難辨認(rèn)它的原貌，于是往往會(huì)把他作為新的信息加以接受。集合狀態(tài)下的流言傳播，往往伴隨著這樣一種惡性循環(huán)機(jī)制。第二節(jié)1、試述組織傳播及其功能。答：組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩方面，一是組織傳播，二是組織外傳播，這兩方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。功能：1部協(xié)調(diào)；2指揮管理；3決策應(yīng)變；4形成共識(shí)2、組織傳播過(guò)程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？答：組織傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。橫向傳播雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道暢通；縱向傳播則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，因而，根據(jù)信息的流向，縱向傳播又區(qū)分為下行傳播和上行傳播。1。下行傳播，即有關(guān)組織目標(biāo)，任務(wù)，方針，政策的信息，自上而下得到傳達(dá)貫徹的過(guò)程。2。上行傳播，指的是下級(jí)部門(mén)向上級(jí)部門(mén)或下向上司匯報(bào)情況，提出建議，愿望與要求的信息傳達(dá)活動(dòng)。3。橫向傳播，指的是組